Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Материалы по Торе

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка Подписчиков 401 RSS
←   Декабрь 2012   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней 4 выпусков (1-2 раза в месяц)


Открыта: 22-12-2005

Автор
Хаим Толочинский

Статистика

401 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Материалы по Торе - глава Ваишлах


Ешива «Томхей Тмимим Любавич»
Сайт: lubavitch.ru
E-mail: info@lubavitch.ru
Тел.: +7‑911‑922‑08‑33
Санкт-Петербург, ул. Союза Печатников., д. 24

ГЛАВА ВАЙИШЛАХ * וישלח

Текст главы

Пробыв двадцать лет в Харане, Яаков отправился назад – в Святую Землю. Он послал ангелов к Эсаву в надежде на примирение. Ангелы, вернувшись, сообщили Яакову, что его брат настроен воинственно и спешит ему навстречу в сопровождении четырёхсот вооруженных всадников.

Яаков сделал три вещи:
  • приготовился к битве;
  • помолился Б‑гу о спасении;
  • послал Эсаву богатый подарок, чтобы задобрить его.

Ночью Яаков переправил свою семью и имущество через реку Ябок. «И остался Яаков один». Он встретил ангела-покровителя Эсава, с которым боролся до рассвета. «И вывихнулся сустав бедра Яакова, когда он боролся с ним». Но Яаков одолел ангела. Ангел назвал Яакова именем Исраэль, что означает «одолевший Б‑жественное».

Встреча Яакова и Эсава сопровождалась объятиями и поцелуями, но после этого их пути разошлись.

Яаков приобрёл участок земли около Шхема. Принц этого города, тоже по имени Шхем, захватил и изнасиловал дочь Яакова Дину. Её братья Шимон и Леви отомстили за сестру – уничтожили всех мужчин города.

Яаков продолжил свой путь. В дороге Рахель родила своего второго сына, Биньямина, и умерла при родах. Яаков похоронил её недалеко от Бейт-Лехема.

Реувен грубо вмешался в семейную жизнь отца (см. здесь). Из‑за этого он потерял своё право первородства.

Наконец Яаков прибыл в Хеврон к своему отцу Ицхаку (его мать Ривка не дожила до возвращения сына). Позднее, в возрасте 180 лет, Ицхак умер.

В конце главы перечисляются жёны Эсава, его дети и внуки. Рассказывается о царях земли Сеир, правивших до появления там Эсава и о царях-потомках Эсава, правивших этой землёй впоследствии.

ИЗ БЕСЕД ЛЮБАВИЧЕСКОГО РЕБЕ

В этой главе рассказывается, как Яаков получил новое имя – Исраэль. В Талмуде (Брахот, 13а) говорится: «Тот, кто называет Авраама именем Аврам, нарушает повеление Всевышнего». Далее в Талмуде обсуждается: почему такое же правило не применено в отношении Яакова-Исраэля?

Очевидно, в случае с Яаковом смена имени происходит иначе. И вот доказательство этому: после смены имени Авраам ни разу больше не назван в Торе по‑старому. А Яаков и после того, как стал Исраэлем, многократно называется именем Яаков. Почему?

Хасидизм объясняет, что имена Яаков и Исраэль символизируют два пути в служении Всевышнему, которым должен следовать каждый еврей. Иногда нужно вести себя как Яаков, иногда нужно стать Исраэлем.

Имя «Яаков» связано со словом «хитрить», имя Исраэль – со словом «бороться». Первородство и благословение отца наш праотец получил как Яаков. Благословение около реки Ябок получил Исраэль, не побоявшийся борьбы лицом к лицу с ангелом.

Служение Исраэля выше, чем служение Яакова. Но нельзя выбрать для себя только один путь, оба необходимы в равной мере. Яаков спускается, чтобы собрать искры святости (элементы духовности) в низшем из миров. Исраэль поднимается, вознося искры святости к их источнику.

В отношении мирских дел (еды, питья, жилья, работы) еврей должен быть «Яаковом». Он должен быть частью мира, жить в мире, но не забывать о том, что все это – «военная хитрость», на деле его душа не имеет отношения к материальной жизни.

В изучении Торы и в молитве еврей должен вести себя как «Исраэль», бесстрашно бросаясь в бой. Следует воспитать в себе свойство характера, называемое «хуцпа ди‑кдуша» («святая наглость»).

Но и мирские дела порой становятся поприщем для служения Исраэля. Например, субботние трапезы. С одной стороны, здесь есть «животный» аспект (еда и питьё). С другой стороны, эти трапезы становятся выполнением заповеди. Поэтому здесь не надо стремиться к скромности. Наоборот, в субботней трапезе уместна максимальная роскошь.

В избранное