Доброго времени суток. В этом выпуске я завершаю публикацию рассказа о жизни католических монахинь в Ливии (повествование ведется от первого лица монахиней). 

Диалог жизни христианских монахинь и мусульман в Ливии (окончание) 

Последователи ислама – очень гостеприимные люди. Гостеприимство – это особое место для встреч и диалога. Нас радушно приняли в мусульманском квартале, и мы выразили свою благодарность, систематически посещая соседей и знакомых с работы. Месяц мусульманского поста был особенно насыщенным временем для соседских визитов. Каждый день мы ужинали в Рамадан в чьем-нибудь доме, а когда я поздно возвращалась с работы, мы просто навещали друг друга. Наши визиты считались большой честью, оказанной семье, которая нас принимала.

Чтобы показать мусульманское гостеприимство, я вернусь к своему визиту на юг Туниса. Сестры управляли частной клиникой в Тунисе и помогали бедным семьям на юге страны, бесплатно леча там больных. В то время сестры помогали бедной семье, где у матери и всех детей были проблемы с тазобедренным суставом. Дети переставали ходить после полового созревания. Все они были прооперированы и ходили с протезами. Только старший сын не унаследовал болезнь. Сестры помогли ему закончить парикмахерскую школу и организовать бизнес, который поддерживал всю семью. Без предупреждения мы навестили этих людей. В семье не было телефона.

Хозяйство занимало две небольшие комнаты без окон. Их единственной одеждой было то, что было на них надето. На полу лежало несколько матрасов для сна и сидения. Я даже не могла представить себе такую бедность. Несмотря на это, родители детей были очень рады нас видеть. Они сразу же отвели нас к оазису, чтобы мы могли помыться после путешествия по пустыне. Когда мы вернулись в их дом, посреди убогой комнаты стоял небольшой круглый стол, на котором был накрыт королевский ужин. Они заказали его для нас у своих более богатых соседей. Они никогда в жизни так не ели… Учитывая их финансовые возможности, угощение, которое они для нас приготовили, нужно было оплачивать в течение нескольких месяцев. Впервые в жизни, несмотря на то, что я была очень голодна, я не могла есть. Зная цену этого ужина, у меня кусок не лез в горло. Но чтобы не обидеть своих хозяев, я должна была попробовать все. Вкус этих блюд, приправленных таким невероятным количеством благодарности и любви, я помню до сих пор.

Ливийцы ничем не отличались в своем гостеприимстве от упомянутой тунисской семьи (хотя наши соседи, даже если они были бедны, никогда не были настолько бедны). Мне очень нравилось посещать своих соседей (когда я говорю “соседи”, я имею в виду женщин; я встречалась и разговаривал почти исключительно с ними). Я восхищалась тем, как эти женщины, которые, в конце концов, выходили замуж не по любви, и к которым относились как к существам, стоящим ниже мужчин, смогли создать такой теплый дом, где каждый чувствовал себя любимым и принятым таким, какой он есть. Для меня это было в новинку. Новым было и то, что, не зная языка, я могла подойти к незнакомым людям и, ничего не говоря, установить с ними дружеские отношения. Это были незабываемые уроки общения с другими людьми. Затем, когда я начала говорить на их языке, я потеряла этот оригинальный, уникальный опыт.

Помимо языка в мусульманских семьях, я научилась большому уважению к пожилым людям. Войдя в дом, человек должен был сначала поприветствовать старейшин и поговорить с ними. Я поняла, что воспитание детей без стресса заключается в том, что их все считают желанными и относятся к ним как к проявлению Божьего благословения. Их любят беззаветно, потому что они просто есть. Когда они возвращаются из школы, их всегда ждет мать и другие члены семьи, готовые позаботиться о них и помочь с уроками. Одиночество было совершенно неизвестным явлением в этих семьях.

Помимо посещения семей, мы с сестрами участвовали в свадьбах, выражали соболезнования семьям после смерти близких и посещали больных. Одним словом, мы разделяли радости и горести людей, живущих там. Они отвечали нам тем же. Они хотели участвовать в наших праздниках.

Сестра Мария всегда пекла большой пирог перед Рождеством и раздавала его соседям. Сразу после Рождества дети приходили, чтобы вместе с нами отпраздновать рождение Иисуса. Дом и терраса были полны ими. Мы готовили для них сладости. Дети посещали часовню, где была представлена сцена Рождества Христова [рождественский вертеп]. Им было интересно узнать о наших рождественских обычаях. Затем дети в таком большом количестве приходили к нам домой в конце Рамадана, когда все они были одеты в новые, красивые одежды, а наша роль сводилась к любованию ими.

Позже Рождество в нашем доме праздновали женщины. Они сами выступили с этой инициативой. Красиво одетые, они разделяли с нами радость рождения Иисуса, который для них является одним из величайших пророков. В нашем доме не разрешалось праздновать только мужчинам. Поэтому именно они просили рождественский пирог, который сестра Мария приносила в их дома. С другой стороны, в свой величайший праздник жертвоприношения (Ид аль-Адха), который отмечался в память о готовности Авраама принести в жертву Богу своего сына Исмаила, они принесли так много бараньего мяса, что нам хватило на весь год. Нам пришлось купить морозильную камеру, потому что никто не мог отказаться от подарка. Одним словом, мы постоянно чем-то делились, и наша жизнь среди последователей ислама была исключительно богата опытом, дружескими отношениями, взаимной добротой и солидарностью.

Празднование Пасхи также осталось в моей памяти. Пасха напоминает нам о фундаментальных различиях, разделяющих христианство и ислам. Более того, это самый противоречивый праздник, поскольку мусульмане не верят ни в божественность Иисуса, ни в то, что Он был распят и воскрес. На Пасху я получала отгул на работе. В остальном же самый большой праздник был проигнорирован молчанием. Только дети, хотя я не знаю как, ведь дата Пасхи подвижна, всегда вовремя напоминали мне, что я должна принести им барашка (кулич, испеченный в его форме) и отпраздновать с ними. По случаю их самого большого праздника я сказала им, что нам, христианам, не нужно каждый год приносить в жертву ягненка, как последователям ислама, потому что Иисус принес себя в жертву за нас раз и навсегда. Пасхальный агнец, сделанный из теста, является напоминанием об этом. Дети не вникали в разногласия, которые нас разделяли, и были солидарны со мной даже по поводу Пасхи. Взрослые, напротив, отмолчались.

Мы отпраздновали Пасху вместе с международным сообществом в церкви Святого Франциска Ассизского в Триполи. В Святую ночь никто там не спал. В 8 часов вечера началось Пасхальное бдение, которое продолжалось до утра. В церкви смешались все расы, языки и народы. Во время литургии прошли даже десятки крещений, как правило, взрослых (больше всего было корейцев). Я также подготовила к крещению несколько человек из франкоязычной группы, с которой я работала. Когда утром закончилась торжественная Евхаристия, произошел взрыв радости. Все христиане поздравляли друг друга, а мусульмане смотрели. Многие наши соседи на Пасху включали итальянский телеканал и смотрели торжественную мессу на площади Святого Петра в Риме. В Ливии Иоанну Павлу II оказывали особое уважение и восхищение. Его называли Баба Джоханни. Мусульмане молча участвовали в нашем празднике. Затем мы должны были объяснить им ход празднования.

А пасхальный день мы провели с сестрами в доме нашего соседа Иосифа. Сестра Мария пекла очередного пасхального ягненка. Вопреки традиции, Иосиф провел этот день с женщинами. Его жена готовила ароматный арабский чай, а дочери прислуживали. Мы все сидели на ковре, а в центре комнаты стоял круглый стол. Это была атмосфера горницы. Я была более чем уверена, что воскресший Иисус присутствует среди нас.

Мы знали еще одного мусульманина, который часто навещал нас. У Мухаммеда была жена-хорватка Елизавета и двое сыновей. Он встретил свою жену в Германии во время учебы в Европе. После прибытия в Ливию его жена “обратилась” в ислам. Они переехали к его семье. Со временем Елизавета, видя веру семьи своего мужа, начала обращаться в забытую христианскую веру. Не имея возможности практиковать ее, она очень страдала из-за этого. Мухаммед, чтобы избавить жену от страданий, купил отдельную квартиру, порвал со своей семьей и обвенчался со своей женой в церкви по обряду для смешанных браков и предоставил ей свободу исповедовать свою религию. С тех пор Елизавета всегда приходила в церковь на мессу и другие торжества. Свобода, которую Мухаммед дал своей жене, дорого ему обошлась. За это его преследовали в семье, соседи, а также на работе. Ему пришлось много раз менять квартиру и работу. Даже его сыновья, которых в школе воспитывали как набожных мусульман, осуждали его. Они упрекали своего отца за отсутствие у него такого же рвения. Елизавета также сетовала на то, что Мухаммед не был ни практикующим мусульманином, ни христианином. Она испытывала панический страх за его спасение. Самым спокойным из всех в этой – с человеческой точки зрения – кошмарной жизни был Мухаммед. Когда он пришел к нам, первые минуты он провел перед текстом молитвы “Отче наш”, написанным на арабском языке. Он размышлял над ней и говорил, что это единственная молитва, которая помогала ему переносить жизненные невзгоды и оставаться спокойным за судьбу своих близких. Я до сих пор помню его спокойствие, которое он излучал, и то, что, несмотря на гонения, он никогда ни на кого не держал зла. Он жил как христианин, хотя официально он не мог принять крещение, потому что это означало бы для него верную смерть, а ему нужно было обеспечивать свою семью и ее будущее.

Однако были и такие мусульмане, которые рисковали своей жизнью. Во время моего пребывания в Тунисе я познакомилась с женщиной, которая оставила ислам и готовилась к крещению. Ее младшая дочь закончила медицинский факультет и устроилась на работу. Другие ее дети тоже становились самостоятельными, и она решила, что это самое подходящее время для того, чтобы стать христианкой. Конечно, она рисковала жизнью, отвержением собственной семьи и жизнью в одиночестве. Ее решение было подкреплено событием, о котором она рассказала нам с волнением. Однажды, участвуя в воскресной евхаристии, она заметила, что во время причастия молодой тунисец, мусульманин, подошел к священнику, взял в руки Дары, а затем незаметно положил облатку в карман. Заметив это, она быстро вышла из собора и с возмущением бросилась на мальчика. Он, опустив голову, выслушал все обвинения и упреки. Когда женщина закончила, мальчик сказал, что он сделал это не для того, чтобы осквернить Хозяина, а по просьбе своей матери. Она находилась на последней стадии рака и испытывала сильные боли. Обезболивающие больше не приносили ей облегчения, поэтому она попросила сына сходить в собор на самую важную молитву христиан и принести ей Хлеб, который раздают в конце молитвы. Она твердо верила, что этот Хлеб, который дает христианам силу переносить все жизненные страдания и невзгоды, поможет и ей перенести свои страдания и достойно перейти в вечность. Будущая христианка прекрасно поняла это желание и позволила ему забрать хостию домой.

Анна Сьюдак FMM 

– родилась в 1959 г. В 1979 г. присоединилась к францисканским миссионерам Марии. В 1988-1993 годах она находилась на миссии в Тунисе и Ливии. Изучала теологию в Люблинском католическом университете (1996-2001); доктор философии на факультете теологии Варшавского католического университета (2007). В настоящее время он работает в Папских делах миссии. Она входит в редакционную группу журнала “Миссия сегодня”. 

Вы также можете найти маленькую подборку материалов, касающихся ислама, на сайте "Путь в бесконечность" (в подразделе раздела лекций и книг).