2011-02-28 11:09:31 Была ли семья у апостола Павла? (Спрашивает: Мила)
Отвечает: Антон Шумихин

Приветствую, Мила!

Библейское повествование не дает однозначного ответа на этот вопрос, однако, давайте посмотрим на то, что имеем:

"Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я" ( 1 Кор. 7:8 ).

Эти слова можно понять двояко.

К примеру, православные предания трактуею эти слова в том смысле, что Павел был девственником: "…Святые Апостолы Иоанн Богослов, Павел, Варнава и, без сомнения, многие другие были девственниками" (Святитель Игнатий Брянчанинов, «О монашестве»).

Однако, Библия является для нас высшим критерием истины, поэтому, давайте обратим внимание на еще один интересный отрывок:

"...получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос" ( Деян. 26:10 ).

Подавать голос на убиение христиан могли только члены синедриона, а члены этой организации были обязаны вступать в брак (Талмуд Sanftedrin 3Н издания Санкина, 1 том, 229 стр.). Более того, Павел, будучи строгим фарисеем, вряд ли пожелал бы пренебречь тем, что Иудеи считали священным долгом, а именно браком (Талмуд Yebatnath 6.6, издания Санкина; 1 том, 411 стр.). Его подробные наставления из седьмой главы первого послания к Коринфянам также позволяют предположить, что он был хорошо знаком с проблемами, возникающими в связи с браком, а значит, мог быть женат до написания этого отрывка. Скорей всего, после обращение в христианство, жена его оставила.

Благословений!

2011-02-28 10:57:22 Свидетели Иеговы утверждают что Иисус был повешен на столбе с чего они это взяли? (Спрашивает: Андрей)
Отвечает: Александр Дулгер

Андрей спрашивает: Свидетели Иеговы  утверждают что Иисус был повешен на столбе с чего они это взяли и как доказать им обратное? Они стоят на слове где в Деян.5:30 , Деян.10:39 написано, что Иисус был повешен на древе. Это написано в нашей Библии, а у них в Библии написано что он повешен на столбе и в последствии они утверждают, что мы должны нести не крест а столб.


Мир Вам, брат Андрей!

Теория о "столбе мучений", на котором якобы был распят Иисус, это одна из нескольких нелепых басен, которыми Свидетели смущают умы христиан из других церквей и незнакомых с Библией людей.

При всем моем уважении, я не могу назвать ее иначе как "басня". Я согласен, что могут быть спорные моменты в понимании божественности Христа и личности Святого Духа, в истолковании эсхатологических пророчеств, выборе исторических дат и другом. Это не самые легкие и понятные темы в Библии. Но история с крестом и распятием ясна и понятна. И не только в Библии, но и в исторических документах.. Рассказы про некий столб, на котором якобы был распят Иисус - это просто фарс и блеф, с помощью которого нечистые на руку идеологи Свидетелей пытаются повергнуть в шок неосведомленных слушателей, чтобы в общем доказать ложность веры традиционного христианства. Я не знаю, верят ли рядовые Свидетели в эту басню или это просто спущенный им сверху "супер аргумент" для проповеди народным массам.

Те, кто следует учениям Общества Сторожевой Башни, постепенно приобретают стойкую неприязнь к терминологии и символике так называемой «отступнической» христианской церкви. К примеру, они называют свои общинные дома не «церквями», а «Залами Царства» и делят свою Библию не на «Ветхий и Новый Завет», а на «Еврейские и Греческие Писания». Однако ни один другой христианский символ не находится у Свидетелей Иеговы в таком презрении, как крест, который они называют языческим и фаллическим символом.

Предубеждение Общества Сторожевой Башни к этому символу искупительной жертвы Христа относится к числу «пересмотренных» откровений. В начале своей истории, в течение более чем полувека, Общество Сторожевой Башни относилось ко кресту с большим почтением. Многие его издания тех первых лет содержали упоминания, а иногда и красноречивые изображения крестной смерти Христа.

Как это все изменилось
«Ежегодник Свидетелей Иеговы» за 1975 год объясняет, почему из журнала «Сторожевая башня» исчезла символика креста:

Начиная с номера от 15 октября 1931 года на обложке «Сторожевой башни» больше нет изображений креста и короны. Несколько лет спустя народ Иеговы впервые узнал о том, что Иисус Христос не умирал на Т-образном кресте. 31 января 1936 года брат Рутерфорд представил семье бруклинского Вефиля новую книгу Riches («Богатства»). В частности, на 27 странице в ней говорилось: «Иисус был распят не на деревянном кресте, который представлен во многих изображениях и картинах, и изображения которого люди делают и выставляют напоказ - Иисус был распят, пригвожден ко древу».

Храня верность откровению Рутерфорда, современные публикации Сторожевой Башни изображают Иисуса распятым на вертикальном столбе, а Его руки - прибитыми не к горизонтальному брусу, а у Него над головой. «Сторожевая башня» за 1 апреля 1965 года излагает свою версию смерти Иисуса:
"Его руки положили одну на другую и удерживали до тех пор, пока острие не вонзилось и, проткнув плеть, не угнездилось в дереве. Кровь едва успела окрасить его руки красным, как другой гвоздь был вбит в его ноги. Затем столб подняли, пока, наконец, его тело всем своим весом не повисло на этих двух гвоздях".

Стау-рос - столб или крест?
Сторожевая Башня настаивает на том, что это описание соответствует Библии и отражает более точное понимание греческого оригинала. Журнал «Сторожевая башня» пишет:
"Библия показывает, что Иисус был казнен вовсе не на привычном кресте, но, скорее, на простом столбе или σταυρός (стау-рос). Это греческое слово, употребленное в Матфея 27:40 , прежде всего означало простой вертикальный брус или столб, какие используются в фундаментах зданий. Таким образом, крест никогда не был знаком истинного христианства".

Однако обращение Сторожевой Башни к греческому языку и предложенное ими определение слова "cтay-poc" являются лишь еще одним примером словесной акробатики, на которую приходится идти Свидетелям. При том, что основным значением слова "cтay-poc" является вертикальный «столб или брус», оно имеет и другое значение: «крест». Таким образом, это слово гораздо более многозначно, чем выходит по словам Сторожевой Башни.

Theological Dictionary of the New Testament («Богословский словарь Нового Завета») Герхарда Киттеля приводит три значения слова "cтay-poc". Первое из них совпадает с предложенным Сторожевой Башней, но остальные рисуют совершенно иную картину:
"Стаурос - это орудие пыток за серьезные преступления... С точки зрения формы он имел три основные разновидности. Крест представлял собой вертикальный заострённый брус... или же он представлял собой вертикальный столб с перекладиной наверху.... или же он представлял собой два пересекающихся бруса равной длины".

Таким образом, слово "cтay-poc", одно из слов, употреблявшихся для описания орудия казни Иисуса, имеет много значений.


Юст Липсиус
В таких изданиях Сторожевой башни, как "Перевод Нового мира христианских греческих Священных Писаний" (1950) стр. 770 и "Подстрочный перевод Царствия греческих Священных Писаний" (1969) стр. 1156, приводится иллюстрация простого столба, позаимствованная из трудов римско-католического богослова 16 столетия Юста Липсиуса,- для того, чтобы поддержать точку зрения Общества Сторожевой Башни. На 1156 стр. "Подстрочного перевода Царствия" приведено следующее заявление: "Такой простой столб для пригвождения преступников назывался "крус симплекс" - простой столб. И метод пригвождения его на таком орудии мучений приведен в иллюстрации римо-католического теолога 16 столетия Юста Липсиуса. Мы представляем здесь фотографическую копию его иллюстрации на 646 стр. вторая колонка его книги "Де Круце Либер Примус". Именно таким образом был пригвожден Иисус" , пишет Сторожевая Башня.

Вот иллюстрация из этой книги в подтверждение их слов:


Однако, правда состоит в том, что нигде в своей вышеупомянутой книге Юст Липсиус не говорит, что Иисус был пригвожден на "крус симплекс". Наоборот, он написал, что Иисус был распят на кресте и сопроводил свое описание наглядной иллюстрацией (см. рис):


Это фотокопия книги оригинала. Тот, кто может читать на латыни может прочесть на этой странице слова "крест Господа состоял из четырех частей: вертикальной балки, перекладины, подставки внизу и доски с надписью наверху".

Вот еще варианты распятий, которые описывает Липсиус. К примеру, так был распят апостол Петр, согласно Библии:



Чтобы вы не думали, что я сам нарисовал эти рисунки, вот копия обложки книги:




Многие искренние Свидетели Иеговы поражаются до глубины души, когда им представляются эти факты. Книга Юста Липсиуса приводит многие иллюстрации методов распятия, но большинство из них - на обычно понимаемом кресте.

Лично меня в этой истории с книгой Юста Липсиуса больше всего поражает морально-этический аспект. Специалисты из Общества Сторожевой Башни, которые участвовали в подготовке и публикации книг, где есть репродукция казни на столбе из книги Юста Липсиуса, конечно же знали, что существуют и другие рисунки в этой книге - с казнью на крестах различной формы. Также они знали, что сам Юст Липсиус пишет, что Господь был распят на кресте. Однако они умышленно выбрали именно тот рисунок, который подтверждает фантастическую идею их лидера - президента Общества Джозефа Рутерфорда, о других рисунках умолчали и исказили слова Юста Липсиуса. Такой вид подлога не редкое явление в научном мире и в среде неверующих людей. Но как понимать такой поступок со стороны верующих людей? Неужели эти люди искренне считают, что Иегова похвалит их за такие фокусы, говоря: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего."(От Матфея 25:23 )
И вообще, можно ли доверять литературе Общества Сторожевой Башни, если ее готовят с применением таких методов? Об этом стоит задуматься прежде всего рядовым Свидетелям, которые искренне и честно желают донести весть спасения до других людей и спастись самим.


Что же говорит Библия?

1) Надпись на головой Христа.
"И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь иудейский" ( Матф. 27:37 ).
"Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский". Эту надпись читали многие из иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески и по-римски". (Иоан. 19:19-20).

В то время было обычным писать на табличке имя, адрес и вину распятого преступника. Поскольку Пилат настаивал, чтобы надпись о вине Христа была на трех языках, щит для надписи должен был быть довольно большой. Библия сообщает, что она была расположена над Его головой. Эта иллюстрация появилась в издании Сторожевой башни (1927 г), в книге "Арфа Божия", непосредственно перед тем, как крест был отвержен. Однако, из этой иллюстрации можно сделать вывод, что надпись могла быть расположена только над Его головой, если руки были распростерты на перекладине. Если это был простой столб, надпись необходимо было прибить выше Его поднятых рук, а не так, как отметил богодухновенный писатель Библии: " над головою ".

2) Смерть Петра.
Иисус предсказал смерть Петра: "Когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состареешься, то прострешь руки твои , и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога". (Иоан. 21:18. 19).

Иисус Христос предсказал вид смерти Петра: руки его будут простерты , что представляло смерть на кресте. Предание говорит, что это пророчество исполнилось в 67 году по РХ при распятии Петра. Говорится также, что поскольку Петр отрекся от своего Господа и считал себя недостойным быть распятым подобно Господу Иисусу Христу, он просил, чтобы его распяли головой вниз и его просьбу удовлетворили. В 16 столетии Юст Липсиус в своей книге "Де крусе Либер Примус" поместил много иллюстраций: различных видов крестов и методов распятия. Две иллюстрации из его книги показывают, как Петр мог быть распят. Нет реального исторического доказательства, чтобы сомневаться в исполнении пророчества Христа или в традиционной трактовке подробностей распятия Петра.

3) Крест - самый позорный вид казни.
Библия изображает вид смерти Христа как самую позорную казнь на кресте: "Смирил Себя, быв послушен даже до смерти и смерти крестной" ( Фил. 2:4 ).
Это было самое большое унижение - смерть на кресте. Гал. 5:11 . "Тогда соблазн креста прекратился бы". Этот стих говорит, что смерть Христа на кресте была великим преткновением и соблазном. Если Т-образный крест рассматривался как более языческий и унизительный, чем простой столб, то не логичным ли являются ссылки библейских писателей, когда они подчеркивали, выделяя позор и унижение, связанное с таким крестным видом смерти и мучений Иисуса Христа?

4) Свидетельство апостола Фомы:
"Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей , и не вложу перста моего в раны от гвоздей , и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю." Иоан.20:25

Ученики сообщили Фоме, что они видели воскресшего Господа. Обратите внимание на то, что он сказал им в ответ. В то время как Свидетели Иеговы уверяют, что руки Иисуса были прибиты одна к другой одним гвоздем, Фома, очевидец распятия, говорит о «гвоздях» во множественном числе (это ясно отражено в оригинале),  которые оставили раны на руках Иисуса и следовательно, в каждую руку было забито по одному гвоздю.

2011-02-27 23:47:05 Что это значит: Он знает, что во мраке, но свет обитает с ним ? Если можно, то попроще. (Спрашивает: Лена)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, сестра Лена!

Вот этот текст:

"И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным; он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним." (Даниил 2:20-22)

Фраза "знает, что во мраке, и свет обитает с Ним" - это просто красивое выражение. Поэтический прием противопоставления восточной речи: свет - мрак.

Бог обитает в неприступном свете ( 1Тим.6:16 ), но знает, что происходит во мраке. То есть все тайные дела на земле и во вселенной ( 1Кор.4:5 , 1Кор.2:10 , Мар.4:22 , Евр.4:13 , Пс 138:1-18 , 1Ин.3:20 ).


С уважением,
Александр

2011-02-27 23:00:49 Как царь Давид носил венец царя весом в 30-40 кг? (Спрашивает: андрей)
Отвечает: Александр Дулгер

Андрей пишет: Победив аммонитян и захватив их столицу Равву,
"взял Давид венец царя их с головы его,  а в нём был золота талант и драгоценный камень,  и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. А народ, бывший в нём, он вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими" ( 2Цар.12:30-31 ).
Вот какие богоугодные подвиги во славу Господа совершал Давид.


Мир Вам, брат Андрей!

По поводу "зверского истребления" аммонитян Давидом мы писали в этом ответе: http://www.bible.com.ua/answers/r/37/300633
Выражение "положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры..." может означать, что Давид поставил их под повинность этой работы, то есть они стали его рабами, работающими на этих орудиях труда.
Другое толкование этого поступка базируется на древнем восточном обычае, суть которого в следующем. Если по какой-то земле разбросать останки или прах людей, то эта земля становилась оскверненной, нечистой, непригодной для жизни. То есть, Давид взял убитых при штурме городов аммонитян и расчленил их тела описанными выше инструментами, а часть из них сжег в печах. Затем он разбросал части тел и прах из печей по городам аммонитским, сделав их непригодными для дальнейшей жизни.
Если бы Давид просто хотел убить аммонитян, то он приказал бы убить их мечом.


"И взял Давид венец царя их с головы его, - а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много." (2Царств 12:30)

По поводу тяжелого венца на голове Давида.  Здесь ответ кроется в нюансах текста оригинала. Словосочетание "царя их" в оригинале звучит как "малхам". Это Милхом, или Молох - национальное божество аммонитян. Именно поэтому золотой венец был таким большим - 34 кг. Его носил не царь аммонитян, а статуя их бога.
Далее, фраза "и возложил его Давид на свою голову" в оригинале имеет такую грамматическую конструкцию, что можно понимать фразу двояко - либо на голову Давида был возложен венец, либо речь идет только о камне из венца. То есть камень мог быть вставлен в корону Давида.
Также, даже если речь идет о всем венце, здесь нет никакой проблемы. Давид бы никогда не одел венец, который носило языческое божество. Венец просто подержали над головой Давида в знак триумфа, как это делают на православном венчании.


С уважением,
Александр

2011-02-27 21:40:10 Сбылся ли пророческий сон Иосифа из Быт.37:9-10 в отношении его матери? (Спрашивает: Тофик )
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, брат Тофик!

Вот интересующий нас отрывок:

" И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более.
Он сказал им: выслушайте сон, который я видел:
вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.
И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его.
И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне .
И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? Неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?" ( Бытие 37:5-10 )

Два этих сна предсказывали жизнь и положение Иосифа в Египте, в качестве наместника фараона, когда его семья пришли в Египет под его опеку и покровительство.

Вы верно заметили в своем письме, что мать Иосифа, Рахиль ( Быт.30:22-24 ), к моменту входа семьи Иакова в Египет, была уже мертва ( Быт 35:19 ). Также, к этому моменту уже была мертва и Лия ( Быт.49:31 ), которую можно было бы назвать названной матерью Иосифа.

Как же быть с пророческим сном? Как же мать Иосифа, во сне она представлена символом луны, преклонилась пред Иосифом в Египте?

Я думаю, что здесь нужно обратить внимание на два момента:

1) Иосифу приснились два сна и только братья Иосифа (11 братьев), кланяются ему в обоих снах. Так и случилось буквально ( Быт.42:6 , Быт.43:26 ).
Что касается его отца, Иакова, который был представлен во сне символом солнца, то он не только не поклонился Иосифу, а наоборот - Иосиф сам кланялся поклонился ему - см. Быт.48:12 .
Следовательно, поклонение во втором сне отца и матери - это не буквальное событие, а символический поклон перед Иосифом всей семьи Иакова, которая описана фразой: "солнце и луна и одиннадцать звезд".

2) В тот момент, когда Иосиф рассказывал свой сон отцу, его мать Рахиль была уже мертва. Однако Иаков говорит о ней: "неужели я и твоя мать ... придем поклониться тебе до земли?". Очевидно, что Иаков понимал символизм сна, что во сне говорится не о конкретной Рахили, но о всей семье.


С уважением,
Александр

Задать вопрос можно воспользовавшись специальной формой на нашем сайте Biblestudy.ru