МОРМОНЫ

Круглый стол чернокожих мормонов согласился, что церковь СПД должна повернуться лицом к своему расовому прошлому

На прошедшем во вторник круглом столе, посвященном 35-летию отмены запрета на наделение священством чернокожих, трое участников пришли к выводу, что мормоны-афроамериканцы все еще сталкиваются с неявной дискриминацией. По мнению Марвина Перкинса из Лос-Анджелеса, Полетт Пэйн из Атланты и Дэррона Смита из г. Мемфис, штат Теннеси, отчасти проблема связана с отсутствием публичного обсуждения этого печально известного запрета, живучестью ложных представлений о его причинах (черная кожа как «проклятье Каина» или наказание за меньшую доблесть во время войны на небесах) и невежеством относительно роли, которую сыграли в истории мормонской церкви чернокожие переселенцы.

По словам Перкинса, члены церкви должны узнать, что запрет был «от человеков, а не от Бога». «Стена рухнула, но церковь не стала разбирать обломки», — говорит он. Перкинс считает, что необходимо официальное извинение, причем нуждаются в этом, по его мнению, не чернокожие, а белые.

В прошлом году руководство церкви СПД объявило «проклятье Каина», «войну на небесах» и прочие объяснения запрета на священство народными поверьями. Официальная позиция такова, что причина известна только Богу. Эта точка зрения отражена в новом предисловии к откровению 1978 года, появившемся в новом издании мормонских писаний, выпущенном в этом году.

— По материалам The Salt Lake Tribune, 13.06.2013

к оглавлению

Число мормонских миссионеров достигло рекордной отметки

Число мормонских миссионеров, которые служат своей церкви по всему земному шару, достигло рекордной отметки. По словам руководства церкви, снижение минимального возраста для мужчин и женщин увеличило общее число на 38% за прошлый год. По оценкам руководства, к осени миссионерское служение за рубежом будут нести 85000 человек. Специалисты предполагают, что этот исторический всплеск количества миссионеров может увеличить число новообращенных и помочь мормонской церкви поддержать уровень активности и вовлеченности в жизнь церкви среди верующих.

— East Idaho News, 10.06.2013

к оглавлению

35 лет спустя некоторые чернокожие мормоны все еще сталкиваются с предрассудками

8 июня 1978 года произошло священное, уникальное событие — откровение, — которое запустило мормонскую религию в новую эпоху глобального роста. В тот день Церковь Иисуса Христа Святых последних дней отменила запрет чернокожим быть носителями мормонского священства, открыв двери для «всех достойных членов мужского пола», включая и негров.

«Лично для меня, — сказал бывший президент церкви Гордон Хинкли в годовщину этого события, — это выглядело так, словно открылся проводник между небесным троном и коленопреклоненным, молящимся пророком Божьим, которого поддерживали братья».

За 35 лет, минувших с того дня, мормонская церковь значительно выросла в тех регионах, которые ранее были ей недоступны, особенно в Африке.

Сегодня в Африке около 400 тыс. мормонов, два центра подготовки миссионеров, три действующих храма (в ЮАР, Гане и Нигерии), и еще два храма планируется построить в Конго и ЮАР.

Бразилия, с ее историческим смешением рас, оказалась особенно плодородной почвой, там проживает 1,2 млн. мормонов. В Европе среди тех, кто готов слушать мормонских миссионеров, много эмигрантов из Африки. Кроме того, церковь СПД стабильно растет в американских городах, где проживают миллионы афроамериканцев.

По мнению большинства белых мормонов, исторический конфликт исчерпан. «Мы оставили его позади», — сказал Хинкли в 1995 году в интервью программе «60 минут». Однако для многих афроамериканцев запрет все еще остается проблемой. Им часто приходится объясняться на эту тему с немормонами, с другими чернокожими мормонами и даже с самими собой.

Время от времени они слышат от других мормонов такие расистские высказывания, как «черная кожа проклята», или «когда ты станешь более праведным, твоя кожа посветлеет». По словам некоторых, их даже иногда называют «неграми». Конечно, подобные расистские инциденты имеют место в любой религии и деноминации, но некоторых Святых последних дней это беспокоит.

«Через тридцать пять лет после отмены расовых ограничений, столь обременявших церковь, — говорит видный мормонский социолог Арманд Маусс, — сопутствовавший им старый расистский фольклор все еще официально не осужден».

Большинство мормонов не возражало против запрета на священство чернокожих, но они хотели знать, зачем Бог установил такой порядок. Возникли разные объяснения, во многом заимствованные из американской культуры того времени.

Некоторые руководители СПД, включая апостола Брюса Мак-Конки, утверждали, что черная кожа была «проклятьем Каина» — библейского героя, убившего своего брата Авеля. Другие добавляли, что чернокожие были «менее доблестны» во время «битвы на небесах», о которой говорит мормонское богословие.

Официальная позиция такова, что только Богу известна причина 125-летнего запрета, и что только откровение свыше могло положить ему конец.

Вера в то, что черная кожа — это проклятье, по-прежнему живет в умах рядовых членов церкви и подпитыватся такими книгами, как The Mortal Messiah Мак-Конки и Doctrines of Salvation бывшего мормонского пророка Джозефа Фильдинга Смита.

В прошлом году, когда в СМИ были процитированы слова Рэнди Ботта, профессора религиоведения из Университета им. Бригама Янга, который описал эти расистские теории, церковь СПД выступила с резким осуждением так называемого «фольклора».

«Позиция церкви недвусмысленна — мы верим, что все люди являются детьми Бога и равны в Его глазах и в церкви, — говорилось в заявлении. — Мы не потерпим расизма ни в какой форме».

Дэлин Монтгомери, белый мормон из Филадельфии, женатый на чернокожей мормонке, убежден, что этим прогрессом они обязаны структуре мормонской религии. На всем протяжении истории США сегрегация наиболее зримо проявлялась по воскресеньям. Верующие зачастую делились по расовому признаку и ходили в церковь только с себе подобными. Но мормонская религия этого не позволяет, говорит Монтгомери: «Поскольку в нашей церкви служение несут миряне, все должны работать вместе, чтобы воскресные собрания состоялись. В любом месте земного шара, где присутствуют и чернокожие, и белые, людям приходится вместе бывать на советах руководства и в домах друг друга».

В таких местах, как Филадельфия и Атланта, говорит Монтгомери, молодая семья, состоящая из белых высокообразованных людей, и пожилая малоимущая афроамериканка «бывают в гостях друг у друга, с пользой общаясь о том — о вере, — что важно для них обоих».

Но даже с учетом этого проблемы остаются. В принадлежащем церкви СПД Университете им. Бригама Янга 30 тыс. студентов и 1226 преподавателей, но всего 254 чернокожих студента и лишь один штатный чернокожий преподаватель.

По словам Джози Петит, чернокожей выпускницы BYU родом из Нью-Йорка, которая была мормонкой с 8-летнего возраста, жизнь в преимущественно белой среде помогла ей сформировать «чувство юмора — и готовые ответы», когда ей пришлось столкнуться с нетактичными комментариями и ложными предположениями в свой адрес. «Хотя мои преподаватели знали, что я успешная студентка, они видели во мне всего лишь чернокожую, — вспоминает она. — Некоторые более любезные преподаватели спрашивали: „Каким спортом ты занимаешься?“» Петит обручилась с белым мормоном, но была вынуждена отменить свадьбу, «потому что его семья не могла смириться с тем, что я чернокожая».

Петит полагает, что подобные предрассудки вызваны прежним запретом и продолжают процветать в мормонской церкви потому, что членам церкви неудобно на эту тему говорить: «Хотелось бы, чтобы руководство церкви имело больше веры в собственное учение и в то, что Святой Дух свидетельствует об истине. Чернокожие могут ознакомиться с исторической информацией и все равно остаться в церкви, как это сделала я, ради всего хорошего, что есть в церкви. Истина их убережет».

Амрам Мусунгу присоединился к церкви СПД в 1992 году, когда 14-летним подростком жил в г. Найроби, Кения, и через три года уже служил миссионером у себя на родине. Теперь Мусунгу живет в штате Юта, он женат, у него двое детей, он работает бухгалтером, поет в Мормонском храмовом хоре и помогает руководить преуспевающим приходом в Солт-Лейк-Сити, состоящим из 300 мормонов, говорящих на суахили. Прежний запрет на священство его не волнует.

«Все спрашивают, почему, почему, почему это не произошло раньше, — говорит Мусунгу. — Мы не знаем. Мы просто радуемся возможности иметь священство и благословлять жизнь наших близких».

Но даже Мусунгу приходилось сталкиваться с расистскими замечаниями. Однажды, когда его представили как мормона из Африки, поющего в хоре, другой член церкви спросил: «Что ты делаешь в нашем мире?» Ошеломленный, вежливый афроамериканец ответил: «Мы братья и сестры, и этот мир принадлежит нам всем».

— Religion News Service, 07.06.2013

к оглавлению

Предсказание гибели

Через двадцать лет после резни в Уэйко переживший эту трагедию австралиец Грэйм Крэддок объясняет, чем притягивал к себе людей вождь культа Дэвид Кореш, и рассказывает о страшном двухмесячном противостоянии с ФБР.

51-лений Грэйм Крэддок вырос на ферме в Уантирна-Саут, штат Виктория. Опытный инженер и школьный учитель, он был воспитан в вере Адвентистов Седьмого Дня, но впоследствии примкнул к секте «Ветвь Давидова» во главе с Дэвидом Корешем. Кореша, появившегося на свет под именем Вернон Уэйн Хауэлл, власти США подозревали в сексуальном насилии над малолетними и регулярном изнасиловании многочисленных «жен», а также в том, что он накопил большой запас незаконного боевого оружия.

28 февраля 1993 года агенты американского Бюро по контролю за оборотом алкоголя, табака и огнестрельного оружия явились с обыском на его ранчо Уэйко в штате Техас в уверенности, что Кореш нарушает федеральные законы об оружии. В последовавшей перестрелке были убиты четверо агентов и шестеро членов культа.

ФБР быстро взяло ситуацию под контроль, и началась семимесячная осада поселка Маунт-Кармел. В последний трагический день 19 апреля здание, в котором все еще находилось 76 человек — мужчин, женщин и детей — и сам Кореш, сгорело дотла.

Грэйм Крэддок был в числе всего девяти членов культа, которые выжили в печально известном противостоянии. Он провел 13 лет в тюрьме штата Луизиана и в 2006 году был депортирован в Австралию. Сегодня он ведет тихую одинокую жизнь в Клайд-Норт, на восточной окраине Мельбурна.

Я познакомился с членами «Ветви Давидовой» в своей церкви, когда мне было 26 лет. Дэвид Кореш нашел там несколько последователей и пригласил меня приехать к нему на ранчо в Техас. Он был дружелюбен и вежлив. Мне показалось, что он знает намного больше меня. Но я не понимал его объяснений и хотел разобраться.

У нас есть стереотипное представление о людях с американского Юга. Мы считаем их отсталыми, похожими один на другого людьми. Именно такое первое впечатление сложилось у меня от людей в Уэйко. Я помню, как один из них подошел ко мне и спросил: «Ты из ми-и-и-ира?» Я почувствовал себя героем какого-то сериала.

Мне выделили маленькую комнату в здании бывшей церкви, в котором не было отопления. У меня была маленькая кровать и спальный мешок. Не было водопровода. У меня была фляга с водой, которая за ночь замерзла. Я и сам едва не околел.

На протяжении следующих пяти лет я приезжал и уезжал; иногда я оставался на несколько дней, иногда на несколько недель. Мне нравилось считать себя учеником.

Мне не нравится слово «культ», его можно использовать в уничижительном смысле. В ранней христианской Церкви, по словам Писания, были апостолы, пророки и другие люди. Все они имели духовные дары. Но теперь всякий, кто называет себя пророком, автоматически записывается в культисты. Мы верили, что Дэвид Кореш — пророк. Он привлекал к себе тем, что мог объяснить те библейские моменты, которые не мог объяснить никто другой.

Я переехал в Уэйко в начале 1992 года и оставался там до 1993 года и пожара. Тогда там было более многолюдно. Мы занимались строительством большого здания, в котором все могли бы жить вместе.

Дэвид купил все это оружие. Он поместил его на склад и показал нам, как стрелять. Он дал мне длинное ружье, и я несколько раз выстрелил в кучу земли и бетонных обломков. Это были штурмовые винтовки — очень мощные и стрелявшие очень громко. Тогда Дэвид говорил, что на нас нападут, но я не очень в это верил.

Идея многоженства меня не отталкивает. Если я осужу кого-то за то, что у него не одна жена, мне придется осудить и Бога. Я не верю, что Дэвид брал в жены маленьких девочек, но некоторые были несовершеннолетними по вашим меркам. Но что такое совершеннолетие — мы исходим из библейских или из западных стандартов?

Изучение Библии могло продолжаться всю ночь. Иногда Давид начинал днем, и занятие нередко затягивалось на 8-12 часов. Они часто были длинными. Я не знаю, говорил ли Бог что-то Дэвиду Корешу. Я не поручусь за это — но я не верю, что нужно осуждать всякого, кто говорит, что Бог говорит с ним.

Мы знали, что находимся под следствием. До нас дошли слухи о готовящемся обыске, и нам сказали приготовиться к нему — пойти и зарядить оружие, что я и сделал. Мы услышали шум винтов вертолета. Я посмотрел на дорогу и увидел вдалеке два грузовых фургона. Они на большой скорости приблизились и въехали на территорию ранчо. Я опустился на пол.

Я помню, что думал или надеялся, что ничего не случится. Я услышал «чпок», потом «чпок-чпок-чпок», потом раздался стук, словно горсть камней швырнули на жестяную крышу, и вокруг засвистели пули.

Дэвид был ранен. Его ранили в живот и запястье. Первые несколько дней мы думали, что он умрет, но он выздоровел. Пара женщин были профессиональными медсестрами.

Противостояние продолжалось 51 день. Первые дни мы укрепляли здание, заваливая вещами двери. Электричество мы получали от генератора, который я запустил. Дэвид использовал его только для подключения своего музыкального оборудования — гитар и усилителя. Во время противостояния он музицировал . Он любил рок-н-ролл. Помимо прочего, он верил в донесение своей вести до жителей мира посредством музыки. Он знал несколько хороших мелодий. Думаю, это могло нас немного развеселить, но настроение в целом было подавленным. Мы нечасто смеялись.

Я не слышал, чтобы кто-то говорил о сдаче. Если бы кто-то захотел уйти, он мог уйти. Нас бы там не было, если бы ми не верили в то, чему он нас учил.

Последний день начался в 6 утра с телефонного звонка. Я помню, как кто-то сказал: «Надевай противогаз, они идут». Я опустился на пол в дверном проеме. Агенты стреляли газовыми зарядами сквозь стены, я не хотел, чтобы в меня попали.

Я поднялся наверх. Дэвид Кореш стоял в темном коридоре. Он держал в руках ящик с гранатами. Он посмотрел на меня и спросил: «Знаешь, как ими пользоваться?» Я ответил: «Да», — и он протянул мне одну. Я взял.

Я не хотел выяснять, зачем она мне, и не хотел, чтобы она валялась, где попало, поэтому я сунул ее в карман куртки. Если бы я избавился от гранаты, если бы ничего не случилось, если бы я не рассказал впоследствии об этом властям, вероятно, мне не пришлось бы садиться в тюрьму.

Я слушал по радио репортажи о противостоянии. Они рассказывали слушателям, что мы выбросили телефонный аппарат и стреляем по бронемашинам. Я не слышал выстрелов. Не думаю, чтобы кто-то выбросил телефон. Наш телефонный кабель был очень хрупким, а они переехали его броневиком. Думаю, все это было задумано, чтобы эффектнее преподнести происходящее слушателям.

Примерно в полдень, помню, я услышал: «Здание горит». Я осмотрелся в поисках дыма, но ничего не увидел. Несколькими минутами позже дым появился. Я огляделся вокруг и увидел, что кто-то поливает пол бензином. Через минуту или две я услышал голос с верхнего этажа: «Поджигай».

Помещение часовни вспыхнуло. Я выскочил через окно во двор и на минуту присел на корточки. Я видел, что пространство затягивает дымом, поэтому я подождал секунд тридцать, пока дым не скрыл меня. Я услышал крики.

К водонапорной башне была пристроена небольшая бетонная комната. Я заскочил внутрь. В карманах куртки у меня была граната и 9-мм пистолет «Глок-17». Как только я оказался внутри, я сложил оружие на пол.

Стало очень жарко. Я провел там около трех часов, думая, куда мне податься. Я не считал, что сделал что-то дурное, и не думал, что мне было, что скрывать, но я не доверял ни ФБР, ни американскому правительству.

В моей голове мелькало множество мыслей, и главная была о том, не следует ли мне застрелиться.

В помещении был белый мешок. Я помазал им и закричал. Агенты выхватили оружие и прицелились в меня. Я поднял руки вверх. Они приказали мне опуститься на колени и лечь на землю лицом вниз. Я был очень слаб. За семь недель я сильно похудел — возможно, килограмм на семь. Они спросили меня, где все. Я оглядел то, что осталось от здания, и сказал: «Там».

Некоторых членов группы оправдали, некоторых обвинили в непредумышленном убийстве и приговорили к 40 годам заключения. Меня обвинили в хранении незарегистрированного взрывного устройства и наличии огнестрельного оружия во время насильственного преступления. День, в который нам вынесли приговор, совпал с днем, когда был арестован О. Дж. Симпсон, так что пресса о нас писала мало. Впоследствии старшина присяжных кричал на ступенях суда, что, если бы он знал, какие будут приговоры, он оправдал бы многих из нас.

Большую часть срока я провел в федеральной исправительной тюрьме «Оукдейл» в штате Луизиана. Когда я впервые там оказался, это была обычная тюрьма с обычным режимом, куда попадали обычные люди за всякие глупые поступки. Когда я вышел на свободу, это была тюрьма строгого режима с мексиканскими бандами, чернокожими бандами и бандами белых расистов. Я выжил, потому что ни к кому не присоединился.

Первые пять лет я писал апелляции. Мы одержали одну победу в Верховном Суде, и мой срок сократили с 20 до 15 лет. В 2006 году, через 13 лет я вышел по УДО. Меня выслали на родину, и весь путь меня слева и справа конвоировали два амбала. Я не был женат, но в тот день, когда я вернулся на родину, я почувствовал себя, как в день свадьбы — в лучший день жизни.

Быть на свободе — очень странное чувство. Я вернулся в дом к своим родителям. Я вернулся в адвентистскую церковь. Я работаю в фирме своего отца, строю катера. Я хотел размеренной жизни и вновь почувствовать себя нормальным человеком. Но я не думаю, что я чем-то лучше тех, кто погиб в пожаре. Жизнь — всегда сражение . Для тех, кто умер, сражение закончено . Тяжелее всего вспоминать, как они погибли. Сгореть заживо — это ужасно.

Я бы не назвал Дэвида Кореша харизматичным человеком, хотя многие называют его именно так. На мой взгляд, он авторитетно толковал Библию. Все, что он предсказал нам, исполнилось. Все, кроме одного, — он обещал однажды вернуться. Вернется ли он? То, что пока этого не случилось, ничего не доказывает. Я еще не потерял надежду. Подождем-увидим.

— The Sydney Morning Herald, 08.06.2013

к оглавлению

АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ

Количество адвентистов в мире составляет более 25 млн человек

В Левобережном духовном центре Киева 27 мая прошло совещание Украинской унионной конференции Церкви адвентистов седьмого дня (АСД) под девизом «Возрождение и христианская жизнь». На мероприятии была озвучена последняя статистика о конфессии в мировом масштабе, сообщает сайт Адвентистов седьмого дня, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на РИСУ.

Встречу посетили пасторы и руководители этой Церкви со всей Украины. Почетными гостями мероприятия были секретарь Евро-Азиатского дивизиона АСД Владимир Крупский и секретарь Всемирной адвентистской церкви Джи Ти Нг.

На конференции была оглашена мировая статистика адвентистов седьмого дня: с учетом семей и детей количество адвентистов во всем мире составляет больше 25 миллионов человек. Каждый год Церковь крестит один миллион человек. Ежедневно к ней присоединяется около 3000 человек.

По мнению украинских адвентистов, эти цифры говорят о том, что организация быстро растет, но с численным ростом возрастает и ответственность, необходимость заботиться о людях и поддерживать их.

— InVictory, 12.06.2013

к оглавлению

Фалуньгун: неожиданный конец мифа о репрессиях в Китае

Ужесточение миграционной политики США, провозглашенное президентом Бараком Обамой, возымело неожиданные последствия для секты Фалуньгун и других пригревшихся в США китайских диссидентов, широко известных своими рассказами о «страшных преследованиях в КНР». 18 декабря 2012 г. ФБР провела рейд в нью-йоркском Чайна-тауне, арестовав большое количество… адвокатов и правозащитников.

В «заговоре с целью миграционного мошенничества» обвиняется 28 человек, из которых 21 были сотрудниками американских юридических фирм, четверо переводчиками миграционной службы, а один даже служащим церкви. Если обвинения будут доказаны, им грозит от 5 до 25 лет тюрьмы. Минимум десять юридических фирм обвиняются в том, что фабриковали своим клиентам истории о «преследованиях» в Китае за политические или религиозные убеждения, в частности, последователей Фалуньгун, христиан или членов «Демократической партии Китая».

Это помогало получить статус «политэмигранта» и вид на жительство в США - «зеленую карту», согласно американскому Закону о беженцах от 1980 г. Процедура получения «политического убежища» является более простой и дешевой, нежели натурализация трудовых мигрантов и воссоединения семей, что, очевидно, и привлекло внимание мошенников. Возник целый рынок посредников в получении зеленой карты. Со своей стороны, для ее получения многие мигранты сочиняют о своих странах грязные истории, которые могут быть использованы США для обвинений в «нарушении прав человека».

Стоит добавить, что ряд других стран, включая Австралию, Южную Корею, Россию, неоднократно отказывали последователям Фалуньгун в предоставлении статуса беженца и вида на жительство, не считая их доказательства «преследований» убедительными.

- Большинство китайцев, получивших «убежище» в Нью-Йорке, никогда не подвергались никаким преследованиям, и все в китайской общине Нью-Йорка знают это. Фальсификация заявлений о предоставлении убежища стала индустрией, - считает профессор Хантер-колледжа Питер Квонг.

Ситуация характерна не только для Нью-Йорка: СМИ китайской диаспоры в Калифорнии пестрят рекламой «иммиграционных адвокатов по предоставлению убежища», некоторые из которых обещают потенциальным клиентам «100% успех». Некоторые китайским мигранты признались, что хотя и были членами религиозных организаций, в КНР никогда не преследовались, а статут «беженца» получили после уплаты «миграционному адвокату» суммы в 4 000 юаней.

По данным The New York Times, только в 2011 году 8600 китайцев обратились получением политического убежища в Соединенных Штатах. Сейчас трудно сказать, сколько из них пользовались фабрикованными доказательствами и документами, но, как значится в материалах уголовного дела, юристы-мошенники из нью-йоркской преступной группы за последние несколько лет подали в суд не менее 1900 заявлений о предоставлении убежища.

Юристам инкриминируется, среди прочего, применение фальшивых паспортов, подделка китайского свидетельства о рождении, использование чужих имен, фальсификация данных о вероисповедании. 12 апреля нью-йоркский офис ФБР в своем пресс-релизе сообщил, что уже двое из задержанных, адвокаты Джон Лин и Мэн Фей Ю, в суде Манхеттена признали выдвинутые обвинения и дали показания.

По словам прокурора Манхэттена, от действий злоумышленников страдали прежде всего люди, которые действительно нуждаются в статусе беженцев и могли бы рассчитывать на его получение. Комиссар полиции Нью-Йорка Реймонд У. Келли заявил по этому поводу, что «заслуживают презрения члены коллегии адвокатов, которые используют в преступных целях систему, предназначенную для защиты наиболее уязвимых лиц».

Вынесение приговора по делу адвокатов-мошенников назначено на 12 августа 2013 года.

— Украина сектантская, 11.06.2013

к оглавлению