| ← Июнь 2016 → | ||||||
|
2
|
||||||
|
6
|
||||||
|
13
|
16
|
17
|
18
|
|||
|
23
|
||||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.benatar.ru
Открыта:
31-03-2013
Статистика
0 за неделю
Викка в Хакасии Ритуальное единодушие, как его добиться?
Источник: paganko.ru Говоря об обрядово-ритуальном комплексе действий в нашем языческом сообществе достаточно часто упускают из дискурса одну немаловажную деталь — ритуальное един& #1086;душие. Иногда, правда, бывает вспомнят про «настройку на ритуал», но что это за настройка и как она делается — опять таки остается неизвестным. Часто многие (да и я) гово 088;ят, что та ! 82;овая настройка человека на ритуал, или же обряд — это дело жреца, данный ритуал проводящего, но опять же как он будет эту настройку проводить — никто не знает. Вот об это м я и хочу сегодня написать. Буквально пару слов о том, что такое ритуальное единодушие, и еще пару слов о том, как легко и аутентично этого единодушия достичь. Коротко о необходимости — думаю всем читающим понятно, что если вы пришли на обряд, но ваша голова в этот момент забита проблемами на работе, ссорой с женой, и похмелье 084; — толку от обряда ждать не приходится. То есть и жрец вроде все правильно сделает, и вы будете пытаться соответствовать, но как то оно все пойдет не так. А представьте вk 2;с таких 15 р ! 72;зных перед жрецом? А ведь основной смысл групповой практики обряда именно в массовости, в том что вас группа, и что вы обращаетесь к богам все вместе. Но какое может быт& #1100; «вместе», если вы все по отдельности, просто собрались в одной точке леса? Между тем исторические свидетельства (и прочая наука) постоянно, хоть иногда и вскольз, упом ;инает о том, &! #1095;то в обряд был вовлечен весь доступный социум. Неспроста же. Пойдем чуть дальше. Что от вас может требовать жрец во время обряда? Внимательности — это самый необходимый минимум. Повторюсь, если во время ритуала вы витаете в облk 2;ках — то хоть вам на голову бубен одеть — вы уже не участник единого действия, а просто столб, который тут случайно оказался и стоит просто так. При чем внимательность т&# 1086; требуетl! 9;я не только на обряде (тут мы уже начали шагать ближе к примерам). Вспомните школу — там от вас тоже требовали внимательность, и тоже проводили «настройку» перед «обря 76;ом-уроком». Учитель входит в классную комнату и вы всем классом встаете у парт, а потом садитесь. Обязательный ритуальчик перед каждым уроком, почти в каждой школе. Ес 083;и вы как то l! 7;лохо и шумно садитесь вас могут (всем классом) поднять и посадить заново, дабы добиться единодушия, и внимательности. Но в школе эти все примочки работают на самом сла 73;ом уровне, шагнем дальше, где требуется тоже «настройка» на некоторое действие. Вспомним армию. «РрррровнясЬ! Сми-ирррррно!». Этими двумя словами вас могут дрочит хоm 0;ь до бескон&#! 1077;чности, уже более упорно добиваясь максимального внимания, а главное (в отличии от школы) и большего единодушия, то есть — синхронности. Тут меня разумно упрекнут, что я уже ушел далековато от обряда, где та самая настройка, где то самое настроение, и вообще — что же может сделать жрец на обряде, чтобы доби ться с вами большего эффекта? Не по стойке смирно же ставить? Есть два способа, при чем, повторюсь, способа — которым я периодически находил подтверждения. Способ №1. Танец. Я очень удивлюсь, а главное обрадуюсь, увидев на обрядах современных язычников танцы. При чем не по желанию, а именно как обязательную часть ритуального действа для в ;сех участвующих в обряде. Танцы — сильнейший ритуальный комплекс. Танцы как раз таки дают то самое единодушие, ведь если вы начнете какой нибудь, даже простейший, хоро ;вод со сво&! #1080;ми мыслями и проблемами в голове, то по ходу этого хоровода вам так или иначе придется прислушиваться к темпу других людей, настраиваться на них, переходить с ними на одну волну. Опять же интенсивность танца — полностью в руках жреца, а от интенсивности танца можно и изменять ваше настроение. То есть вот оно — то, что жрец вполне може 90; использов&#! 1072;ть, чтобы привести всю группу людей на обряде к единому знаменателю, к единодушию. После достаточно длительного, контролируемого жрецом хоровода — все участвующие в нем как минимум в плане настройки и настроения перестанут иметь различия, и станут своеобразными двойниками. Станут единодушными, для продолжения обряда в форма 90;е «все как о! дин». Способ №2. Пение. Хоровое пение — далеко не придумка церковников, и петь перед обрядом всем вместе — это точно так же здорово, как и танцевать. Хоровое пение так же заставит вас прислуш 80;ваться к другим, входить с ними в один резонанс. Опять же в зависимости от песни можно задавать и настроение, для ритуала. Но тут даже еще круче, ведь песни могут иметь и k 9;аклинате&#! 1083;ьный контекст, таким образом, что ритуал может начаться разноплановыми людьми, начинающими одну песню, и продолжится единодушными людьми — переходящими к заклина& #1085;ию, и от него уже делающими обряд. Это как минимум пара методов, способствующих единодушию в ритуальном действии, которое, повторюсь, требуется всегда. Даже если впоследствии ритуал переходит в нек 086;торое театральное действие (в котором идет уже разделение ролей, а соответственно и протагонист и антагонист), начинается все всегда с единодушия, с одного настроен ;ия. И закан! чивается ритуал так же всегда «на одном дыхании [с другими]» Конечно, можно такого единодушия добиться и словом. То есть если жрец подойдет к каждому, участвующему в ритуале, и в разговоре выведет на нужное настроение, совпадаю ;щее с настроением остальных… или же такого единодушия можно добиться медитацией, можно и совместной медитацией — но тут больше зависит от медитирующего и его умен 080;я. То есть ! 090;оже вариант не для всех. Пока те ритуалы и обряды, что я видел, во первых не содержали в себе танец или пение, во вторых даже и не пахли ритуальным единодушием. Просто группа люде что то стоят, и оk 6;ин из них что то делает. Очень надеюсь, что мои читатели меня по обыкновению разубедят, что это не мир состоит из мусора, а просто я в сторону помойки смотрю. Повторю — мне ; было бы пр! иятно увидеть два этих приема в практиках современных язычников. Так как они не только полезны, но и украсят любой обряд.
В этой записи я начал было давать ответ на вопрос «как добиться ритуального единодушия?», но перепрочтя его заметил, что у меня все равно маловато места занято ответо ;м на вопрос «зачем его добиваться?» Тут я подумал, что, скорее всего, взялся за тему, которую мне пока сложно сформулировать, но будем считать, что я пообещал к этой теме в ернутся. О&#! 1087;ять же надеюсь меня в комментариях наведут на правильные мысли. Эту заметку про танцы и пение я, вероятно, опять таки продолжу, пока это только штрихи, для будущих рабо т. Но и такие штрихи нужны, при чем не только мне, но и другим. В материале использована картина художника Никиты Царева (ЦНЕ). Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru |
| В избранное | ||
