Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Евреи, христиане и Слово Бога

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 905 RSS
←   Май 2011   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Открыта: 29-03-2003

Автор
Владислав Нагирнер

Статистика

905 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Евреи, христиане и Слово Бога


«в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.» (Кол. 2:3)

- - -

О восхищении до третьего неба
 
«Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека в Мессии (во Христе), который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке ([только] не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.» (2 Кор. 12:1-4)
 
"Это было четырнадцать лет до написания 2-го послания к Коринфянам, т. е. примерно в 44-м году, когда он собирался выступить на свое великое миссионерское служение (ср. Деян XI:26). Что это было за событие - этого не может ясно определить и сам Апостол: несомненно, что он находился в то время в состоянии пророческого экстаза и потому не отдавал себе отчета, участвовало ли его тело в вознесении его в рай или же он возносим был туда только в духе своем. Но все-таки это событие имело место! Что касается выражения "третье небо", то, очевидно, читателям оно было понятно - иначе Апостол дал бы при этом соответственное объяснение. Действительно, в иудейском предании говорилось о существовании трех небесных пространств: 1) облачного, 2) звездного или того, которое находится на высоте солнца, и 3) высшего, где находится престол Божий. Об этом делении неба несомненно говорил своим читателям ранее и Апостол Павел. Было еще у иудеев представление о семи небесах, но такого представления здесь несомненно не имел в виду Апостол, потому что в таком случае его вознесение до третьего неба - только, -еще не свидетельствовало бы о его чрезвычайном возвышении." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)

4 неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать - "правильнее: "которых нельзя сказать человеку или человеческим языком". Апостол, очевидно, имеет здесь на виду те хвалы, какие в раю возносятся Богу устами ангелов и святых." (Там же)

"Читатель, наделенный хоть долей чувствительности, прочтет этот отрывок с благоговением, потому что Павел обнажает в нем свое сердце, показывая нам одновременно и свою славу и свою боль. Все еще против своего желания доводит Павел свои права на апостольство и говорит о переживании, которое мы можем рассматривать лишь как чудо, но за исследование которого мы не можем браться. Странным образом кажется, будто Павел стоит рядом с собой самим и смотрит на себя со стороны. «Я знаю человека», говорит Павел. Это он сам; но все равно он смотрит на себя, пережившего такое чудо, с удивленной отрешенностью. Ибо высшая цель религиозного переживания, таинства, заключается в лицезрении Бога и в единении с Ним.

Таинство всегда совпадает «с моментом свершения чудесного: когда зреющий и Зримый едины». Как гласит иудейское предание, четыре раввина удостоились лицезреть Бога. Бен Азаи увидел славу Божию и умер. Бен Сома увидел славу Божию и впал в безумие. Бен Ахер увидел славу Божию и «срезал молодые растения», то есть, даже пережив это видение, он стал еретиком и разрушил сад истины. Один Акиба вознесся в мире, и вернулся в мире. Мы даже не можем предполагать, что произошло с Павлом. Напрасны и рассуждения, на каком небе находился Павел, или пытаться толковать его слова о том, что он восхищен был до третьего неба. Он просто говорит, что дух его вознесся и в исступлении приблизился к Богу." (Комментарий У. Баркли к Новому Завету)

Традиция
 
«Четверо вошли в пардес: бен Азай, и бен Зома, Ахер, и рабби Акива.  Один взглянул - и умер. Другой взглянул - и повредился, третий взглянул - и обрубил саженцы. Четвертый взошел с миром и спустился с миром. Бен Азай взглянул - и умер, о нем Писание говорит: «Тяжела в глазах Господа смерть благочестивых Его» (Теhилим 116: 15); Бен Зома взглянул - и повредился, о нем  Писание говорит: «Нашел мед - ешь сколько надо тебе...» (Мишлей 25:16); Элиша взглянул - и обрубил саженцы, о нем Писание говорит: «Не давай устам твоим вводить в грех плоть твою...» (Коhелет 5:5). Рабби Акива взошел с миром и опустился с миром, о нем Писание говорит: «Влеки меня! За тобой устремимся» (Шир hаширим 1:4)» (Тосефта, Хагига, 2:3,4).
 
Если судьба Элиши (Ахера) понятна: он обрубил саженцы, т.е. нанес ущерб самому пардесу (месту Высшего мира, наделенному максимальной святостью), ибо был злостным грешником, то за что были наказаны бен Азай и бен Зома, праведные и ученые люди, совершившие множество добрых дел и отдававшие все силы изучению Торы? Они были наказаны за то, что дерзнули приблизиться к Абсолютной Святости, не будучи совершенными, как их учитель рабби Акива, взошедший и опустившийся с миром." (http://www.mili.org.il/?section=articles_zoom&params%5Bcat_id%5D=ARTICLECAT-20061007225047&params%5Bparent_cat_id%5D=WEEKTORA&TAG=ARTICLE-20070421214456)
 
"И не смотря на то, что они были выдающимися мужами Израиля и великими мудрецами, не у всех них была сила знать и постичь все эти вещи во всей полноте. А я говорю, что не стоит гулять по Пардесу тому, у кого живот не наполнился хлебом и мясом. То есть, прежде всего знать запрещенное, разрешенное и тому подобное относительно всех остальных заповедей. И не смотря на то, что мудрецы назвали это «малой вещью» (ведь сказали мудрецы: «Великая вещь – «видение колесницы», а малая вещь – обсуждение повседневных вопросов Абайе и Рабба») – тем не менее, предпочтительно изучить это раньше, так как это формирует мышление человека вначале. И ещё: так как это – великое добро, которым наделил Святой Благословенный обитателей Этого Мира, чтобы дать им в наследие жизнь в Грядущем Мире. И возможно, что все будут знать это – и взрослый, и ребенок, и мужчина, и женщина, и обладатель широкого ума, и обладатель узкого ума." (Рамбам. Мишне Тора, глава 4, п. 13 http://www.rambaminrussian.org/text_files/yesodey4.htm)

Что означает имя, данное Йосефу фараоном?

«И нарек фараон Йосефу имя: Цафнат-Панеах, и дал ему в жену Аснат, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Йосеф по земле Египетской.» (Быт. 41:45)
Цафнат-Панеах - "Получив новую должность, Йосеф получил также новое имя. Такое изменение имени было правилом для Древнего Египта. Египтологи объясняют, что цафнат означает "кормилец", а панеах - "жизнь". Однако мидраш раскрывает это имя через аналогичные ивритские корни и определяет его значение как "раскрывающий скрытое". Тора упоминает об изменении имени Йосефа только потому, что это важно для дальнейшего повествования: когда братья приходят в Египет, они не знают настоящего имени человека, который их принимает." (Сончино http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda10_1.htm)

Иероним, основываясь на египетском, предлагает такой перевод этого имени: "спаситель мира". (http://en.wikipedia.org/wiki/Zaphnath-Paaneah)

Мессия Йешуа также вначале был сокрыт:

«Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.» (Ин. 7:8-10)

«В последний же великий день праздника стоял Йешуа и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Йешуа еще не был прославлен.» (Ин. 7:37-39)

Мессия Йешуа – Спаситель мира:

«А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Мессия.» (Ин. 4:42)

Традиция

"(Брахот 40,1)
"Сказал раби Зейро или раби Хиноно бар Папо: иди и смотри, как не похожа на меру Святого, Благословен Он, человеческая мерка. В представлении человека – удержать в себе может только пустой сосуд, но полный – не в состоянии принять ничего. Согласно же мере Творца – всё наоборот: только полный сосуд можно дополнить, тогда как пустой – ничего не удержит, как сказано (Шмот, 15): "Если слышал, - услышишь голос Г-спода, Всесильного твоего..." – (то есть) если услышал (раньше) – услышишь (теперь), но если нет, – не услышишь. Другое объяснение: если слышал "старое" – поймёшь и новое, но если не внимателен к "старому" – и "новое" не услышишь".  (Александр Красильщиков. Можно ли наполнить пустой сосуд http://toldot.ru/tora/articles/articles_2321.html?template=83)

- Новости -

Итальянский католический священник провозглашен Праведником Мира
http://baznica.info/novosti/mir/italyanskii-katolicheskii-svyashchenni?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+baznica+%28Baznica.Info%29
 
 
КАК СОХРАНИТЬ ЛЮБОВЬ
 
"Светские люди встречаются перед свадьбой годами, но в их среде велико число разводов, как же объяснить тот факт, что среди религиозных евреев почти нет разводов, хотя они встречаются сравнительно короткое время и недостаточно хорошо знают друг друга?

- Вы любите своих детей? - отвечаю я вопросом на вопрос." (Подробнее: Лев Кацин. Как сохранить любовь
http://www.7kanal.com/article.php3?id=282261)
 
ЛЮБИТЬ СВОЮ ЖЕНУ
 
"Рабби Акива учил, что заповедь любви к ближнему является великим правилом Торы, той основой, на которой зиждутся все ее заповеди. Однако сокровенной сутью заповеди любви к ближнему является любовь человека к своей жене: то, как он относится к своей жене, так на самом деле он и относится ко всем остальным. <...> “Стены дома будут свидетельствовать о человеке, когда его душа предстанет пред судом на Небесах”, - утверждает Талмуд (Таанит, 11)."
(Подробнее: Лев Кацин. Любовь нельзя погасить http://www.7kanal.com/article.php3?id=281366)


СОТРИ СЛУЧАЙНЫЕ ЧЕРТЫ

Но ты, художник, твердо веруй
В начала и концы. Ты знай,
Где стерегут нас ад и рай.
Тебе дано бесстрастной мерой
Измерить все, что видишь ты.
Твой взгляд - да будет тверд и ясен,
Сотри случайные черты -
И ты увидишь: мир прекрасен.(Александр Блок http://www.klassika.ru/stihi/blok/zhizn-bez-nachala.html)

 
 
В избранное