Источник: paganko.ru

Сергей Paganka

От админа

Так как недавно у нас вышел большой аналитический материал в тематике скандинавского язычества (Жертвоприношения германского и скандинавl 9;кого язычества: формы и смыслы) я решил для поддержания равновесия во вселенной продолжить заполнение сайта таким же большим и прекрасным материалом в тематике ке ;льтского &#! 1103;зычества. В прошлый раз мы рассмотрели часто вспоминаемую, и несомненно важную тему комплекса жертвоприношений в язычестве, сегодня же рассмотрим не менее большу& #1102;, и не менее важную тему переходов. Единственное что может удивить — тема переходов в иномирье обсуждается куда реже обрядово-ритуальной стороны язычества, хотя по
089;воей значи&! #1084;ости занимает не меньшую роль. При чем тема переходов важна не только в ракурсе кельтского язычества (хотя бесспорно в мифологии и фольклоре кельтов она отражена м 72;ксимально широко), насколько мне известно тема границ (рощ, дорог, лесов, прудов) присутствует и в других деноминациях североевропейского язычества.  Статью я взял аж ; 2009 года, из жу
! 088;нала «Колесо года«, с разрешения его редакторов.
Приятного чтения.

Переход

Эту тему для статьи я выбрал не случайно, поскольку меня давно интересует вопрос перехода человека в Иномирье. Я бы хотел начать с определения: что такое переход? Что 87;онимается под этим словом Существует множество определений, подходящих под описание перехода, и вот некоторые из них:

• Переход – это определенная область, где граница между мирами намного тоньше, чем в других местах планеты, что дает возможность физически переходить на другие планы бытия.
• Переход – это определенное состояние сознания, которое дает возможность чувствовать границу между мирами и совершать путешествие, как физическое, так и ментальн 86;е (кельтский Иммас, современные техники измененного состояния сознания и др.).

На мой взгляд, из всего вышесказанного можно вывести такое определение:

• Переход – это естественноаномальная область на физических координатах трехмерного пространства планеты, где открывается “проход” — область, позволяющая совер& #1096;ать путешествие из нашего трехмерного физического мира в параллельные нашему миру пространства.

Косвенным доказательством этому определению может служить теория, согласно которой наш мир является одним из множества бесконечных миров, параллельных друг дру гу. Уже более ста лет официальная наука предполагает существование миров, не воспринимаемых органами чувств человека.

Мистики разных стран на протяжении сотен лет утверждали, что такие миры действительно существуют и они населены разными существами, однако наука не желала иметь н
080;чего общего с подобными “предрассудками”. Однако с 1920-х гг. ученые-физики пытались осмыслить одно неудобное для них открытие. Когда они пытались обозначить точное ме&# 1089;тонахожд! ;ение таких атомных частиц как электроны, выяснилось, что это невозможно — у них нет точного места, так как эти частицы могут находиться одновременно в нескольких точ& #1082;ах пространства. Одно из объяснений этого феномена состоит в том, что частицы существуют не только в нашей вселенной; они переходят и “живут” и в других вселенных. Эт& #1080;х параллел! ;ьных вселенных великое множество и все они немного разнятся. Как предполагают ученые, если существуют параллельные вселенные, значит, события в них могут развиват 00;ся по другим сценариям, нежели в нашем мире. Возможно, существуют вселенные, где битву при Ватерлоо выиграл
Наполеон, где Гитлер смог покорить всю Европу и Азию, а также возможны вселенные, где обитают мифические существа из древних мифов. Таким образом, не напрямую, но косве нно доказывается, что, кроме нашего мира, существует бесконечное множество параллельных миров.

Мифы и легенды

На протяжении существования человечества появлялись различные истории о “неизведанном” и таинственном, о встречах с прекрасными мифическими существами, о путе& #1096;ествиях в невиданные земли. Все это запечатлено в мифологии разных народов. Отчасти в мифах могут быть отражены реальные истории, иногда это вымысел, а иногда под об&# 1099;чным мифl! 6;м может быть спрятан истинный смысл событий, и порой очень важно отделить ценные для нас “реальные” события от вымышленных. В этом, отчасти, и состоит наша задача как 80;сследователей прошлого. В кельтских источниках существует множество прекрасных историй или даже целых циклов историй, связанных с путешествиями в Иномирье, и на 79;ываются он&#! 1080; “иммрам” (от гэльск. — странствие). Надо отметить, что практически все кельтские легенды каким-то образом связаны с путешествиями в иной мир или с его представителям&# 1080; — легендарным и таинственным народом – Ши (Sidhe).

Свидетельства

На сегодняшний день единственными источниками встречи с Иным миром являются древние предания. Не все они, к сожалению, дошли до наших дней в первозданном виде, но, каl 2; говорится, дыма без огня не бывает. Пусть многое переврано и отредактировано, но что-то остается нетронутым даже после искажений времени.

Путешествие короля Кормака

Король Кормак МакАрт правил в Ирландии в III в. н.э. Рассказ о его путешествии в Иной мир или Волшебную Страну, сохранившийся в чудесной саге “Приключение Кормака в Земле Обетованной”, можно назвать одним из древнейших.
Итак, кратко о мифе…

В нем говорится, что однажды к королю Кормаку пришел некий воин из страны, где нет ни старости, ни смерти. В красивом пурпурном плаще был воин и с башмаками из бронзы, а та ;кже серебряную ветвь держал он в руке, от музыки которой больные засыпали, а когда просыпались, уже были здоровы. Кормаку настолько понравилась ветвь, что он захотел з ;аключить &#! 1089;оюз с воином. Связав друг друга союзом, воин отдал королю ветвь. Кормак целый год пользовался ветвью, и все люди удивлялись этой прекрасной вещи. Прошел год. Воин верну лся к королю Кормаку, как было уговорено, и попросил первый дар в обмен на ветвь.

— Ты его получишь, – сказал король.
— Так я беру сегодня твою дочь, — сказал воин.

Затем, через год, воин снова пришел к королю и потребовал второй дар в обмен за ветвь – сына своего отдал Кормак. И еще раз в тот же день, но через год явился воин, и потребо
074;ал свой последний дар – жену Кормака, прекрасную Этне. И он увел с собой королеву. Но этого не смог перенести король, и решил отправиться следом за воином. Когда Кормак о ;тправилс
! 103; в путь, сильный туман окутал его, и он оказался один на великой равнине, посреди которой был замок с бронзовой оградой. Король вошел в замок, где стоял фонтан с пятью & #1087;отоками, и девять орешников с пурпурной листвой росли над ним. В замке он нашел всю свою семью. И прекрасная пища была предложена Кормаку, и напитки в изобилии. А посл
077; пира появи! лся благородный воин, что приходил к Кормаку в Тару. Золотую чашу держал он в руке своей.

— В ней есть нечто еще более необычное, чем ее красота. Если сказать три слова лжи перед ней, она распадется на три части. Если три слова правды сказать перед ней, тотчас ж ;е соберется.

Воин произнес три слова лжи и чаша распалась. Теперь нужно было сказать три слова правды, и воин произнес, что до этого дня ни жена, ни дочь Кормака не видели лица мужчин& #1099; с той поры, как воин увел их, а сын Кормака не видел лица женщины. Тотчас чаша собралась воедино. Воин подарил Кормаку эту чашу, а также ветвь, издающую музыку, оставил он королю.

— Пользуйся ими на славу, но когда ты умрешь, то снова они возвратятся ко мне, — сказал воин — Знай, же что я – Мананнан, сын Лира, король Обетованной Страны. Поутру проснул 89;я король со своей семьей в Таре, и чаша, и ветвь была при нем вплоть до его смерти.

Если разобрать этот миф, то в нем можно найти такие признаки Иномирья, как:

• Металл. Белая бронза, судя по всему, является защитой обитателей Иного мира от временных рамок в нашем мире;
• Пурпурный цвет также является признаком Иномирья, будучи символом красоты и изящества;
• Серебро, золото (признак власти и царства) — как металлы, относящиеся к Иному миру;
• Туман как граница между мирами (в кельтских мифах туман является предшественником перехода);
• Орешник как сакральное древо мудрости.

Путешествие Брана Благословенного

Предание о плавании Брана, сына Фебала, к волшебным островам западных морей сохранила для нас средневековая ирландская рукопись, однако помнили о путешествии Бра 85;а не только в Ирландии, но и на всех Британских островах. У кельтов Уэльса мы можем встретить Брана под именем Бендигейдврана (Бран Благословенный). Среди многочислеl 5;ных кельт&! #1089;ких мифов, повествующих о путешествии героев в страну Иного мира, рассказ о плавании Брана является наиболее известным.
Итак…

Началась повесть с того, что однажды Бран, сын Фебала, бродил вокруг своего замка, когда вдруг услышал он звук позади себя. Обернулся Бран, но звук был опять за спиной ег& #1086; и сколько бы он не оборачивался, звук все равно был позади его. Не смог он противиться дивной мелодии и впал в сон. Когда же он пробудился, то увидел около себя серебрян ;ую ветвь с ! белыми цветами.

Бран взял ветвь в руку и отнес ее в свой королевский дом. И когда все собрались, чтобы взглянуть на дивную находку, явилась к ним женщина в невиданной одежде и встала по&# 1089;реди дома. И вот тогда пропела она Брану двадцать два четверостишия и все собравшиеся слушали их. Она поведала всем, что есть далекий далекий остров, вокруг которого &# 1089;веркают &! #1082;они морей. На четырех ногах стоит остров, и радость для взоров, обитель славы – равнина, где сонм героев предается играм и ладья равняется в беге с колесницей. На южнl 6;й равнине, на Серебристой Поляне, есть древнее дерево в цвету, на котором птицы поют часы славным созвучием голосов. Познана радость средь музыки на южной, туманной С еребристой! ; Поляне. Неведома горесть и неведом обман на земле родной, плодоносной. Нет ни капли горечи, ни капли зла. Все – сладкая музыка, нежащая слух. Без скорби, без печали, без см& #1077;рти, без болезней, без дряхлости – вот истинный знак Эмайн…

В конце женщина промолвила: “Соверши плавание по светлому морю и, быть может, достигнешь ты Страны Женщин”. Вслед за этим женщина исчезла, забрав с собой ветвь. На друг
086;й день Бран вышел в море. 27 человек (трижды девять) человек поплыло с ним. Во главе каждых девяти человек был один из его молочных братьев и сверстник.

После того, как Бран пробыл в море два дня и две ночи, увидел он мужа, идущего по морю на колеснице. Этот муж спел Брану чудесную песню, и в ней было столько же строк, скольк
086; в песне женщины. А еще человек сказал, что его зовут Мананнан, сын Лира. Он спел Брану длинную песнь и закончил ее словами: «Не опускай, Бран, весла, греби упорно, ибо ты уже недалеко &#! 1086;т Страны Женщин и достигнешь этого места прежде, чем зайдет солнце!» Бран отправился дальше и плыл до тех пор, пока не увидел остров, который он решил обойти вокруг. На l 6;строве он увидел огромную смеющуюся толпу. Эти люди смеялись, смотря на Брана, и тогда он послал одного из своих спутников на берег. Стоило тому сойти на землю, как он пр& #1080;соединилс! я к обитателям острова, открыл рот и начал смеяться, подобно всем остальным, и побежал за кораблем вдоль берега. Его товарищи, оставшиеся на корабле, пытались заговори ть с ним, но он не отвечал ни слова, а только смотрел на них и смеялся, широко открыв рот. Название этого острова было Остров Радости. И они оставили его там. Вскоре после эт ;ого морепл ! 72;ватели достигли Страны Женщин. Они увидели несколько женщин на берегу бухты. Их предводительница сказала:

«Причаливай сюда, о Бран, сын Фебала, мы рады твоему прибытию».

Бран не смел ступить на берег. Тогда женщина бросила клубок ниток прямо ему в лицо. Бран взял клубок в руки, и он тут же пристал к его ладони, в то время как конец нити оста 83;ся в руке у женщины. Потянув за нить, она увлекла покрытое кожей судно Брана прямо в гавань. Путники спустились на берег, отправились вслед за женщинами и оказались в 73;ольшом до! ме. Там было приготовлено и застелено ложе для каждой пары. Трижды девять лож ожидали странников. Еда, которую им принесли, казалось, никогда не закончится, сколько ее l 5;и ешь. Она принимала вкус того кушанья, о котором мечтал каждый. И не было такого блюда, которого бы там не нашлось. Путники решили, что они провели в этой стране год. А на с ;амом деле п
! 088;ошло много лет. Один из них — Нехтан, сын Кольбрана — затосковал по дому. Он стал заклинать Брана именем его предков отправиться вместе с ним назад в Ирландию. Женщина &# 1089;казала им, что они пожалеют об этом плавании. Тем не менее, они решили пуститься в обратный путь, и женщина предупредила странников, что они не должны ступать на землю &# 1048;рландии, а ! еще по дороге домой им следует забрать с собою товарища, которого они оставили на Острове Радости. Они отправились в путь и странствовали до тех пор, пока не достигли т ;ого места, где было жилище Брана.

Люди, собравшиеся на берегу, спросили путников о том, кто это прибыл из-за моря. Бран сказал в ответ: «Я — Бран, сын Фебала». — «Мы не знаем такого, — ответили люди на берегу, — однако «Плавание Брана» — одно из наших древних преданий». Один из спутников Брана выпрыгнул из лодки на берег. Стоило ему коснуться земли Ирландии, как он превратил& #1089;я в прах, с&! #1083;овно пролежал в ней многие сотни лет. Бран сложил песнь о Нехтане, сыне Кольбрана, ибо именно он спрыгнул на берег, а потом поведал собравшимся на берегу людям о своих l 9;транствиях, записал огамическими письменами услышанные им от женщины и колесничего песни, попрощался со всеми — и больше о его плаваниях ничего не было известно.

Опять же, разбирая этот миф, можно найти в нем нечто интересное:

• Серебряная ветвь как предмет Иномирья (в этом мифе она описана более подробно)
• Ладья равняется в беге колеснице. Здесь интересный момент: либо ладьи плыли по очень сильным течениям (что крайне маловероятно), либо имели приспособления для быстр ого плавания (моторы?!), либо физические законы того мира отличаются от законов нашего мира настолько, что ладья движется с такой же скоростью по воде, как колесница по 89;уше.
• Также жителям этой страны неведома горесть и печаль. Возможно, люди этого мира давно покончили с враждой и междоусобицами и нашли способ достижения бессмертия.
• Путники решили, что они провели в этой стране год, а на самом деле прошло много лет. Как и во многих мифах, здесь прослеживается то, как отличается течение времени в наше м и Ином мире. В конце женщина предупреждает, что путешественникам нельзя ступать на землю Ирландии, зная, что с ними произойдет…

Триада перехода

В ходе осознания многих мифов и легенд, связанных с переходом в Иномирье, выяснилось, что именно возникает при переходе.
1. Изменение временных рамок. Этот факт наи
073;олее бросается в глаза. Интересно, что переход в Иномирье больше похож на путешествие со скоростью, приближенной к скорости света. Из специальной теории относитель ности Эйн
! 096;тейна вытекает интересный факт о том, что ход времени в двух различных системах отсчета, движущихся относительно друг друга, должен быть различен. Действительно, сх ;одство описаний деформации времени в мифах очень напоминают деформацию времени при переходе и эффект “замедления времени”. Тут была предпринята попытка классиф& #1080;цировать и! ;зменения временных рамок в мифах.
A. “Классическая модель”. Она встречается в мифах наиболее часто. Для человека, совершившего путешествие в Иной мир и обратно, прl 6;ходит крайне мало времени. Опять же, это свидетельствует о том, что человек, попадающий в Иной мир (другую систему координат), движется намного быстрее, чем в нашем мире ( тоже другоl! 1; системе координат). Герой, вернувшийся домой, видит мир постаревшим. Как правило, по возвращению в наш мир, если развитие событий идет по этому “сценарию”, время как бы & #1085;аверстывает свое, и вернувшийся, едва коснувшись земли, по ту сторону Перехода начинает стареть. Мифы: Плавание Брана; Сказание об Ойсине и Королеве страны Тир-НаН’Ог.
B. “Нулевая модель”. Отсутствие каких либо эффектов времени. Крайне редкое и немногочисленное свидетk 7;льство. Мифы: Путешествие короля Кормака в Обетованную Землю.
C. “Обратный эффект”. Обратное искажение времени – для путешеств енника в Ин ! 86;й Мир проходит время большее, чем для остающихся в мире нашем. Мифы: История о приключениях Неры из цикла сказаний о Кухуллине.
2. Из менение пространства. Если до перехода мы находились в одной системе координат нашего пространства, а после оказались в совершенно другом мире, значит, это самое п& #1088;остранств! о, окружающее нас неким образом, рвется, как будто в “мембране”, отделяющей наш и Иной мир, образуется место, способное переместить наше физическое тело на другую стор ону.

Интересен тот факт, что уже при приближении к переходу время “искажается”. Что же происходит с пространством? В валлийском “Мабиногионе” есть несколько интересны 93; рассказов на этот счет. Одно из таких сказаний – “Килух и Олвен”. Центральный сюжет этого рассказа связан с переходом – это как ра з то, что на! с интересует…
Итак…

После долгих странствий выехали они на широкую равнину без конца и края. И не было в той равнине ни куста, ни деревца; серым было над нею небо, и туман местами покрывал з
077;млю. И стоял на равнине огромный замок. Отправились рыцари к этому замку, но не так-то просто оказалось добраться до него. Скакали они целый день; вот уже скрылся из ви 76;у лес, из к ! 86;торого они вышли, и было теперь кругом лишь серое поле, а замок так и оставался где-то далеко впереди.

И второй день изо всех сил скакали они по этой равнине, пришпоривая лошадей, но оставался замок все таким же далеким. И лишь на третий день приблизились они к замку.

При анализе этого мифа выявился интересный факт. При приближении к замку внешнее пространство не остается неизменным, оно изменяется (скакали они целый день; вот &# 1091;же скрылся из виду лес, из которого они вышли, и было теперь кругом лишь серое поле, а замок так и оставался где-то далеко впереди), лишь замок находился на месте.

Есть две теории, почему так происходит:

• Возможно, наши герои не смогли добраться до замка, поскольку он был в другой системе координат пространства (в ином мире), но граница была открыта и таким образом созд
  072;вался “эффект пространственного миража” через этот туннель между мирами;
• Также, по мере приближения к границе, пространственно-временной континуум изменяется таким образом, что время сжимается, а пространство растягивается до момента, &# 1082;огда время сворачивается в некую точку, а пространство “рвется”, пропуская физический объект (человека).

3. Изменение состояния сознания. Наша жизнь является чередой посвящений. От младенца к юноше/ девушке, от юноши/девушки к мужчине/ женщине и т.д. — вся наша жизнь являетl 9;я “линией посвящений”, при которых наш разум меняется и приобретает новые качества; это смерть старого и движение к новому через отрицание старого. В древние времен& #1072; существ ! 86;вала традиция отмечать эти инициации. Это делалось осознанно с той целью, чтобы знать, на какой стадии взросления, мастерства в деле находился человек. Но чтобы пришl 3;о новое, как мы уже упоминали выше, старое должно уйти, освободив место. Человек должен был умереть, чтобы родиться в новом качестве – вот один из формальных принципов
087;освящения, ! как его видели древние. Для магических же посвящений этот принцип является центральным, ведь переход от ученика к магу затрагивает самые глубинные области психики ; и осознания. Что же означает умереть, по мнению древних? Пройти путем смерти — иначе говоря, совершить переход из одного состояния бытия к другому, от одного фокуса во 89;приятия к д&! #1088;угому. Человек, прошедший такую инициацию, конечно, не перемещается в физическом теле в иную реальность, но разум человека попадает в иное поле восприятия. Существу
077;т такой старый магический принцип: человек, однажды почувствовавший измененное состояние сознания (ИСС), запоминает его и может воспроизвести его в любое время. Так ;им образом, &#! 1095;еловек, совершивший путешествие путем смерти, обретает опыт ИСС. Таким образом, заканчивая мысль, следует сделать вывод, что при прохождении границы или нахождения ; рядом с ней у человека сильно изменяется поле восприятия сознания, иными словами, он входит в ИСС.

Теория хрономиражей

В нашем таинственном и прекрасном мире существует множество тайн, у них есть разные имена и названия. Об одной из них и пойдет речь в этой части. Имя ей — хрономиражи. Мн& #1086;гие слышали и даже видели миражи, в них нет ничего необычного, физики-оптики давно уже раскрыли все их секреты. Все, кроме одного. Известными законами физики невозмож& #1085;о объясн ! 80;ть, почему миражи могут отражать события, происходящие на некотором расстоянии не только в пространстве, но и во времени. Случается это достаточно часто, если брать k 9;а точку отсчета всю историю человечества. Здесь я привел некоторые интересные случаи документально зафиксированных хрономиражей.

В 1684 и 1908 гг. в графстве Слиго (Ирландия) появляется неизвестный географам “остров О-Бразил” с большим красивым городом и утопающими в зелени крепостными сооружениями. h 2; 1776, 1797 и в июне 1801 года над Югалом (графство Корк, Ирландия) неоднократно видели окруженный стеной зеленый город с белыми палисадами. В XVIII веке знаменитый шведский философ Эм ;мануэль С&#! 1074;еденборг во время прогулки по Стокгольму неожиданно заметил впереди «рощи, реки, дворцы и множество людей». 18 июля 1820 года капитан судна “Баффин” Скорсби, наблюдая в п 86;дзорную трубу западное побережье Гренландии, заметил и зарисовал “огромный древний город”. В 1840 и 1857 гг. жители острова Санди (Оркнейский архипелаг) видели в небе «дале 82;ую страну с ! прекрасными белыми зданиями — хрустальный город сказочного народа фин» [Марвик Э.У. «Фольклор Оркнейских и Шетлендских островов»]. В 1881-1888 над Швецией наблюдался целый & #1088;яд неизвестных островов и других образов. 2 августа 1908 г. целых три часа жители Белликоннели (Ирландия) наблюдали неизвестные дома, выдержанные в самых различных архи тектурных l! 9;тилях.

В наше время изображения некого древнего храма или города часто наблюдают в утренние часы на Жигулевском полуострове, образованном изгибом Волги в районе Самары.
047;аядлые грибники сообщают о куполах с башенками вокруг, местонахождение которых каждый раз бывает различным: то на берегу озера, то у отвесного обрыва, то на склоне х 86;лма, а то и
! 087;росто в водах водохранилища, при этом точки наблюдения одного и того же видения отстоят друг от друга на десятки километров. Словом, не сидится на одном месте призра 82;у тех храмов, которые, возможно, не существуют уже многие сотни лет. Интересен тот факт, что в местных летописях нет даже намека на существование подобных сооружений 74; этих краях.! Особую известность получили когда-то прошедшие на земле сражения и битвы: в 1642-м, летом 1686-го, 25 июня 1744-го, 8 октября 1881 года. На всем протяжении XVII-XVIII веков в Англии и Шотландии неодн
086;кратно лицезрели на небе “кинопленку” с записью давно отгремевших боев. В 1797, 1800, 1836 годах над Ирландией неоднократно наблюдались призрачные “армии прекрасных создани
081;” и “волшеб! ные сражения” древних воинств. В 1994 году исследованиями звуковых и световых хрономиражей в виде сражающихся армий на южном побережье острова Крит (Греция) занимался профессор Виктор Григорьевич Адаменко, научных сотрудник Афинского университета, который связывал их появление с необычными свойствами местности. Он утверждал, & #1095;то это явлk! 7;ние происходит примерно в одно и то же время утром.

Заключение

Подводя итог этой работы, которая была призвана лишь собрать информацию из разного рода источников для анализа и исследования, можно сделать вывод, что все явления, связанные с переходами и запечатленные в летописях истории в виде мифов, легенд, былин и т.д., не являются “простым плодом воображения” тех или иных людей, а могут иметn 0; под собой! серьезную основу и многовековой опыт наших предков, который нельзя игнорировать. Наша задача как исследователей “неизвестного” состоит в том, чтобы выделить круп ;ицы истины из многовекового вымысла, и самым тщательным образом изучать события и явления, связанные тем или иным образом с переходами, по возможности проверяя их н&# 1072;учными дан! ными. Возможно, открытия, которые мы сделаем завтра, дадут человечеству такой рывок вперед, о котором оно и не мечтало…
В заключение этой работы я хотел бы привести один яркий пример в истории, связанной с одним из величайших открытий — легендарной Троей. Если бы Генрих Шлиман не верил & #1074; свое дело и игнорировал мифологию, связанную с легендарной Троей, то, возможно, нашим глазам никогда бы не открылась эта великолепная цивилизация.
В статье использованы материалы из книги Вадима Черноброва “Полеты во времени”

Снова от админа

Как я уже написал выше тема иномирья, и переходов в нашем дискурсе зачастую вспоминается редко и вскольз. Я надеюсь немного исправить это положение, и для разгона взя ;л эту статью. Думаю в дальнейшем я еще опубликую подобные (чужие) статьи, после чего примусь за тематику переходов сам. Так что смело могу сказать — продолжение следуеm 0;.
Ну и напоследок хочу оставить в этой статье ссылки на все четыре номера журнала кельтских реконструкторов «Колесо Года», полагаю чтение этих журналов окажется ком у нибудь полезным.

Колесо Года, осень 2009

Колесо Года, весна 2010

Колесо Года, зима 2009-2010

Колесо Года, Имболк 2013

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru