Бывший мормонский миссионер описывает мироощущение «старейшин»

В качестве мормонского миссионера Райан Макилвейн два года стучался в двери к незнакомым людям, даже когда испытывал сомнения в собственной вере. К 25 годам Макилвейн покинул церковь. Его литературный дебют, роман «Старейшины» (Elders), основан на опыте, который он сам получил, когда пытался убедить людей присоединиться к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. «Старейшинами» называют молодых мормонов, отправившихся на миссию.

Шесть поколений семьи Макилвейна были мормонами. Он родился в штате Юта и вырос в штате Массачусетс. Теперь он живет в Лос-Анджелесе и работает над кандидатской степенью в области литературы в Университете Южной Калифорнии. Вместе с Терри Гросс, ведущей программы Fresh Air на Национальном общественном радио, Макилвейн обсуждает свою книгу, сюжет которой основан на приключениях молодого американца и молодого бразильца во время миссии. Вот основные моменты интервью.

О том, как миссионерское служение в Бразилии укрепило его собственную веру

Я начал сомневаться едва ли не сразу, как только понял, во что я верю. Где-то в 13-14 лет я понял, что меня записали в команду под названием «мормонизм», которая отличается от католицизма — самой распространенной религии в той части штата Массачусетс, где я вырос. И я начал осознавать эти различия, тут же сомневаясь в них — поначалу про себя, а затем, в юношеские годы, вслух, причем довольно громко. Но пример некоторых близких мне людей — родителей, некоторых друзей из моего собрания, или прихода, как он называется, — много для меня значил, и я спрашивал себя: «Что им известно такого, что неизвестно мне?» Так что миссия стала для меня возможностью принять важное решение, соразмерное тому огромному количеству благодати, в котором, как мне казалось, я нуждался, чтобы поверить в то, что представлялось мне невероятным.

О единообразии внешнего вида мормонских миссионеров

Тебе позволено носить рубашку с короткими рукавами на пуговицах, а по воскресеньям мы должны были носить полный костюм, но только по воскресеньям… Желательно, чтобы молодые люди и девушки имели скромный вид, но при этом бросались в глаза. Думаю так задумано, что миссионеры должны выделяться из толпы, как забинтованный палец, и их униформа, их одежда должна бросаться в глаза, как бы говорить окружающим: «Эй, мы не такие, как все, мы другие, обратите на нас внимание, подойдите и поговорите с нами».

О переживаниях, связанных с проповедью по домам

Это щекочет нервы. Эмоционально это иногда очень выматывает — особенно, когда у тебя перед носом снова, и снова, и снова захлопывают дверь. Напряжение растет. Лично я старался не быть чересчур стеснительным, но в то же время не хотел быть слишком навязчивым, и, по моему собственному опыту и по опыту многих знакомых миссионеров, они пытаются не быть слишком настырными — надеюсь, получается. Но, да, ты говоришь себе, что весть, которую ты должен нести людям, основана на любви к ним. Никакой выгоды, никаких материальных стимулов миссионер не получает, и я внушал себе, что досаждаю людям ради благой цели, — то же самое я внушал себе, когда ходил по домам и убеждал людей голосовать за Обаму, — и, думаю, именно это помогало мне терпеливо переносить, когда передо мной захлопывали двери.

О карьере писателя

Я обязан мормонизму значительной частью своих литературных способностей, сколько бы их у меня ни было. В старших классах школы каждое утро до начала занятий мы с сестрой и еще несколькими молодыми людьми и окрестных городов собирались в здании местной церкви СПД, где с 5 до 6 утра изучали Писания, будь то Ветхий Завет, Новый Завет или Книгу Мормона. И я полагаю, что это внимание к слову, эта практика, этот разбор или толкование Писания приучили меня читать внимательно и замечать каждое слово в предложение. И поскольку мормоны — «люди книги», меня не удивляет, что многие мои друзья стали замечательными писателями и пользуются популярностью вне своих духовных кругов. Думаю, мормонизм может научить тебя этому, развить в тебе эту мускулатуру.

— npr books, 03.04.2013

к оглавлению

Православные провели пикет против сайентологов в центре Москвы

Представители православной общественной организации "Божья воля" накануне провели пикет у здания центра сайентологии на улице Таганской.

"Ряд книг по сайентологии включен в список экстремистских материалов. По сути это американская коммерческая организация, с помощью обмана и психологического давления вымогающая у людей, заманенных в секту, деньги и собирающая под видом религиозного обряда информацию о нашей стране", - заявил один из участников пикета.

Они провели перед зданием молебен и распространили среди прохожих информационные листовки о деятельности церкви сайентологов и призывали запретить ее.

Члены сайентологической церкви вышли к пикетчикам, начали их фотографировать, затем попытались отнять листовки, запретили входить в свой магазин, продающий литературу по сайентологии, и вызвали полицию. Приехавшие блюстители порядка выслушали обе стороны и приняли заявление от православных. 

В середине марта активисты "Божьей воли", как заявили они сами, устроили "православную инквизицию против партии "Яблоко". В частности, как утверждали в "Яблоке", группа молодых людей ворвалась в офис партии, взяла всю находящуюся в свободном доступе литературу, изданную партией, и сожгла у вестибюля станции "Новокузнецкая". 

Кроме того, они организовали акцию в Государственном Дарвиновском музее в Москве. Участники движения читали строки из Библии, осыпали посетителей, многие из которых были с детьми, разноцветными листовками, а в одном из залов развернули плакаты. Содержание листовок и плакатов сводилось к мысли о том, что теория эволюции является псевдонаучной. Один из участников залез на крышу здания с белым флагом, на котором было написано "7522", и стал им размахивать. Затем он закрепил там баннер с надписью: "Бог сотворил мир".

— Интерфакс, 09.04.2013

к оглавлению

Адвентистам исполнилось 150, но они по-прежнему молятся об апокалипсисе

За последние 150 лет Адвентисты Седьмого Дня создали одну из самых изобретательных и преуспевающих церквей христианского мира, при это не переставая молиться о том, чтобы этот мир закончился как можно быстрее. Горстка верующих выросла до более чем 17 млн. крещеных членов, включая 1,2 млн. в США. Почти 8 тыс. адвентистских учебных заведений действуют в десятках стран. Сотни принадлежащих церкви больниц и клиник занимаются исцелением душ и тел по всему миру.

Можно было бы ожидать, что адвентисты торжественно отметят свои успехи, когда в мае этого года будут праздновать 150-летие своей церкви. Но есть одна проблема: эта церковь не должна была просуществовать так долго.

Еще в 1860-х годах основатели адвентизма проповедовали близкое возвращение Иисуса. Потому они и называли себя «адвентистами». По стандартам Второго Пришествия долгую жизнь церкви можно расценить как зловещее знамение провала.

«Если бы вы сели на машину времени и посетили наших основателей в мае 1863 года, они были бы, мягко говоря, удручены, узнав, что в 2013 году мы все еще существуем», — говорит Дэвид Трим, руководитель церковного отдела архивов и исследований.

Нынешних адвентистов юбилей тоже не особо радует.

«Это едва ли не позор, что мы празднуем 150-летний юбилей, — говорит Лайза Бирдсли-Харди, руководитель церковного отдела образования. — Но это также утверждение нашей веры в возвращение Христа».

Руководство адвентистов назначило 18 мая — субботу перед 150-летним юбилеем — «днем молитвы, воспоминания и обновления готовности к миссионерской деятельности». 21 мая адвентисты устроят маленькую церемонию в штаб-квартире церкви в г. Силвер-Спринг, штат Мэриленд. Не ждите воздушных шариков и праздничного торта.

«В определенном смысле, это поистине печальное событие, — сказал на заседании Генеральной Конференции церкви АСД, ее главного руководящего органа, вице-президент Майкл Райан. — Мы церковь, которая в силу самого своего названия верит во Второе Пришествие Христа, и мы надеялись, что Христос уже давным-давно должен был прийти и забрать праведных на небеса, а этому миру пришел бы конец».

Но Иисус сказал христианам не сидеть сложа руки до Его пришествия — и адвентисты относятся к этому указанию серьезно.

Райан, возглавляющий церковный отдел стратегического планирования, говорит, что с радостью ждет, когда откроются центры здравоохранения в бедных районах и 26-этажная больница в Гонконге. Помимо поклонения в субботу — библейский седьмой день, когда Бог отдохнул, — адвентисты более всего известны приверженностью здоровому образу жизни. Как показывают исследования, они живут на 10 лет дольше своих соседей.

Конечно, Второе Пришествие проповедует большинство христианских церквей, и едва ли не половина американцев верит, что Иисус вернется в течение следующих 40 лет, как показал недавний социологический опрос. Но лишь немногие американские церкви были построены на пепелище апокалиптических мечтаний.

Адвентизм был создан вскоре после Великого Разочарования, которое постигло примерно 50 тыс. человек, ожидавших, что Христос вернется в 1844 году. Некоторые распродали свое имение и не стали убирать урожай. Этот небесный облом довел некоторых до безумия — они не выдержали веса того, что социальный психолог Леон Фестингер потом назовет «когнитивным диссонансом».

Однако движение не развалилось вопреки утверждениям Фестингера. Напротив, такие ранние адвентисты, как Джеймс и Елена Уайт, подкорректировали свои убеждения. Нечто божественно-важное произошло в 1844 году, даже если это не было Второе Пришествие, говорили они.

Тем временем, лидеры адвентистов собирали воедино разочарованных верующих, кормили голодных и делились общими огорчениями. Однако, не переставая ожидать архангельской трубы, адвентисты обратили свои взоры на землю, назначили субботу днем отдых и стали проповедовать ценность здорового образа жизни.

Со временем социальные узы и характерные учения адвентистов «привели к созданию церкви, которая существует и преуспевает сегодня, будучи одной из самых быстрорастущих деноминаций христианского мира», пишет Стивен О'Лири, ученый из Университета Южной Калифорнии. По словами ученых, единство церкви возрастает, когда эти учения идут вразрез с господствующей идеологией — например, адвентистов принуждают работать в субботу, или когда известные члены церкви заявляют о своем согласии с креационизмом.

Особенно быстро адвентизм растет в Латинской Америке и Африке, где людей привлекает характерное сочетание эфемерного оптимизма (Иисус скоро придет!) и земных знаний (питайтесь овощами, пока Он не вернется).

«Это религиозное движение, вероучение которого дает ответ как на человеческие потребности, так и на человеческие желания», — говорил Эдвин Эрнандес, стипендиат Университета Нотр-Дам, сотрудник Центра изучения латиноамериканской религиозности.

Однако некоторые адвентисты беспокоятся, что нынешний успех может заставить адвентизм ходить по замкнутому кругу — в движении, преследуемом мыслями о будущем, появляется озабоченность днем нынешним.

Адвентизм преуспевает благодаря неотложности его послания, настаивает церковный историк Джордж Найт. Бесчисленные миссионеры бороздили просторы земли, предупреждая о близком пришествии Иисуса. «Когда это видение исчерпает себя, — пишет Найт, — адвентизм превратится в еще одну беззубую деноминацию, учения которой лишь немного более интересны, чем учения других».

Но руководство адвентистов говорит, что апокалиптические настроения все еще сильны в штаб-квартире церкви, особенно во время плановых заседаний. «Я вижу это в нашей системе образования, — говорит Бирдсли-Харди. — Нежелание вкладывать слишком много средств в строительство, потому что Иисус близко».

Бирдсли Харди говорит, что ощущает то же самое в собственной жизни. Следует ли положить больше денег на пенсионный счет или потратить их на насущные нужды? Она говорит, что в детстве была убеждена: каждый удар грома возвещает Второе Пришествие. Теперь ей 54 года, у нее двое детей и двое внуков, и она говорит, что чувство близости конца возвращается: «Я снова вернулась к ожиданию, но я отчасти рада, что Господь промедлил».

к оглавлению

РОССИЙСКИЕ КУЛЬТЫ