Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Викка в Хакасии

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 71 RSS
←   Апрель 2016   →
 1
 2
 3
 4
04.04.2016
08:39:43
23:03:37
 5
 6
 7
 8
08.04.2016
09:04:26
09:08:48
 9
09.04.2016
09:19:44
09:23:16
10
11
11.04.2016
09:33:44
23:05:55
12
12.04.2016
09:46:07
23:05:54
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
27.04.2016
05:32:04
23:02:54
28
29
30


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://www.benatar.ru
Открыта: 31-03-2013

Автор
Олегъ

Статистика

71 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Викка в Хакасии Викканская горизонталь


Да будет твой полёт высок
И светел,
Мой неприметный мотылёк,
Мой ветер,
Сквозняк сквозь все материки,
Сквозь годы
Касанье лёгкое руки,
Погоды
Тебе! Я знаю наперёд,
Приметил,
Твой убывающий полёт
Сквозь ветер
А. Иванников

Если спросить викканина о том, как зовут его богов, можно получить неожиданный ответ. Точнее, вполне ожидаемый, но совершенно непредсказуемый. Имена богов могут оказаться любыми. Из любого пантеона любого племени любого времени. От славянских божеств до божеств синтоистских. Или же можно услышать неведомые имена, которые, как будет утверждать сам викканин, принадлежали давно забытым богам неведомых племён. А то и вовсе никогда прежде не звучали из уст человека. Для викки ситуация вполне обычная. Но последователи других религий порой бывают обескуражены. И это в лучшем случае, в худшем же они могут просто обидеться. Ведь имена их богов обычно тоже есть в этом списке.

Но обычно куда больше раздражает и обескураживает другой факт. Используя имя того или иного божества, обращаясь к нему, работая с его атрибутикой, викканин вполне может даже не интересоваться прочими элементами религии, к которой традиционно относят это божество. Нет, конечно, он может интересоваться. И даже видит в этом теоретическую пользу. Но на практике руки обычно не доходят.

vatican-1136071_1280

Календарные праздники, священные места, нормы морали, этикет обращения к божеству и даже образ самого божества всё порой учитывается только формально. Вероятно, со стороны это выглядит как совещание, на котором все сидят по струнке, в элегантных костюмах и с серьёзным видом. А в дверь вламывается растрёпанный парень в джинсах, майке и кроссовках, подбегает к директору, здоровается с ним за руку и начинает что-то быстро рассказывать о делах, не обращая внимания на остальных присутствующих. Конечно, это обескураживает. И может быть даже раздражает.

С другой стороны, в реальных компаниях такие примеры далеко не редкость. Быть может этот парень системный администратор, которому надо срочно подключить проектор для этого же совещания. Или директор давал ему личное указание, о котором он спешит отчитаться. Порой такими странными людьми оказываются и люди других профессий. Не положен им дресс-код по работе. И задачи выданы не плановые, а срочные. Всякое бывает в реальных компаниях. И в реальной жизни тоже.

Современные эклектические виккане (т.е. большая часть виккан в России) и вовсе могут смешать элементы из абсолютно разных и исторически несоотносимых верований. Или же по общим схемам собрать полностью свои ритуалы. Они не будут тяготиться этим, страдать от мук совести или же бояться, что им прилетит от тех самых богов, к которым они обращаются. Собственно, эклектические виккане вряд ли вообще поймут, в чём проблема и почему кто-то опять возмущён. Как принадлежащий к этому пёстрому племени, могу заверить, что так и есть.

Столь любимая современными неоязычниками реконструкция так же не слишком впечатляет виккан. Точнее, тут всё индивидуально. Но практика показывает, что слишком далеко зашедший по пути реконструкции викканин рискует просто перейти в другую веру. Поскольку глубокие исторические изыскания порой просто мешают ему действовать свободно, связывают путами конкретной традиции. Лишают живительного прикосновения к универсальным принципам, которое могло бы удержать его в русле викки.

Таким образом мы можем подытожить, как всё это выглядит со стороны. Ни иерархии, ни строгой системы, ни единообразия традиции, ни фиксации на одном культурном базисе, ни исторической аутентичности ничего. Ничего, что могло бы объяснить, как эта группа людей вообще может существовать в рамках якобы одной религии. Если эти рамки вообще есть. Но, конечно, так ситуация выглядит только со стороны.

***

При взгляде на викканское сообщество изнутри легко можно заметить совсем другое. Несмотря на разброд и шатание, несмотря на практически бесконечные возможности по модификации викки под каждого последователя, в общении чувствуется вполне отчётливая общность интересов, целей и подходов. Викканин викканина в целом понимает лучше, чем представителя другой религии. Взаимодействие нередко оказывается проще. И даже самые странные идеи находят куда больше понимания. Дело здесь не только в принятии любого пути и любой точки зрения (да и принятие то скорее условно, на практике у каждого есть свои личные пределы и границы), дело в самом подходе к божественному и сакральному. Оно иное, чем в других религиях. И оно достаточно цельно, чтобы говорить о викке, как о религии. А не о клубе по интересам.

Отчего же так расходятся ощущения от викки при взгляде со стороны и при взгляде изнутри? Отчасти люди со стороны просто не дают себя труда вдуматься в происходящее на их глазах. Не их вера и всё. Такое расхождение можно встретить при столкновении практически любых религий, даже достаточно близких по духу. Отчасти оценить общность подходов мешает возмущение от использования чужих пантеонов. Но есть и другая причина, которая мешает трезво оценить викку представителям других религий. Увы, часто эта же причина мешает самим викканам оценить чужие религии. Чтобы не вводить новых непонятных терминов, я воспользуюсь простой аналогией. Викка работает в другой системе координат.

Представим себе плоскость, на которой размещены различные религии. Плоскость эта установлена вертикально. На плоскости этой у каждой религии выстроены свои вертикали. Которые могут частично пересекаться, но в целом не выходят за свои границы без особой необходимости. Плоскость эта имеет и множество исторических корней для каждой религии, и проработанные этические системы, и иерархии, в рамках которых кто-то выступает жрецом, кто-то богословом, а кто-то мирянином. В отдельных случаях здесь могут существовать даже целые кастовые системы, хоть чаще всего они уже давно оставлены в прошлом. И, конечно, здесь существует множество правил и традиций работы с божественным. Правил, зачастую имеющих долгую историю применений. Хотя на этой вертикальной плоскости вполне могут размещаться и совсем новые религии. Их проработанность и полнота не столь велики, но общая логика взаимодействия с миром и сакральным всё та же.

Представим себе другую плоскость, на этот раз горизонтальную. Она пересекает вертикальную по некоторой условной прямой. На практике, конечно, эти плоскости стоило бы рассматривать как целые ограниченные пространства, которые имеют много пересечений. Но нам не требуется составлять математические формулы взаимодействия. Для нас это только аналогия. И в рамках аналогии мы просто имеем две плоскости, вертикальную и горизонтальную. Их пересечение достаточно ограничено. В то же время горизонтальная плоскость проходит сразу сквозь все религиозные системы вертикальной. И взаимодействует с ними с равными возможностями. Одна из религий, находящихся в этой горизонтальной плоскости викка.

При таком подходе становится вполне очевидным, почему для виккан свойственно пренебрежение к деталям и историческим исследованиям всё это просто не вписывается в систему координат викки. Точнее вписывается, но только в ограниченном объёме тут уж насколько соприкоснулись пространства. Так же становится понятным и лёгкий переход между пантеонами. Для верующих вертикали эти пантеоны принципиально разные. Для верующих горизонтали они отличаются скорее так, как отличаются разные ступени в и

В избранное