Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Энциклопедия культур Deja vu

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 1.262 RSS
←   Декабрь 2007   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://ec-dejavu.ru
Открыта: 17-02-2004

Автор
А.Бокшицкий

Статистика

1.262 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Энциклопедия культур


 

        ЭНЦИКЛОПЕДИЯ    КУЛЬТУР              

 

НОВЫЕ   СТАТЬИ     

 

 

Табак   Поначалу в Старом Свете табак выращивали в горшках, которые ставили на подоконник, чтобы необычными цветами любовались не только домочадцы, но и прохожие. Потом его стали употреблять и как средство от разных болезней: головной и зубной боли, колик, ревматизма, кашля и порезов. В Турции, в 1633 г., пойманных за курение четвертовали или отрубали им головы. Во Франции в 1635 г. правительство запретило употреблять табак без разрешения врача. В Швейцарии курение табака приравняли в 1661 г. к убийству и блуду. В 1692 г. в Испании были заживо замурованы в стену пятеро монахов, которых застали за курением сигар.

                       И. Богданов 15 стр. 11 илл.

 

Табакерка   В XVIII веке в Петербурге курили в основном иностранцы. Русские табак больше нюхали. Жевание табака, как и его искусственная ароматизация, в Петербурге не были популярны, а вот нюхательный табак был весьма распространен, особенно среди людей пожилого возраста. Считалось, что нюханье табака благотворно влияет на здоровье, но распространилась эта привычка во многом и из-за запрета на курение в публичных местах. В XIX в. дорогие табакерки часто служили императорской наградой, а генеральским чинам, когда у них уже имелись все полагавшиеся по классу должности ордена, вместо высших орденов жаловались табакерки, украшенные драгоценными камнями и портретами их величеств.

                        И. Богданов 14 стр. 11 илл.

 

Марихуана  Семена конопли и снадобья, приготовленные из каннабиса, находят в раскопках евразийских культурных слоев трехтысячелетней давности (в Сибири, в склепах были обнаружены табакерки с перетертыми соцветиями растения). Разновидность каннабиса была найдена и в древнеегипетских захоронениях третьего тысячелетия до н.э. Родом это растение из Центральной Азии. Полагают, что именно отсюда конопля распространилась на восток: в Индию и Китай. Из Индии каннабис перекочевал в Северную Африку и в Испанию, откуда благодаря мореплавателям попал в Америку. Геродот описал обряд очищения у скифов, которые, укрывшись в шатрах, бросали на раскаленные камни семена конопли и вдыхали пары "вызывающие радость".

                              С. Петросян 7 илл.

 

Интимность   В философии существует направление, которое расценивает способность человека вступать в интимное отношение к окружению и к себе подобным как предзаданную нам, как одно из главных качеств нашей изначальной природы. Батай представил праинтимность сложнее, чем его предшественники; в его концепции интимность недостижима, помимо насилия. Ханна Арендт указывала, что интимизация жизни становится релевантной только после того, как социопространство распадается на приватное и публичное. В интимном результируется, согласно Арендт, протест против социальности вообще.

                                 И. П. Смирнов 22 стр.

 

Терроризм   Скажем ли мы террористам, что если бы у них была армия, то они могли бы ею воспользоваться; но поскольку у них ее нет, они не в праве использовать самодельные бомбы, которые у них есть? Мы раз и навсегда структурировали наше мышление так, чтобы думать о чем-то как о приемлемом, а о чем-то - как о подлом. Насилию террористов и солдат одинаково свойственно отношение к людям как к объектам, которые должны быть уничтожены, если они мешают достижению цели. Раз мы признаем, что допустимо использовать насилие для достижения какой-либо цели, нужно всего лишь приучить людей преодолевать свое естественное отвращение к убийству - и вы сможете использовать их в своих целях. Как раз этому и учат в армиях всего мира.

                                    Р. Холмс 21 стр.

 

Ирония    Ироник то тут, то там, но никогда здесь и сейчас. Здесь и сейчас - это точка неподвижности, претящая иронику. Человека, находящегося то тут, то там, и не любящего оставаться на одном месте, называют странником. Ироник как ярмарочный артист всегда имеет временное жилище. Странник, как и ироник, предельно свободен (ему ничего не принадлежит, и он не принадлежит ничему). Он опьянен своей свободой. Он примеряет маски. Он - вне добра и зла (так как моральные законы придуманы не им и не для него). Для Къеркегора «душа ироника находится в вечном паломничестве». Дорога лучше гостиницы, утверждал ироник Сервантес, духовный преемник Сократа. Здесь ирония - и поиск истины, и самоценное движение.

                              И. Осиновская 20 стр.

 

Кровать   Ни одна из важнейших фаз жизни не обходится без кровати: рождение - взросление - брачное ложе - смертный одр. В 2001 г. проходила выставка кроватей прошлых столетий. Автор рецензии на эту выставку пишет: «Никогда бы не подумала, что обычные спальные принадлежности могут быть столь "говорящими". Они говорят о своем хозяине. Вот купеческая кровать с толстой периной и горкой подушек. Глядя на такую кровать, «так и встает перед взором: стол с самоваром, за столом пышнотелая молодица. Кому ж как не ей спать на таких перинах?». Так, в образе кровати уже заложены многие характеристики ее хозяина. И неизвестно, кто под кого подстраивается. Может быть, купчиха такая ленивая и дородная именно потому, что у нее такая кровать, а не наоборот.

                            И. Осиновская 14 стр. 19 илл.

 

Загадка    Загадки - один из древнейших жанров славянского фольклора, сохранивший значительный пласт общего праславянского (и индоевропейского) наследия и вместе с тем испытавший сильное влияние средневековой слав. книжности и через нее античной, библейской и восточных традиций. В своем происхождении загадки обнаруживают связь с архаическим ритуалом, моделирующим преодоление хаоса и упорядочение состава мира путем обозначения и именования каждого его элемента; с магией слова и мифопоэтической картиной мира; с явлениями языкового табу и тайных языков. Ритуальные истоки загадок прослеживаются в сохраняющихся иногда до наших дней регламентациях и запретах, касающихся времени и условий загадывания загадок.

                          И. Седакова, С. Толстая 5 стр.

 

Фортуна   Колесо с помещенным на него человеком - образ уже не классического происхождения, он вводится в культуру Боэцием, становясь в средневековье главным символом Фортуны. Боэций не ограничивается этим образом, он разрабатывает тему Фортуны в широком философско-онтологическом плане - Фортуна мыслится как испольнительница воли Провидения, осуществляющая в земной человеческой жизни законы высшей необходимости. Фортуна, таким образом, включается Боэцием в иерархию Творения, становясь ближайшим к человеку звеном в триаде Провидение-Судьба-Случай.

                          Т. Котельникова 25 стр. 5 илл.

 

Заумь   Заумь как разновидность ритуальной речи славян. 3аумь - разновидность ритуальной речи, представляющая собой бессмысленный набор непонятных, искаженных слов, обычно ритмически организованных и зарифмованных. 3аумь часто имитирует иноязычную речь. 3аумь используется в сакральных и магических ситуациях: для общения с потусторонним миром, для передачи речи нечистой силы, как способ обозначения сакральных понятий, а также для коммуникации с животными, маленькими детьми, иностранцами, т. е. с «не-людьми» или «не вполне людьми». С заумью тесно связана глоссолалия - говорение на иностранных, «непонятных» языках.

                                  Е. Левкиевская 4 стр.

 

Ледяной дом   Ледяной дом был построен в Петербурге в 1739 г. Некоторых современников удивил не сам Ледяной дом, а ледяные пушки, которые «выдерживали заряды в три четверти фунта пороха». Ледяной дом - это не только грандиозная придворная забава, но и эпизод из истории науки XVIII в. В ней отсутствуют четкие границы, отделяющие науку от искусства, физический эксперимент уживается с суеверием и чудесами. С точки зрения позитивной науки Ледяной дом был понят как дорогая безделушка, продиктованная исключительно жаждой развлечений. С позиции своего времени - это ученая забава, научный эксперимент, поставленный как невиданное зрелище.

                              Л. Никифорова 9 стр. 3 илл.

 

Культура Китая   Сборник статей. 370 стр. На странице: содержание и ссылка на архив.

 
В избранное