Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Материалы по Торе

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка Подписчиков 402 RSS
←   Октябрь 2006   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней 4 выпусков (1-2 раза в месяц)


Открыта: 22-12-2005

Автор
Хаим Толочинский

Статистика

402 подписчиков
+1 за неделю
←   Все выпуски   →

Материалы по Торе Дополнение к теме о сотворении мира


Изложенное  в  первой  главе  "Таньи"  дает  нам  возможность прийти к пониманию  различия  между  природой  Б-жественного  и "человеческого" Творения,   а   также   к   пониманию   идеи  вечного  и  непрерывного взаимодействия  между  Творением  и Творцом, контролем, который Творец осуществляет   за   каждой  деталью  Творения,  и  еще  более  глубоко проникнуть в тайну Б-жественного речения, создавшего мир.

 

_______________________________________________________

 

          Глава вторая. НЕВЕРНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ТВОРЕНИИ.

 

Существует   представление,   что   "завершив  Творение"  Все-вышний удалился  от  мира,  наблюдает за ним со стороны, и, с тех пор, все, что  происходит в мире - случайно. Такой подход неверен. Слова Б-га, давшие  ему  существование  во время шести дней Творения, продолжают поддерживать  существование мира непрерывно, в том числе, и сегодня. Каждая    деталь   мироздания   постоянно   связана   с   сущностной Б-жественностью,  давшей  и  дающей  ей  жизнь,  а неотъемлемой его,  мироздания,  деталью  является  б-жественное провидение, подчиняющее мельчайшие детали существования мира, общей цели Сотворения мира.

 

 

ИЗ  ИЗЛОЖЕНННОГО  [В  ПЕРВОЙ  ГЛАВЕ  СЛЕДУЕТ]  ОТВЕТ  ЗАБЛУЖДАЮЩИМСЯ И [ВЫЯСНЯЕТСЯ],  В  ЧЕМ  КОРЕНИТСЯ ОШИБКА ТЕХ, КТО ОТРИЦАЕТ Б-ЖЕСТВЕННОЕ ПРОВИДЕНИЕ  ПО  ОТНОШЕНИЮ  К  ОТДЕЛЬНЫМ  ТВОРЕНИЯМ, А ТАКЖЕ ЗНАМЕНИЯ И ЧУДЕСА, О КОТОРЫХ РАССКАЗЫВАЕТ ТОРА.

 

Они   согласны,  что  именно  Все-вышний  сотворил  мир  и  все  что существует  -  от  Него,  однако  (полагают  они)  после  завершения Творения  мир способен существовать без Его контроля и влияния, "сам по  себе",  отдельно  от  Творца.  Такое утверждение служит причиной отрицания чудес, описываемых в Торе, и провидения, ведь следуя такой логике   рассуждений,   Все-вышнему   нет   необходимости   изменять устройство  мира  или каким-либо образом вмешиваться в то, что в нем  происходит, после того, как акт Творения завершен.

 

 

ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ  ОШИБКА  ЭТИХ РАССУЖДЕНИЙ - В НЕКОРРЕКТНОСТИ ПРОВОДИМОЙ ИМИ  АНАЛОГИИ:  УПОДОБЛЕНИИ  Б-ЖЕСТВЕННОГО ТВОРЕНИЯ ДЕЛАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ РУК.  КОГДА  ИЗ РУК РЕМЕСЛЕННИКА ВЫХОДИТ ПЛОД ЕГО ТРУДА, ИЗГОТОВЛЕННЫЙ ПРЕДМЕТ  В ДАЛЬНЕЙШЕМ НЕ НУЖДАЕТСЯ В СВОЕМ "ТВОРЦЕ". ХОТЯ РУКИ МАСТЕРА НЕ  ПРИКАСАЮТСЯ К НЕМУ БОЛЕЕ, И САМ МАСТЕР УДАЛИЛСЯ ОТ ПРЕДМЕТА, СОСУД СОХРАНЯЕТ ПРИДАННУЮ ЕМУ ФОРМУ.

 

Говоря об аспекте распространения Б-жественности, сравнивающегося со светом,  внутренняя Тора часто оперирует понятием "сосуда", несмотря на   то,   что   сосуд  -  понятие,  олицетворяющее  идею  осязаемой материальности  (а  осязание  является  низшим  из  чувств). Приводя изложенный  выше пример, Алтер ребе указывает, что даже материальном сосуде,  слово Все-вышнего раскрывается не только на уровне идеи, но находится в раскрытии и внизу - в материальности мира.

 

 

 

ТАК  ЖЕ  МЫСЛЯТ  ЭТИ  НЕРАЗУМНЫЕ  СОТВОРЕНИЕ НЕБА И ЗЕМЛИ. НО ИХ ГЛАЗА СЛЕПЫ  И НЕ СПОСОБНЫ ВИДЕТЬ ОГРОМНУЮ РАЗНИЦУ МЕЖДУ ДЕЛАМИ И ТВОРЕНИЯМИ ЧЕЛОВЕКА,  КОТОРЫЙ  СОЗДАЕТ ИЗ УЖЕ СУШЕСТВУЮЩЕГО, ЛИШЬ ИЗМЕНЯЯ ФОРМУ И ВИД,  КУСОК  СЕРЕБРА ПРЕВРАЩАЯ В СОСУД, - И ТВОРЕНИЕМ ИЗ НИЧЕГО НЕБА И ЗЕМЛИ.

 

Не  обращая  внимания  на  то, что творение человеческих рук, будучи единожды  сотворенным  не  нуждается  постоянно в своем "создателе", лишь  по  той  причине,  что человек не создает его вещественности и существа,    придерживающиеся   подобного   мировоззрения   ошибочно переносят  свои  рассуждения  на  б-жественное Творение, в котором и материал, и форма воссоздаются из _полного_небытия_.

 

 

ВЕДЬ  ЭТО - ЧУДО БОЛЬШЕЕ, ЧЕМ, НАПРИМЕР, РАЗДЕЛЕНИЕ ВОД ЧЕРМНОГО МОРЯ, КОГДА  ВСЕВЫШНИЙ  ЗАСТАВИЛ  МОРЕ ОТСТУПИТЬ НАПОРОМ СИЛЬНОГО ВОСТОЧНОГО ВЕТРА, ДУВШЕГО ВСЮ НОЧЬ, И ВОДЫ РАССТУПИЛИСЬ И ВСТАЛИ СТЕНОЙ.

 

Пример  с  чудом  рассечения  вод Чермного моря (см. "Шмейс" 13:17 - 15:18)   не   является   продолжением  критики  разбиравшегося  выше мировоззрения,   поскольку   следующие   ему   не  верят  в  чудеса, описываемые в Торе. Рассказывая о природе чуда, Алтер ребе разрешает вопрос, возникающий у самих верующих в отношении природы Творения.

 

Для   существования   мира   необходимо   действие   силы  постоянно обновляющей  его.  Если  к  камню,  брошенному  вверх  не  приложена постоянно сила руки бросившей его, камень падает на землю, поскольку полет  противоречит  _собственной_  природе  камня.  Вообще "новое", привнесенное  к  собственной природе предмета нуждается в постоянной поддержке,  "подпитке",  со  стороны  силы,  наделившей предмет этим "новым"  -  чуждым ему по природе. - Творение, наделенное Все-вышним не    новой   формой   существования,   но   _самим_существованием_, переведенное    Б-гом    из    естественного   состояния   "нет"   в неестественное, новое для мира "да", - бытие, которым мир не обладал раньше,  нуждается  в  постоянной  поддержке Все-вышнего, чтобы этим "да" оставаться.

 

 

ЕСЛИ  БЫ  ВСЕ-ВЫШНИЙ  ПРЕКРАТИЛ  НА  МИНУТУ  ВЕТЕР,  ВОДЫ ТУТ ЖЕ СНОВА ОБРУШИЛИСЬ  БЫ ВНИЗ, КАК ЭТО ИМ СВОЙСТВЕННО ПО ПРИРОДЕ, И, РАЗУМЕЕТСЯ, НЕ  ПРОДОЛЖАЛИ  БЫ  СТОЯТЬ  СТЕНОЙ,  ХОТЯ ЭТО СВОЙСТВО ВОДЫ ТАКЖЕ БЫЛО СОТВОРЕНО ИЗ НИЧЕГО И ПОСТОЯННО ВОЗОБНОВЛЯЛОСЬ. ВЕДЬ СТЕНА СТОИТ САМА, БЕЗ ПОДДЕРЖКИ ВЕТРА, НО НЕ ТАКОВА ПРИРОДА ВОДЫ.

 

Этим  примером  Алтер  ребе  позволяет провести аналогию между чудом рассечения вод и природой б-жественного Творения мира.

 

Во время чуда, природа вод не создавалась заново. Лишь одно свойство вод было изменено Все-вышним: они "встали стеной" вместо того, чтобы обрушиться  вниз.  Но  даже  такое  изменение нуждалось в постоянной поддержке.  С исчезновением его причины - восточного ветра - исчезло бы   и   новое  свойство  вод.  Тем  более,  "Творение  из  ничего", абсолютного  небытия,  нуждается  в  постоянной поддержке со стороны Творца.

 

 

[И  ЕСЛИ  ДЛЯ  СОВЕРШЕНИЯ  ЧУДА  -  РАЗДЕЛЕНИЯ  ВОД  ЧЕРМНОГО  МОРЯ  - НЕОБХОДИМО  БЫЛО  НЕПРЕРЫВНОЕ ДЕЙСТВИЕ Б-ГА], ТЕМ БОЛЕЕ НЕОБХОДИМО ОНО ПРИ  ТВОРЕНИИ  ИЗ НИЧЕГО, ИБО ЭТО СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ, ГОРАЗДО БОЛЕЕ  ЧУДЕСНОЕ  И УДИВИТЕЛЬНОЕ, ЧЕМ РАЗДЕЛЕНИЕ ВОД КРАСНОГО МОРЯ, И В ГОРАЗДО  БОЛЬШЕЙ  СТЕПЕНИ  ТУТ  НУЖНО  ОЖИДАТЬ,  ЧТО  ПРИ  ПРЕКРАЩЕНИИ ДЕЙСТВИЯ  ТВОРЦА  В  ТВОРИМОМ, СОХРАНИ Б-Г, ДОЛЖНО БЫЛО БЫ ПОСЛЕДОВАТЬ ВОЗВРАЩЕНИЕ   СОТВОРЕННОГО  В  НИЧТО  И  ПОЛНОЕ  НЕБЫТИЕ.  В  ТВОРИМОМ ПОСТОЯННО   ДОЛЖНА   ДЕЙСТВОВАТЬ   СИЛА   ТВОРЯЩЕГО  ДЛЯ  ОЖИВЛЕНИЯ  И ПОДДЕРЖАНИЯ  ЕГО  СУШЕСТВОВАНИЯ,  И ЭТО - "БУКВЫ РЕЧИ" ДЕСЯТИ РЕЧЕНИЙ, КОТОРЫМИ ТВОРЕНИЯ СОЗДАНЫ. И ТАКОВ СМЫСЛ СЛОВ: "ТЫ ВСЕХ ИХ ОЖИВЛЯЕШЬ". ЧИТАЙ  НЕ  "ОЖИВЛЯЕШЬ",  А  "ОСУЩЕСТВЛЯЕШЬ",  ТО  ЕСТЬ  -  "ТВОРИШЬ ИЗ НИЧЕГО".  СЛОВО  "АТА (ТЫ)" - ЭТО ВСЕ БУКВЫ ОТ "АЛЕФ" ДО "ТАВ" И БУКВА «ГЕЙ» - ПЯТЬ ПУТЕЙ ПРОИЗНОШЕНИЯ, ТО ЕСТЬ ИСТОЧНИКИ БУКВ.

 

Гортань,  губы,  зубы,  небо  и язык являются органами, формирующими звуки  нашей  речи.  В  произнесении  различных  звуков  эти  органы задействованы  по-разному.  Поток  воздуха,  сталкиваясь  с теми или иными  из  них,  "преобразуясь" сочетанием воздействия каких-либо из упомянутых пяти органов речи, формируется в тот или иной звук.

 

Тайная  Тора,  раскрывает  соответствие этого с рассуждениями о том, что  б-жественный  свет, для того, чтобы он смог спуститься в нижние миры, должен пройти через "преобразование" сочетанием пяти "гвурейс" -  аспектов  ограничения,  что  приводит  в конце концов к появлению аспекта  "букв  речи"  Все-вышнего, творящих мироздание (см. 1 главу "Врат").

 

 

И  ХОТЯ  Б-Г  НЕ ИМЕЕТ ТЕЛЕСНОЙ ФОРМЫ, МНОГО В ПИСАНИИ ТАКИХ [ЗВУЧАЩИХ АНТРОПОМОРФИЧЕСКИ]  ВЫРАЖЕНИЙ, КАК: "И Б-Г ГОВОРИЛ", "И СКАЗАЛ Б-Г", И ЭТО  -  РАСКРЫТИЕ  ПРОРОКАМ ДВАДЦАТИ ДВУХ ВЫСШИХ БУКВ И ОБЛЕЧЕНИЕ ЭТИХ БУКВ В ВИДЕ ПРОРОЧЕСКОГО ВИДЕНИЯ В ИХ УМ И ПОСТИЖЕНИЕ, А ТАКЖЕ В МЫСЛИ И  РЕЧИ, КАК НАПИСАНО: "ДУХ Б-ЖИЙ ГОВОРИЛ ВО МНЕ, И СЛОВО ЕГО НА ЯЗЫКЕ МОЕМ".  И,  КАК  О ТОМ ЖЕ ПИСАЛ АРИ, БЛАГОСЛОВЕННА ПАМЯТЬ ЕГО (В "ШААР АНЕВУА").

 

Мысль  о  существовании  "высших,  б-жественных букв" подводит нас к известному  вопросу. С одной стороны, Иудаизм категорически отрицает антропоморфизм Все-вышнего. С другой стороны, чрезвычайно часто Тора говорит о Все-вышнем: "сказал", "простер руку", "передумал" и т.п.

 

В  первой  главе первого раздела книги Рамбама "Мишне Тейро" (пункты 9, 12) приводятся рассуждения, дающие возможность разобраться в этом вопросе.   Вслед  за  рассуждениями  о  том,  что  Б-г  не  обладает материальной формой, "материальным телом", Рамбам пишет:

 

"Если  так,  то  что  означает  написанное  в Торе: "под ногами его" ["Шмейс"  24:10];  "написанные пальцем Все-вышнего" ["Шмейс" 31:18]; "рука   Все-вышнего"  ["Шмейс"  24:10]  и  тому  подобное?  Все  это соответствует  человеческому  разуму,  не  знакомому ни с чем, кроме "телесного"[,  материального  как  он  же говорит в "Мейре невухим": "...поскольку  не  постигнут...  в  начале  мыслей  своих  [никакого

другого] существования, кроме только [существования] материи, - вещи обладающей  телом;  все же, не являющееся "телом" и не находящееся в "теле",      по      их      мнению,      не      существует"]     И "_говорит_Тора_языком_людей_"  [трактат  "Брохейс"  31:1]  [(- чтобы люди поняли слова Торы, она говорит, пользуясь людскими понятиями)]. Все это _иносказательные_образы_, как сказано: "заострю ...меч Свой" ["Дворим" 32:41], разве есть у Него меч и мечом Он поражает?"

 

Это  общее объяснение. Намерение же Торы в каждом конкретном случае, когда  антропоморфические понятия употребляются в ней, применительно ко Все-вышнему, может иметь индивидуальное объяснение.

 

 

ПОДОБНО  ЭТОМУ И ОБЛЕЧЕНИЕ БУКВ В ТВОРЕНИЯ, КАК НАПИСАНО: "СЛОВОМ Б-ГА СОЗДАНО  НЕБО  И  ДЫХАНИЕМ  УСТ  ЕГО  -  ВСЕ  ВОИНСТВО  НЕБЕСНОЕ".  НО [ОБЛЕЧЕНИЕ  БУКВ  В  СОЗДАНИЯХ  ВОЗМОЖНО]  ЛИШЬ  ПУТЕМ  МНОГОКРАТНЫХ И СИЛЬНЕЙШИХ   [ПОСТУПЕННЫХ]   НИСХОЖДЕНИЙ,   ПОКА   ОНИ   НЕ  ДОСТИГАЮТ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА АСИЯ, ПРОРОЧЕСКОЕ ЖЕ ПОСТИЖЕНИЕ - В МИРЕ АЦИЛУТ ПРИ ЕГО ОБЛЕЧЕНИИ В МИР БРИЯ..

 
В избранное