Служба Рассылок Городского Кота

Вопрос: Здравствуйте, Борис Натанович!
Недавно я со своим приятелем прогуливался в районе ст. Юго-Западной, и он указал мне на странное строение, которое я сначала принял за свалку. Читал, говорит, "Хромую Судьбу"? Я, понятное дело, читал. Интересно, говорит, а не прототип ли это "Жемчужницы"? Я припомнил, что есть "Жемчужница". Смотрю, а напротив, как раз - Дом Пионеров (бывший, как я понимаю). Описание, данное Вами этому строению (я имею в виду не дом Пионеров, разумеется ), очень точное. Именно дот, и именно бомба. (Снаружи. Внутрь мы не заходили). Я даже сначала не понял, что это что-то жилое. Правда, приятель сказал, что название у этого шедевра - "Ракушка"... Так вот вопрос. Почему вы поселили Феликса именно в этом "жилом массиве"? Согласен, что он (вопрос) достаточно глуп, так как на него легко можно ответить - "потому и все тут". Однако, может быть были какие-то причины?

Причины самые что ни на есть обыкновенные: АН жил в одном из домов по соседству. И не раз эту "Ракушку" посещал. И неоднократно мы во время наших дневных прогулок мимо этой "Ракушки" прохаживались. Так что - историческое место! Литературный памятник.

Вопрос: 1) Происходили ли с АБС в течение жизни события, которые были бы не- или труднообъяснимыми с точки зрения материалистического мировоззрения? Что-то необычное, паранормальное, сверхъестественное?

Самое необычное, сверхъестественное и почти невозможное - то, что мы вообще дожили до наших лет и не сгинули в молодости. Весьма, если подумать, маловероятное сочетание событий. См. роман "Поиск предназначения", где эта тема подробно разбирается.

Вопрос: 2) Можете ли вы назвать какой-нибудь более-менее конкретный смысл существования человечества в целом, как такового? Понимаю, что вопрос достаточно общий, но тем не менее. Скажем, можно рассматривать как подобный смысл то, что предназначение человечества (в будущем, когда производительные силы разовьются достаточно ) - противостояние энтропии в масштабах Вселенной. Или - выход из популяции homo sapiens в том или ином виде homo ludens, сверхчеловека, тоже можно считать таким смыслом. Видите ли вы еще какие-нибудь дополнительные варианты ответа на вопрос, кроме уже названных?

По-моему, все, что Вы перечислили, не может быть отнесено ни к понятию "смысла", ни к понятию "предназначения". Все это, на самом деле, лишь разные варианты эволюции homo sapiens sapiens, более или менее правдоподобные. Ни смысла, ни предназначения у человечества нет - как у Солнечной системы, как у Метагалактики, как у придорожного камня. Говорить о смысле и предназначении Человечества можно только в рамках той или иной религии, - тогда человечество перестает быть явлением Природы, становится творением Божества и только в таком своем - новом - качестве приобретает "право" на смысл и предназначение.

Вопрос: Уважаемый Борис Натанович, один вопрос не дает мне покоя уже лет 15 (мне 33). Одной из первых книг Стругацких , прочитанных мною, была "Понедельник начинается в субботу". Там приведена цитата стихотворения некого англоязычного поэта Кристофера Лога: "...Вы спрашиваете что я считаю наивысшим счастьем на Земле...". Ни один из знакомых мне специалистов по английской литературе не смог ответить, существует (существовал) ли этот поэт в реальности или это фантазия авторов. Аппелирую к Вашему гуманизму - разрешите мои сомнения в этом вопросе.

Названное стихотворение мы нашли в одном из номеров журнала (если не ошибаюсь) "Иностранная литература". Думаю, году эдак в 1962-63-м. При стихотворении была ссылка: английский (?) современный (?) поэт. Больше ничего не помню. Пошарил сейчас по своим словарям - ничего не нашел. Так что могу только гарантировать, что Лог этот - не авторская выдумка, а совершенно реальный человек.
[Вот что говорит нам по этому поводу Britannica:
Logue, Christopher
b. Nov. 23, 1926, Portsmouth, Hampshire, Eng.
English poet and one of the leaders in the movement to bring poetry closer to the popular experience. His own pungent verse has been read to jazz accompaniment, sung, and printed on posters. It is engaged politically and owes much to the work of the earlier 20th-century German poet and playwright Bertolt Brecht and to the English ballad tradition.
Logue served in the British army from 1944 to 1948 and lived in France from 1951 to 1956. His first book of poetry, The Weakdream Sonnets (1955), was published there. One of the first English appreciators of Pablo Neruda, he adapted 20 of that Chilean writer's poems as The Man Who Told His Love (1958). These adaptations also appeared in the collection Songs (1959). Subsequent volumes include Songs from the Lily-White Boys (1960), Logue's A.B.C. (1966), New Numbers (1969), and Fluff (1984). Among his poster poems are "I Shall Vote Labour" (1966), "Kiss Kiss" (1968), and "Black Dwarf" (1968). He worked on a remarkably fresh adaptation of the Iliad, three sections of which have been published: Patrocleia (1962), Pax (1967), and War Music (1981). Logue's long and varied list of works includes plays, screenplays, documentaries, and numerous children's books in addition to poetry and translation. He also acted in several television, movie, and stage roles. - БВИ.]

Вопрос: Вы давеча обмолвились в одном из ответов в этом интервью, что 3-е тысячелетие еще не началось и откроется неким событием. Вы явно имели в виду что-то конкретное. Если это так, то не могли бы Вы расшифровать, что именно вы под этим подразумевали.

Я как раз довольно ясно высказался в том смысле, что НЕ ЗНАЮ, что это за событие. Я думаю только, что такой событие (знаменующее собою начало не "календарного", а социально-исторического, так сказать, нового века) нам еще предстоит.
Впрочем, с тем же успехом может оказаться, что такое событие уже произошло - прорыв в нанотехнологии, например. Или вообще - взрывное развитие Интернета. Или - объявление Бен Ладаном всемирного джихада... Тогда, возможно, 21-й век уже начал свой отсчет.

Вопрос: Уважаемый Борис Натанович!
Возможно, мой вопрос покажется Вам слишком личным. В таком случае - прошу прощения и не прошу на него отвечать.
Вопрос: В "Хромой судьбе" одна из линий повествования идет от лица писателя. В какой мере его образ (мыслей, поведения) похож на ваш? Существует ли Ваша "синяя тетрадь", которая только для Вас (я НЕ имею ввиду личные дневники или что-то в этом роде, кажется, в романе в этой тетради были какие-то особенно дорогие для этого человека рассказы или зарисовки)?

Прототипом Феликса Сорокина был избран АН. Получился довольно похож - во всем, включая образ мыслей. "Синей же тетрадью" мы поначалу считали "Град обреченный", а потом заменили его на "Гадкие лебеди" - повесть с судьбой, очень подходящей для "Синей тетради".

Вопрос: Уважаемый Борис Натанович!
Перерыл весь русский интернет в поисках конкурса, на который можно было бы послать два своих рассказа.
Существут ли вообще подобный конкурс в сети? Если да, поскажите, пожалуйста, ссылку.

Советую Вам обратиться к Александру Николаевичу Житинскому: anzh@mail.nevalink.ru - этот замечательный писатель вот уже несколько лет руководит сетевым литературным конкурсом "Арт-тенета" (или что-то в этом роде).

Вопрос: Уважаемый Борис Натанович!
Являюсь давним поклонником творчества АБС, поэтому прошу не считать вопросы, которые я собираюсь задать, бестактными.
1. Как Вы относитесь к группе "Людены"? Изменилось ли Ваше творческое видение после ее образования?
Искренне надеюсь получить Ваш личный ответ, хоть и являюсь всего лишь рядовым читателем, просто получающим удовольствие от прочтения Ваших книг.

Отношусь к ним с восторгом и уважением. Но почему, собственно, у меня от этого должно было измениться "творческое видение"? Вот странное предположение!

Вопрос: 1) Возможно, вы читали эссе Борхеса из полярисовского трехтомника, в частности, эссе "Эмануэль Сведенборг", где излагается доктрина Сведенборга, открывшаяся ему в видениях (снах). Я процитирую несколько предложений: "Что же происходит, когда человек умирает? Сначала он не понимает, что умер. Он занят своими обычными делами. А потом к человеку приходят незнакомцы и беседуют с ним. Эти незнакомцы - ангелы и демоны. Бог предоставляет человеку свободную волю, дающую возможность заточить себя в аду или заслужить рай. Иначе говоря, Сведенборг распространяет на потусторонний мир действие свободной воли. Однажды настает момент, когда человек принимает решение: стать ему демоном или ангелом. В первом случае ему уготован ад. Ад - край равнин и расщелин. Расщелины могут уходить вниз, соединяя друг с другом преисподние, или же наверх, соединяя ад с небесами. Человек сравнивает, разговаривает, выбирает общество по своему вкусу. Если у него демонический нрав, он предпочтет общество демонов. Если ангельский - общество ангелов. Одни привлекают его больше, чем другие. Это зависит от характера самого человека. Таким образом, солнце соответствует Богу, а худшие адские области лежат на севере и западе. Наоборот, на востоке и юге ад отличается некоторой мягкостью. Никто не приговаривается к тому или иному аду. Каждый ищет себе общество по вкусу, ищет друзей по вкусу, ищет в соответствии с желаниями, владевшими им в жизни".
Описанное очень похоже на то, что происходит в "Граде Обреченном", с тем уточнением, что вместо ангелов и демонов появляются Наставники. О том, что Город может быть адом, в романе говорится прямо (слова Наставника о том, что "первый круг вами пройден", слова пана Ступальского после посещения Красного Здания). Есть и отличия - по части географии (у Сведенборга нет описания топологической безысходности Города); о том, что это ад, Наставники не сообщают; Андрей, кажется, не умирает в реальном мире; если Наставник - это совесть, то вся картина сходства рушится. И тем не менее: повлияло ли сведенборгово представление о рае и аде на "Град Обреченный"?
Я отдаю себе отчет в том, что Вы, вполне возможно, вообще ничего не слышали о Сведенборге и его учении. Вот замечание Борхеса: "Куда более красноречивое изложение всего этого вы найдете в третьем акте "Человека и сверхчеловека" Бернарда Шоу. Интересно, что Шоу нигде не упоминает Сведенборга. Думаю, Шоу сам пришел к схожим идеям. Шоу сам пришел к таким взглядам, видимо, через Уильяма Блейка (считавшего себя учеником Сведенборга - Н.Р.), в книгах которого содержится проповедуемое Сведенборгом учение о спасении". Могло ли в случае "Града Обреченного" случиться нечто похожее? И что Вы вообще думаете о возможности и природе подобных "совпадений", сталкивались ли Вы с ними ранее?

О Сведенборге мы знали немного, в частности, цитированного Вами текста не читали никогда. Шоу, наоборот, читали (и очень любили), в том числе и "Человека-сверхчеловека". Представления не имею, откуда взялись у нас параллели с названными уважаемыми людьми. Полагаю, что это чисто случайное совпадение. Тем более, что сходство, на самом деле, кажущееся, и базируется оно лишь на нескольких ключевых словах: "круги", "ад", "беседующие незнакомцы" и т.д.

Вопрос: 2) Линия инспектора Глебски из "Отеля..." очень похожа на линию Глеба Жеглова из "Эры милосердия", особенно финальный выбор ("Уйдет - не уйдет... Уйдет!"). Случайно ли пересечение имен? Кроме того, не могли бы Вы ответить, повлиял ли на образ Глебски образ булгаковского Пилата (стоявшего перед выбором, который вполне можно назвать аналогичным)?

Хм. Довольно странные идеи. Ответ, разумеется: нет, нет и еще раз нет. Должен заметить, что ситауция выбора вообще очень характерна для АБС. Сильно подозреваю, что с начала 60-х вообще ВСЕ наши произведения в большей или меньшей степени содержат эту ситуацию. Что в свое время и было отмечено рядом наблюдательных критиков.

Вопрос: 3) В Ваших произведениях есть несколько цитат из книг "Агни-Йоги", от абзаца в "Хромой судьбе" (замаскированного под "Упанишады") до скрытых цитат в "Отягощенных Злом" ("Знать не значит помнить"). Я вспоминаю статью в "Науке и религии" (начала 90-х), где аргументированно утверждалось, что "Агни-Йога" очень сильно повлияла на Ивана Ефремова (в частности, многие мысли из "Туманности Андромеды" представляют собой чуть переиначенные мысли "Агни-Йоги"), а о влиянии Ефремова на АНС и БНС можно не говорить. Отсюда - вопрос: насколько на жизнь и произведения АНС и БНС повлияла "Агни-Йога"?

Могу с полной достоверностью ответить Вам: никак не повлияла. Ни в малейшей степени. Все цитаты оттуда либо у нас случайны, либо взяты "для экзотики".

Вопрос: рискну присовокупить сюда же еще один вопрос-утверждение. Вы неоднократно говорили о Вашем отношении к религии. (Кажется, в одном из интервью АНС сказал, что религия - это как костыли, и что вполне можно обойтись и без них.) Правильно ли будет сказать, что Вы все же положительно относитесь к этической сути, например, христианства и буддизма (Нагорная проповедь, Восьмеричный путь), то есть к тому ядру, вокруг которого возникли позже ритуалы и мифология? Можно ли сказать, что Вы несколько негативно относитесь только к неэтическим (например, обрядовым) аспектам религий?

Да, наверное, так сказать можно. Собственно, в христианстве мы более всего ценим подвиг Христа, причем не Христа, сына Божьего, а именно Христа-человека. Кроме того, мы чтим 10 заповедей. Точнее - 7 (кажется) из них. А к обрядовым же аспектам любых религий мы и в самом деле относились всегда, мягко выражаясь, скептически.

Вопрос: Близки ли Вам взгляды Спинозы?

Я читал Спинозу с интересом. Не могу сказать, что взгляды его мне так уж близки, но основная идея его (Бог=Природа) и, в особенности, попытки его математизировать этику всегда казались мне замечательными.

Вопрос: Я также прошу у Вас разрешения использовать Ваши ответы на мои вопросы при написании статьи.

Ничего не имею против.

БВИ.