| ← Октябрь 2005 → | ||||||
|
2
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
|
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
|
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
23
|
|
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
|
31
|
||||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://ec-dejavu.ru
Открыта:
17-02-2004
Статистика
0 за неделю
Энциклопедия культуры Deja vu
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
|
Концерт Самыми первыми концертными предприятиями были средневековые цеха городских музыкантов, которые сами стали первыми строить концертные залы. Музыкальные общества Нового времени должны были пополнять пенсионный и страховой фонд музыкантов. Они проводили считанное число концертов, однако в них звучали произведения наиболее популярных композиторов, а к их исполнению привлекались наиболее выдающиеся силы. Эти концерты не могли не быть чисто коммерческими — средства на свою деятельность фонд собрать был обязан. Поддержки от других фондов или правительства не было, а потому на его концертах и не было места для художественных экспериментов. Звучали только "апробированные" произведения, своего рода шлягеры, успех которых был гарантирован. Несколько иное положение было у придворных музыкантов. Принадлежность ко двору крупного аристократа даже в начале XIX века выступала как показатель высоких профессиональных достоинств артиста, а упоминание места службы повышало престиж концерта и предоставляла определенную творческую свободу выступающему, давало, как и в рамках средневековой замковой культуры, право на эксперимент. Е. В. Дуков 18 стр.
Голова Голова для древних греков есть жизнь или вместилище жизни. Убеждением, что в голове находится псюхе, т.е. «жизнь», можно объяснить обычай отрезать головы убитым врагам и использование глагола δειροτομειν (перерезать шею) в значении «убивать». Кельты тоже отрезали головы своим врагам, «они поклонялись головам предков и вешали их на стены своих жилищ, чтобы обеспечить себе защиту духов». Голова пользуется особым почетом. Распутные служанки «вылили позор на голову» Телемаха. В определенном отношении голова равна самой личности. «Тевкр, драгая глава!» — окликает соратника Агамемнон. Однако во всех остальных случаях так у Гомера именуются умершие. «Зачем ты приходишь сюда, любезная глава?» — вопрошает Ахилл псюхе Патрокла. Складывается впечатление, что после смерти значение имела только голова. Тело Орфея было разорвано на куски, но голову похоронили в гробнице или святилище, и она долго еще изрекала пророчества. Голова считалась началом, источником порождения. Представление о том, что душа и семя новой жизни находятся в голове, подкреплялось сходством человека с зерновым колосом. На этом сходстве основаны элевсинские и другие мистерии. У Платона в "Тимее" сама псюхе является «семенем» (σπέρμα, 73 с) или, вернее, заключена в семени, которое, в свою очередь, находится в черепе. Теперь можно истолковать таинственный миф, согласно которому Зевс пожелал родить дитя без матери и породил Афину из головы. Ричард Онианс 17 стр. 33 илл.
Гильотина Когда в Польше нацисты публично казнили заложников, то затыкали им рты повязками с гипсом, чтобы лишить возможности выкрикнуть слова возмущения и свободы. Конечно, было бы цинично сравнивать судьбу этих невинных жертв с приговоренными преступниками. Но, не говоря уже о том, что у нас гильотинируются не только преступники, способ расправы остается тем же. Казенными словами мы прикрываем казнь, законность которой невозможно подтвердить, прежде чем не изучишь ее в реальности. Вместо того, чтобы заявлять — смертная казнь необходима — и затем уже не говорить о ней, следует, наоборот, рассказать о том, что она представляет собой в действительности, и уж потом рассуждать, должна ли она считаться необходимой в существующем виде. Известно, что серьезным аргументом сторонников смертной казни является назидательность наказания. Устрашает ли казнь хотя бы то племя преступников, которые живут преступлением и на которых она якобы призвана воздействовать? В этом нет никакой уверенности. У Кёстлера можно прочитать, что в эпоху, когда в Англии казнили воров-карманников, другие воры проявляли свои таланты в толпе, окружавшей эшафот, где вешали их собрата. Статистические данные, подготовленные в начале века в Англии, показывают, что из 250 повешенные 170 ранее лично присутствовали на одной или двух казнях. Альбер Камю 60 стр. 25 илл.
Дополнения
К статье Эрос (Запад): П. Рикёр. Сексуальность: чудо, заблуждение, загадка К статье Эрос (Восток): Сергей Зинин. Эротика по-китайски К статье Проституция: Из истории сексуальной жизни во Франции К статье Некрофилия: Любовь и смерть в викторианской литературе
Маркиз де Сад и XX век (архив rar 280 kb)
|
| Subscribe.Ru
Поддержка подписчиков Другие рассылки этой тематики Другие рассылки этого автора |
Подписан адрес:
Код этой рассылки: history.dejavu Архив рассылки |
Отписаться
Вспомнить пароль |
| В избранное | ||
