| ← Апрель 2016 → | ||||||
|
5
|
6
|
7
|
10
|
|||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
18
|
21
|
22
|
23
|
24
|
||
|
26
|
29
|
30
|
||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.benatar.ru
Открыта:
31-03-2013
Статистика
0 за неделю
Викка в Хакасии Медитации о богах. Магическая работа с богами. Часть 3
Источник: napoli.livejournal.com Если вернуться к языческим богам как к локальным разновидностям завязанных на человека энергетических сущностей, то я не вижу, почему работа с ними должна принцип 080;ально отличаться от шаманской работы с животными, т.к. в обоих случаях цель одна — магическая прокачка, развитие в себе специфической магической силы данной сущност ;и. В этом контексте становится логичным то видение, которое у меня сложилось при наблюдении огромного количества магических артефактов в Британском музее. Например ;, там довольно часто встречаются изображения людей — всяких греческих правителей, крупных военачальников — в образе богов. То есть какому-нибудь правителю хочется 084;агически! усилить свою власть — и он надевает атрибуты Зевса. Точнее заказывает статуэтку себя любимого в атрибутах Зевса. Если бы он был шаманом, он бы начал тесно работать, наl 7;ример, с духом какого-нибудь животного с «царственной» энергией — со львом, медведем или орлом. Или вот ещё в египетских текстах Осирис является не только отдельным богом, которому стоит поклоняться, чтобы получить какие-то плюшки. Там Осирисом называют любог&# 1086; перешедшего в мир иной, добавляя имя бога к имени умершего. Какой-нибудь военачальник или фараон скончался, и на стенах его усыпальницы или саркофага пишут «Я, Ани-Ос&# 1080;рис, бла-б! 083;а-бла…», имея в виду не бога, а самого умершего, ставшего по факту смерти Осирисом. Или скорее ставшим частью загробного царства Осириса. Таким образом, можно сказать, что бог Осирис — это сумма всех умерших Осирисов. А поскольку в мире духов сумма всего больше отдельных составляющих это «всё» элементо&# 1074;, то по факту получается одновременно и сумма всех душ, и образно бог как отдельная сущность, состоящая из этих душ. И вот этот вот Ани, если всё правильно сделано, в ином мире сохраняет некий человеческий облик, и к тому же обретает связь с миром живых, чтобы от семьи не слишком отрыва& #1090;ься. А всё за счёт магии Осириса, покровителя иного мира, что запрограммирован находиться через толщину тени от мира живых, и периодически при определённых условия 93; даже эта k! 5;раница становится проницаемой. И вообще, ведь не просто так в одном из старейших пантеонов мира из дошедших до нас, египетском, боги имеют части тела животных. Может статься, что это не украшательств 072; антропоморфных богов, а отголоски более ранних африканских шаманских культов, в которых люди прокачивали в себе шакалов, ибисов, бегемотов, кошек, соколов, львиц, и к&# 1086;торые лиm! 6;ь позднеее «обзавелись» человеческими телами. Та или иная форма антропоморфизации животных в массовой духовной практике неизбежна.
Поэтому особо погруженным в религию язычникам в своей индивидуальной практике имеет смысл делать своим богам то, что делали шаманы, или что, по моему мнению, делали д ;ревние язычники — то есть прокачивать в своём теле конкретного бога. Прокачивая Афродиту, надо не ждать её милостей, а идти и брать самой, тем самым давая возможность Афродите пребывать в твоём тебе как можно чаще. Прокачивая Гекату, надо наладить регулярную практику походов на «ту сторону» — глубокие медитации, шаманские путешествия, астральные выходы, работа с Тенью и т.п. Прокачивая в себе Афину, надо активнее, чем обычно, делать что-то из её функций — участвовать в восстановлении справедливости, толкать науку, строить государство, чит ;ать и писать умные книжки и т.п. Прокачивая в себе Зевса, надо символически утверждать свою власть на одном из самых сложных уровней — уровне эмоций. Например, вас публично осуждают или увольняют, а вы в этой ситуации чувствуете себя как человек, у которого все козыри, который знает убийственный аргумент, и даёт оппоненту высказать свою точку зрения, только чтоб& #1099; над ним п&#! 1086;смеяться. И если реально чувствуете себя не маленьким и жалким, а сильным, уверенным и владеющим ситуацией настолько, что объективно сильный оппонент почуствует с& #1077;бя маленьким и жалким, то это будет означать, что Зевс или какая-нибудь его локальная разновидность прочно сидит в вас. , на 87;ример, хоро&! #1096;ая иллюстрация пребывания Зевса в человеке. Или, например, в ютубе есть несколько видео о персонаже Трандуила и играющем его актёре Ли Пэйсе в съёмках «Хоббита». Ли П 101;йс выглядит и ведёт себя царственно не только в вылизанных сценах самого фильма, но и «за сценой» даже без костюма, даже в те моменты, когда через царственное выраженl 0;е его лица и ! низкий возбуждающий голос просвечивает гей. Прокачивая в себе богов смерти, надо насильно отвязываться в своей душе от того, что осталось в прошлом и умерло везде, кроме нашей души, надо вырабатывать в себе спок 86;йное, философское или даже приветливое отношение к смерти в любых её проявлениях.
Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru |
| В избранное | ||
