Псалом Асафа.

Боже, пришли народы в удел Твой,
    осквернили храм святой Твой,
    превратили Иерусалим в руины;
⁽²⁾ отдали трупы рабов Твоих на съедение птицам небесным,
    плоть благочестивых Твоих – зверям земным.
⁽³⁾ Проливали кровь их, как воду, вокруг Иерусалима,
    и нет погребающего.
⁽⁴⁾ Опозорены были мы (в глазах) соседей наших,
    осмеяны и посрамлены окружающими нас.

⁽⁵⁾ Доколе, Господи, гневаться будешь – вечно?
    (Доколе) пылать будет, подобно огню, ярость Твоя?
⁽⁶⁾ Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя,
    и на царства, которые не призывают имени Твоего,
⁽⁷⁾ потому что пожрал он (враг) Яакова^*
    и жилище его опустошили они.

⁽⁸⁾ Не напоминай нам грехов предков,
    пусть поспешит навстречу нам милосердие Твое,
    ибо унижены мы очень.
⁽⁹⁾ Помоги нам, Бог спасения нашего,
    ради славы имени Твоего,
и избавь нас, и прости грехи наши
    ради имени Твоего.
⁽¹⁰⁾ Зачем народам говорить: "Где Бог их?"
    Пусть известным станет среди народов, пред глазами нашими,
    отмщение за пролитую кровь рабов Твоих!

⁽¹¹⁾ Пусть дойдет до Тебя стенание узника,
    величием силы Твоей освободи обреченных на смерть!
⁽¹²⁾ И семикратно возврати соседям нашим, в лоно их,
    оскорбления, которыми они оскорбляли Тебя, Господи!
⁽¹³⁾ А мы, народ Твой и паства Твоя,
    благодарить будем Тебя всегда,
    вечно рассказывать будем о славе Твоей.

Песнь Асафа.

Всесильный! Вошли язычники в удел Твой,
    осквернили святой Храм Твой,
    Иерусалим превратили в развалины!
⁽²⁾ Трупы рабов Твоих отдали на съедение птицам небесным,
    тела праведников Твоих – зверям земным!
⁽³⁾ Пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима,
    и некому их похоронить.
⁽⁴⁾ Мы сделались посмешищем у соседей наших,
    поруганием и посрамлением у окружающих нас.

⁽⁵⁾ До каких пор, о Бог, Ты будешь гневаться непрестанно,
    будет пылать ревность Твоя, как огонь?
⁽⁶⁾ Излей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя,
    и на государства, которые имени Твоего не призывают.
⁽⁷⁾ Ибо пожрали они Яакова^*
    и обитель Его опустошили.

⁽⁸⁾ Не напоминай нам о прежних грехах,
    пусть встретит нас вскоре милосердие Твое,
    ибо мы истощены очень.
⁽⁹⁾ Помоги нам, Всесильный [Бог] спасения нашего,
    ради славы имени Твоего,
избавь нас и прости нам грехи наши
    ради имени Твоего.
⁽¹⁰⁾ Зачем говорят народы: «Где Всесильный их?»
    Да станет известно между народами, на глазах у нас,
    отмщение за пролитую кровь рабов Твоих.

⁽¹¹⁾ Да придет пред Тобою стенание узника,
    величием мышцы Твоей освободи обреченных на смерть.
⁽¹²⁾ И семикратно возврати соседям нашим в их лоно
    оскорбления, которыми оскорбляли они Тебя, Господь.
⁽¹³⁾ А мы, народ Твой, паства Твоя,
    будем благодарить Тебя вовек,
    из поколения в поколение будем рассказывать о славе Твоей.

Руководителю: на шошаним-эдут. Псалом Асафа.

⁽²⁾ Пастырь Израиля!
    Внемли, ведущий Иосифа, как овец!
Восседающий на керувах,
    явись!
⁽³⁾ Пред Эфраимом и Биньямином и Менаше пробуди мощь Твою
    и приди на помощь нам!
⁽⁴⁾ Боже, возврати нас и воссияй лицом Твоим,
    и будем мы спасены!

⁽⁵⁾ Господь Бог Цваот^**!
    Доколе негодовать будешь на молитву народа Твоего?
⁽⁶⁾ Ты кормил их хлебом слёз
    и поил их слезами – большой мерой.
⁽⁷⁾ Ты сделал нас распрей для соседей наших,
    и враги наши насмехаются (над нами) про себя.

⁽⁸⁾ Бог Цваот! Возврати нас и воссияй лицом Твоим,
    и будем мы спасены!

⁽⁹⁾ Виноградную лозу из Египта перенес Ты,
    изгнал народы и посадил ее.
⁽¹⁰⁾ Освободил Ты (место) для нее
    и укрепил корни ее, и заполнила она страну.
⁽¹¹⁾ Покрылись горы тенью ее,
    и ветви ее – (как) кедры Божьи.
⁽¹²⁾ Простерла она ветви свои до моря,
    и до реки (Перат) – побеги свои.
⁽¹³⁾ Зачем проломил Ты ограды ее?
    И обирают ее все проходящие по пути.
⁽¹⁴⁾ Обгладывает ее вепрь лесной,
    и зверь полевой объедает ее.

⁽¹⁵⁾ Бог Цваот! Возвратись, прошу, взгляни с небес,
    и посмотри, и вспомни лозу виноградную эту,
⁽¹⁶⁾ И побег ее, что посадила десница Твоя,
    и поросль, укрепленную Тобой!
⁽¹⁷⁾ Сожжена огнем, обрезана она –
    от окрика Твоего сгинут они!
⁽¹⁸⁾ Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей,
    над сыном человеческим, которого укрепил Ты.
⁽¹⁹⁾ И не отступим мы от Тебя;
    оживи нас, и призывать будем имя Твое!

⁽²⁰⁾ Господь Бог Цваот! Возврати нас
    (и) воссияй лицом Твоим,
    и будем мы спасены!

Руководителю [музыкантов]. На шошаним. Свидетельство^[33] Асафа, песнь.

⁽²⁾ Пастырь Израиля, внемли!
    Ведущий, как овец, Йосефа,
поместивший [Шхину Свою между] крувим, [что на Ковчеге завета],
    яви Себя!
⁽³⁾ Ради Эфраима и Биньямина и Менаше пробуди мощь Свою
    и приди на спасение нам!
⁽⁴⁾ Всесильный, возврати нас,
    да воссияет лик Твой, и мы будем спасены!

⁽⁵⁾ Господь, Всесильный [Бог] воинств!
    Доколе будешь Ты негодовать на молитву народа Твоего?
⁽⁶⁾ Ты напитал их хлебом слезным,
    напоил их слезами в большой мере,
⁽⁷⁾ отдал нас в пререкание соседям нашим,
    враги наши глумятся над нами.

⁽⁸⁾ Всесильный [Бог] воинств, возврати нас,
    да воссияет лик Твой, и мы будем спасены!

⁽⁹⁾ Виноградную лозу^[34] из Египта Ты вывел,
    изгнал народы и посадил ее.
⁽¹⁰⁾ Очистил для нее место
    и утвердил корни ее, и она заполнила землю.
⁽¹¹⁾ Горы покрылись тенью ее,
    ветви ее – как кедры могучие.
⁽¹²⁾ Пустила она ветви свои до моря,
    побеги свои – до реки [Евфрат].
⁽¹³⁾ Зачем разрушил Ты ограды ее?
    Обрывают ее все проходящие мимо.
⁽¹⁴⁾ Дикий кабан лесной подрывает ее,
    зверь полевой объедает ее.

⁽¹⁵⁾ Всесильный [Бог] воинств, обратись же, взгляни с неба,
    увидь и присматривай за лозой этой,
⁽¹⁶⁾ и за саженцем, который насадила десница Твоя,
    и за сыном, которого Ты закрепил за Собою.
⁽¹⁷⁾ Она сожжена в огне, обрезана.
    От окрика гнева Твоего они гибнут.
⁽¹⁸⁾ Да будет рука Твоя над человеком, [спасенным] десницей Твоей,
    над сыном человеческим, которого Ты закрепил за Собою.
⁽¹⁹⁾ И мы не отступим от Тебя;
    оживи нас, и мы будем взывать к имени Твоему.

⁽²⁰⁾ Господь, Всесильный [Бог] воинств, возврати нас,
    да воссияет лик Твой,
    и мы будем спасены!

[33] В этой песни содержится предупреждение («свидетельство») о трех пленениях Израиля. Поэтому здесь трижды повторяется стих: «Всесильный... возврати нас, и да воссияет лик Твой, и мы будем спасены!» (Раши).

[34] Народ Израиля называется в Писании виноградной лозой или виноградником Всевышнего: «Виноградник Бога воинств – дом Израиля» (Йешаягу, 5:7) (Радак).

Руководителю: на гиттит. (Псалом) Асафа.

⁽²⁾ Воспойте Богу, силе нашей,
    восклицайте Богу Яакова^*!
⁽³⁾ Вознесите пение, дайте тимпан,
    киннор, (звучащий) приятно, и арфу.
⁽⁴⁾ Трубите в шофар в новомесячье, в назначенное время, –
    для праздничного дня нашего,
⁽⁵⁾ ибо закон это для Израиля,
    установление от Бога Яакова.
⁽⁶⁾ Свидетельством для Иосифа поставил Он его,
    когда вышел тот в землю египетскую.
    Язык, которого не понимал, услышал я.

⁽⁷⁾ Снял Я груз с плеча его,
    освободились от котла руки его.
⁽⁸⁾ В бедствии воззвал ты, и Я спасал тебя,
    отвечал тебе из укрытия громового,
    испытывал тебя у вод Мэй-Меривы.                                       Сэла!^***
(9) Слушай, народ мой,
    и Я предостерегу тебя, Израиль!
    (О), если бы ты послушался Меня!
⁽¹⁰⁾ Не будет у тебя бога чужого,
    и не будешь ты поклоняться богу чужеземному!
⁽¹¹⁾ Я – Господь Бог твой,
    выведший тебя из земли египетской;
    широко раскрой рот свой, и Я наполню его.

⁽¹²⁾ И не послушался народ Мой голоса Моего,
    и Израиль не хотел (слушаться) Меня.
⁽¹³⁾ И прогнал Я их из-за упрямства сердца их –
    (пусть) следуют помыслам своим.
⁽¹⁴⁾ Если бы народ Мой слушался Меня,
    (если б) шел Израиль по путям Моим,
⁽¹⁵⁾ вмиг покорил бы Я врагов их
    и на притеснителей их обратил бы руку Свою.
⁽¹⁶⁾ Ненавидящие Господа раболепствовали бы пред Ним (Израилем),
    и время (наказания) их было бы вечным.
⁽¹⁷⁾ А его (Израиль) кормил бы Он туком пшеницы, –
    и медом из скалы насыщал бы Я тебя.

Руководителю [музыкантов], на гитит. [Песнь] Асафа.

⁽²⁾ Пойте Всесильному, оплоту нашему;
    трубите Всесильному [Богу] Яакова^*!
⁽³⁾ Возвысьте пение, дайте тимпан,
    сладкозвучную арфу с лирой.
⁽⁴⁾ Трубите в новолуние в рог,
    в назначенное время дня праздника нашего.
⁽⁵⁾ Ибо это устав для Израиля –
    суд Всесильного [Бога] Яакова^[35].
⁽⁶⁾ Венец возложил Он на Йосефа^[36],
    когда вышел тот, чтобы пройти по [всей] Стране Египетской:
    «Речь незнакомую я слышу»^[37].

⁽⁷⁾ «Я снял с плеча его тяжесть,
    и руки его освободились от котлов.
⁽⁸⁾ Взывал ли в беде ты – Я избавлял тебя,
    отвечал тебе тайно громом^[38].
    При водах Меривы испытал Я тебя.
⁽⁹⁾ Слушай, народ Мой,
    Я предупреждаю тебя, Израиль,
    если ты будешь слушать Меня!
⁽¹⁰⁾ Чтобы не было у тебя чужого бога,
    и не поклонялся ты божеству чужеземному.
⁽¹¹⁾ Я – Бог, Всесильный твой,
    Который поднял тебя из Страны Египетской.
    Раскрой уста твои, и Я наполню их».

⁽¹²⁾ Но не слушал народ Мой голоса Моего,
    Израиль не желал [слушаться] Меня.
⁽¹³⁾ Оставил Я их на усмотрение сердца их,
    пусть ходят по помыслам своим.
⁽¹⁴⁾ О, если бы народ Мой слушал Меня,
    Израиль ходил бы путями Моими!
⁽¹⁵⁾ Я скоро смирил бы врагов их,
    на притеснителей их обратил бы руку Мою.
⁽¹⁶⁾ Ненавистники Бога заискивать будут пред Ним,
    их же благоденствие будет продолжаться вовек.
⁽¹⁷⁾ Он питать его будет от тука пшеницы,
    из скалы медом насытит тебя.

[35] Речь идет о Рош-Гашана, когда трубят в шофар (бараний рог). Для Израиля это закон – трубить в шофар. Всевышний производит в этот день суд над вселенной (Радак, Раши).

[36] К имени Йосефа здесь добавлена буква «гей»: Иегосеф. В таком виде это имя содержит первые три буквы тетраграмматона – четырехбуквенного имени Всевышнего (Ибн Эзра).

[37] Йосеф в Египте был освобожден из тюремного заключения в день Рош-Гашана (Раши). Согласно мидрашу, ангел Гавриэль обучил Йосефа в Египте всем семидесяти языкам народов мира (Раши). Йосеф, которому предстояло править Египтом, усвоил также египетскую речь, и это как бы его слова: «Речь незнакомую я слышу (т. е. понимаю)» (Мецудат Давид). Согласно другому толкованию, речь идет не о самом Йосефе, а о народе Израиля, которого персонифицирует Йосеф (см. также прим. к 77:16 [[Сына Яакова называются также «сынами Йосефа», ибо он обеспечивал их пищей во время голода в Египте (Мецудат Давид).]]) (Ибн Эзра). В Рош-Гашана прекратилось рабство сынов Израиля в Египте (Мецудат Давид). Слова «Речь незнакомую я слышу» относятся к сынам Израиля, которые были освобождены благодаря тому, что не изменили своего языка и своих еврейских имен (Радак).

[38] Во время погони египтян за израильтянами в море, как написано: «Глас грома Твоего в колесе...» (Тегилим, 77:19). Гром этот был сокрыт от Израиля (Мецудат Давид).

Желаю Божьего благословения!  
Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье,
а также об успехе интернет-служения "Христианское просвещение".