| ← Май 2016 → | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
2
|
5
|
6
|
7
|
8
|
||
|
9
|
10
|
12
|
13
|
14
|
||
|
16
|
17
|
18
|
||||
|
26
|
27
|
|||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.benatar.ru
Открыта:
31-03-2013
Статистика
0 за неделю
Викка в Хакасии Викканский круг жизни: Обряды перехода
Источник: Викканский круг жизни: Обряды перехода Может быть, вся проблема человеческого существования заключается в особенности, которая встроена в нашу природу как существа мыслящего: мы не в состоянии рассматривать себя иначе как статичную, неизменную сущность, сохраняющую тождественность себе, несмотря на течение времени. Я сегодняшний, так я думаю о себе, тождественен Я вчерашнему, и завтра все останется по-прежнему. Такое представление (закрепленное в имени, которое связывает меня с другими людьми и служит им для узнавания и различения меня в хаосе явлений мира) совершенно не соответствует моей подвижной, постоянно меняющейся природе как существа природного со своей физической и психической составляющей. Я-ребенок и Я-взрослый два разных человека. Мое тело это не мое тело: это какой-то вихрь, закружившийся в пространстве помимо моей воли, и существующий в целом помимо моего контроля. Я знаю, что не могу без него, но знаю и то, что он составляет меня только в той степени, в какой я сам этого захочу. Я волен дать судьбу своему телу, как оно дает мне возможность действовать в физическом мире. Я знаю, что настанет день, когда тот вихрь, который вышел из чрева моей матери, чтобы существовать независимо от нее, уляжется, и элементы моего тела послужат материалом для других вихрей органической и неорганической жизни. Стазис и кинезис, пребывание и движение две тайны, от которых мы не свободны, которым мы вынуждены подчиняться. Дух, нечто третье, парящее над нашим душевно-телесным бытием всего лишь гармония пребывания и движения; как всякая гармония, и эта абсолютно субъективна, но вместе с тем обладает чертами, которые позволяют нам выйти к Истине мира как он есть на самом деле (что бы ни значил этот закавыченный оборот). Тайна движения-пребывания постигается каждым в ходе собственной жизни. Обряды бытия, которые каждый из нас должен исполнить, превращаются людьми в обряды социальные религиозные, магические или светские которые призваны сформировать нашу судьбу, нашу индивидуальную историю в контексте большого человеческого тела внутри рода! , семьи, общины, народа, государства, человечества. Современная секулярная культура, отказавшаяся от сложного символического мира культур традиционных, еще сохраняет множество обрядов перехода: наши дни рождения, выпускные, свадьбы, похороны и даже пятничные безумства средство оседлать поток времени некоей регулярностью, средство убедить себя, что я продолжаю быть собой, несмотря на разрушительные волны вселенной, то и дело скрывающие меня с головой. В конечном счете, эти обряды одежда времени скрывают и подчеркивают тот факт, что за самим временем лежит вечность, где противоположность покоя-движения будет снята. Отсюда представления о времени, когда времени больше не будет, мистическом Дне Седьмом или Стране Вечного Лета.
В викке и современном язычестве обряды перехода занимают даже более важное место, чем в современной светской культуре (где они остаются практически единственным прибежищем ритуала). Я говорю не о сезонных праздниках, которые, впрочем, тоже можно рассматривать как обряды перехода, а о ритуалах, принадлежащих индивидуальной истории. Основные обряды этого класса отмечают рождение (викканинг, имянаречение, пейганинг, посвящение детей и т.д.), взросление (зрелость), инициации любого рода, брак (хэндфастинг, связывание рук), старение и уход из физического мира. Индивидуальная история у каждого своя; профессиональная деятельность или увлечение может сформировать ее так, что совершенно другие события станут важными для человека и покажутся достойными обрядового оформления. Я буду говорить о наиболее распространенном способе деления человеческой жизни, о наиболее распространенных вызовах, встречающихся каждому из нас, и о том, как эти вызовы предлагает рассматривать викканский риту ал. Викканинг и имянаречение Это ритуал, впервые приобщающий новорожденного человека к ценностям и смыслам, которыми живут люди, вокруг него. Нередко он совершается в первый год жизни ребенка, но все зависит от обстоятельств. Викканинг чаще всего рассматривается как акт представления ребенка Богам и единоверцам родителями (или теми, кто берет на себя их роль) с просьбой о защите, заботе и внимании к своему сыну/дочери. Викканинг не тождественен крещению или подобным ритуалам инициации в религию: ребенок не считается викканином (викканкой) в силу этого обряда. Во всех ритуалах викканинга, которые мне доводилось читать (равно как в единственном викканинге, который я видел собственными глазами), отсутствует обычная в обрядах, проводимых над детьми по всему свету тема отпугивания или изгнания злых сил, могущих навредить ребенку. Викканинг, таким образом, не является в собственном смысле защитным ритуалом: его главная роль запустить связь между сообществом и новым человеком. Викканинг иногда предполагает наличие поручителей за ребенка перед Богами, отличных от родителей. Как правило, это родственники или люди, которым предстоит сыграть в воспитании ребенка существенную роль. Наречение имени (светского или духовного) на этом этапе тоже по- могает создать узы с общиной, которые, возможно, дадут о себе знать впоследствии. Так или иначе, церемония викканинга ни к чему не обязывает тех, над кем она совершается, и не означает, что для них уже выбран духовный путь. Как все викканские ритуалы, викканинг совершается в магическом круге. Как правило, ребенок посвящается через какой-нибудь символический жест: его поднимают на руках, представляя Богам, символически проводят через стихии или помазуют какой-либо освященной субстанцией, обозначающей природу мира, в который он входит это может быть глина, разведенная в воде, морская вода, масло, и т.д. Обряды взросления В обрядах полового созревания становятся выраженными различия между женскими и мужскими таинствами. Первые гораздо более разработаны в викке; это способствует укреплению стереотипа о том, что викка женская религия. Метаморфозы, происходящие в теле женщины, поэтически отождествляемые с лунным циклом общая тема многих обрядов перехода, известных в древних и новых языческих религиях. Феминистское ведовство уделяет большое значение первой менструации девочек; в некоторых группах начало менструации (менархия) рассматривается как посвящение в религию Богини. Обряды взросления редко проводятся у мальчиков, что многое говорит о нашей постпатриархальной культуре, в которой мужчины, несмотря на свои незаслуженные привилегии, по сей день стыдятся себя из-за несоответствия тем нелепым стандартам, которые к ним применяет общество, и которым соответствовать может разве что Индра, Марс или герой блокбастера. Хотя некоторые языческие группы пытаются найти дорогу назад к мужским мистерия м (хороший пример тому книга Сыновья Богини Кристофера Пензака), это по-прежнему часть возможного будущего нашей религии. Если женская солидарность с конца XIX века позволяет многим эффективно противостоять нивелирующему влиянию массовой культуры и опрессивной морали, почему то же самое невозможно для мужчин? Основной смысл обрядов взросления дать человеку представление о его новой, теперь уже значительно более активной роли в мире людей и мире природы, и поддержать его на фантастически трудном и трагически судьбоносном отрезке жизни. В современном обществе, зачастую требующем длительной подготовки от человека, который решится стать его активным членом, этот отрезок может психологически растянуться на неопределенно долгий срок, но биология ставит перед н |
| В избранное | ||
