| ← Сентябрь 2024 | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
|
9
|
10
|
11
|
12
|
14
|
15
|
|
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
|
30
|
||||||
За последние 60 дней 1 выпусков (1 раз в 2 месяца)
Сайт рассылки:
http://messia.ru
Открыта:
25-04-2008
Адрес
автора: religion.prosv-owner@subscribe.ru
Полное название рассылки:
Христианское просвещение: верующим и интересующимся
Основные темы: Божье откровение, Церковь, история спасения, история Церкви,
святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение
(главным образом православная литургия).
* Рассылка предназначена как для интересующихся учением Христа и наследием
Церкви, так и для христиан, желающих больше узнать об истории веры, о
Библии, Церкви, современных ее проблемах и о том, как она отвечает на
вызовы времени (некоторые тексты могут быть полезны тем, кто чувствует
потребность делиться своей верой с другими):
* Сегодня христианство, к сожалению, разделено: и этому также будет уделено
внимание в рассылке. Некоторые темы могут быть интересны христианам
протестантских исповеданий, интересующимся Православием.
* Для подготовки выпусков будут, как правило, использоваться произведения
известных авторов, в основном современных (принадлежащих к различным
христианским традициям). Предполагаются ответы редактора-составителя на
вопросы читателей.
Статистика
0 за неделю
*Ненасильственное сопротивление Мартина Лютера Кинга*
/Е.Преображенская/ Деятельность и учение Мартина Лютера Кинга-- яркий пример применения веры в практич.социальной жизни совр.мира. Кинг показывает, что в сфере религии- не тк дух.проблемы, но и проблемы, связанные с улучшением кач-ва земного существования-- с борьбой против соц.несправедливости, дискриминации, бедности, неравенства и вражды между соц.группами людей. Он ос.интересен соединением традиц.христ.взглядов с философией ненасилия, гораздо более характерной для вост.религий, а в христ-ве связанной гл.образом с > общинами. Кинг важен ещё и тем, что он осуществлял борьбу за универс.принципы прав ч-ка, обосновывая их правомерность принципами христ.морали. М.Л.К.родился 15.I.1929 в Атланте. Начало деят-ти Кинга как лидера б-бы пр.дискриминации приходится на дек.1955. В ноя.1956 Верх.суд признал закон о сегрегации в Алабаме неконституционным. Кинг был одним из организаторов мирного марша на Вашингтон, в к-ром участвовали 500000 ч-к, и к-рый завершился 1 из его наиб.цитируемых речей >. 28.III.1968 Кинг возгл...
*"Тоталитарная секта" - научный термин?*
/Е.Преображенская/ Миф о "научности" термина "тоталитарная секта"("т.с.") Термин "т.с." ввёл в обиход "сектоборец" А.Дворкин. Религ.группа представляет собой "ц-ь" или "секту" прежде всего в зав-ти от того, к.о. она относится к "миру". Если она не противопоставляет себя миру, приемлет его культуру и соглашается с его порядком, чт.стать универс.орг-ей, вписанной в этот мир, это ц-ь. Секта тяготеет к неприятию, осуждению "мира", мирских порядков. Секта не стремится к универсальности, она хочет быть общиной "избранных". Секты- эксклюзивные группы, а ц-и - инклюзивные. Ц-и предъявляют умеренные требования к своим членам. Критерии членства в них таковы, что почти каждый м.б.ее членом. Членство в секте предполагает сознательно принимаемое решение, туда принимают в завис-ти от соответствия опред.критериям. Нарушение моральных принципов группы, отступление от учения наказывается исключением. Секта тяготеет к рук-лю харизматич.типа, ц-ь- административного. Секта ориентирована на фундаментализм. Понятие "сект" Вебера, ...
Распространение христианства через деятельность ап.Павла(2)
/Б.Мецгер/ *1е миссион.путешествие Обратившись в хр-во, Павел сразу начал проповедовать в синагогах Дамаска. Лишь на 3й г. после обращения он отправился к ап-ам в Иерусалим. Поначалу члены иерус.ц-и опасались Павла. 1 из величайших м-тов христ.истории: под водительством Св.Духа антиох.ц-ь возложила на Варнаву и Павла з-чу благовествовать греко-римскому миру. П.Кипра Павел отправился в М.Азию. В христ.общину Антиохии вошли в осн.язычники. * Ап-ский собор в Иерусалиме Чем больше распространялась Ц-ь по языч.миру, тем больше слабели ее связи с иудаизмом. Вскоре п.возвращения Павла в Антиохии появились "люди от Иакова", заявившие, что если новообращенные не обрежутся, не смогут спастись. Спор настолько нарушал мир в Ц-и, что Павла, Варнаву и неск.языкохристиан отправили в Иерусалим на совет с рук-лями церкви-матери. В рез-те появилось письмо, в к-ром собор называл языкохристиан > и отвергал позицию иудействующих. Собор назвал мин.требования для гармонии между 2 крылами Ц-и: освобождая языкохристиан от обязанности...
(7.424+/bv16+) *Моисей. Исход*
/В.Сорокин/ Моисей Личность и история жизни Моисея неотделимы от важнейшего события евр.истории- исхода из Египта. 1х главы Кн.Исход ставят в-с: почему так ухудшилось положение потомков Иакова в Египте. Видимо, Иосиф застал последнего из фараонов-семитов, после смерти к-го Египет во мн.стал другим, в т.ч.и в отношении к обитавшим на сев.страны семитам. Египтяне пренебрежительно относились к кочевникам. Семит.племена дельты ждала ассимиляция, история народа Божия завершилась бы, не успев начаться. Выр-е "егип.рабство" едва ли следует понимать буквально. Непривычным к принуд.общ.работам семитам они должны были казаться тяжёлыми, а принуждение со стороны гос-ва-- унизительным, но раз численность сем.населения росла, объективно они были не столь уж тяжёлыми. Численного превосходства семитов в масштабе страны не было, но, очевидно, было локальное. Любимым развлечением егип.знати была охота, купание и лодочные прогулки, и потому можно было рассчитывать, что кто-нибудь из аристократов найдёт ребёнка. Так и случилось...
(7.422+/t07+) *Посмертная участь некрещеных младенцев по мнению отцов Церкви и богословов РПЦ. Молитва о них*
> Посмертная участь некрещеных младенцев: вечное блаженство или горькие муки? /Алексей Попов/ > Господь указывает на необходимость принятия Святого Крещения всем, кто уверовал во Христа и собирается провести всю свою оставшуюся жизнь в соблюдении Его заповедей. / > Но в жизни бывают разные трагические ситуации. / > В Мясопустную субботу читается Синаксарь, в котором есть интересные слова: >. / > Это место уготовано для тех, кто не знал Христа или же по какой-то уважительной причине не смог принять Святого Крещения, как те же младенцы, не сподобившиеся очищения >. > Представителем мнения о том, что некрещеные младенцы не могут быть спасены или хотя бы утешены, является блаженный Августин, епископ Иппонийский. / > Не один блаженный Августин из святых отцов придерживается такого мнения. / > В Римо-Католической Церкви это мнение нашло своих сторонников. / > Однако в 2006 году латиняне на Папской богословской комиссии предложили отказаться от этого учения, заявляя, что это всего лишь частное богословское мнение, а...
*История христианства, XI-XIII вв. (Запад, 3). Свв. Ансельм Кентерберийский, Альберт Великий, Фома Аквинский; Пьер Абеляр, ПетрЛомбардский*
Развитие богословия: схоластика XIIIв. был периодом расцвета схоластики. Наиб. выдающимся предтечей схоластики был Ансельм Кентерберийский (XIв.). Его заслуга - стремление связать знание с верой. Др.известным основателем схоластич.метода был Пьер Абеляр (XI-XIIвв.). В труде "Да и нет" он рассмотрел 158 богосл.в-сов и показал, что авторитетные источники расходятся в ответах на них. Позже схоластики предлагали затем ответ, показывающее, как все цитируемые авторит.источники можно рассматривать как истину. 3-м основатель схоластики- автор "Сентенций" Петр Ломбардский (XIIв.). Большую роль в истории ранней схоластики сыграли развитие университетов и возрождение интереса к учению Аристотеля. Бурным ростом ун-тов отмечен XIIIв. Студенты, чт.стать богословами, сначала неск.лет учились на фак-те философии и гуманитарных наук. Новые филос.идеи с энтузиазмом восприняли мн.преподаватели парижского филос.фак-та. Этому вызову противопоставили традиц.платонистские и августинские концепции. Св.Бонавентура утверждал, что всё ...
(7.418/es26) "Почему Церковь проигрывает конкуренцию за умы?"
/Автор: Андрей Десницкий./ > Первую четверть века > в РПЦ видели если не священный идеал, то по крайней мере что-то совершенно иноприродное нашему обществу и неподсудное ни молве, ни законам. > Трещина прошла в связи с делом Pussy Riot, когда Церковь оказалась вовлечена в политический процесс, а теперь, похоже, плотину прорвало. Мусор, который десятилетиями не выносили из епархиальной избы, начал вываливаться из окон. > Почему именно сейчас? / > В девяностые у многих была уверенность: стоит принять православие образца девятнадцатого века как модель ролевой игры, и рано или поздно всё наладится. / > Выросло то самое поколение воцерковленных с младенчества детей, которому обещали Святую Русь в масштабах отдельного прихода... > И вот многодетный священник или свечница средних лет ощущают, что они всю свою жизнь положили на жертвенник в алтаре, как и горели в юности, но не получили чаемого мира в душе. / > К тому же люди узнали современный мир, познакомились с психологией и психотерапией, поняли, что многие из их...
(7.417/bv15) *Новелла об Иосифе. Евреи в Египте*
Автор: В.Сорокин. > С египетским периодом еврейской истории связаны прежде всего такие ветхозаветные тексты, как новелла об Иосифе и мидраши из Книги Исхода, описывающие положение потомков Иакова накануне Исхода. / > Когда новелла об Иосифе могла быть написана? / > Жанр > был распространён как в Вавилонии, так и в Египте, и появление его отражало, по-видимому, те гуманистические тенденции, развитие которых было характерной чертой этих обществ начиная приблизительно с середины второго тысячелетия. / > Очевидно, новелла могла быть написана не ранее того момента, когда в древнеизраильском обществе мог появиться интерес к отдельной человеческой судьбе. > Скорее всего, такой интерес мог возникнуть в эпоху Соломона, когда традиционный родоплеменной социум постепенно уходил в прошлое, и ему на смену шли новые формы общественного уклада. / > При Соломоне в еврейском обществе явно вырос и интерес к собственной истории, что, прежде всего, проявилось в организации регулярного летописания, а также, возможно, в собирании ...
(7.415+/ap45+) *Общение с Невидимым: черты личности Бога*
Автор: Филип Янси. > Некоторые черты личности Бога делают общение с Ним крайне непростым. / > Бог >. / > Сотворение мира венчается днем субботнего покоя, который Бог и все Его твари могут провести в мире и гармонии. / > В отличие от священных текстов других религий, Библия почти не содержит сцен, где видимый и невидимый миры соприкасаются. / > Никак нельзя сказать, что Бог в действии нетерпелив -- скорее уж, Он >. / > Барьер, который отделяет нас от Бога, отделяет и Бога от нас, хотя на совершенно другой лад. / > Моисей увидел слепящую неопалимую купину, которая изменила и его жизнь, и ход человеческой истории. / > Любая связь между Богом и людьми влияет не только на тварь, но и на Творца. / > Бог Сам устанавливает параметры и пределы взаимодействия: мы узнаём Его лишь настолько, насколько это угодно Ему. / > Библия поясняет причину, по которой Бог обычно не вмешивается в наши дела напрямую. / > Когда я размышляю о великих и страшных Божьих вмешательствах, описанных в Ветхом Завете, -- таких, как Всемирный По...
(7.414/is13) *История христианства, XIII век (Запад, 2). Папа Иннокентий III*
По книге: Хусто Л. Гонсалеса > Одна паства с одним пастырем > Папская власть достигла зенита своего могущества в XIII веке. > Вормсский конкордат (1122) не положил конец проблемам, связанным с папским престолом. / > После смерти императора Лотаря II отношения Иннокентия с его преемником испортились. / > ...Империя еще не успела оправиться от неожиданной смерти Генриха VI, и кардиналы воспользовались этим, избрав папу без внешнего давления. Их выбор пал на тридцатисемилетнего Лотарио де Конти ди Сеньи, который под именем Иннокентия III стал самым могущественным папой за всю историю христианства. > Вдова Генриха опасалась, что ее малолетний сын Фридрих станет жертвой кого-либо из претендентов на власть в Германии и поместила ребенка под покровительство папы, объявив Сицилийское королевство вассальным владением папского престола. / > Императорская корона Генриха не была наследственной. Император избирался знатью. / > Став полновластным хозяином империи, Оттон IV порвал с папой, который ранее его поддерживал. / >...
