2010-12-03 23:35:37 Почему нельзя носить украшений. Подтвердите текстами из Библии (Спрашивает: Руслан)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Руслан!

Обычно этот текст интересует женщин. Вам это зачем? Хотите кому-то запретить? Осторожней с этим.

Быт.35:4 И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги , бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема.

Стих не против украшений, а против идолов.

Исх.32:2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги , которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.

Аарон не о скромности думал, а уступил требованию сделать идола. Опять не то.

Исх.35:22 и приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги , перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу;

Не против украшений, а за щедрость в деле Божьем.

Ис. 3:16 И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах , - 17 оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; 18 в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, 19 серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, 20 перстни и кольца в носу, 21 верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, 22 светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. 23 И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос - плешь, и вместо широкой епанчи - узкое вретище, вместо красоты - клеймо. 24 Мужи твои падут от меча, и храбрые твои - на войне. 25 И будут воздыхать и плакать ворота [столицы], 26 и будет она сидеть на земле опустошенная.

Текст критикует не украшения сами по себе, а украшения, наряды, косметику и духи как средства выражения надменности, гордыни и обостительности. Но на греховном человеке эти вещи могут стать греховными.

Иез.16:10 И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьяные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелковым покрывалом. 11 И нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье. 12 И дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец. 13 Так украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя [была] виссон и шелк и узорчатые ткани; питалась ты хлебом из лучшей пшеничной муки, медом и елеем, и была чрезвычайно красива, и достигла царственного величия.

Бог изображается как заботливый жених и муж, украшающий любимую женщину нарядами, косметикой, духами и украшениями.

Исх.33:4 Народ, услышав грозное слово сие, возрыдал, и никто не возложил на себя украшени й своих.

Знак скорби.

2Пар.23:11 И вывели сына царя, и возложили на него венец и украшени я, и поставили его царем; и помазали его Иодай и сыновья его и сказали: да живет царь!

Пс.44:5 и в сем украшени и Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела.

Мужчины тоже носили украшения. Бог также.

Прит.25:12 Золотая серьга и украшени е из чистого золота - мудрый обличитель для внимательного уха.

Нейтральное упоминание золотых украшений.

Ис.61:3 возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшени е, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его.

Спасенные будут носить украшения и праздничную одежду.

Иер.2:32 Забывает ли девица украшени е свое и невеста - наряд свой? а народ Мой забыл Меня, - нет числа дням.

Стремление девушек к украшениям подается как аксиома.

1Пет.3:3 Да будет украшени ем вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, 4 но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. 5 Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.

Этот стих не столько ПРОТИВ украшений, сколько ЗА моральную красоту христианки.

Есть возможность искать и по другим ключевым словам, но картина будет похожей.

Итак, данную тему явно нельзя назвать центральной в Писании. Женская красота - Божье изобретение. Грех исказил всё, и женскую красоту тоже. Бог не осуждает стремление женщин украшаться, но подсказывает, как сделать это лучше всего. Украшения и наряды будут на спасенных в Царстве Божьем. Но Бог, как и люди, не любит подделки. Украшать внешность, забывая о внутреннем мире - очень плохо:

Прит.11:22 Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и - безрассудная.

и даже опасно.

Богу нравится, когда всё находится в гармонии.

В церковь я бы не советовал одеваться вызывающе. Задача поклоняющихся - обратить на себя внимание Бога, а не людей. Православие учит скромности при посещении храма. Я поддерживаю это стремление.

С другой стороны, богослужение - это праздник, и хорошо, если люди стремятся выглядеть красиво. Как по мне, другая крайность - неопрятный вид - здесь так же неуместна.

И универсальное правило: красота женщины вплотную связана с ее сексуальностью. Украшения, косметика, духи и наряды стремятся сексуальность подчеркнуть. Это очень плохо. Этому надо противостоять и формировать идеал женской красоты, не вызывающий сексуального желания. Чтобы это была красота не проститутки, а благочестивой, мудрой, культурной, скромной внучки, дочери, сестры, жены, матери и бабушки.

Изменить это очень трудно. В наших домах женщина может ходить в бесформенном халате и бигуди, но перед походом на работу два часа наносить макияж и надевать лучшую одежду. Вопрос: кому она хочет понравиться - мужу или начальнику?

На Востоке наоборот: на улице не видно ничего, зато дома женщина делает всё, чтобы привлекать и соблазнять мужа. Это хороший обычай, и к нему в разумных пределах надо стремиться. Прекрасно, что на постсоветском пространстве женщины привыкли выглядеть ухоженно. Важно дополнить эту привычку остальными перечисленными компонентами.

Возвращаемся к первому вопросу: зачем это Вам? Женщина хочет нравиться, привлекать, быть в центре внимания - любимой и желанной. Служителям нужен особый такт, чтобы не оскорбить женщину в ее лучших побуждениях. Как - четкого ответа нет.

Корректно учить об этих принципах. Очень часто украшения являются для женщины идолом. Необходимо формировать идеал христианки. Лучше, чтобы это делали женщины, советуясь друг с другом, а не суровые мужики в грубой форме. А то ведь женщины могут собраться и тоже много чего посоветовать: не есть чеснока перед собранием и обращать внимание на запах изо рта, чистить зубы, регулярно принимать душ и менять носки, иногда смотреть на себя в зеркало, и прочая, прочая.

С уважением,
Максим

2010-12-03 23:31:36 Любовь между двумя людьми существует только на гормонно-физическо-инстинктивном уровне? (Спрашивает: Анонимно)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Мир вашему замечательному сайту.Любовь между двумя людьми существует только на гормонно-физическо-инстинктивном уровне или есть в межчеловеческой любви какой-то душевный,духовный уровень?Если послушать современных психологов и ученых,то поведение людей в отношениях точно такое же как и у представителей фауны.Меня это почему-то задевает.

2010-12-03 23:17:04 Хочу перемен. (Спрашивает: Андрей)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Хочу перемен. Если я уеду жить в другой город, начну искать новую работу, попробую начать жизнь с нуля, будет ли это разумно? И стоит ли полагаться на Бога? Может, лучше довольствоватся малым, работать на малооплачиваемой работе, жить с родителями? Мне 22 в жизни мало повидал. Какую жизнь лучше выбирать, чтобы не противоречить себе и Богу?

2010-12-03 20:53:08 Если главная цель в жизни - познание Бога, то работа, семья второстепенны, без этого можно обойтись? (Спрашивает: Андрей)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Андрей!

Вы совершенно правы, когда пишете, что главная цель человека - познавать Господа. Без этого мы не можем быть носителями Его образа и подобия.

Но когда вы работу и семью ставите в противовес богопознанию, то, по сути, вводите противоречие. Дело в том, что о работе и семье человек узнал сразу же после того, как был сотворен и сказал ему об этом Сам Бог!

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся  по земле.

2010-12-03 20:33:26 Одно ли Евангелие? (Спрашивает: Елена)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Елена!

Вы пишете:

Недавно служитель спросил: Сколько существует Евангелий? Я ответила: 4, а он сказал: нет, одно. Как это правильно понимать?

И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие , чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;

2010-12-03 20:08:14 Мф.25, 14-26 - притча о талантах. (Спрашивает: Вячеслав)
Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Вячеслав!

Вы пишете:

Мф.25 , 14-26 - притча о талантах. Третий работник сделал, по-моему, совершенно правильно - не отдал деньги в рост. Это, кажется, было прямо запрещено иудейскими нормами. За что же его наказывать?

16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;

 17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

 18 получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.

 19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

2010-12-03 19:08:27 Скажите является ли зароботок в Онлаиновых Играх Грехом? (Спрашивает: Станислав)
Отвечает: Василий Юнак

Станислав пишет:

Скажите является ли заработок в Онлаиновых Играх Грехом? Я зарабатываю Игровые деньги, и продаю их за реальные, компаниям которые продают их Игрокам донатерам (люди влаживающие деньги в игру), для достижения каких либо игровых целей. Являюсь ли я вором их финансов, или соучастником греха? Можно ли это сопоставить с воровством или соблазном, ведь я не знаю кому продают эти компании эти деньги, хотя я сам честно зарабатываю эти деньги, игровым процессом, тратя на это время. Ответьте плиз, уже несколько раз задаю.

2010-12-03 17:35:03 Хорошо ли хотеть, чтобы тебя любили все животные? (Спрашивает: Снежана)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Хорошо ли хотеть, чтобы тебя любили все животные? Может, в Библии говорится что-нибудь об этом?

2010-12-03 17:18:08 Кто говорит слова Отк. 22:12? Кто есть Алфа и Омега? Кто будет судить народы? (Спрашивает: Тигран)
Отвечает: Василий Юнак

Тигран пишет:

Комментарий к ответу на вопрос: "Может ли душа из ада попасть в рай? и можно ли ее вымолить?? из библии."
Уважаемая Александра,Ваша ссылка на Отк. 22:12 неверна. Там говорит не Иисус, а сам Бог-Отец. Стих 13 показывает, что это слова Альфы и Омеги. Это титул Отца, Иеговы. Именно Он придет с наградой и воздаянием. Смотрите Исаия 40:10

2010-12-03 17:14:17 Принято ли у адвентистов духовное наставничество? (Спрашивает: Сергей)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Принято ли у АСД духовное наставничество. И, в частности, с кем можно поговорить желательно приватно на эту тему в городе Симферополе.

2010-12-03 17:08:06 Возвращали ли священники десятину? (Спрашивает: Олег)
Отвечает: Василий Юнак

Олег пишет:

Объясните, пожалуйста, если первоначальный план Бога был сделать из всех израильтян священников, то кто бы тогда возвращал десятину, на которую они же и должны были жить? Язычники? И если сейчас все христиане священники, то кто должен возвращать десятину, на которую они, как священники должны жить? Люди из других религий? Ведь священники десятину не возвращали...

2010-12-03 16:59:05 Можно ли делать операцию по увеличению полового органа, или это будет противоречие воли Божьей? (Спрашивает: Алексей)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Если мое половое состояние никак не позволяет мне физически создать
семью, можно ли делать операцию по увеличению полового органа, или это
будет противоречие воли Божьей?

2010-12-03 16:09:29 Говорится ли в Библии, что Господь считает женские слезы? (Спрашивает: Эмиль)
Отвечает: Максим Балаклицкий

Эмиль!

Вот что в Библии говорится о слезах.



1) большинство упомянутых плачущих - мужчины. Это говорит о серьезности переживаний, о том, что слезы уже нельзя было скрыть (женщины могли выплакаться дома):

4Цар.20:5 возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слез ы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень;

2) ряд описаний плача относится к Мессии, т.е. Христу:

Иоан.11:35 Иисус про слез ился.

Евр.5:7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слез ами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение;

Пс.41:4 Слез ы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: "где Бог твой?"

Пс.101:10 Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слез ами,

Пс.114:8 Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения.

3) часто Бог обещает утереть слезы, т.е. помиловать и утешить Своих детей:

Ис.25:8 Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слез ы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.

Пс.125:5 Сеявшие со слез ами будут пожинать с радостью.

Иер.31:9 Они пошли со слез ами, а Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я - отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой.

Иер.31:16 Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез , ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской.

4) есть призывы плакать:

Плач.2:18 Сердце их вопиет к Господу: стена дщери Сиона! лей ручьем слез ы день и ночь, не давай себе покоя, не спускай зениц очей твоих.

Здесь дочь Сиона - не определенная девушка, а весь Израильский наорд, призываемый к покаянию.

5) есть запрещения плакать:

Иез.24:16 сын человеческий! вот, Я возьму у тебя язвою утеху очей твоих; но ты не сетуй и не плачь, и слез ы да не выступают у тебя;

Здесь предрекается смерть любимой жены пророка.

6) женские слезы:

Лук.7:38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слез ами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

реакция Христа - не призыв не плакать, а прощение грехов:

44 И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; 45 ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; 46 ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. 47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. 48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи. 49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? 50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

еще: Деян.9:39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слез ами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними.

скорбь по умершей. Петр не их слезы утирает, а воскрешает умершую:

40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. 41 Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою.

Посмотрим слово ПЛАКАТЬ:

1) женщины:

Быт.21:16 и пошла, села вдали, в расстоянии на [один] выстрел из лука. Ибо она сказала: не [хочу] видеть смерти отрока. И она села против, и подняла вопль, и плак ала;

Есф.8:3 И продолжала Есфирь говорить пред царем и пала к ногам его, и плак ала и умоляла его отвратить злобу Амана Вугеянина и замысел его, который он замыслил против Иудеев.

2) мужчины (большинство упоминаний):

Быт.23:2 и умерла Сарра в Кириаф-Арбе, что [ныне] Хеврон, в земле Ханаанской. И пришел Авраам рыдать по Сарре и о плак ивать ее.

ОЧЕНЬ СИЛЬНЫЙ ОБРАЗ:

1Цар.30:4 И поднял Давид и народ, бывший с ним, вопль, и плак али, доколе не стало в них силы плак ать.

ЕЩЕ:

2Цар.13:36 И едва только сказал он это, вот пришли царские сыновья, и подняли вопль и плак али. И сам царь и все слуги его плак али очень великим плачем.

2Цар.13:37 Авессалом же убежал и пошел к Фалмаю, сыну Емиуда, царю Гессурскому. И плак ал Давид о сыне своем во все дни.

2Цар.15:23 И плак ала вся земля громким голосом. И весь народ переходил, и царь перешел поток Кедрон; и пошел весь народ по дороге к пустыне.

3) плач может быть ропотом (нытьем), вызывающим Божий гнев:

Чис.11:4 Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плак али и говорили: кто накормит нас мясом?

4) может быть символом женщины-"пилы":

Суд.14:16 И плак ала жена Самсонова пред ним и говорила: ты ненавидишь меня и не любишь; ты загадал загадку сынам народа моего, а мне не разгадаешь ее. Он сказал ей: отцу моему и матери моей не разгадал ее; и тебе ли разгадаю?

5) отсутствие плача может быть символом крайнего горя (некому оплакать мертвого):

Пс.77:64 священники его падали от меча, и вдовы его не плак али.

6) были профессиональные плакальщицы:



Еккл.12:5 и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плак альщицы; -

Иер.9:17 Так говорит Господь Саваоф: подумайте, и позовите плак альщиц, чтобы они пришли; пошлите за искусницами [в этом деле], чтобы они пришли.

6) плачет Христос:

Лук.19:41 И когда приблизился к городу, то, смотря на него, за плак ал о нем

7) Он призывает не плакать, когда намерен устранить причину плача - воскресить умершую:

Лук.8:52 Все плак али и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.

8) плач может быть выражением покаяния:

Лук.22:62 И, выйдя вон, горько за плак ал.

9) когда оплакивали идущего на Голгофу Христа, Он советовал им оплакивать не Его, а свое положение перед Богом:

Лук.23:2 И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. 28 Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, 29 ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! 30 тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! 31 Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?

Слова с корнем ПЛАЧ:

1) мужчины:

Быт.50:11 И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя [месту] тому: плач Египтян, что при Иордане.

2) ребенок:

Исх.2:6 Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плач ет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей.

3) Давид исполнил плачевную песнь по усопшему Саулу:

2Цар.1:17 И оплакал Давид Саула и сына его Ионафана сею плач евною песнью,

в которой призывал девушек плакать:

2Цар.1:24 Дочери Израильские! плач ьте о Сауле, который одевал вас в багряницу с украшениями и доставлял на одежды ваши золотые уборы.

4) царское повеление скорбеть по умершему:

2Цар.3:31 И сказал Давид Иоаву и всем людям, бывшим с ним: раздерите одежды ваши и оденьтесь во вретища и плач ьте над Авениром. И царь Давид шел за гробом [его].

5) вдовий плач был способен разжалобить сурового мужчину:

2Цар.14:2 И послал Иоав в Фекою, и взял оттуда умную женщину и сказал ей: притворись плач ущею и надень печальную одежду, и не мажься елеем, и представься женщиною, много дней плакавшею по умершем;

6) пророк оплакивает покойного царя в погребальной песне:

2Пар.35:25 Оплакал Иосию и Иеремия в песне плач евной; и говорили все певцы и певицы об Иосии в плач евных песнях своих, [известных] до сего дня, и передали их в употребление у Израиля; и вот они вписаны в [книгу] плач евных песней.

7) плачевная песнь могла быть формой молитвы в критический период:

Пс.7:1 Плач евная песнь, которую Давид воспел Господу по делу Хуса, из племени Вениаминова.

8) видя конечность всякого человека, можно приобрести мудрость:

Еккл.7:2 Лучше ходить в дом плач а об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит [это] к своему сердцу.

Еккл.7:4 Сердце мудрых - в доме плач а, а сердце глупых - в доме веселья.

9) несрезанный виноград - символ национальной скорби: никто не срезает грозды, не давит вино и не веселится:

Ис.24:7 Плач ет сок грозда; болит виноградная лоза; воздыхают все веселившиеся сердцем.

10) плач как символ покаяния:

Иер.3:21 Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля о том, что они извратили путь свой, забыли Господа Бога своего.

11) грозные пророчества от Бога могут обещать плач:

Иез.2:10 И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: " плач , и стон, и горе".

12) плач бывает угоден Богу. Плачущие могут быть Божьими детьми:

Матф.5:4 Блаженны плач ущие, ибо они утешатся.

13) будут плакать нечестивые, когда их отвергнет Бог:

Матф.13:42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;

14) плач бывает выражением сопереживания:

Рим.12:15 Радуйтесь с радующимися и плач ьте с плач ущими.

15) в Царстве Божьем не будет плача:

Откр.21:4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плач а, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

Итак,

в Библи плач - обычное дело. Плакали все люди без исключения. Самые могущественные воины типа Давида плакали, когда был достаточный повод:

- похороны,

- осознание своих грехов,

- критическую ситуацию.

Если, осознавая это, человек не плачет - он ненормальный.

Плач может быть как выражением сочувствия, так и поиском мудрости.

Утешать надо не словами типа "не плачь", а делами - устраняя причину слез.

Так поступает и Бог. Плачущие ради Бога утешатся. Но те, кто сейчас смеется без причины, после будет плакать, но без толку.

У спасенных на Новом Небе Бог отрет всякую слезу. Они больше не будет плакать, потому что не будет сегодняшних причин для плача - греха и вызываемой им смерти.

Отвечаю на Ваш вопрос. Библия не отделяет женских слез от мужских. И тем более не считает их отдельно от мужских, скажем. Лучше плакать в этой жизни, а на Небе утешиться, чем здесь хохотать, а затем навсегда умереть.

С уважением,
Максим

2010-12-02 19:43:15 Зачем христиане в церкви целуют иконы и руки у служителя? В Библии об этом ничего не написано. (Спрашивает: лариса )
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, сестра Лариса!

В Библии об этом не только ничего не написано, но и нет примеров такого поведения верующих, ни во времена Ветхого Завета, ни во времена Нового.

В Новом Завете целование упоминается и там ясно написано кого нужно целовать:

"Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы." (К Римлянам 16:16 )

"Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием." (1Коринфянам 16:20)

Как видите, целовать верующие должны друг друга, и служителей в том числе, но как равных. И вовсе не в руку, а "целованием святым". Имеется в виду восточная форма целования при приветствии.

В Писаниях Нового Завета мы нигде не видим, чтобы апостолам целовали руки. Неужели современные батюшки выше апостолов?

Читая истории патриархов (Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, итд), а также описание подробных указаний Божьих в отношении провдения древних богослужений в книгах Ветхого Завета мы нигде не находим, чтобы Бог повелевал так себя вести по отношению к каким-то храмовым атрибутам или по отношению к священнослужителям народа Божьего в древности. Также мы не находим, чтобы народ Божий вообще так себя вел, даже исходя из каких-то традиций.

Причиной тому то, что они понимали первую и вторую заповеди из Закона Божьего гораздо лучше, чем многие современные христиане. Которые зачастую, не только их не понимают, но и вообще смутно помнят о чем там говорится.

Эти заповеди гласят:

1) "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим." ( Исход 20:2-3 )

2) "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои."
( Исход 20:4-6 )


Вы спрашиваете - почему люди так поступают?

Самый очевидный ответ, который можно предположить - этому учит их Церковь. Или если не учит, то по крайней мере потворствует такому удобному учению, которое в ней прижилась.

Вторая причина заключена в самих людях и здесь все гораздо сложнее, так как мы не можем читать их сердца и видеть из мотивы. Все же осмелюсь выдвинуть одну теорию.

В каждом верующем, да и зачастую неверующем, человеке присутствует тяга к Богу, желание выразить Ему свое почтение и признательность, свою любовь. Это нечто, что заложено в нас Творцом, но проявляется в человеке в различной степени и в различной форме, в зависимости от его духовного состояния.

Обратите внимание на отрывок из этого хвалебного Псалма, в нем это хорошо заметно: "Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего. Ибо Он есть Бог наш, и мы - народ паствы Его и овцы руки Его." (Псалтирь 94:6-7)

И вот такой человек приходит в церковь, где желает выразить свою осознанную и неосознанную любовь, почтение, признательность.

Если церковь указывает ему на Иисуса Христа и церковное учение вращается вокруг Него, то человек выражает эти чувства Христу.

Если церковь указывает ему на людей (святых, священнослужителей, Отцов Церкви) и почти ничего не учите его о Боге и Спасителе, то мысли человека сосредотачиваются на них и он выражает свои чувства им. Ведь ему нужно кому-то их выразить.

Этим самым у Бога и Христа похищают славу, любовь и почет, предназначенные только Им. Религия, а вернее обряды и церковные атрибуты, а иногда и служители, становятся тем "другим" Богом, о котором говорится в 1-й заповеди и теми "кумирами", о которых говорится во второй.

Вот почему, я думаю, люди так охотно целуют руки и иконы.


С уважением,
Александр

2010-12-02 19:09:52 Что говорит Библия про жизнь Марии после ее воскресения? (Спрашивает: Пётр)
Отвечает: Александр Дулгер

Петр спрашивет: 28 августа отмечается Успение Богородицы. Как говорит придание через некоторое время после распятия Христа, Мария удалилась в другие земли. Там архангел сообщил что приблежается её кончина и она чудным образом собрала всех, но Фома не смог прийти проститься с Марией. Далее когда через 3 дня Фома уговорил отодвинуть камень от гробницы, то они увидели её одежды. Она воскресла как Иисус.

Вопрос: Что говорит Библия про дальнейшую жизнь Марии и почему Фома не смог прийти вовремя проститься с ней?


Мир Вам, Петр!

В Библии нигде не упоминается ни о смерти, ни о воскресении матери Иисуса. Даже о ее жизни рассказывается очень мало.

В хронологическом порядке, Мария в последний раз упоминается в Деян.1:14 .

Библейское повествование в евангелиях не дает никаких намеков, что у Бога был какой-то особый план для Марии, кроме ее миссии - стать человеческой матерью Христа Спасителя.

Также, Вы можете подробно изучить пророчества книг Ветхого Завета и обнаружите, что ни в одном из них Бог не предсказывает таких важных, с точки зрения католиков и православных событий, как воскрешение Марии и ее вознесение. Тем не менее, все ключевые события имевшие место в раннехристианской церкви были предсказаны библейскими пророками древности.

Кроме того. Достоверно известно, что как минимум один из апостолов пережил Марию. Это любимый ученик Иисуса - апостол Иоанн Богослов.
Однако, ни в одном из своих трудов которые вошли в канон Нового Завета, книге Откровение и трех Посланиях, он не упоминает о таких, казалось бы важных для Церкви, событиях.
Если же согласиться с тем, что Святое Предание гласит, что Мария умерла в 48 году по р.х., то в это время были еще живы и другие апостолы. В частности, апостол Павел. Однако в Посланиях Нового Завета ни один из апостолов не упоминает об этих событиях, хотя жизнь раннехристианской Церкви в Посланиях освещена достаточно хорошо.

Эти библейские факторы являются весомым аргументом для того, чтобы отнести предание о воскресении Марии к церковным легендам не имеющим под собой реального основания.


С уважением,
Александр

2010-12-01 17:27:57 Каково пророчество Христа об Иерусалиме? Насколько оно оправдалось исторически? (Спрашивает: Оля)
Отвечает: Александр Дулгер

Мир Вам, Ольга!

Вот это пророчество:

"И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.
Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено .
Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?" ( Матфея 24:1-3 )

"И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего " ( Лук. 19:41-44 ).

«Когда Иисус изрек слова о разрушении храма, народ иудейский находился в мире. Однако в течение короткого времени — сорока лет — Его слова исполнились. Римская армия под командованием генерала Тита 10 августа 70 года по Р. Хр. осадила Иерусалим, и город был взят».

«Тит строго запретил разрушать храм. Не обращая внимания на приказания полководца, некоторые солдаты бросили туда горящие головни, от которых занавеси начали гореть, дерево разгорелось и начался пожар. Тит приказал тушить, но все было напрасно. И так храм стал добычей пламени против воли кесаря».

"От сильного пламени расплавилось золото, которым были обложены стены внутри храма. Оно затекало в щели между камнями. Солдаты, пытаясь извлечь золото, раздвигали камни, разрушая стены до основания. Так, буквально, исполнилось предсказание Христа: «Не останется камня на камне» ( Матф. 24 ,2). Укрепления города были разрушены. Город и храм сравняли с землей. Римляне вспахали плугом почву, утверждая, что Иерусалим не должен быть больше городом."

«Теперь для Иерусалима наступило страшное время. Ужасы и бедствия свирепствовали в его стенах, как пожирающее пламя огня. Ворвавшиеся в город римские войска завладели им, но евреи все же не сдавались. Город стоял в осаде несколько месяцев. Запасы день ото дня истощались. В городе шли страшные бои. Кровь лилась по улицам Иерусалима. Наконец, римские войска взяли в свои руки всякую власть и в это же время началась ужасная борьба с голодом. Люди рылись в помойных ямах, отыскивая остатки пищи, ели ремни и подошвы. Что обычно выбрасывалось с отвращением, теперь жадно поедалось. Но самое страшное, что пришлось узнать горожанам и, заставило всех содрогнуться — это было то, что одна женщина из богатой и знатной семьи зарезала свое грудное дитя, изжарила его и съела. Другие женщины последовали ее примеру.

Многие, мучимые голодом, бежали из города, но римские солдаты их ловили и распинали вокруг Иерусалима. Это продолжалось до тех пор, пока хватало мест, где ставить кресты, и пока хватало крестов для распинания. За время осады через одни только ворота было выброшено 115.000 трупов, а через все ворота вместе — около 600.000. Кроме того, в городе некоторые дома были снизу доверху заполнены мертвыми телами. Рынки, площади и улицы были усеяны трупами, и часто груды убитых преграждали движение по улицам».

Задать вопрос можно воспользовавшись специальной формой на нашем сайте Biblestudy.ru