Источник: paganko.ru

Необходимость языческой партии

Последний материал на сайте был почти месяц назад, и меня смело можно упрекнуть в лени и запущенности. Хотя, честно говоря, никаких особо мыслей в этом месяце у меня не
073;ыло. Жара как то не способствует особому вдохновению. Опять же когда я, было дело, заходил почитать языческие ресурсы — желание писать что-либо для язычников у меня от&# 1073;ивало наl! 7;рочь. Читатель спросит «почему»? Что-ж, давайте разберем один пример.

Зашел я, значитъ, такой в сообщество Языческая Русь, дай, думаю, погляжу чего творят и чего обсуждают язычники на Руси. А обсудить они реши ли необходимость политической партии язычников. Я, несколько обескураженный, задался там вопросом: «Собственно — а нахуа?», на что мне отвечали, что нужно для статуса, для имидж&#! 1072;, потом и автор того материала подтянулся и начал писать про представление интересов социальной группы язычников и защиту язычников в правовом поле. Окончательно добив самого себя фейспалмами я еще на некоторое время решил не обращать внимания на то, что у язычников в интернетах происходит…. настроение себе не портить. Но сейч ас, давайте
! 085;емного разберем этот вопрос, так как он интересует не только тех отдельных людей. У многих сейчас чувствуется установка «партия придет — порядок наведет». Что такое ; партия, как она приходит и какое отношение имеет к порядку мало кто понимает, да и никто над этим особо не задумывается. Но мы сейчас попробуем.

Итак. По чьему то мнению политическая (1) партия, собранная по религиозному (2) признаку имеет целью решать правовые (3) вопросы? Я циферки не зря проставил — это три соверше
085;но разных направления деятельности, три разных поля взаимодействия. Может политическая партия будет еще одежду шить и водку продавать? Ну чтоб все до кучи. Мне эта с 80;туация си! льно напомнило фричество, и разнообразные акции (приколотить себя яйцами к брусчатке красной площади), чтобы обратить на себя внимание. «Чтобы нас заметили». Ребят — & #1077;сли вы коловрат на Кремле нарисуете — вас заметят. Но надо-ли кому такое замечание? Вы хотите язычников поставить в один ряд с радикальными феминистками, веганами и г& #1077;й парадами! ;? Потому что способы своей презентации вы собираетесь копировать у них, серьезно. Я первый буду смеяться над языческой политической партией. Не то что смеяться — высм еивать. Сколько хороших мемов сделают противники язычества узнав о языческой партии, прям чудо какое-то… Шапито и клоунада.

Чтобы нас заметили…. любым способом!

Далее — политическая партия не занимается правовыми вопросами. Помощь гражданам — это есть в партии, но это составляет дополнительную рутину, никак не основную зад&# 1072;чу. Основная задача политической партии — свержение власти, дабы установить властью себя (вот это пиар вы язычникам подготовили, вот это одолжение, молодцы). Рутинна
103; работа пl! 6;литиков и депутатов — законотворчество. То есть писать законы и правки к законам. И от создания политической партии, до его хоть какого то мало мальского влияния на пl 8;оцесс законотворчества в стране огромный путь, который проходит едва-ли один процент созданных с нуля партий. А правовыми вопросами занимаются правозащитники. По 83;итика форм&#! 1080;рует правовое поле, в котором работают уже другие.

Теперь пройдем по полям.

Политическое поле

Если язычникам так уж хочется засветится в политике — для этого нужны отдельные политики, признающие себя язычниками. Находящиеся в составе существующих партий, и
083;и беспартийные (но тогда им будет куда сложнее, поверьте). Грамотный политик, плодотворно работающий в своей сфере, и прошедший тернистый путь от мальчика на подхват 77; в каком-нl! 0;будь отделении какой-нибудь партии до спикера гос. думы от этой-же партии (в самом благоприятном случае с самым талантливым человеком это может произойти лет через… пять?) сделает для языческого имиджа куда больше, чем десяток языческих партий. При чем он, в своей политической деятельности, язычество должен отодвинуть на второй п лан. Быть в п&#! 1077;рвую очередь политиком, и думать в первую очередь обо всей стране, и всех категориях граждан. А не только о язычниках. Человек, называющий себя политиком и в начале каж дой фразы говорящий что он язычник тоже пойдет в клоунаду и шапито, и сколь нибудь серьезным политиком не станет. Изредка напоминать о том, что он язычник, и периодичес ;ки вставля ! 90;ь «вот этот законопроект не учитывает интересы такого религиозного феномена как язычество» — вот это путь. Такому политику я буду только помогать, всеми возможным&# 1080; для себя силами. И чем больше будет таких точечных политиков — тем будет лучше для язычества. Особенно если эти политики будут представлять разные политические сиl 3;ы (а не тольк! о нацистов и фетишистов).

Правовое поле

Тут язычникам вообще особо делать нечего, в правовом поле мы потребители, большего нам особо не нужно. Есть правозащитники, их святой долг защищать права каждого (язы ;чник он или мусульманин), если его права как то нарушены. Правозащитник язычник будет защищать права не только обратившегося к нему язычника, но и буддиста (если его пl 8;ава, повто! рюсь, нарушены). Или он не правозащитник, а клоун из цирка шапито имени язычников. То же самое и с правозащитниками атеистами. У меня родная бабушка правозащитник, могу 91;верить — религиозная принадлежность человека ее интересует меньше всего. Если ваши права на основании вашего вероисповедания как-то нарушены — вы можете обратит 00;ся к любому ! правозащитнику (или любому юристу, адвокату). Отдельное языческое правозащитное сообщество тут не нужно. Но опять-же — если появятся талантливые правозащитники язm 9;чники, уделяющие приоритет религиозным случаям — это сыграет только на пользу. Но тут как и с политиками — на первом месте талантливый человек и профессионал, а на втl 6;ром, третье&#! 1084;, десятом — его вероисповедание.

Я люблю говорить, что один такой вот Поветкин сделал для положительного образа язычника в массах куда больше всех волхвов.

Религиозное поле

Подходим к самому интересному. Самому сочному. Что же могут сделать язычники, для всей этой ситуации? Ждать появления политиков и правозащитников? Нет, не только. Так 91;ж случилось, что религиозное поле (вместе с правовым и политическим) находится в одной системе. И обязано этой системе соответствовать (чтобы вся система работала ис ;правно). Чт! обы правозащитники успешно отстаивали права религиозной группы язычников, а политики успешно обращали внимание на существование язычников (и писали законы с уче& #1090;ом нас), язычники должны быть представлены юридически. То есть на уровне религиозных организаций. Потому как сейчас мы де факто есть, но де юре нас нету. Нет в стране яз 99;чников. «Мо&! #1080; чувства верующего оскорблены, моя религия…» нет твоей религии, сынок. Даже если религиозные группы есть, юридического статуса у них нет. В суде или в гос. думе ты со св
080;детельством РГ мало что докажешь. По этому уповать нужно не на создание политических партий (если уж так хочется что то создавать), а на создание религиозных организ 72;ций. Что мен! я опять же удивило — есть сторонники политических партий, являющиеся противниками религиозных организаций. Или еще частые ситуации — когда чье-то капище рушат, нач 80;наются вопли: «Найдем и накажем по закону, мы язычники, наши чувства оскорблены», тут же спрашиваешь этого же человека про РО «Нет, это все бюрократия, мы итак верим, нам юр. статус н&#! 1077; нужен». То есть вы не хотите быть частью системы (похвально), но при этом хотите пользоваться плюшками и инструментами этой системы — так уже не бывает. А пока мы (имеют 89;я в виду неоязычники), вне этой системы. Система нас не видит, не чувствует. Для нее мы маргиналы и фантомы.

К моему более-менее большому счастью и облегчению о политических партиях заговаривают люди, которые точно никогда не займутся ее созданием, а даже если кто-то и попр обует свои влажные мечты воплотить на практике — его бодро остановит вопрос: «Что же мне делать с готовой партией? Вот она создана — но законы писать мне еще не дают…».
055;о этому, к
! 089;частью, политическая партия язычников — это мираж, обманный мираж в пустыне, в сторону которого порой кто-то смотрит. Но даже и разговоры о необходимости таковой пар 90;ии никак не идут на пользу — выше (там где я циферки ставил) более менее можно представить реакцию нормального человека на мечты о политической партии язычников. Нужl 5;о ли вам, что! бы вас ставили в один ряд с фриками?

Решайте.