Информационный бюллетень Центра изучения православия # 114

 ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ № 114

 ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ И ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

 КОНФЕРЕНЦИИ**СОБЫТИЯ** ПУБЛИКАЦИИ

 http://www.drevnerus.narod.ru

 Адрес для переписки: drevnerus@mail.ru, drevnerus@narod.ru

 Мы будем рады любой информации

 Страница в каталоге http://subscribe.ru/catalog/religion.2004bulleten  

 Архив рассылки http://subscribe.ru/archive/religion.2004bulleten/

 Редактор бюллетеня Татьяна Чумакова

  ******************************

 24 августа  2005 г.

  ******************************

 ЖУРНАЛЫ

  CFP: Science and Religion in Film (InterCulture

E-Journal 11/01/05)

 InterCulture E-Journal

http://interculture.fsu.edu

 ISSN 1552-5910

 For our Fall 2005 Issue, InterCulture is seeking essays that address the engagement of science and religion in film. 21st century culture is still dealing with the consequences of the Enlightenment project on multiple levels. One of these consequences is the conflict between science and religion. More recently, the “warfare” model has given way to newer perspectives that recognize alternating currents of influence between these disciplines; these latest perspectives attempt to define the engagement of science and religion, often describing a symbiotic relationship of growth and development. InterCulture wants to explore the matrices where these two cosmologies harmonize (as well as conflict) and what the impact of the emerging discourses mean to the modern public. Why? Because the engagement of science and religion surfaces as a central theme in many modern films, thus playing a central role in defining mass culture in the 20th and 21st centuries.

 No particular genre is central to our theme. In fact, just the opposite: the primary aim of the Fall Issue is to provide readers with a more encompassing view of the role that science plays in the understanding of religion and in religious discourse (and vice versa). Moreover, the engagement between science and religion is manifest in popular and independent films and in this way impacts the public (and cultural understanding) of their roles in society. Science fiction films are the obvious major genre for this study; however, there are dramas, mysteries, comedies, and action films that speak to this topic as well.

Topics could include, but are not limited to the ways science and religion, in film, engage one another through:

Distopian/Utopian Visions

Avenues for seeking Truth in Existence

Evolutionary Psychology

Sociobiology

Darwinism/Eugenics

Mathematics and God

Theological-Technological conflict

Cosmology and Philosophical religion

Artificial Intelligence and Spiritual Machines

 Submitters may choose to develop the theme of engagement in an individual film or focus on a paradigmatic encounter between science and religion in certain groups of films or particular genres.  

InterCulture is an e-journal focused upon the interdisciplinary study of world cultures, the celebration and contemplation of cultural diversity, and exploration of the commonalities of the human condition.  InterCulture exists to publish articles and mediawritten from an interdisciplinary perspective, without any preference for a particular theoretical approach.Creative work, book, film and music reviews are accepted as well.

InterCulture publishes material on a rolling basis; please allow 1-3 months for review. Articles should be submitted in MSWord or .RTF format and be between 3-6K words in length; book, film, and music reviews should be between 750-1250 words. Submissions are peer-reviewed.

 For creative work, video and images should be submitted in commonly utilized formats. (e.g., .SWF, MP3, AVI, Real Media, Windows Media, .JPG, .GIF, .WAV, etc.)

All submissions should include "InterCulture" in the subject heading.

Please send submissions via email to:

 Thomas Philbeck

Managing Editor

 tdp0761@fsu.edu

 Copyright Statement

Authors retain intellectual property rights to their material and may re-publish it provided that InterCulture is acknowledged as the original place of publication. Material in InterCulture may be reproduced in whole or in part for non-profit use for the purposes of education research, library reference,  or stored and/or distributed as a public service by any networked computer. Any commercial use of this journal in whole or in part by any means is strictly prohibited without written permission. Any use of this journal in whole or in part should include customary bibliographic citation, including author attribution, date, article title, and electronic retrieval instructions.

 ******************************

 Research Fellowships on »Religion and Mobility in European Societies« and

»The Christian Churches and the European Challenge«

 Institute of European History Mainz/Germany

Closing date for applications: 16.09.2005

  The Institute of European History awards fellowships for a six- to twelve-month re-search stay at the Institute in Mainz from June 2006.

 The Institute will establish two research focusses during the following academic year. Applications of younger researchers for projects closely connected to these broader topics a re given priority. The first research focus on »Religion and Mobility« is to deal with the interaction of religious/confessional processes and forms of (spatial) mobility in European societies from 1500 to 1900. The second research focus will analyse how the Christian Churches in various European coun-tries – either collectively or by renowned representatives – responded to the chal-lenge of global, pacifist, and ›European‹ concepts and programmes from c. 1890 to c. 1955. The two sections of the Institute will jointly choose and supervise these research fellows. In turn, the research fellows will get the chance to contribute to the overall framework and the research programme of the focus they are applying for, given their close cooperation with the Institute’s staff.  The Research fellowship programme of the Institute attaches special importance to transcultural studies dealing with European communication and transfer processes. As a general rule, appointed fellows will work on their PhD thesis; applications for post-doc research projects will also be considered. The research fellows live and work in Mainz and may consult archives, libraries, and specialists or attend conferences outside Mainz as well. The Institute’s library with over 220 000  books, a readerprinter resp. microscanner, and more than 500 current periodicals as well as computers for data communication are available to the fellows for their research. The Institute is situated in the Domus Universitatis at the city centre and offers a residential section with individual rooms, which serve both as living quarters and work areas for the fellows.

 The monthly grant is set in accordance with the guidelines established by the Deutscher Akademischer Austauschdienst (DAAD – German Academic Exchange Ser-vice) for graduate students studying for a doctorate. It amounts to Ђ 795 after completion of a course of study and Ђ 975 after two years of scientific activity. A health insurance subsidy is also granted; a family subsidy may be granted as well. The rent for an individual room at the Institute includes all additional costs and amounts at present to Ђ 146 per month. For the duration of the fellowship, fellows are not allowed to receive financial support from another side. The fellows’ age must not exceed 32 when starting their fellowship; exceptions are possible. Foreign applicants should have sufficient command of the German language to be able to actively participate I n scientific discussions with other fellows and permanent staff.

Applications must be posted by September 16th, 2005. Fellowships will be granted for the period of July 2006–June 2007. The Institute’s Fellowship Committee will select the research fellows at the beginning of November 2005.

      Applications should include (in triplicate):

1.      the application form of the Institute showing the applicant’s date and place of birth, nationality, marital status, school and university degrees, knowl-edge of the German language, professional and teaching experience (download [PDF]:

http://www.ieg-mainz.de/06-Stipendien/Index.htm)

2.      copies of university transcripts;

3.      a brief description of the proposed research topic with a working plan and schedule for the intended stay at the Institute (5–7 pages, up to 1.500 words);

4.      a list of publications (if available)

5.      one copy of the PhD-thesis (Post-Docs only)

6.      the names and addresses of at least two scholars qualified to render an ex-pert opinion on the research proposal, to be contacted by the Institute;

        Further information on the Institute and its fellowships can be retrieved on the internet at http://www.ieg-mainz.de.

     Please contact us if you need further information, and send your

application to

       Institut fьr Europдische Geschichte

Directors

Prof. Dr. Irene Dingel/Prof. Dr. Heinz Duchhardt

Alte Universitдtsstr. 19

D-55116 Mainz

Germany

=  ******************************

РЕЦЕНЗИИ

     М.М. Бернацкий. "Правило веры и образ кротости...": Образ свт. Николая, архиеп. Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии. М., 2004.

  Настоящая рецензия представляет собой интернет-версию рецензии, которая будет опубликована в журнале: Вестник ПСТГУ. I: Богословие и философия. Вып. 14. М., 2005 [в печати

Сборник "Правило веры и образ кротости..." предсталяет собой публикацию материалов,

представленных на международной конференции "Святитель Николай в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии", состоявшейся в Православном Свято-Тихоновском Богословском институте (ныне Гумунитарном Университете) в апреле 2003 года.

Сборник открывается новым текстом жития свт. Николая Мирликийского во второй редакции (первая редакция была опуликована в 2001 г. издательством "Скиния": свт. Николай, архиеп. Мирликийский. Великий Чудотворец: Его жизнь, подвиги и чудотворения, изложенные по древним греческим, латинским и славянским рукописям. М., 2001), составленным А. В. Бугаевским в соавторстве с архим. Владимиром (Зориным). Отметим, что публикуемое житием является далеко не первым опытом А. В. Бугаевского в агиографии и продолжает собой начатую достаточно давно работу по составлению житий с учетом всей совокупности доступных на данный момент исследователям древних рукописей и агиологических исследований как отечественных, так и зарубежных ученых, имеющую своей целью дать научно-обоснованный и исторически-достоверный материал о святых Православной Церкви. Укажем здесь на публикации житий святых великомученика Георгия и мученицы царицы Александры, святых преподобных Мартиниана, Зои и Фотинии. Об основных методологических принципах и результатах работы над новым текстом жития один из авторов рассказывает в первой статье сборника, "Новый опыт составления жития святителя Николая" (раздел "Агиография"). Во-первых, обращение к рукописям и древнейшим агиографичесим источникам дает возможность не только уточнить, но и дополнить житие святителя. Во-вторых, привлечение для анализа текста жития широкого круга исследовательского материала по различным отраслям научного знания позволяет исключить из него апокрифический материал.

В качестве важных результатов издания отметим удаление из жития свт. Николая сведений, относящихся к архиеп. Николаю Пинарскому, жившему на два века позже мирликийского святителя, (факт смешения, который показал еще архим. Антонин (Капустин), признается Г. Анрихом, Дж. Чоффари и др. исследователями), а также включение в житие сведений из "Деяния о подати" и "Деяния о стратилатах", которое "оказалось утраченным или искаженным в тексте Метафрастова жития, а впоследствии и в Четьих-Минеях свт. Димитрия Ростовского". Заметим, что предполагаемое А. В. Бугаевским объяснение отсутствия "Деяния о подати" в составе жития свт. Николая, в частности в Метафрастовом житии: "Описываемый в нем [Деянии - Ред.] поступок свт. Николая содержал невыгодный для царской казны пример поведения архипастыря", представляется нам несколько натянутым. Все известные нам 4 рукописи двух редакций этого Деяния (Ambr. D 92, Ambr. C 92, Vat. Gr. 821, Par. Gr. 1556, как и Sin. gr. 522) имеют южноитальянское происхождение (причем достаточно позднее: см. наш обзор статьи диак. Михаила Желтова) и отражают, видимо, неконстантинопольскую традицию. Это Деяние просто могло быть недоступно Метафрасту, поскольку тексты, которыми он пользовался (житие архим. Михаила, список "смешанного жития"), его не содержали. Сравните также наличие подобного сюжета в житии свт. Порфирия Газского.

Литературные достоинства нового текста получили высокую оценку: "Автор решил также и весьма трудную литературную задачу, найдя стилистически превосходное сочетание житийного стиля и научности. Поэтому труд А. В. Бугаевского служит одновременно двум целям: являясь научным исследованием, он может быть использован в изданиях, подобных Православной Богословской Энциклопедии, а как произведение духовно-назидательное оно могло бы издаваться для широкого круга читателей и в будущем войти в новые Четьи-Минеи" (прот. Валентин Асмус).

Собственно материалы конференции включают в себя 25 статей, которые распределены по трем разделам: "Агиография", "Гимнография" и "Иконография". Среди статей, входящих в первый раздел, посвященный агиографии отметим публикацию и перевод А. Ю. Виноградовым неизданной южноиталянской редакции жития святителя Николая из рукописи Sin. Gr 522 (BHG 1351s), имеющей своеобразную композицию и представляющей по своей сути дополнение к житию, поскольку автор, лишь кратко касаясь эпизодов жизни святителя, присутствующих в древних житиях (архим. Михаила, Симеона Метафраста и др.), подробно пересказывает "Деяние о подати", а описание перенесения мощей в Бари занимает половину текста. Примечателен также опыт применения методов исторической литургики для датировки редакций "Деяния о подати". Диакон Михаил Желтов в своей статье "Литургические данные, содержащиеся в "Деянии о подати" свт. Николая Чудотворца: к вопросу о возможной датировке" приходит к выводу, что в основе обеих редакций упомянутого Деяния лежит некий Ur-текст, составленный, вероятно, в VIII-IX вв. и использовавшийся составителями первой и второй редакции независимо друг от друга. Несомненный интерес также представляет собой статья А. Ю. Виноградова и Д. В. Деопика "Чудо об Артемиде святителя Николая в свете археологии", в которой авторы на основании данных археологии анализируют реалистичность указания родины моряков (позднеантичный город в Северном и Восточном Приазовье) в этом тексте, единственном для периода сер. I - кон. V в. по Р. Х. литературном источнике по истории Танаиса.

В разделе "Гимнография" отметим публикацию В. В. Василиком текста службы свт. Николая по Минее РНБ. греч. 89, содержащей ряд не публиковавшихся ранее седальнов и стихир, а также неизвестный канон святителя, которые автор подвергает детальному анализу с целью их датировки. По предположению В. В. Василика, автором канона является Иосиф Песнописец, что и пытается доказать автор на основе лексического, метрического и структурного анализов, сопоставляя каноны Октоиха, приписываемые Иосифу, и издаваямый канон, получая terminus ante quem - 883 г., предполагаемый год смерти Иосифа Песнописца. В целом аргументация Василика не выглядит убедительной и, понимая это, автор ссылается на "несовершенство методов, применяемых в изучении византийской гимнографии". В частности, отсутствие в каноне каких-либо следов житийной традиции Николая Сионского служит для него дополнительным доказательством создания канона до нач. X в., но ведь автор канона, живи он немного позднее нач. X в. мог пользоваться и более древними, не содержащими смешения, текстами житийной традиции свт. Николая.

В разделе "Иконография" прежде всего обращает на себя вниманее статья И. Н. Шалиной "Образ святителя Николая в литургической, погребальной и иконографической традиции", в которой автор рассмотрела символику образа свт. Николая в взаимосвязанных - литургическом, экклесиологическом, эсхатологическом и поминальном - контекстах. Именно такой поход, по мнению автора, позволяет приблизиться к пониманию причин столь широкого почитания святителя на Руси. Отправной точкой своих исследований И. Н. Шалиной берет иконографию Николая, как отражающую в себе вышеуказанные контексты и несущую информацию о почитании святого, которая может отсутствует в письменных источниках.

Отметим также важные статьи Т. Н. Нечаевой "Иконография Великорецкого образа святителя Николая Чудотворца в русской иконописи XVI в.", Е. И. Серебряковой "Цикл миниатюр Лицевого летописного свода о принесении в Москву чудотворной иконы святителя Николы Великорецкого" и А. Л. Паниной "Икона в миниатюрах "Жития Николая Чудотворца" XVI в.", посвященные анализу русской иконографии свт. Николая.

В целом, материалы сборника - в том числе, и не отмеченные здесь нами специально, - несомненно, облаюдают высоким научным уровнем; выразим надежду, что конференции подобного уровня будут проводится регулярно, и последние результаты исследований ведущих отечественных и зарубежных николаеведов станут доступны широкому кругу читателей, а не только узкому кругу специалистов.

 http://www.patriarchia.ru/db/print/36104.html

  ******************************

 ИНТЕРНЕТ ПРОЕКТЫ

 Библиотека сайта Казанской духовной семинарии http://kds.eparhia.ru/bibliot/

Библиотека порадовала:

Творения Святых Отцов и Учителей Церкви

"Введение в Ветхий Завет" - труд профессора КазДА П.А. Юнгерова

Труды профессора КазДА В.И. Несмелова

Труды прот. Василия Зеньковского

Работы преподавателя КазДС прот. Игоря Цветкова

 Собор св. 70-ти апостолов - исследование архиепископа Казанского и Свияжского  Димитрия (Самбикина).

Материалы IV научно-практической конференции "Современный мир, гуманитарные  и богословские  науки"

Дипломные работы выпускников КазДС

Периодические издания Казанской Духовной Семинарии

 Жития святителей и чудотворцев Казанских свв. Гурия, Варсонофия и Германа.

 Повесть о явлении чудотворной Иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани 

Акафист Пресвятой Богородице честь чудотворной иконы Ее Казанской

     Но особенно в библиотеке порадовали отсканированные работа В.И. Несмелова. Это несомненно ценно не только для богословов и исследователей религии. но и историков философии и философских антропологов.:

     http://kds.eparhia.ru/bibliot/v.i.nesmelov/

Труды профессора КазДА В.И. Несмелова

"Наука о человеке" - фундаментальное исследование в области христианской антропологии профессора КазДА В. И. Несмелова

"Вопрос о смысле жизни в учении новозаветного откровения" - публичная лекция крупнейшего русского богослова, профессора КазДА Виктора Несмелова.

  ******************************

    НОВОСТИ

 Иерусалимский Патриарх Феофил III: избрание, биография

[ Статья ]

22 августа 2005 года, Иерусалимская Православная Церковь избрала своего нового Предстоятеля. Патриархом стал архиепископ Фаворский Феофил, бывший представитель Иерусалимского Патриарха в Москве.

Избирательному совету в составе 14 членов Синода, 21 архимандрита иерусалимских монастырей и 12 священников предстояло назвать имена троих кандидатов из ранее составленного списка. Затем Священный Синод, собравшись в храме Гроба Господня, выбрал из троих одного. Наряду с архиепископом Фаворским Феофилом кандидатами на Патриаршество были местоблюститель Патриаршего престола митрополит Петрский Корнилий и митрополит Вострский Тимофей, выпускник Ленинградской Духовной академии, который был главным соперником Иринея на выборах 2001 года. Однако в итоге Иерусалимским Патриархом единогласно был избран архиепископ Фаворский Феофил. Два других кандидата заявили самоотвод

Из Иерусалима сообщают подробности избрания нового Патриарха.

Около полудня 14 членов Священного Синода Иерусалимской Православной Церкви вошли в алтарь храма Гроба Господня. Двери алтаря были закрыты. Через некоторое время местоблюститель Патриаршего престола митрополит Петрский Корнилий вышел из алтаря и зачитал всем находящимся в храме записки с именем кандидата, поданные на только что прошедшем голосовании. Во всех записках значилось одно имя: архиепископ Фаворский Феофил. Новоизбранному Патриарху Феофилу III воспели многолетие, на него были возложены знаки Патриаршего достоинства: две панагии и крест.

Затем процессия с 97-м Патриархом Иерусалимским направилась в Тронный зал Патриархии, где к Феофилу III обратились с приветственной речью митрополит Корнилий и генеральный консул Греции в Иерусалиме Елена Сурани. Представительница греческого государства отметила, что ныне эллинский народ ликует, предвидя процветание греко-православного Патриархата Святого Града.

Сообщается также, что на состоявшемся утром 22 августа заседании Генерального совета выборщиков митрополиты Петрский Корнилий и Вострский Тимофей заявили о самоотводе. Избрание третьим кандидатом митрополита Тивериадского Алексия в этих условиях имело формальный характер и было необходимо для выполнения требований закона.

Эксперты отмечают, что итоги голосования свидетельствуют о предварительной договоренности, достигнутой членами Святогробского братства, на протяжении веков отвечающего за хранение главных святынь православного мира. В братстве состоят все архиереи Иерусалимской Православной Церкви, а также архимандриты и прочие монашествующие — общим числом около 130. Подавляющее большинство членов братства — клирики греческого происхождения.

Ранее сообщалось, что архиепископ Фаворский Феофил еще  при первоначальном выдвижении кандидатур на пост Предстоятеля Иерусалимской Церкви получил наибольшее число голосов. За него проголосовали семь выборщиков. Греческие и израильские газеты писали тогда, что архиепископ Феофил, по мнению экспертов, пользуется поддержкой американских правящих кругов. Так, в одном издании среди его сторонников назван бывший директор ЦРУ Джордж Тенет. Наиболее внушительным проявлением поддержки стала встреча Фаворского архиепископа с госсекретарем США Кондолизой Райс во время одной из ее недавних поездок по Ближнему Востоку. Греческая газета Athen News подчеркивала, что встреча состоялась по просьбе главы американского внешнеполитического ведомства.

Новоизбранный Патриарх — третий Предстоятель Иерусалимской Церкви с именем Феофил. Его предшественники Феофил I и Феофил II занимали Иерусалимскую кафедру в 1012—1020 и 1417—1424 годах соответственно.

Патриарший престол Иерусалимской Церкви стал вакантным в мае 2005 г. после низложения Патриарха Иринея I, который был уволен собственным Синодом. Затем решение было подтверждено общеправославным Собором в Стамбуле, созванным по просьбе Иерусалимской Церкви.

Низложение Иринея было признано двумя из трех государственных образований, на территории которых действует Иерусалимская Православная Церковь, а именно Иорданией и Палестинской автономией. Израиль до сих пор не утвердил низложения Патриарха Иринея.

Биография Патриарха Иерусалимского Феофила III Блаженнейший Патриарх Феофил (в миру Илия Яннопулос) родился в 1952 году в селении Гаргалиани (область Мессиния в Греции).

В Святогробское Братство вступил в июле 1964-го. В том же году поступил в Иерусалимскую Патриаршую школу, которую закончил в июне 1970 года. 28 июня 1970-го Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Венедиктом пострижен в монашество с именем Феофил.

1 июля 1970 года архиепископом Иорданским Василием рукоположен во иеродиакона. В 1975-м хиротонисан в сан иеромонаха архиепископом Иерапольским Диодором (впоследствии – Патриарх Иерусалимский). В том же году решением Священного Синода Иерусалимского Патриархата направлен для обучения на богословский факультет Афинского университета. По возвращении в Иерусалим нес послушания в Генеральном секретариате Священного Синода, Патриаршей школе и эпистасии монастыря святого Харлампия.

В 1978 году удостоен сана архимандрита. В 1981 году назначен членом редакционной коллегии журнала «Неа Сион». В декабре 1981 года направлен в Англию для обучения в аспирантуре Даремского университета. По окончании обучения, в 1986-м, назначен секретарем по внешним связям Священного Синода Иерусалимского Патриархата. В 1988 году утвержден представителем Иерусалимского Патриархата в Центральном комитете Всемирного Совета Церквей.

В 1991—1996 годах был игуменом монастыря святого Георгия Победоносца в Кане Галилейской. С 2001-го по 2003-й являлся представителем Патриарха Иерусалимского при Патриархе Московском и всея Руси, возглавлял Иерусалимское подворье в Москве. В 2003 году назначен Патриаршим епитропом в Дохе (Катар).

В 2004 году назначен старшим скевофилаксом (хранителем Гроба Господня), избран членом Священного Синода Иерусалимского Патриархата. 14 февраля 2005-го рукоположен в архиерейский сан и избран архиепископом Фаворским.

22 августа 2005 года избран Патриархом Иерусалимским.

Справка о порядке избрания Предстоятеля Иерусалимской Православной Церкви

Новый Предстоятель Иерусалимской Церкви избирается в течение двух месяцев со дня смерти или ухода на покой предыдущего Предстоятеля.

В этот период в двенадцати епархиях Иерусалимского Патриархата, расположенных в Иордании, Израиле и Палестинской Автономии, проводятся епархиальные собрания с участием духовенства и мирян. Собрания избирают полномочных представителей от епархий для участия в Соборе Иерусалимской Православной Церкви.

Собор созывается в Святом Граде Иерусалиме.

В Соборе участвуют:

— Члены Священного Синода Иерусалимского Патриархата в количестве семнадцати человек (пятнадцать архиереев и два архимандрита).

— Все архиереи Иерусалимской Православной Церкви (всего архиереев девятнадцать человек, из них пятнадцать членов Синода).

— Избранные полномочные представители от епархий.

Собор избирает кандидатов на Иерусалимский Патриарший престол, количество которых не ограничено.

далее http://www.patriarchia.ru/db/text/37094.html

 ===========================

Лауреаты Макарьевской премии

[ Документы ]

23 августа в Патриаршей резиденции Свято-Данилова монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, мэр Москвы Ю.М. Лужков и Президент Российской Академии наук Ю.С.Осипов в качестве сопредседателей и учредителей возглавили рабочее заседание Комитета по премиям Митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова). В заседании комитета по премиям также приняли участие архиепископ Истринский Арсений, руководитель Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» С.Л. Кравец и другие члены Комитета.

Участники заседания определили следующих лауреатов Макариевских премий:

По номинации «История Православной Церкви»:

Первую премию в размере 5 тысяч долларов в рублевом эквиваленте — Гнутовой Светлане Витальевне, 1961 года рождения, кандидату искусствоведения, зав. сектором декоративно-прикладного искусства Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, за труд «Крест в России».

Вторую премию в размере 2,5 тысяч долларов — Алфееву Григорию Валерьевичу, 1966 года рождения, доктору богословия, доктору философских наук, епископу Венскому и Австрийскому Илариону, за труд «Священная Тайна Церкви: Введение в историю и проблематику имяславских споров».

Третью премию в размере 1 тысячи долларов — Абеленцевой Ольге Алексеевне, 1960 года рождения, кандидату исторических наук, научному сотруднику Санкт-Петербургского Института истории РАН , за труд «Митрополит Иона и установление автокефалии Русской Церкви».

Третью премию в размере 1 тысячи долларов – Шкаровскому Михаилу Витальевичу, 1961 года рождения, ведущему научному сотруднику центрального государственного архива Санкт-Петербурга, за труд «Нацистская Германия и Православная Церковь (нацистская политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР)».

Дополнительную молодежную премию в размере 1 тысячи долларов присудить Зелениной Яне Эрнестовне, 1971 года рождения, кандидату искусствоведения, старшему научному сотруднику Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, за труд «Образ нового святого в русском искусстве Синодального периода: Иконография святителя Митрофана Воронежского».

По номинации «История России»:

Первую премию в размере 5 тысяч долларов — Гайде Федору Александровичу, 1976 года рождения, кандидату исторических наук, доценту философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, за труд «Либеральная оппозиция на путях к власти. (1914 — весна 1917 года)».

Вторую премию в размере 2,5 тысяч долларов — Басаргиной Екатерине Юрьевне, 1962 года рождения, кандидату исторических наук, старшему научному сотруднику Санкт-Петербургского филиала Института истории естествознания и техники им. СИ. Вавилова РАН, за труд «Вице-президент императорской академии наук П.В. Никитин: Из истории русской науки (1867-1916 гг.)

Вторую премию в размере 2,5 тысяч долларов — Хорошкевич Анне Леонидовне, 1931 года рождения, доктору исторических наук, старшему научному сотруднику Института славяноведения РАН, за труд «Россия в системе международных отношений середины XVI в.»

Третью премию в размере 1 тысячи долларов – Вовиной-Лебедевой Варваре Гелиевне, 1961 года рождения, кандидату исторических наук, научному сотруднику Санкт-Петербургского Института истории РАН, за труд «Новый летописец. История текста».

Третью премию в размере 1 тысячи долларов – Лебедеву Сергею Константиновичу, 1956 года рождения, доктору исторических наук, ведущему научному сотруднику Санкт-Петербургского Института истории РАН, за труд «Санкт – Петербургский международный коммерческий банк во второй половине XIX в.: европейские и русские связи».

Молодежной премии по номинации не присуждать.

По номинации «История Москвы»:

Первой премии по номинации не присуждать.

Вторую премию в размере 2,5 тысяч долларов присудить — Горматюку Александру Анатольевичу, 1965 года рождения, кандидату искусствоведения, сотруднику Всероссийского художественного научно-реставрационного центра им. И.Э. Грабаря, за труд «Царский лик. Надгробная икона Великого князя Василия III».

Вторую премию в размере 2,5 тысячи долларов — Рамазановой Наталье Васильевне , 1953 года рождения, доктору искусствоведения, ведущему научному сотруднику отдела рукописей Российской национальной библиотеки г. Санкт-Петербурга, за труд «Московское царство в церковно-певческом искусстве XVI—XVII вв.».

Третью премию в размере 1 тысячи долларов — Клейменовой Раисе Николаевне, 1940 года рождения, кандидату филологических наук, ученому секретарю Общества любителей российской словесности, за труд «Общество любителей российской словесности 1811—1930 гг.».

Третью премию в размере 1 тысячи долларов — Матюшину Сергею Ивановичу, 1974 года рождения, кандидату богословия, диакону Храма Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище, за труд «Церковный некрополь Ваганьковского кладбища».

Молодежной премии по номинации не присуждать.

По номинации «История православных стран и народов»:

Первую премию в размере 5 тысяч долларов — Медведеву Игорю Павловичу, 1935 года рождения, доктору исторических наук, члену-корреспонденту РАН, главному научному сотруднику Санкт-Петербургского Института истории РАН, за труд «Правовая культура Византийской империи».

Вторую премию в размере 2,5 тысячи долларов — Хосроеву Александру Леонидовичу, 1953 года рождения, доктору исторических наук, ведущему научному сотруднику Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН, за труд «Пахомий Великий (из истории общежительного монашества в Египте)».

Вторую премию в размере 2,5 тысячи долларов – Хрушковой Людмиле Георгиевне, 1948 года рождения, доктору исторических наук, профессору Российского Государственного гуманитарного университета, за труд «Раннехристианские памятники Восточного Причерноморья».

Третью премию в размере 1 тысячи долларов — Бородину Олегу Робертовичу, 1954 года рождения, доктору исторических наук, ведущему научному сотруднику Института всеобщей истории РАН, за труд «Равеннский экзархат. Византийцы в Италии».

Третью премию в размере 1 тысячи долларов — Кудрявцевой Елене Петровне, 1953 года рождения, доктору исторических наук, старшему научному сотруднику Института Российской истории РАН, за труд «Россия и Сербия в 30—50 гг. XIX в.»

Дополнительную молодежную премию в размере 1 тысячи долларов присудить Герд Лоре Александровне, 1970 года рождения, кандидату исторических наук, старшему научному сотруднику Санкт-Петербургского Института истории РАН, за труд «Россия и православный Восток. Константинопольский патриархат в конце XIX в. Письма Г.П. Беглери к профессору И.Е. Троицкому. 1878-1898 гг.».

Также Комитет принял решение удостоить почетной благодарности, скрепленной подписями cопредседателей Комитета по премиям и Председателя Фонда, за высокие достижения в конкурсе работ, представленных на Макариевскую премию следующих лиц:

Иеродиакона Алексия (Новикова Дмитрия Вячеславовича), Муромский Благовещенский монастырь;

Арутюнову-Фиданян Виаду Артуровну, доктора исторических наук, г. Москва;

Бурганову Марию Александровну, доктора искусствоведения, г. Москва;

Виденееву Аллу Евгеньевну, кандидата исторических наук, г. Ростов, Ярославская область;

Дмитриеву Зою Васильевну, доктора исторических наук, г. Санкт-Петербург;

Зеленскую Галину Митрофановну, засл. работника культуры, г. Истра Московской обл.;

Ивочкина Демьяна Анатолиевича (иеромонаха Рафаила) г. Рославль Смоленской обл.;

Кобищанова Тараса Юрьевича, кандидата исторических наук, г. Москва;

Кириченко Олега Викторовича, кандидата исторических наук, г. Москва;

Коляда Елену Ивановну, доктора искусствоведения, г. Москва;

Кудрявцева Александра Абакаровича, доктора исторических наук, г. Ставрополь;

Кузнецова Владимира Александровича, доктора исторических наук, засл. Деятеля РФ г. Владикавказ;

Курысь Наталью Владимировну, кандидата юридических наук, г. Ставрополь;

Маслова Валентина Ивановича, засл. учителя РФ, г. Мытищи Московской обл.;

Перхавко Валерия Борисовича, кандидата исторических наук, г. Москва;

Пиотровскую Елену Константиновну, доктора исторических наук, г. Москва

Савельева Юрия Ростиславовича, кандидата архитектуры, г. Москва;

Степашкииа Валентина Александровича, музей «Саровская пустынь»;

Шабанова Валерия Михайловича, г. Москва;

Шевцову Татьяну Ивановну, г. Москва.

http://www.patriarchia.ru/

 ====================

Патриарх Сербский Павел направил Предстоятелю Русской Православной Церкви телеграмму, извещающую о тюремном заключении, которому подвергся в Республике Македонии митрополит Иоанн, избранный в мае 2005 года Архиерейским Собором Сербской Православной Церкви в качестве архиепископа Охридского и митрополита Скопского. В послании содержится просьба способствовать освобождению заключенного иерарха, сообщает "Служба коммуникации ОВЦС МП".

Патриарх Московский и всея Руси Алексий 22 августа 2005 года обратился к Президенту Республики Македонии Б.Црвенковскому с письмом соответствующего содержания.

В послании Его Святейшества также указано, что разногласия в отношении церковного устройства в Республике Македонии могут получить разрешение только церковным путем диалога, основанного на священных канонах. Ситуация, сложившаяся в связи с арестом Владыки Иоанна, стала весьма серьезным препятствием для продолжения такого диалога и наносит большой ущерб взаимным отношениям двух братских православных народов.

В тот же день Предстоятель Русской Православной Церкви уведомил Святейшего Патриарха Сербского о направлении письма Президенту Б.Црвенковскому, а также заверил в усердных молитвах о скорейшем освобождении страждущего собрата и уврачевании тягостного для всего православного мира раскола и противостояния в Республике Македонии.

http://pravoslavie.ru/news/050824105923

  ******************************

 При перепечатке ссылка на рассылку  Центра изучения православия и древнерусской  культуры обязательна  Распространение материалов и тиражирование бюллетеня приветствуется