Владивосток, 22 мая. Первая семья старообрядцев из четырех человек переехала из Аргентины в Приморский край, где планирует заниматься сельским хозяйством, сообщает РИА Новости со ссылкой на пресс-службу правительства региона.
«Алекс Русакофф с мамой, женой и маленькой дочкой прилетели во Владивосток, где уже 12 лет живет родной брат главы семьи. Алекс со своей семьей планирует заниматься сельским хозяйством. Говорит, что это дело его жизни. Выращивать собирается зелень, арбузы, дыни, помидоры», — рассказали в администрации края.
Там отметили, что члены семьи разговаривают дома на русском, хотя родились и выросли в Аргентине.
В 2019 году главы восьми старообрядческих общин из Бразилии и США указом президента России получили гражданство Российской Федерации для переезда в Приморский край. Сейчас в Приморье живут 48 таких семей — 200 соотечественников-старообрядцев. Со многими заключены соглашения об участии в госпрограмме «Развитие сельского хозяйства и регулирование рынков сельскохозяйственной продукции, сырья и продовольствия» на 2020-2027 годы.
Поддержка соотечественников-старообрядцев и переселение их в Россию проводится по поручению президента. Для них предусмотрены меры поддержки на всех стадиях адаптации в рамках государственной программы переселения соотечественников, которые позволят им быстро освоиться в регионе. Речь идет о компенсации части расходов, выделении земельных участков, предоставлении льготных кредитов на приобретение или лизинг сельхозтехники, обучение работе на этой технике.
Москва, 22 мая. 21 мая, в канун дня памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, в Никольском храме в Мирах Ликийских (современный Демре, Турция) было совершено вечернее богослужение с чтением акафиста.
22 мая, в день памяти святителя Николая Мирликийского, ответственный за организацию окормления паствы Московского патриархата на территории Турецкой Республики священник Георгий Сергеев совершил в Демре Божественную литургию. В богослужении приняли участие священник Алексий Головин и иеромонах Палладий (Быстров) – клирики Московского патриархата, окормляющие общины Русской Православной Церкви в Анталье и Аккую.
За богослужением молились более 400 паломников из разных регионов Турции, а также российские специалисты, работающие на строительстве атомной электростанции в Аккую.
Затем отец Георгий поздравил всех присутствующих с днем перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в итальянский город Бари. Священник поблагодарил Министерство культуры и туризма Турции и руководство музея в Демре за разрешение на совершение богослужения, а также Общество православных русскоязычных верующих провинции Анталья и Русское Общество искусства и культуры Антальи за помощь в организации паломничества верующих.
Торжества по случаю дня святителя Николая завершились праздничной трапезой, сообщает Служба коммуникации ОВЦС.
Загреб, 22 мая, Благовест-инфо. Патриарх Сербский Порфирий и предстоятель Македонской Православной Церкви архиепископ Стефан сослужили литургию в Загребе 21 мая и освятили церковь св. Златы Могленской. Община церкви - выходцы из Македонии, и храм св. Златы - первый македонский приход на канонической территории Сербской Православной Церкви (СПЦ), отмечает OrthoChristian.
Единство православных Церквей «наиболее реалистично и органично проявляется в святой литургии… сегодня мы служили литургию и показали, что мы - едины во Христе», сказал в своей проповеди Патриарх Порфирий.
Злата Могленская - широко почитаемая в Македонии и Болгарии святая, принявшая мученическую смерть от османов в 1795 году за отказ отречься от Христа. Строительство ее храма в Загребе началось в 2014 году, и Патриарх Порфирий (в то время - митрополит Загребский и Люблянский) выступал против храма МПЦ на канонической территории СПЦ: в то время конфликт между Церквами не был урегулирован и МПЦ не была признана ни одной из Поместных Православных Церквей.
Македонская Православная Церковь (также: Православная Церковь Северной Македонии, Охридская архиепископия) находилась в расколе с 1967, когда она отделилась от Сербского патриархата. Раскол был преодолен в мае 2022 - сначала синод Константинопольской Церкви постановил войти с МПЦ-ОА в евхаристическое общение, а затем Патриарх Сербский Порфирий объявил о представлении ей автокефалии. Соответствующий томос был выдан в Белграде 5 июня.
В апреле текущего года архиерейский синод МПЦ-ОА принял решение об интеграции структур, принадлежавших СПЦ на территории Северной Македонии - члены синода постановили принять четырех сербских иерархов в епископат МПЦ-ОА. 14-20 мая в Белграде состоялся Архиерейский собор СПЦ, где также было одобрено соответствующее решение: Охридская архиепископия СПЦ упраздняется, а ее иерархам дается разрешение на переход в МПЦ-ОА, сообщает OrthoChristian.
Рим, 22 мая. Директор пресс-службы Ватикана Маттео Бруни сообщил о поездке Папы Франциска в Португалию на всемирный молодёжный форум, который в начале августа будет проходить в Лиссабоне, сообщает Vatican News.
«По случаю следующего Всемирного дня молодежи, принимая приглашение гражданских и церковных властей Португалии, его святейшество Папа Франциск посетит Лиссабон со 2 по 6 августа этого года, совершив 5 августа визит в святилище Фатимы», – заявил глава Зала печати Ватикана.
Понтифик во второй раз посетит богородичное святилище, которое ежегодно посещают тысячи паломников со всего мира: впервые он побывал там в мае 2017 года по случаю столетия явлений Пресвятой Девы Марии в Кова-да-Ириа.
Молодёжная встреча в Португалии станет четвёртым Всемирным днём молодёжи с участием Папы Франциска после Бразилии (2013), Польши (2016) и Панамы (2019). Первоначально запланированный на 2022 год, из-за пандемии коронавируса День молодёжи в Лиссабоне был перенесён на август 2023 года.
"Школа молитвенного чтения": как читать пророческие книги? Москва
26 мая
22.05.2023 13:33 https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=9&id=103913
------------------------------------------------------------
Как читать пророческие книги? Обсудим на новой встрече «Школы молитвенного чтения» в пространстве «Фавор».
Что такое пророчество? Как читать пророческие книги? В чем особенности языка пророков? — Об этом мы поговорим с доктором богословия, автором комментариев к пророческим книгам, игуменом Арсением Соколовым.
Вторая часть встречи — это молитвенное чтение небольших фрагментов из пророческих текстов вместе с Владимиром Стреловым, ведущим цикла ректором Библейского колледжа «Наследие».
26 мая 19:00–21:00
Москва, Маросейка 7/8 с1.
Метро: Китай-город (выход 5)
Красная железная дверь, домофон 31в, 3 этаж, стеклянная дверь
Москва, 22 мая, Благовест-инфо. Сегодня на территории ВАО действуют 42 православных храма в 12 районах округа, сообщает пресс-служба депутата Государственной думы, советника мэра Москвы и советника Патриарха Владимира Ресина.
«Сдали уже 16 храмов, в этом году сдадим еще минимум два, – отмечает Ресин. – Начнем строительство одного храма, пока приходы проектируют и собирают пожертвования еще на два храмовых комплекса. Но, надо сказать, это один из лучших показателей по всем округам, а кроме того, значит, что мы тут свою работу почти закончили».
Префектура ВАО совместно с Москомархитектурой подобрали и одобрили ФХУ РПЦ 11 земельных участков под размещение православных храмов.
«Епископ Верейский Пантелеймон возглавляет Восточное викариатство, и благодаря его трудам Восточный округ из года в год лидирует по количеству введенных в эксплуатацию храмов, – рассказывает Ресин. – А строятся ведь не просто храмы, а целые комплексы. Москва – очень большая по территории, каждый округ фактически город-миллионник. Поэтому так важно обеспечивать единые высокие стандарты жизни в каждом округе и районе мегаполиса. Не только по обеспеченности жильем и объектами соцкультбыта, но и храмами шаговой доступности».
Программа строительства православных храмов реализуется полностью на пожертвования. Для сбора средств создан благотворительный Фонд «Поддержки строительства храмов города Москвы», сопредседателями попечительского совета которого являются Мэр Москвы Сергей Собянин и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Вашингтон, 22 мая. Музей Библии проводит виртуальную выставку-путешествие по семи паломническим базиликам Рима, сообщает «Седмица» со ссылкой на christianpost.
Новая экспозиция «Путешествие веры: семь паломнических церквей Рима» предлагает христианам «возможность отправиться в духовное путешествие в Музее Библии и углубить свое понимание истории паломничества». Она подробно повествует об истории этих храмов и показывает множество книг и произведений искусства, предоставленных музеями и библиотекой Ватикана. Выставка будет проходить с 12 мая по 10 сентября.
«На протяжении веков паломники со всех уголков Европы отправлялись в Рим, чтобы посетить семь паломнических базилик и поклониться хранящимся в них святыням, – рассказывает Коринна Рикасоли, куратор-консультант музея изобразительных искусств. – Цель нашей выставки состоит в том, чтобы ознакомить посетителей с историей, духовным значением и красотой семи церквей Ватикана. Паломничество – это путешествие не только физическое, но и духовное, в котором христиане укрепляются в вере и обновляют свою связь с божественным. Эти храмы – нечто большее, чем материальные сооружения, они являют собой свидетельства глубокого влияния веры на человека и преобразующей силы паломничества».
Куратор-консультант поясняет, что в число семи паломнических церквей (базилик) изначально входили собор святого апостола Петра в Ватикане, собор святого апостола Павла, Латеранская базилика, базилика Санта-Мария-Маджоре, базилика святого Лаврентия, базилика Святого Креста Иерусалимского и базилика святого мученика Себастьяна. Первые четыре считаются великими базиликами (соборами), а последние три – малыми. Однако в юбилейном 2000 году Папа Римский святой Иоанн Павел II заменил базилику святого мученика Себастьяна храмом Богоматери Божественной любви.
Мария Адальгиса Оттавиани, сотрудник Отдела выставок библиотеки Ватикана, также выступила во время презентации и отметила, что эта выставка призвана напомнить верующим о древнем обычае паломничества, который, «к сожалению, в наше время постепенно уходит в прошлое». Ведущий куратор отдела искусства и выставок Эми Ван Дайк высказала надежду, что выставка порадует местных христианам возможностью совершить «виртуальное паломничество». «Идея путешествия веры или паломничества с целью посещения святынь чрезвычайно важна для католической веры и вообще для любого христианина, стремящегося укреплять веру и обновлять связь с ее вещественной историей, – сказала Ван Дайк в интервью Christian Post. – Этой нашей виртуальной экспозицией мы стараемся привнести хоть какую-то частицу святынь сюда, чтобы верующие могли пройти и посмотреть гравюры, образы, храмы, совершить личное виртуальное паломничество и прочувствовать, насколько такое путешествие важ
но и целебно для веры».
По словам Ван Дайк, музей начал планировать выставку еще год назад и обратился к библиотеке Ватикана с просьбой предоставить им экспонаты к этому сроку. Около полугода назад процесс планирования стал более предметным и детальным, были подготовлены списки экспонатов и проработана схема выставки, которая открылась 12 мая.
Феодосия, 22 мая. Реставрация разрушенного храма святого Димитрия Солунского в Феодосии успешно завершена. Недавно прошло освящение храма. Всего на подготовку и восстановление ушло около четырех лет, сообщает Global Orthodox. Для помощи в процессе использовались современные технологии, включая создание 3D-модели здания с помощью лазерного сканирования. Каждый этап реставрации был согласован с Министерством культуры, отделом охраны памятников и Негосударственным благотворительным фондом Алины Кабаевой, который полностью финансировал работы.
Храм святого Димитрия Солунского был основан греческими переселенцами, в XIV веке они построили в Феодосии более пятидесяти церквей. Однако до наших дней сохранились всего три, включая храм Димитрия Солунского. Фрески в храме, по предположению реставраторов, были созданы иконописцем Феофаном Греком, который жил в Феодосии несколько месяцев в 1378 году. Восстановлено около 40 квадратных метров древних фресок.
В 1927 году, в результате землетрясения, храм стал буквально разваливаться на куски, но его удалось спасти, скрепив четырьмя металлическими тяжами. В 1955-1956 годах в церкви были проведены последние до нынешних времен масштабные реставрационные работы.
В 1990-х годах храм несколько лет стоял без крыши, живопись была повреждена дождем. Реставраторам пришлось сначала укрепить этот ценный слой, чтобы он не разрушился. Затем они внедряли специальный раствор между штукатуркой и камнем, чтобы закрепить его, рассказала Галина Майорова, главный реставратор компании «Коневские реставрационные мастерские», занимавшейся восстановительными работами.
Сельчук, 22 мая. В день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, ответственный за окормление русскоязычных верующих на территории Турецкой Республики священник Георгий Сергеев совершил литургию в храме на месте погребения апостола в городе Сельчук близ Эфеса, сообщает Служба коммуникации ОВЦС.
На литургии присутствовали многочисленные паломники, прибывшие из Стамбула, Измира, Кушадас, Дидима и Чешме.
По окончании литургии отец Георгий произнес проповедь. Священник поблагодарил Министерство культуры и туризма Турции за разрешение на совершение богослужения, а также Русское общество культуры имени А. Солженицына за помощь в организации паломничества.
Москва, 22 мая, Благовест-инфо. Научная конференция «Современное церковное искусство. Проблемы и основные тенденции» была организована 18 мая Российской академией художеств (РАХ) и НИИ теории и истории изобразительных искусств (НИИ РАХ). Форум посвящен обсуждению основных направлений развития церковного искусства конца XX – начала XXI веков и тем приоритетам, которые складываются в творческих практиках мастеров с учетом позиции заказчика и под влиянием церковного и светского сообществ. В докладах были рассмотрены ранее неизученные аспекты творчества ведущих современных художников-иконописцев, скульпторов и архитекторов, «стоящих в авангарде возвращения духовных смыслов и нового прочтения традиции», как отмечают организаторы.
С приветствиями выступили представители руководства РАХ академики Виктор Калинин и Татьяна Кочемасова, а также и.о. директора НИИ РАХ академик Сергей Ступин. Приветствие протоиерея Леонида Калинина, председателя Экспертного совета РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации, превратилось в небольшой доклад, в котором он критически оценил «творческий процесс внутри Церкви». Главная проблема – за создание произведений церковного искусства и проектирование храмов зачастую берутся профессионалы, «не водимые духом», не укорененные в православной традиции. «Если человек не вошел внутрь Церкви, он не может творить церковное. Этот фильтр ограждает Церковь от внешних инвазий, деструктивных для вероучения», – сказал о. Леонид. По его словам, многие художники не хотят ступать на «узкий путь» постижения православной веры, а иконы и храмы, созданные мастерами из желания проявить свою творческую индивидуальность, создат
ь оригинальную форму, «отторгаются всей полнотой Церкви»: «Мы на эту икону молиться не будем» – так могут сказать даже простые прихожане, и это самая страшная оценка, хуже, чем оценка профессионалов».
Причина таких нестроений священнику ясна: «Россию подстрелили на взлете в 20-е годы ХХ века», и художественный процесс, который так интересно развивался, в том числе и в Церкви, был «жестоко обрублен». Но в нынешнем процессе возрождения, по наблюдениям о. Леонида, преобладает ориентация на древнерусские образцы в 90% случаев. Возможно, дело в «генетической памяти» народа, в попытке «удержать дух, который был в древнерусском искусстве». Но и в других стилях «тоже содержится дух»: в барокко, классицизме, модерне. В частности, многие эксперименты художников рубежа XIX–XX веков, сочетавших модерн и древнерусские формы (он упомянул Щусева), были удачными, потому что они «ложились на мощный фундамент глубинного понимания православия, заложенного Ариной Родионовной», – использовал священник собирательный образ корневой народной культуры.
По его словам, главный вопрос сейчас – «размывание фундаментальных понятий в искусстве». Поэтому так важно образование молодежи, «прививание им на основании памятников искусства прошлого базовых основ православия, что позволит сделать творчество ясным, интересным, устремлением в будущее Церкви». «Нужно воспитывать в Церкви людей, которые понимают природу художественного творчества, которое включает в себя и свободу, и осознанную необходимость», – заключил протоиерей.
Академик Андрей Баталов, ведущий первого заседания, тоже затронул вопрос о прерывании традиции: «Я давно говорил, что [в церковном искусстве] мы неминуемо дойдем до тех проблем, которые были до выстрела «Авроры». Так и есть – все возобновляется с той точки 1917 года». Учитывая, что «возобновлять» приходится художникам, которые в большинстве своем оторваны от православной традиции, полемика о каноничности не смолкает уже несколько десятилетий. «Повторение форм приводит к абсолютному замиранию искусства», – сказал Баталов. По его мнению, наилучшим критерием каноничности произведения церковного искусства является «благочестие», что, наряду с соблюдением канона, «дает большую свободу».
Один из примеров такого удачного сочетания – работа архимандрита Зинона (Теодора) в новой церкви Спаса Нерукотворного в Усове. О том, как один из самых известных иконописцев нашего времени участвовал в строительстве Спасской церкви на Рублёво-Успенском шоссе и работал над ее интерьерами, рассказала Инесса Слюнькова (НИИ РАХ). По ее словам, в работе о. Зинона сочетаются традиция и новация: ориентация на раннехристианскую живопись в нижней церкви не противоречит декорированию верхней церкви в неорусском стиле эпохи модерна; в качестве образцов художник использует также росписи Афонских храмов. «Почти археологическое погружение в глубины раннехристианского искусства VI–IX веков» достигается благодаря фактически открытым алтарям с низкой алтарной преградой, композиции «Причащение апостолов» в ее древнем изводе, «неожиданному решению» расписать только алтари, оставив белые стены. «Работы отца Зинона непривычны и загадочны, их о
днозначно не истолковать», – заключила искусствовед.
Фото:.rah.ru
Нынешний Казанский собор в Казани – реконструкция одноименного собора, возведенного в конце XVIII века архитектором Иваном Старовым на месте чудесного явления Казанской иконы Божьей Матери и взорванного большевиками. Несмотря на кафедральный статус собора, сохранилось очень мало архивных материалов, дающих представление о его внутреннем убранстве. Наталья Бартельс (НИИ РАХ) рассказала об опыте воссоздания живописного убранства Казанского собора. Все вопросы, связанные с программой росписей, иконографическими источниками, стилистическими ориентирами, кропотливо решала комиссия из священнослужителей и специалистов: написать ли все новое? Или попытаться реконструировать прежнюю программу? Непростое решение было принято в пользу максимального приближения к облику утраченного памятника на основе поиска источников и образцов, на которые могли бы ориентироваться художники XIX века. При этом имело значение, чтобы новые росписи получились авторскими: «Важно, чтобы современ
ные художники не повторяли бесконечно... Храм Христа Спасителя – он один, Васнецов – он один, не надо их бесконечно повторять!»
Андрей Гамлицкий (НИИ РАХ) курировал воссоздание в этом же соборе убранства Пещерного храма и икон. «Научная реконструкция или творческая интерпретация» – так была сформулирована проблема в процессе работы. Ни одной фотографии интерьера Пещерного храма не сохранилось, но обнаружились наброски Щусева, который работал над убранством по заказу вел. кн. Елизаветы Федоровны. По словам искусствоведа, получилась «деликатная интерпретация замысла Щусева: сплав модерна с древнерусской традицией, это один из самых удачных примеров музеефикации утраченного памятника». Что же касается икон и киотов в верхнем храме, то, за отсутствием фотографий, пришлось также реконструировать источники для иконосписцев XIX века и на их основе реконструировать сами образы. «Стилистическое угадывание» – такой термин предложил для описанного процесса А. Баталов, призывая не путать это со стилизацией.
Валерий Игошев (ГНИИР, ЦМИАР) совместно с протоиереем Георгием Крейдуном (Алтайский госуниверситет) представили доклад «Традиции древнерусского искусства в проектировании современных произведений, изготовленных в средневековых техниках, на примере Иоанно-Богословского храмового комплекса в Барнауле». Игошев рассказал о том, как для создания церковной утвари использовались средневековые техники: басма, чеканка, ковка, монтировка, литье, витраж, расписная эмаль и т.д. По его словам, такая работа «позволяет понять огромную дистанцию между менталитетом современного и средневекового человека»: разительно отличаются от современной не только стиль, но и техники, приемы работы. «Вернуться в то древнее время и работать так же мы не можем, но осмыслить тот творческий процесс мы в состоянии», – сказал докладчик, который сам воссоздает эти техники.
Проблема сопряжения традиции и современных тенденций, потребностей и технологий оказалась в центре внимание архитектора Дмитрия Остроумова (Мастерская «Прохрам», Москва), который раскрыл ее на примере храмового комплекса св. равноапостольной княгини Ольги в Минске. «Матрица проектирования основана на смысловых аспектах. Построение сакрального пространства храма вокруг литургии – с этого мы начинаем, потом на это накладывается символическая структура храма», – сказал докладчик и пояснил далее, какие задачи ставит перед храмостроителями современная жизнь. В данном случае речь идет о проектировании именно комплекса строений, при этом необходимо закладывать в проект различные внебогослужебные помещения: трапезные, зал собраний, место для воскресной школы, подсобные помещения, санузлы, лифт для инвалидов и т.д. Архитекторы ориентируются на прежние образцы, но принципиально не могут их копировать не только из-за изменения задач, но и потому, что
сейчас храм должен быть вписан в совершенно иное городское (как правило) пространство. А аскетизм форм и, скажем, белизна стен снаружи и внутри более настраивают на молитвенный лад современного человека, погруженного в обычной жизни в пестрый визуальный ряд, мелькающий «буйством красок», полагает архитектор.
Дневное заседание завершилось докладом Татьяны Самойловой (НИИ РАХ, ГТГ) о творчестве скульптора Александра Смирнова, который посвящает свои работы религиозной тематике.
Далее специалисты из разных научных учреждений и музеев представили еще ряд докладов, в которых затрагивались проблемы современных тенденций в скульптуре, в иконографии и иконописи, а также в оформлении интерьеров православных храмов. Видеозапись конференции с презентациями докладчиков доступна на youTube-канале РАХ.
Москва, 22 мая. Завершился визит Патриарха Кирилла в Татарстанскую митрополию, состоявшийся 18–21 мая, сообщает пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.
В поездке предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождали: управляющий делами Московской патриархии митрополит Воскресенский Дионисий; председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Антоний; председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В. Легойда.
18 мая Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Казань. По прибытии он посетил храм преподобного Серафима Саровского и Центр духовного и творческого развития «Перемена».
19 мая Патриарх Кирилл принял участие в заседании Группы стратегического видения «Россия – исламский мир» в Казани.
В тот же день состоялись встречи с председателем Духовного управления мусульман Татарстана муфтием Камилем Самигуллиным и председателем Управления мусульман Кавказа шейх-уль-исламом Аллахшукюром Пашазаде.
20 мая предстоятель РПЦ посетил город Болгар – административный центр Спасского района Республики Татарстан. В Болгарской исламской академии он встретился с государственными и общественными деятелями мусульманских стран, прибывшими в Казань для участия в мероприятиях Международного экономического форума «KazanForum-2023».
Затем Патриарх Кирилл посетил храм мученика Авраамия Болгарского и Архитектурно-исторический музей-заповедник в городе Болгаре.
Днем он прибыл в Казань, где встретился с главой (раисом) Республики Татарстан Р. Миннихановым. По окончании встречи состоялся пресс-подход Патриарха Кирилла.
21 мая, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Патриарх совершил литургию в соборе в честь Казанской иконы Божией Матери в Казанском Богородицком монастыре.
По окончании литургии он возложил цветы на могилу митрополита Феофана (Ашуркова), находящуюся за алтарем Казанского собора.
Днем Патриарх Кирилл отбыл в Москву. В аэропорту города Казани предстоятеля РПЦ провожали глава (раис) Республики Татарстан Р. Минниханов, митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл.
