Новости за 17/05/2023
============================================================
Свято-Владимирская духовная семинария в США запускает летние богословские онлайн-курсы
Вашингтон, 17 мая. Свято-Владимирская духовная семинария в США запускает летние богословские онлайн-курсы, сообщает «Богослов.Ru» со ссылкой на сайт семинарии.
Каждый курс продлится 4 недели, занятия будут проходить в прямом эфире на платформе Zoom с 20:00 до 21:15 (+7 часов по Мск). Этим летом семинария запускает два онлайн-курса: «Подготовка к чтению святых отцов» (старт 6 июня) и «Православие и Ветхий Завет» (старт 11 июля).
Оба курса будут читать преподаватели семинарии. О наследии отцов Церкви студенты будут говорить с доктором Богданом Букуром, доцентом кафедры патристики. Преподаватель расскажет о четырёх исторических аспектах, которые помогут правильно читать и понимать творения отцов Церкви.
Второй курс, о Ветхом Завете, преподаёт доктор Майкл Легаспи. Студентам расскажут о значении и смыслах образов Ветхого Завета для церковной традиции и богослужебной жизни.
По словам создателей курсов, формат рассчитан на самую широкую аудиторию, в том числе на тех, кто только интересуется христианством и делает первые шаги в богословской науке.
Каждая лекция будет сопровождаться списками рекомендуемой литературы, а также на каждой встрече у учащихся будет возможность пообщаться с педагогами и сокурсниками, задать интересующие вопросы и получить ответы, основанные на православном вероучении.
По результатам курсов участники получат сертификаты об окончании, а в будущем семинария рассчитывает развить дистанционный формат занятий до возможности получения магистерского образования в дистанционном формате. Регистрация на первые два курса уже открыта, подробности — на сайте семинарии.
Москва, 17 мая. Турецкие археологи при проведении раскопок в руинах церкви Святого Полиевкта в стамбульском районе Сарачане обнаружили секретный подземный ход, возраст которого составляет около 1500 лет, сообщает РГ со ссылкой на Arkeonews.
Церковь Святого Полиевкта - это древняя византийская церковь, которая была возведена в 524-527 годы Аникией Юлианой. Храм представлял собой купольную базилику, которая была самым большим и роскошным храмом Константинополя до тех пор, пока император Юстиниан I не возвел знаменитый собор Святой Софии.
Ранее неизвестный подземный ход, возраст которого сопоставим с возрастом самой церкви, был обнаружен археологами примерно в 20 метрах от близлежащего прохода Хашим Ишчан. Исследователей поразила даже архитектура этого хода, поскольку он был быложен резными мраморными блоками и даже украшен настенными рельефными изображениями.
Как отметил в своем комментарии Махир Полат, заместитель генерального секретаря столичного муниципалитета Стамбула, найденное сооружение является «прекрасным примером архитектуры города, выдержавшей испытание временем и гневом землетрясений». Действительно, за прошедшие полторы тысячи лет Стамбул пережил немало землетрясений, но секретный подземный ход практически не пострадал в результате этих катастроф. Секреты древних строителей теперь попытаются выведать современные ученые.
Отметим, что основное здание церкви Святого Полиевкта было разрушено еще в древности в результате нашествия врага. Однако новое открытие доказывает, что ее внутренняя инфраструктура сохранилась до наших дней. Вполне возможно, что в ходе продолжающихся раскопок будут найдены и другие ранее неизвестные сооружения, входившие в состав этого храма. Кстати, во время раскопок в этом районе археологи также обнаружили статую, 681 бронзовую монету, штампованные кирпичи, обломки мрамора, фрагменты керамики, масляные лампы и древние изделия из стекла и металла, передает РГ со ссылкой на Arkeonews.
Таллин, 17 мая. 15 мая в таллинском храме в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» прошёл очередной собор Эстонской Православной Церкви
Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений в сослужении епископа Нарвского и Причудского Лазаря, епископа Маардуского Сергия и духовенства Таллинской и Нарвской епархий совершил Божественную литургию, после чего в помещении храма прошло заседание собора, сообщает Служба коммуникации ОВЦС со ссылкой на сайт Эстонской Православной Церкви Московского патриархата.
Были заслушаны доклады о жизни Таллинской и Нарвской епархий и Эстонской Православной Церкви в целом, отчёты ревизионной комиссии, бухгалтера Церковного управления и председателя Издательского отдела ЭПЦ. В ходе заседания обсуждались актуальные темы, докладчикам были заданы дополнительные вопросы.
Москва, 17 мая. Заместитель председателя синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе объяснил утверждение молитвы для желающих найти работу. В беседе с «Лентой.ру» представитель РПЦ сообщил, что новая молитва отвечает на определенный запрос верующих людей.
Ранее стало известно, что Синод Русской Православной Церкви утвердил молебное пение по случаю поиска работы. В молитве желающие найти работу просят Бога дать дело, которое пошло бы во благо и позволило принести достойные плоды трудов.
«Церковь никогда не оставляла людей, которые находятся в той или иной сложной жизненной ситуации, в том числе ищут работу, находятся в больнице, находятся на службе в армии или еще в каких-то важных жизненных обстоятельствах. Поэтому в церковном наследии очень много молитв, которые посвящены разным поводам», — объяснил Кипшидзе.
Гатчина, 17 мая. В Государственном музее-заповеднике «Гатчина» после реставрации открываются Дворцовая церковь, Малый церковный переход и новые залы Центрального корпуса – Овальная и Предцерковная комнаты, сообщает «Интерфакс».
Храм Живоначальной Троицы – императорская домовая церковь, расположенная в башне Кухонного каре Гатчинского дворца. Это первая культовая постройка Гатчины, которая существовала еще с XVIII века. Сюда при Павле I с Мальты были доставлены святыни Мальтийского ордена.
В середине XIX века при императоре Николае I помещение было изменено кардинально: архитектор Роман Кузьмин обратился к наследию Ренессанса. После перестройки здесь появился большой зал, освещенный шестью высокими окнами. Арочные проемы, декорированные лепниной, колонны искусственного мрамора и ажурная кованая решетка наполнили пространство храма светом и воздухом. Кузьмину удалось создать уникальный, не имеющий аналогов в культовом зодчестве, нарядный и светлый храм.
После революции 1917 года Дворцовая церковь была закрыта. В советское время здесь была размещена библиотека сначала Высшего училища морских инженеров, затем института «Электронстандарт». По инициативе сотрудников музея в 2003 году в Дворцовой церкви вновь стала совершаться литургия.
Главным открытием реставраторов стали живописные изображения херувимов в кессонах купола. Эти картины считались утраченными, но во время расчистки штукатурного слоя советского периода обнаружилось, что под ним, укрытые листами плотной бумаги, сохранились 94 из 120 ликов, исполненных в середине XIX века на картоне. Сейчас они отреставрированы и заняли свое историческое место.
В середине 1790-х годов при перестройке архитектором Винченцо Бренной в Гатчинском дворце появилась искусно стилизованная имитация парковой беседки: расписные трельяжные решетки на сводах оплетены плющом, их окружают гирлянды цветов, стены уютно скруглены. С одной стороны Овальной комнаты за окнами видны настоящие парковые пейзажи, а с другой в простенках им вторят живописные полотна Семена Щедрина. Большое количество золоченой мебели контрастирует с парковой зеленью и создает ощущение роскоши.
Предцерковная комната – небольшое светлое помещение, из которого по Чугунной лестнице можно спуститься в Дворцовую церковь. Как и в царское время, стены украшены картинами – живописью западноевропейских и русских мастеров, в основном на евангельские темы.
Москва, 17 мая, Благовест-инфо. Презентация сборника избранных статей и писем (1934–1943) известного философа и религиозного мыслителя Симоны Вейль состоялась 15 мая в Культурном центре «Покровские ворота». Сборник, вышедший в издательстве Ивана Лимбаха, продолжает серию публикаций наследия французской мыслительницы, начатую ее «Тетрадями» в четырех томах. Книгу представили составитель и переводчик Петр Епифанов и ее внимательные читательницы.
Как отмечается в аннотации, книга охватывает самый значительный и плодотворный период творчества Вейль, когда складывается ее оригинальное мировоззрение, сплавляющее философские, религиозно-мистические, этические, политические и эстетические идеи в одно нерасторжимое целое. Со второй половины 1930-х годов и вплоть до своей безвременной смерти Вейль все сильнее загорается замыслом всеобъемлющей духовной революции, которую она называет «подлинным воплощением христианства». Речь идет о своего рода «перезапуске» христианской цивилизации, без этого Симона не соглашается считать реализованной духовную миссию Церкви и не видит для Европы возможности избавиться от смертельно опасной болезни века — тоталитаризма.
Сборник включает предвоенные статьи «Не будем заново начинать Троянскую войну», «Размышления о повиновении и свободе», «Илиада», или Поэма о силе», а также написанные уже во время Второй мировой войны «Некоторые размышления об истоках гитлеризма», «Формы неявной любви к Богу», «О молитве «Отче наш», «Любовь к Богу и несчастье» и другие.
Как рассказал Петр Епифанов, он стремился так составить сборник, чтобы представить Симону Вейль как мыслителя политического – в платоновском смысле. Это означает, что она, вслед за Платоном, исходила из того, что задачей и сущностью любой деятельности, особенно политической и государственной, является следование идее блага. При этом «политические» сочинения Вейль невозможно отделить от условно «религиозных»: суть политики она полагала в «заботе о человеке в его цельности», в «родительском отношении» к человеку. Связь политики и религии для нее преломлялась «в служении абсолютному благу и воспитании в себе сверхъестественной любви, что является главным критерием для различения всего в мире», отметил Епифанов.
По его словам, «огромная доля в вере Симоны принадлежала этическому и аскетическому компонентам. Однако на другом уровне это была религия философа, мало похожая на веру простых благочестивых душ…» Она стоит за «активное и масштабное воздействие религии на общественную жизнь», решительно отвергая разделение жизни на «духовную» и «мирскую» сферы. «Оригинальная черта Симоны – во всеохватности ее проекта… а также в постоянном напоминании, что религия, энергично проникая в общественную жизнь, не вправе при этом впускать в себя никакой примеси земных социальных представлений, оставаясь лишь взглядом, неотрывно устремленным на Бога», – определяет особенность мировоззрения Симоны Вейль составитель сборника. «Христианство должно влить свои соки в общественную жизнь…» – приводит он ее слова.
«Эта книга – абсолютно для нашего времени, это золотой запас Симоны для будущих сомыслителей-совопросников», – считает Наталья Ликвинцева, ведущий научный сотрудник Дома русского зарубежья. Новый сборник позволяет проследить эволюцию мировоззрения Вейль – «прорастание богословской мысли из социально-политической и философской проблематики, и это входит в удивительное единство с ее мистическим опытом». Ликвинцева отметила, что с юных лет интерес Симоны к коммунизму возник из «эмпатии, желания помочь всем угнетенным»; этот интерес был отнюдь не академическим: она оставила преподавание философии и стала работать на заводе, «поставив себя в состояние предельной угнетенности», что стало основой ее первого мистического опыта.
В приведенных статьях – осмысление темы несчастья, в особенности – несчастья социального, которое связано с невиданными масштабами насилия, массовых смертей в Европе рубежа 1930-1940-х годов, и ключевым здесь для Вейль стал феномен обесчеловечивания – «предельная потеря человеком самого себя», причем это касается и тех, кто применяет силу, и тех, кто оказывается жертвой. «Творческое внимание» Симоны направлено на то, чтобы «помочь несчастным», что, по ее мнению, невозможно без «прикосновения к сверхъестественной любви». В этом Ликвинцева видит много перекличек и совпадений с опытом матери Марии (Скобцовой) – «сочетание христианской мистики и социального действия».
Еще один важный урок видит Ликвинцева в статьях Симоны Вейль: она дает ключ к тому, «как работать с пропагандой, с социальными клише». В статье про Троянскую войну она показывает, что «человеку проще убивать и быть убитым, чем задаваться простыми вопросами». Прослеживая конфликты на протяжении всей истории человечества, она пишет: «…Конфликты, отличавшиеся беспримерным ожесточением, – суть … такие, которые не имели цели, поддающейся определению».
Сила – ключевое понятие, которое действует в мире истории, и, по словам философа и культуролога Виктории Файбышенко, Вейль углубленно исследует природу этой силы, показывая, что сила всегда неразрывно связана с «иллюзией права», что она «делает из человека вещь», что «возгонка неограниченной силы» всегда направлена против человечности. В мире очень мало возможностей остановить эту силу, но все они связаны с подлинным обращением к Богу, делает вывод Симона Вейль.
Это обращение может происходить и в «неявных формах», даже в таких обществах, где религия запрещена, продолжил Петр Епифанов. Этому посвящены статьи Симоны Вейль, где она говорит о таких формах любви к Богу, как любовь к ближнему, к красоте мира, к религиозным практикам, к родине (последнее – ее личное открытие понятия «малой родины» при полном неприятии национальной гордости и политики государства, пояснила Ликвинцева). По мысли Вейль, эти «неявные формы» доступны для многих людей, и их можно воспитывать (статья «Размышление о пользе учебных занятий для воспитания любви к Богу»).
Своими размышлениями о творчестве Симоны Вейль поделилась также литературный критик Ольга Балла. Подчеркнув непреходящее значение наследия мыслительницы, она обратила внимание на позицию философа «внутри своего времени» – Симона Вейль особым образом «проблематизировала» язык своего времени, открывая новые горизонты мысли. «Главной ее заботой было достоинство человека, понятое в религиозном свете – не посюстороннее, земное только его утверждение, но утверждение человека во всей полноте его измерений, из которых духовное – важнейшее», – отметила Ольга Балла.
Посмотреть запись презентации нового сборника Симоны Вейль можно будет на Youtube-канале КЦ «Покровские ворота».
Научная конференция "Современное церковное искусство. Проблемы и основные тенденции". Москва
18 мая
17.05.2023 12:36 https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=9&id=103859
------------------------------------------------------------
Научно-исследовательский институт теории и истории изобразительных искусств Российской академии художеств приглашает принять участие в научной конференции «Современное церковное искусство. Проблемы и основные тенденции», которая пройдет 18 мая 2023 года в Белом зале РАХ (Москва, Пречистенка, 21). Запланирована прямая трансляция на сайте и YouTube-канале РАХ.
Конференция посвящена обсуждению основных направлений развития церковного искусства конца XX – начала XXI вв. и тем приоритетам, которые складываются в творческих практиках мастеров с учетом позиции заказчика и под влиянием церковного и светского сообществ. Изучение основополагающей роли церковной традиции в культуре представляется важной для понимания тенденций эволюции сакрального искусства от Средневековья до наших дней. На конференции будут рассмотрены ранее неизученные аспекты творчества ведущих современных художников-иконописцев, скульпторов и архитекторов, стоящих в авангарде возвращения духовных смыслов и нового прочтения традиции.
Программа мероприятия:
11:00 – 11:20. Приветствия.
Виктор Григорьевич Калинин, академик Российской академии художеств, первый вице-президент Российской академии художеств
Татьяна Александровна Кочемасова, академик Российской академии художеств, вице-президент Российской академии художеств
Сергей Сергеевич Ступин, академик Российской академии художеств, и.о. директора НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ
Протоиерей Леонид Калинин, почетный член Российской академии художеств, председатель Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации
11:20 – 14:20. Утреннее заседание.
Ведущий: Андрей Леонидович Баталов, НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ, Музеи Московского Кремля
Инесса Николаевна Слюнькова, НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ, Москва
Новая церковь Спаса Нерукотворного в Усове и обращение к традиции раннехристианского искусства
Наталья Викторовна Бартельс, НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ, Москва
Опыт воссоздания живописного убранства Казанского собора Казанского Богородичного монастыря (Казань, 2019–2021): программа росписей, иконографические источники, стилистические ориентиры
Анна Александровна Калина, Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан, Казань
Живопись и графика В.С.Турина как иконографический источник при воссоздании интерьера верхнего храма Собора Казанской иконы Божией Матери
Андрей Викторович Гамлицкий, НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ, Москва
Научная реконструкция или творческая интерпретация. К проблеме воссоздания утраченных памятников церковного искусства: убранство Пещерного храма и икон Казанского собора Казанского Богородичного монастыря (1798–2021)
Валерий Викторович Игошев, Государственный научно-исследовательский институт реставрации, Центральный музей древнерусского культуры и искусства имени Андрея Рублева, Москва
Протоиерей Георгий Крейдун, Алтайский государственный университет, Барнаул
Традиции древнерусского искусства в проектировании современных произведений, изготовленных в средневековых техниках, на примере Иоанно-Богословского храмового комплекса в Барнауле
Дмитрий Андреевич Остроумов, Мастерская «Прохрам», Москва
Опыт работы мастерской «Прохрам». На примере храмового комплекса Св. равноапостольной княгини Ольги в Минске
Татьяна Евгеньевна Самойлова, НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ, Государственная Третьяковская галерея, Москва
Небо и земля в творчестве скульптора Александра Смирнова
14:20 – 15:00. Перерыв.
15:00 – 18:30. Дневное заседание
Ведущий: Андрей Викторович Гамлицкий, НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ
Александр Федорович Шклярук, почетный член Российской академии художеств, Творческий союз художников России, Москва
Современное церковное искусство в Международном художественном проекте «Крестный путь» Творческого союза художников России
Наталья Михайловна Шабалина, Южно-Уральский государственный гуманитарно-педагогический университет, Челябинск
Современные тенденции в развитии христианской деревянной скульптуры. Локальный аспект резной пластики Александра Жижилева
Виктория Александровна Болотова, искусствовед, Москва
Образы святых в современной монументальной скульптуре на примере творчества скульптора С.Серёжина
Галина Андреевна Назарова, Центральный музей древнерусского культуры и искусства имени Андрея Рублева, Москва
Трактовка жития Андрея Рублева на иконе 60-х годов XX века художника-реставратора В.О. Кирикова
Татьяна Сергеевна Пономарева, художник-иконописец, Москва
Державная икона Пресвятой Богородицы и опыт разработки иконографии образа святого царя-мученика Николая II
Ксения Андреевна Фарафонова, Центральный музей древнерусского культуры и искусства имени Андрея Рублева, Москва
Развитие иконографии благоверного князя Димитрия Донского после канонизации 1988 года
Мария Юрьевна Сивкова, Российский государственный художественно-промышленный университет имени С.Г. Строганова, Москва
Флорентийская мозаика во внутреннем убранстве современных православных храмов России. На примере храма Великомученицы Екатерины в Ростове-на-Дону и Свято-Троицкого храма в городе Мирный
Оргкомитет конференции:
Председатель:
Баталов Андрей Леонидович, академик Российской академии художеств, Музеи Московского Кремля, НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ
Сопредседатель:
Слюнькова Инесса Николаевна, член-корреспондент Российской академии архитектуры и строительных наук, НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ
Члены оргкомитета:
Гамлицкий Андрей Викторович, НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ
Кейпен-Вардиц Диана Валерьевна, член-корреспондент Российской академии художеств, зам. директора по науке НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ
Малахова Татьяна Юрьевна, НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ
Ступин Сергей Сергеевич, академик Российской академии художеств, и. о. директора НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ
Дополнительная информация: e-mail nii-arts@yandex.ru, тел. +7 (495) 637-31-76
Ватикан, 17 мая. Во второй раз за всю историю города-государства Ватикан будет обновлен его Основной закон: предыдущая реформа – первая после принятия первоначальной «конституции» в момент его основания в 1929 году, – была проведена в 2000 году святым Папой Иоанном Павлом II, сообщает Vatican News.
В тексте Основного закона, включающего 24 статьи, Папа Франциск поясняет, что реформа необходима для того, чтобы «ответить на потребности нашего времени» и сделать оперативными международные обязательства, принятые апостольским престолом.
Папа подтверждает многие из положений предыдущего Основного закона, в частности, полноту законодательной, исполнительной и судебной власти Верховного понтифика в городе-государстве Ватикан; подтверждается также специфика и судебная автономия города-государства по отношению к Римской курии и полномочия Ватикана над экстерриториальными зонами, определяемыми Латеранским трактатом.
Папа Франциск подтверждает законодательную функцию Папской комиссии по городу-государству Ватикан, ранее состоящую из кардинала-президента и других кардиналов. Согласно новому Основному закону, в комиссию будут входить и другие лица, назначенные Папой на пять лет, и это могут быть также миряне и мирянки.
Важные нововведения относятся к регулированию бюджета государства, которое будет теперь подчиняться более жестким правилам: «…разработанный Папской комиссией финансовый план на каждые три года должен быть представлен на одобрение Верховному понтифику».
Москва, 17 мая. Священный синод Русской Православной Церкви во вторник постановил принять Бердянскую епархию Украинской Православной Церкви в непосредственное каноническое и административное подчинение Патриарху Московскому и всея Руси и Синоду РПЦ с последующим вынесением этого решения на рассмотрение Архиерейского собора, сообщает «Патриархия.ru».
Это решение принято в связи с оставлением епархии митрополитом Бердянским и Приморским Ефремом, говорится в опубликованном на сайте РПЦ решении Синода (Журнал 30).
В справке журнала отмечается: 1 мая 2023 года собрание священнослужителей Бердянской епархии (76 из 86 клириков) обратились к Патриарху Кириллу с письмом, в котором, сообщая об отъезде из епархии епархиального архиерея митрополита Бердянского и Приморского Ефрема, таким образом де факто отказавшегося от дальнейшего исполнения своих архипастырских обязанностей, просят Патриарха «принять их под свой первосвятительский отеческий омофор», дабы «наладить полноценную жизнь епархии».
Ранее митрополит Ефрем подтвердил в телефонном разговоре с управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Воскресенским Дионисием, что отбывает из Запорожской области в дальнее зарубежье.
Управляющим Бердянской епархией назначен епископ Лука (Волчков), ранее служивший правящим архиереем Искитимской епархии (Новосбирская митрополия). Синод определил ему быть епископом Бронницким, викарием Патриарха.
Прецедентом разрешения подобной ситуации является указ 362 от 7/20 ноября 1920 года святителя Тихона, Патриарха Московского, Священного синода и Высшего Церковного Совета.
Согласно пункту 7 этого указа епархиальный совет или духовенство и миряне епархии, лишенной архиерея вследствие передвижения линии фронта или изменения государственной границы, обращаются к ближайшему или наиболее доступному по удобству сообщения епархиальному архиерею. Таковой вступает в управление данной епархией сам или командирует для управления этой епархией своего викария.
Москва, 17 мая. Синод РПЦ поручил закрепить каждый разрушенный или аварийный памятник церковной архитектуры за епархиальными монастырями и приходами, и не реже одного раза в год проводить богослужения в непосредственной близости от храма-памятника. Об этом говорится в постановлении Синода, опубликованном во вторник на сайте РПЦ, сообщает ТАСС.
В целях попечения о руинированных и аварийных памятниках церковной архитектуры, в том числе удаленных, считать целесообразным, чтобы каждый из них был закреплен за епархиальным монастырем или приходом, силами которых один раз в год или чаще в непосредственной близости от каждого памятника проводились бы богослужения», – говорится в сообщении.
В постановлении отмечается, что для сохранения церковных святынь будут созданы описи для икон, предметов утвари и колоколов, а также будет возложена ответственность за условия хранения и охрану этих ценных реликвий (Журнал 38).
Кроме того, Патриаршему совету по культуре во взаимодействии с управлением делами Московской патриархии было поручено разработать методические указания по организации ухода за аварийными памятниками и по сохранению церковных святынь.
Токио, 17 мая. Новым президентом Caritas Internationalis стал 65-летний архиепископ Токио Тарцизий Исао Кикути. Японский иерарх был избран на эту должность 13 мая в ходе XXII Генеральной ассамблеи организации, проходящей в Риме, сообщает «Сибирская католическая газета».
Архиепископ Кикути будет возглавлять крупнейшую католическую благотворительную организацию в течение ближайших четырех лет. Он является членом Общества Слова Божия, имеет большой опыт миссионерской работы в Африке, восемь лет служил священником в Гане. Кикути занимает пост президента Конференции католических епископов Японии и генерального секретаря Федерации азиатских епископских конференций (FABC), высшего органа национальных конференций епископов более чем из 20 стран.
Тарцизий Кикути связан со структурами Caritas Internationalis почти 30 лет. В 1995 году работал волонтером в лагерях беженцев в Заире, затем возглавлял японское отделение организации, а с 2011 по 2019 год возглавлял «Каритас Азия». Он сменил филиппинского кардинала Луиса Антонио Тагле на посту президента Caritas Internationalis.
«Помочь людям узнать, что они не забыты, – вот настоящая миссия Caritas», – заявил архиепископ Кикучи в интервью Vatican News. Он отметил, что Caritas Internationalis – вторая по величине гуманитарная организация в мире после Международного Красного Креста.
Но миссия Caritas не ограничивается гуманитарной помощью: «Мы – организация Католической Церкви и служим ей. Это означает, что Caritas должен быть свидетельством любви Бога. То, что мы делаем, – это не только предоставление продуктов питания, материальной или иной помощи, но и свидетельство о любви Бога, чтобы показать людям, что Господь любит всех», – подчеркнул Тарцизий Кикути.
