Есть легенда о возникновении стиля тигра. Однажды мальчик спас израненного тигра от погони.

Этот тигр оказался старым богом которого изгнал Будда. В благодарность бог-тигр обучил мальчика искусству боя. По окончании обучения тигр открыл ему истину. Люди – это спящие боги. Боги создали людей как самое разрушительное оружие во вселенной для войны друг с другом. Когда люди проснутся - боги погибнут, если в человеке победит разрушитель вместе с богами погибнут все миры если созидатель – люди станут новыми богами.

  Учение о пирамиде

Философское обоснование стиля тигра держится на нескольких постулатах . Один из них – учение о пирамиде. Итак при создании земли первобог – назовем его создатель оперировал несколькими инструментами – назовем их первоэлементами. Земля , вода, огонь, воздух, пустота. Все начинается и заканчивается пустотой, из нее было создано все остальное. Человек, начинающий обучение представляет собой пустой сосуд – который нужно наполнить. Затем следует :

Земля – ученик. Базовые удары и перемещения твердая подготовка тела, физподготовка. Четкость схемы. Яркая граница между расслабленностью и концентрацией. Строгое следование каждому элементу. Символ – квадрат.

Вода – движения приобретают текучесть. Удары и перемещения комбинируются, сила сочетается со скоростью. Мощь рождается из дыхания. Символ волна.

Огонь – этап поединков. Все изученные ранее движения, закрепляются и оттачиваются в учебных боях. Скоростные движения, постоянные движения рук и ног в различных меняющихся плоскостях. Мгновенные непредсказуемые смены направлений. При этом максимальная расслабленность, и… мгновенная концентрация в необходимый момент времени. Символ зигзаг.

Воздух – ветер нельзя ударить , нельзя заключить в плен. Настоящий воин в минуту опасности, превращается в смерч – затягивающий и разрушающий все на своем пути. Расслабленность в сочетании с мгновенной концентрацией. Спокойствие и взрыв. Волна за волной. На вид совсем не боевая техника, в бою становится настолько эффективной, что противостоять невозможно. Символ – спираль.

Пустота – вершина мастерства. Изучив канон – забудь канон. Пустое сознание отображает действия противника как в зеркале. Приемы становятся не важны, да и противника как такового нет. Мастер сражается с помощью пустоты, он управляет событиями, которые происходят вокруг него.

  Твердое, мягкое, изменчивое.

Ученик , встающий на путь похож на кусок дерева из которого резчик вырезает фигурку. Тело его напрягается, усилия видимы глазу, а движения грубы. И мастер, как и резчик, использует грубые инструменты намечая будущую форму, он стесывает ненужные куски.

Но вот форма намечена и приходит время более тонких инструментов, которые придают форме плавность и мягкость линий. Так и мастер заложив основу учит ученика быть мягким снаружи, имея внутри твердую основу.

Затем фигурку покрывают лаком, и наносят рисунок. И … она оживает под лучами солнца. Повернешь так, улыбнется, повернешь этак, нахмурится. И ученик учится изменяться. Чувствуя противника он знает – когда нужен мягкий блок, а когда жесткий удар.

  Наработка базы

Система начинается с набора базовых разминочных упражнений. Эти упражнения представляют собой серию разнообразных движений, которые закаляют руки (постукивание различных частей тела кистями рук), разрабатывают все суставы тела, вытягивают все мышцы и улучшают равновесие, координацию и общую подвижность. Все они при расшифровке имеют боевой смысл, это гораздо больше, чем просто разминочный комплекс. Таким образом, в отличие от западных единоборств, выполняя разминочный комплекс, мы не только подготовляем тело к специфическим нагрузкам, но и сразу загружаем во все движения боевой смысл. В последствии этот комплекс расширяется, как от ствола растут ветви, так и от базовых движений выделяются все более специализированные формы, результате все тело становится предельно гибким и проворным. После базовой "разминки" следуют упражнения, которые являются более специфичными для реальных боевых приложений системы. При выполнении различных упражнений для разработки тела мы также развиваем у него тенденцию генерировать целостную силу, начинающуюся в стопах и заканчивающуюся в кистях рук. Эта сила проявляется , естественной манере, что облегчает ее применение в возникшей экстремальной ситуации. Прежде чем начать описание комплекса я озвучу основные требования к положению тела. Они весьма сходны с требованиями в стиле синьи цюань. Для удобства описания все термины указаны в китайской терминологии.

1. Верх (голова и шея).

Голова приподнята, как если бы ее удерживали за макушку, шея прямая. Шея выпрямлена естественно - она не должна быть слишком расслабленной, но и не слишком напряженной, ее также не следует заваливать в сторону. Если в процессе занятий голова непринужденно покачивается, то сразу же становится заметна ваша халатность или лень, что заметно отразится на координации и целостности движений верхних и нижних конечностей.

2. Середина (корпус и верхние конечности)

Плечи расслаблены, локти опущены. На тренировках особое внимание уделять расслаблению плечевых суставов. Локтевые суставы изогнуты и свободно опущены вниз. При ударе кулаком или ладонью плечо чуть-чуть прижато и отодвинуто назад, что увеличивает силу обеих рук, при одновременном ударе двумя кулаками или ладонями не надо руки выпрямлять до конца, локти слегка согнуты. Возвращая руку назад, локти крепко прижать к бокам, но не разворачивать их наружу во избежание уменьшения силы в момент выхода кулака. Запястье вогнуто, ладонь раскрыта, кулак сжат. Сила, собранная всем телом, концентрируется в пальцах.

Запястье выходящей вперед ладони должно быть опущено вниз. Центр ладони наполнен энергией, направленной вперед и вверх, а также содержит силу, давящую вниз. Кулак прочно сжат, что увеличивает мощь кисти. При прямом ударе кулак не надо направлять вверх, передняя часть кулака чуть-чуть наклонена вперед, сила концентрируется на самом конце кулака.

Спина расправлена, грудь наполнена. Голову держать ровно, шея также прямая, талия немного опущена вниз (живот не выпячивать), позвоночник прямой. Обе руки опустить вниз и немного внутрь, ладони и кулак вытянуть вперед, как можно больше расправить грудь, используя широчайшие мышцы спины. Талия опущена, позвоночник прямой - он в ходе тренировки должен "сдерживать силу" всего тела. Позвоночник от начала до конца занятия сохраняется прямым.

3. Низ (нижние конечности)

Бедра расслаблены и собраны, колени согнуты и подвижны, ступни ровны и устойчивы. Ноги при перемещениях взад и вперед должны быть устойчивыми, а при вращениях - подвижными. Руки и ноги выполняют движения аккуратно и согласованно, энергия в теле образуется за счет полного единства и координации. Движения рук и ног всегда составляют единое целое.

После освоения базовых стоек необходимо овладеть методикой правильных движений

1. Будда приветствует солнце – стойка уцзи во всех упражнениях используем обратное даосское дыхание. Руки, плечи, локти все как бы стекает вниз голова как бы подвешена за макушку, сознание сосредоточено на дань тянь. На вдохе втягиваем живот и поднимаем руки на уровень глаз, на выдохе - расслабляем живот и опускаем руки. Во время вдоха представляем, как животворная энергия ци через нос спускается по позвоночнику в дань тянь. На выдохе энергия из дань тянь поднимается к макушке. Упражнение выполняется десять раз.
2. Змея вылезает из-под камня – стойка уцзи руки перед собой правая на уровне груди ладонью вниз, левая на уровне живота ладонью вверх. В время вдоха втягиваем живот, а позвоночник круговым движением по часовой стрелке скручиваем в пружину. Разворачиваемся налево делаем небольшой шаг и распуская пружину выбрасываем левую руку пальцами вперед, ладонью вверх. Тут же возвращаем руку движение мягкое не силовое для выброса руки использовать только усилие скрученного позвоночника. Разворачиваемся в уцзи, левая рука оказывается вверху правая внизу, и производим ту же операцию в другую сторону. Упражнение выполняется десять раз.
3. Тигр набрасывается на жертву – из уцзи делаем небольшой шаг правой ногой вперед. Руки с вдохом подтягиваем к себе ладонями вверх, с выдохом с выдохом выбрасываем вперед, ладони также смотрят вперед таким образом руки выполняют круговое движение в вертикальной плоскости. Не напрягаться все движение естественное после выполнения десяти раз стойка меняется на противоположную стойку.
4. Слуга разносит чай – упражнение из разряда сложных. Из позиции уцзи мы делаем небольшой шаг вперед левой ногой, правая рука оказывается вверху ладонью вверх, как будто вы держите в ней чашку с чаем. Левая рука оказывается точно под локтем правой руки также ладонью вверх. Голова смотрит вправо-назад. Затем голову разворачиваем влево руки по кругу меняются местами. Сжимаем позвоночник в пружину и как бы отталкиваясь левая рука выполняет большой круг в горизонтальной плоскости а ноги с промежуточным переходом в позицию уцзи меняются местами. Весьма важно для перехода в другую стойку использовать усилие скрученного позвоночника. 
5. Жалящая змея – стойка уцзи. Правая рука перед грудью ладонью вниз левая перед животом ладонью вниз. Во время вдоха втягиваем живот и мысленно представляем что держим в руках большой шар, делая горизонтальные круговые движения руками мы как бы натягиваем пружину. Как только появилось чувство натяжения левая рука выбрасывается вбок пальцами вперед ладонью вверх при этом должно быть чувство что две руки соединены между собой тонкой и прочной нитью которая проходит через середину ладони в точке лаогун. Нить тянет руку назад и они меняются местами. Повторить с другой стороны.
6. Четыре локтя Будды – принимаем стойку мабу . Локти прижаты, руки сжаты в кулаки ладонями вверх. На выдохе резко поднимаем локти вверх , как будто бьем в подбородок снизу вверх и тут же возвращаем  назад с ударом. Затем кулаки бьют по дуге выставленными средними пальцами в висок, ребро кулака смотрит вверх. На возврате бьем локтями в стороны и добиваем раскрывающимися ладонями которые смотрят в стороны вперед.
7. Рука, вспарывающая пах – из предыдущего положения переходим в гунбу. Правая рука сгибается в локте и разворачивается ладонью вверх защищаясь от прямого удара в лицо, а левая наносит раскрытой ладонью удар в пах. Затем разворачиваемся и выполняем упражнение в другую сторону.
8. Монах бьет в колокол – из гунбу переходим в стойку мабу одновременно правая рука, которая делала вспарывающее движение, возвращается назад вверх с вспархивающим движением. А левая рука делает отводящий блок с разворотом кисти, переходим в гунбу и наносим удар ладонью. После удара ладонью возвращаемся в мабу, и уже левая рука делает вспархивающее движение.
9. Ястреб взмывает в небо – единственное упражнение для тренировки удара ногой. Из позиции уцзи левая рука делает вспархивающее движение по кругу изнутри наружу одновременно закручивая поясницу. Затем правая рука делает такое же круговое движение распуская поясницу правая нога делает шаг вперед левая с помощью закрученной поясницы выстреливает вперед в уровень живота. После удара возвращаемся в уцзи и уже правая рука делает вспархивание.

В старые времена люди вначале изучали этот комплекс. Именно он является одним из основных секретов стиля, а не многочисленные приемы. Потому что зная расшифровку движений вы сами можете создать любое количество приемов, но без овладения этим комплексом они не работают.

Самое интересное , начиная заниматься синьи цуань первое что я начал изучать – это набор специальных упражнений нэй гун. Общаясь с разными последователями внутренних стилей, я узнал что подобным образом во всех стилях относящих себя к нэй цзя ( стили внутренней семьи).

Комплекс подготовительных упражнений готовит тело к специфическим нагрузкам, а сознание к специфическим усилиям. Основные принципы выстраивают каркас всех приемов. Боевые формы осуществляют применение этих принципов.

Для сравнения с тренировочным процессом в основной массе как спортивных так и не очень стилей. Нам вначале дают формы, так сказать набор приемов, а потом предлагают на основе этих форм работать в спарринге причем , как бывает весьма часто формы по своим движениям противоречат динамике в которой ведется спарринг. Пример? Да сколько угодно, таэквондо , контактное каратэ. Некоторые тренера этих стилей для ускорения тренировочного процесса отказываются от форм и тренируют связки, по примеру кикбоксинга. Разминка обычно дается отдельно, броски тоже изучают отдельно от ударов. Так и получается, что в голову ученика загоняют несколько двигательных программ совершенно разных по динамике. Пройдя через череду соревнований спортсмен обычно отбрасывает все программы непригодные для спарринга и занимается оттачиванием коронки. Все его подготовительные движения во время спаринга служат для вытаскивания противника на эту коронку.

Причем такой подход характерен как для спортивных стилей, так и для тех которые на полном серьезе считают себя боевыми. Представляется гигантский спектр техники, как вооруженной, так и безоружной. А на деле все равно все сводится к двум притопам, трем прихлопам. Почему? Представьте каратиста с его стойками и ударами которые он отрабатывает годами. Единственное для чего он это делает – для того чтобы его искусственные движения стали естественными. Вспомните Ояму с его тремя тысячами повторений. Я не отрицаю полезность оттачивания техники, ни в коем случае! Я против формального подхода, против зубрежки. Настоящий воин действует спонтанно и непредсказуем. Он сам не знает что сделает в следующую секунду, а уж тем более этого не знает его противник. Настоящий воин занимается расширением своих возможностей, а не заучиванием форм. Почему например синьи известна как очень прикладная и в то же время естественная боевая система, а все что мы видим в литературе это бездумное повторение пяти ударов, которые если их изучать в таком виде применить в поединке невозможно в принципе? Потому что нет никаких пяти ударов, есть пять принципов. И любое движение может сочетать в себе несколько принципов. Имея небольшой комплекс – опытный учитель расшифровывает перед нами в боевые формы. При обретении данного навыка приемов уже нет, как нет и застывших форм. Есть общие принципы. Как в синьи. Ваше сознание не загружено приемами или связками. Вы реагируете непосредственно на ситуацию реагируете естественно, а значит очень быстро.