| Октябрь 2000 → | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
|
26
|
28
|
|||||
|
31
|
||||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://moshiach.ru
Открыта:
20-09-2000
Статистика
0 за неделю
Комментарии по недельной главе Торы
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ "НОАХ" - ДУША И ТЕЛО
В главе Торы, читаемой на этой неделе, рассказывается о первом еврее - нашем праотце Аврааме. Посмотрим, чему вас может научить подход нашего праотца к воспитанию своего сына Ицхака. Ведь известно, что "дела отцов - урок [указание] для детей".
Рождение Ицхака было чудесным, сверхъестественным событием, потому что Аврааму было уже сто лет, а Саре - за девяносто. И хотя физическое рождение Ицхака стало возможным благодаря чуду, Авраам, когда речь шла о духовном воспитании сына, не полагался на чудеса. Когда его старший сын Ишмаэль начал оказывать на Ицхака нежелательное влияние, Авраам последовал совету Сары и изгнал Ишмаэля из дома. Мы можем представить себе, какая самоотверженность потребовалась от Авраама для совершения этого жестокого, но необходимого поступка, ибо этот шаг противоречил самой сути его характера и естественных склонностей, - Авраам был воплощением доброты. Он всегда с готовностью оказывал помотць странникам в пустыне, был гостеприимным хозяином, и однако он заставил себя прогнать Ишмаэля - собственного сына - в пустыню, когда увидел, какую угрозу представляет его неправедное поведение для духовного роста Ицхака, которому было суждено обеспечить преемственность еврейской жизни. Поэтому, когда еврейская сущность Ицхака оказалась под угрозой, Авраам предпринял жесткие и решительные практические шаги.
На протяжении долгой истории нашего народа у евреeв всегда были два типа врагов. Одни стремились уничтожить нас физически - так было на памяти нашего поколения, когда были умерщвлены шесть миллионов евреев, а другие пытались уничтожить нашу душу, наше духовное существование посредством ассимиляции.
Трудно сказать, какое из этих зол страшнее. С одной стороны, пока продолжается физическая жизнь еврея, он всегда может совершить Тшуву (т.е. вернуться к Б-гу и Торе), а когда физическое существование прекращается - Тшува становится невозможной. С другой стороны, подрыв духовной жизни можно считать более опасным по двум причинам: во-первых, опасность, которая грозит нашей духовной жизни, часто бывает настолько скрытой, что проходит незамеченной; во-вторых, наши физические враги приходят к нам извне, тогда как враги нашей духовной жизни, в том числе сторонники ассимиляции, часто рождаются в наших собственных рядах и потому представляют гораздо большую опасность.
Урок, который мы можем извлечь из поведения первого еврея - Авраама, заключается в том, что когда речь идет о воспитании детей, необходимы самые решительные действия. Как это ни прискорбно, в наши дни позиция многих еврейских родителей прямо противоположна принципам Авраама. Когда речь идет о финансовом благосостоянии или общественном положении детей, родители готовы пойти на самые невообразимые ухищрения - они строят подробнейшие планы, ничего не оставляя на волю случая. Однако когда речь идет о еврейском воспитании ребенка и на карту поставлено его духовное существование, родители полагаются на чудо. Они бормочут бессмысленные фразы типа "Все будет хорошо", "Всевышний ему поможет", "Вот увидите - он вырастет и всегда будет гордиться своим еврейским происхождением". Пусть же поведение Авраама станет для них самым ярким опровержением их позиции! Когда дело идет о духовном воспитании наших детей, мы без колебаний должны принимать суровые меры и идти на жертвы. Даже если те или иные поступки порой нам приходится совершать вопреки собственным эмоциям, мы обязаны делать это хотя бы ради того, чтобы обеспечить своим детям полноценную жизнь - не только физическую, но и духовную.
Из бесед Любавичского Ребе Короля Мошиаха
|
http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru |
| В избранное | ||
