Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Энциклопедия культур Deja vu

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 1.261 RSS
←   Октябрь 2004   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
12.10.2004
12:15:26
12:38:23
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://ec-dejavu.ru
Открыта: 17-02-2004

Автор
А.Бокшицкий

Статистика

1.261 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Энциклопедия культуры Deja vu


Информационный Канал Subscribe.Ru

 

 

     

                                                                                     

Шамбала Жест Обман (Ислам) Характер Личность(Япония)
Мученики Естество Жертва Кукиш  
         

             

Память(Средние века)   Ритуальная память, примером чего предстает таинство евхаристии, означает нечто большее, нежели только воспоминание о прошлом. Налицо разрушение временного барьера, отделяющего прошлое от настоящего. По ходу мессы возникает не просто воспоминание о страстях Христовых, но и сама принесенная на Голгофе жертва, как провозглашение имен усопших христиан знаменует не только память о них, но и их присутствие в настоящем. О технике запоминания литургических текстов до XII в. известно немного, но, по-видимому, в монастырях существовали элементарные мнемонические системы. Ок. середины этого столетия Гуго Сен-Викторский констатировал, что традиционным способом запоминания полутора сотен псалмов было создание воображаемой структуры из ста пятидесяти секций, каждая из которых содержала один псалом и отождествлялась посредством условного символа или предметного образа и воображаемого указателя псалмов по их первым словам. Вооруженные такой техникой, грамотные монахи могли читать псалмы в любом порядке.

                          Авторы статей: Ю.Е. Арнаутова; П. Гири   25 стр.

 

Личный бог    Под «личной религией» мы понимаем особое, легко обнаруживаемое религиозное состояние, в котором религиозно настроенный индивидуум воспринимает самого себя в тесной непосредственной связи с божественным, ожидает помощи и руководства свыше в своих жизненных делах, опасается гнева божества и суровой кары за свои прегрешения. Самые ранние проявления личной религии возникают в Месопотамии к началу II тысячелетия до н. э. и продолжают оставаться единственными в своем роде на протяжении пяти столетий. Истоки лежат в одной характерной для месопотамской религии концепции так называемого личного бога. Если в позднейшие времена личная религия может быть устремлена едва ли не к любой фигуре божественного пантеона, то в самых ранних образцах она ограничена обращениями индивидуума только к своему личному богу или богине.

                                                                Торкильд Якобсен   21 стр.


Непристойное  Пример непристойности: всякий раз, когда рядом с тобой употребляют слово "любовь" (непристойность исчезла бы, если кто-нибудь шутки ради сказал бы "любов"). Или еще: "Вечер в Опере: на сцене появляется отвратительный тенор; чтобы высказать свою любовь женщине, которую он любит и которая находится рядом с ним, он оборачивается лицом к публике. Я и есть этот тенор: словно большое, непристойное и тупое животное, залитое ярким витринным светом, я декламирую условнейшую "арию", не глядя на того, кого люблю и к кому якобы обращаюсь".

                                                          Ролан Барт  5 стр.

 

                                                         Галерея     Новые поступления

                                                                           Я. Лукьяненко

 

     

                                      

                                                                 Записки  о  дзэнском  чае

Среди историков чайной церемонии многие годы дискутируется вопрос как о времени написания 'Записок о дээнском чае', так и о личности его автора. Ряд авторитетных японских ученых полагает, что "Записки" принадлежат кисти известного чайного мастера Сэн Сотана (1578-1658). Их дополнил Такуан Сюхо (1573-1643), обучавшийся 'чайному делу' у Сотана и славившийся, в свою очередь, в качестве учителя дзэна. Монах Дзякуан Сонтаку был, судя по всему, учеником Такуана. Принадлежавший ему и, скорее всего, им же отредактированный текст 'Записок' и был положен в основу издания 1828 г.
                                       

http://subscribe.ru/
http://subscribe.ru/feedback/		 Подписан адрес:
Код этой рассылки: history.dejavu		 Отписаться
В избранное