| ← Июнь 2024 | ||||||
|
1
|
2
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
За последние 60 дней 1 выпусков (1 раз в 2 месяца)
Сайт рассылки:
http://messia.ru
Открыта:
25-04-2008
Адрес
автора: religion.prosv-owner@subscribe.ru
Полное название рассылки:
Христианское просвещение: верующим и интересующимся
Основные темы: Божье откровение, Церковь, история спасения, история Церкви,
святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение
(главным образом православная литургия).
* Рассылка предназначена как для интересующихся учением Христа и наследием
Церкви, так и для христиан, желающих больше узнать об истории веры, о
Библии, Церкви, современных ее проблемах и о том, как она отвечает на
вызовы времени (некоторые тексты могут быть полезны тем, кто чувствует
потребность делиться своей верой с другими):
* Сегодня христианство, к сожалению, разделено: и этому также будет уделено
внимание в рассылке. Некоторые темы могут быть интересны христианам
протестантских исповеданий, интересующимся Православием.
* Для подготовки выпусков будут, как правило, использоваться произведения
известных авторов, в основном современных (принадлежащих к различным
христианским традициям). Предполагаются ответы редактора-составителя на
вопросы читателей.
Статистика
0 за неделю
Таинство покаяния (2). Смирение
/иг. Петр (Мещеринов)/ Несколько ошибок, к-рые встречаются в деле покаяния. 1) Формализация исповеди, когда исповедаться вроде нужно, а вроде и нечего, или когда мы превращаем исповедь в сухой >. 2) Есть опасность подмены на исповеди, когда ч-к не видит своих действит.грехов, а вменяет себе грехи мнимые, или маловажные считает великими... Преуменьшение грехов связано с самооправданием. Преувеличение грехов - от нежелания/неумения правдиво разбираться со своей жизнью. 3) Привыкание к исповеди, обесценивание ее: >. 4) Разочарование в исповеди: >. Никогда не надо отчаиваться. Епитимия - добровольное исполнение исповедавшимся по назначению духовника тех или иных внешних дел благочестия. Грех в Таинстве прощается и становится >, его нет - и заглаживать и искупать нечего. Но остаются последствия греха. Разрушительное действие греха на душу как бы по инерции продолжается даже тогда, когда грех прощен. Епитимья - не наказание, смысл её педагогический - помочь процессу покаяния. Но гл.её значение - отлучение на какое-...
(7.235+/de05+) *Может ли пост быть во вред?*
Автор: игумен Петр (Мещеринов) > Я бы рискнул взглянуть на проблему поста с неожиданной стороны, а именно: бывают случаи, когда пост не только не имеет пользы, но, наоборот, приносит вред душе христианина. / > Вред этот может быть троякий. Первое - это когда христианство превращается в Религию Еды, и бедный христианин, живя в совершенно ненормальных условиях большого города и чрезвычайных нагрузках, как психологических, так и физических, слабеет и изнемогает и постоянно хочет есть. / > Второй возможный > - это усвоение мысли, что >. Мысль, совершенно дезориентирующая христианина - потому что из неё следует, что вне поста сосредотачиваться, молиться, читать Евангелие и, главное, совершать добрые дела можно меньше. / > Результатом этой дезориентации является третий вред - самый, на мой взгляд, существенный и одновременно самый тонкий и мало кем замечаемый. Христианская жизнь требует ровности и постоянности - без этих качеств не может быть возрастания в духовной жизни. / > Всем этим искажается подлинный, библейс...
(7.233+/i13+) *История христианства, IX век*
/Х.Л.Гонсалес/ Богословская полемика В 842 году иконы были окончательно восстановлены в правах. Возрождение интереса к знаниям при Карле Великом принесло плоды в IX веке. Вел.мыслителем каролингского периода был Иоанн Скот Эриугена, выходец из Ирландии, получивший доступ к древним знаниям в ирландских монастырях. Мн.положения его гл.труда "О разделении природы" считаются сейчас скорее неоплатонистскими, чем христианскими. 1 из осн.богословских споров этого периода развернулся по поводу учений испанских епп.Элипанда Толедского и Феликса Ургельского. Конфликт начался с заявления Элипанда, что по Своей бож.природе Иисус был вечным Сыном Отца, но по Своей ч-ческой природе Он был лишь "приемным" сыном. Вскоре учение Элипанда было осуждено франкскими богословами и папами. На Западе разворачивалась полемика и по др.вопросам. В полемике о предопределении главную роль играл Готшальк из Орбэ, монах, пришедший к заключению, что Церковь отошла от учения Августина Гиппонского, прежде всего в этом в-се. Др.крупный спор кас...
Как возродить евхаристич.жизнь: причастие, исповедь, общая исп-ь
/протопр. Александр Шмеман/ Мн.уходят от Церкви, в к-рой им не открывают, в чём сущность Ц-и, что озн.быть её членом. Жгучие в-сы разрешаются ссылками на прошлое. Но критерием м.б. тк Предание и пастыр.забота, как хранить и осуществлять его в совр.условиях. Ключевой в-с - более регул.участие мирян в евхаристии. Он приобрел такую остроту потому, что всё больше церк.людей ищут базы, к-рая вернула бы приходу смысл, остановила бы его обмирщение. В ранней Ц-и причастие всех верных за каждой лит-ей - норма. Как стало понимание прич-я сугубо индивидуальным, без отношения к Ц-и, перестало быть выражением того, о чём сказано в евхар.молитве: "Нас же всех, от единого Хлеба и Чаши причащающихся..."? Причина, хотя и сложная в историч.развитии, проста: боязнь профанировать т-во. В Предании нет и намека на поощрение неучастия в т-вах. "Мы не должны устраняться от прич-я Господня из-за того, что сознаем себя грешниками... Гораздо правильнее было бы, если бы мы с тем смирением сердца, по к-рому веруем и исповедуем, что мы ни...
(7.229/is07) *исповедник Борис Талантов*
Автор: Марина Чиликина. > Несмотря на то, что Церковь декретом советской власти 1918 года была отделена от государства, прямые вмешательства в ее жизнь со стороны государственных структур продолжались во все время существования коммунистического строя. / > Во времена хрущевских гонений церковный народ не оставался безучастным к происходящему. / > Одним из наиболее заметных деятелей этого сопротивления был Б.В. Талантов, мирянин из г. Кирова (Вятки). / > Он хорошо знал Священное Писание, ориентировался в вопросах истории Церкви, изучал работы апологетов христианской Церкви первых веков и Святых отцов, обращался к творениям философов. / > "Всю свою жизнь я стремился к единственной цели - познать истину". / > Б.В. Талантов никогда не скрывал свою веру. / > Он боролся за чистоту Русской Православной Церкви, оставаясь верным ее членом. / > Гибельным для Церкви является то, что епископы являются послушными орудиями атеистической власти, >. > Б.В. Талантов считает, что политика митрополита Сергия не принесла никаких...
*Психологич.манипуляции в Церкви -- как распознать и что делать (1)*
/Н.Скуратовская/ Человек вами манипулирует? Пожалейте его Манипуляции - обычный фон ч-ческого общения. Где-то мы с ними готовы мириться. Но есть ситуации, где манипуляции для нас неприемлемы - это семья и Церковь. В нашей жизни должны быть места, в к-рых мы можем быть сами собой, где мы можем быть открыты. Манипуляции больно ранят, но в то же время все мы манипулируем другими. Манипуляция - любое воздействие на др.человека с целью навязать ему свою волю, добиться, чтобы он сделал то, чего от него хотим мы, не учитывая того, что хочет он сам. Это не приказ и не честный договор. Мы не будем добиваться полной неуязвимости, мы не будем жить в скафандре, п.ч. это не жизнь. Самый глубинный уровень манипуляции - менять установки ч-ка, подменять его цели нашими, управлять его жизненными намерениями, переориентировать его жизнь в ту сторону, к-рую мы для него считаем правильной. Манипуляция - это часто не обязательно осознанное злонамеренное действие, когда мы хотим поработить чью-то волю. Мы можем явно использовать к...
(7.225+/de03+) *Страх Божий. Что это значит?*
Автор: священник Георгий Чистяков. Страх Божий. Что это значит? В религиозности многих сегодня заметное место занимает страх перед наказанием. Избавление от страха Страх перед смертью и перед наказанием, к-рое за нею последует, - форма веры, но средневековая. У нас не спросит Судия, как мы постились или как вычитывали правило, к какой Церкви мы принадлежали, какой символ веры исповедовали. В Средние века религия большинства была основана на страхе перед посмертным или прижизненным наказанием. В XVIII-XIX вв. под влиянием бурного развития естественных наук и в рез-те того, что человек в течение этих 2 веков мало-помалу начал осознавать, что такое права человека, и чувствовать потребность не быть рабом в социальном смысле, страх этот стал проходить. Отсюда атеизм эпохи Вольтера и наш - Писарева, Добролюбова и др. Дети, к-рых учат бояться Бога и того, как Он накажет, в какой-то период жизни переживают то же, что пришлось пережить во вр. Дидро всей нашей цивилизации. Три дороги к Богу В "Откровенных рассказах стр...
(7.224/bt17) *Евангелия - иконы Христа (3)*
Автор: священник Сергий Желудков > >: да, по всей видимости это верно относительно некоторых мест Евангелия по Матфею. / > Мы должны принять факт, что Вечный Человек в Своей временной уничиженности был > в национальность избранного народа, к нему в первую очередь обращался с проповедью, говорил на языке его традиционных представлений. / > "Евангелие изложено на языке ветхозаветной религии... Всё Евангелие есть новое слово на старом языке". / > Важно знать о факте исторической обусловленности форм, в которых выражалось содержание евангельской проповеди. > Никто не мог > Искушения в пустыне. / > В таком случае мы имеем здесь бесконечно драгоценное предание о Его таинственном Самосознании. Это были искушения подавить > человеческую свободу... / > Пройдя по линии наибольшего сопротивления, рассмотрев наиболее острые из наших сомнений, можно было удостовериться, что аналогия > в общем верна и она-то единственно и приемлема для современного сознательного христианства. / > Господи, как же загадочно всё в этих еванге...
(7.223/ap17) *Представь, что зла нет: Божье обещание освобожденному миру (3)*
Автор: Том Райт. Перевод: М. Завалов. > Международные конфликты > Подобная поляризация мнений возникает и вокруг международных конфликтов, которые постоянно происходят и, вероятно, будут происходить. / > Одни люди фактически заявляют о том, что сила всегда права. / > Но есть и другие люди, которые, сталкиваясь с радикальными проявлениями зла, отступают и говорят, что это незначительные местные трудности и что мы должны подождать, пока их не решат на местном уровне -- такой подход называют политикой умиротворения. / > Я считаю, что нам срочно нужно распространить на сферу международных отношений то представление о законных властях, которое содержится в главе 13 Послания к Римлянам, одновременно помня о сказанном выше -- что всякая власть от Бога и нисходит от верховного правления Иисуса Христа. / Существует такое явление, как зло, и его надо выявлять и преодолевать, и здесь в равной степени неразумно как закрывать на него глаза, так и обрушивать на него удары тяжелой артиллерии, но к нему надо подходить с вест...
(7.221+/b17,s19) *Библия о сексе. "Традиционный" взгляд*
/А.С.Десницкий; А.В.Боженов, Ю.С.Белановский/ > Что говорит Библия > Многие люди считают, что для христиан всё, связанное с сексом, является грехом. / > Одна из уловок идола по имени > как раз состоит в том, чтобы присвоить всё, что только связано в человеке с полом и интимной жизнью. / > А что говорит о телесном общении полов Библия? / > Для человека принципиально важно общение с тем, кто равен ему... и в то же время отличается от него. > Можно ли считать, что с самого начала, еще в Эдемском саду, общение между полами подразумевало и телесную любовь? / > Первые главы Бытия обращают сравнительно мало внимания на эту сторону жизни, она идет у людей как бы сама собой: например, в пище им даются определенные ограничения, но отношения между полами практически никак не регулируются. / > Греховность блуда вовсе не в том, что люди вступают друг с другом в интимную связь, а в том, что они нарушают узы верности, которые связывают супругов или жениха и невесту. / > Телесная близость считалась неотъемлемой частью брака,...
