СОДЕРЖАНИЕ

НОВОСТИ

- Стали известны подробности визита главы Русской православной церкви на Украину

- Филарет призывает УНСО сорвать визит Патриарха Кирилла на Украину

- Российский Черноморский флот построят заново

- Раде предлагают узаконить переименование крымского парламента в Верховный Совет

- Одесский губернатор хочет сделать русский вторым государственным в области

- В столице Крыма появится памятник Юрию Гагарину

- В Полтаве восстановят памятник с двухглавым орлом

- Киевский журналист разгромил Партию регионов за невыполнение обещаний

- В Полтаве вспоминали русско-японскую войну

КОММЕНТАРИИ

- Вадим Колесниченко: «Налоговый кодекс Украины должен гарантировать право гражданина на отказ от идентификационного кода»

- Людмила Кудрявцева: на Украине не отменено 78 дискриминационных указов по русскому языку

- Владимир Корнилов: что мешает новой власти Украины отменить запрет показа кино на русском?

- В Партии регионов признали, что не сделали глубоких преобразований в гуманитарной сфере

СТАТЬИ

- Близится юбилей Отечественной войны и Отечественной Победы 1812 года

- Посланники великой Русской культуры

- Строитель земли Русской. К юбилею Юрия Долгорукого

- Русско-японская Полтава

- Очнитесь малороссы, казаки проснитесь!

- Славянский союз: любовь, расчет и принуждение

- Чудесный доктор. К 200-летию со дня рождения Николая Ивановича Пирогова

- Свой украинский...

АНОНС

- 23-24 июля в Ярославле пройдет открытый всероссийский семинар по подготовке тренеров и судей по русской лапте

Информационный сборник «Русский мир» подготовлен:

Редактор - Прокопенко Александр Витальевич, шеф-редактор Газеты для соотечественников «Русская правда», главный редактор Интернет-сайта «Русские на Украине».

Издатель - Проваторов Сергей Германович, председатель Высшего совета Всеукраинского объединения «Русское содружество», главный редактор Газеты для соотечественников «Русская правда».

НОВОСТИ

Стали известны подробности визита главы Русской православной церкви на Украину

20-28 июля патриарх Московский и всея Руси Кирилл планирует в третий раз посетить Украину. А на днях в Киеве побывали руководители Московской патриархии. Они приезжали, чтобы окончательно согласовать детали пастырской поездки.

За 8 дней поездки патриарх Кирилл планирует посетить три города — Киев, Одессу и Днепропетровск. В каждом глава РПЦ проведет молебен. А жить будет в церковных резиденциях.

Что касается слухов о строительстве особой резиденции для главы РПЦ в Киеве, то в Киевской митрополии это считают нецелесообразным.

- В этом нет необходимости, — объяснил глава Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ, протоиерей Георгий Коваленко. — Есть необходимость возведения в Киеве Кафедрального собора, при котором должна быть и соответствующая гостиница, которой на сегодняшний день Украинская православная церковь не имеет.

- Во время приезда делегации из Московской патриархии подробно прорабатывалась программа визита патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Украину, — рассказал благочинный киевских храмов, протоиерей Виталий Косовский. — Но всевозможные мероприятия этой программы и места их проведения еще только уточняются. Например, где будет проводиться Священный синод, когда и где будет проходить встреча с президентом Украины и так далее. Окончательно эти вопросы не утверждены, и говорить об этом рано. Стоит также вопрос о совместном молебне в Софийском соборе. Возможно, что там же, в Софийском соборе, будет проходить и заседание Священного синода.

МАРШРУТ ГЛАВЫ РПЦ

Остановка №1: Одесса, летняя резиденция московских патриархов

В Одессе на территории Свято-Успенского мужского монастыря есть историческая летняя резиденция московских патриархов, построенная еще в 1946 году. Впервые там остановился Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий I. Ему так понравилось, что он ежегодно на несколько месяцев стал приезжать в эту обитель. C тех пор Свято-Успенский Одесский мужской монастырь и стали именовать Патриаршим.

Остановка №2: Днепропетровск, гостиница либо местная епархия

Где патриарх Кирилл будет останавливаться в Днепропетровске — пока неизвестно. Не исключено, что это будет гостиница «Украина».

Остановка №3: Киев, Киево-Печерская лавра

В столице патриарх Кирилл, по традиции, будет останавливаться в гостях у митрополита Киевского и всея Украины Владимира. И это уже тоже можно считать традицией — каждый раз, когда патриарх приезжает в Киев, он гостит в Киево-Печерской лавре.

Кстати, в сане патриарха Одессу и Днепропетровск Кирилл посетит впервые. Но и до этого — во времена руководства отделом внешних связей РПЦ — Кирилл много путешествовал и неоднократно бывал в Одессе.

«Глас народа»

Филарет призывает УНСО сорвать визит Патриарха Кирилла на Украину

Украинские патриоты должны помешать планам Патриарха Кирилла по созданию «Русского мира». Об этом, выступая на съезде УНА-УНСО, заявил священник непризнанного «киевского патриархата» Сергей Ткачук.

«Неспокойное время, время приближения войны, военных действий, время приближения выстрелов, – это лучшее время для жизни, для украинца, для воина. Гречкосеи, свинопасы, – они хотят спокойной жизни. Чтобы не было ни ветра, ни пламени, а была тишина. Но тишина – то в могиле. А Господь Бог позвал человека к жизни и подарил ему рай», – сказал он.

«Вспоминаю, как было актуальным участие нашего украинского духовенства, национальных Церквей украинских, – УГКЦ, УАПЦ, УПЦ КП в выполнении духовной миссии над нашими патриотическими правыми организациями. И наибольшую миссию наши украинские Церкви и наши капелланы совершали над организацией УНА-УНСО: это и благословение, и духовная поддержка наших стрельцов в военных действиях и в Абхазии, и в дальнейших мероприятиях, где было УНА-УНСО», – подчеркнул представитель «киевского патриархата».

«Сегодня сотрудничество праворадикальных сил, националистических сил, она пребывает не только на уровне духовенства рядового, а уже и иерархи украинской Церкви благословляют вас, славных сынов и дочерей независимой Украины на жесткую и героическую борьбу ради нашей свободы», – обратился он к членам УНА-УНСО.

«Славное членство УНА, славные стрельцы УНСО! Вы никогда не опустите руки, никогда не сложите оружия за святые идеалы – свободу, независимость и волю. И сегодня Церковь-матерь обращается к вам: мы, Церковь, всегда вас поддерживали, поддерживали и благословляли вас на героические поступки. А сегодня Церковь хочет увидеть вас, ощутить вас как лучших сынов родной Церкви. Мы знаем, что сегодня в Украине антинародная антиукраинская власть. Она хочет себя освятить хоругвами и иконами заграничных Патриархатов», – сказал Ткачук.

«Сегодня как никогда антиукраинские силы имеют полную вертикаль, они готовят очередное наступление. И это наступление уже идет на духовном фронте. В середине июля должен приехать на Украину московский Патриарх Кирилл, который не является духовным авторитетом в мире, а является больше танком Т-34, который стремится наехать и задушить своей массой. Но мы, украинцы, никогда не боялись силы. Мы всегда с Божьей помощью могли дать адекватный ответ. Поэтому и сегодня Церковь призывает вас, нашу паству, проявить сознательность, мужественность и достойно встретить непрошенного гостя, который нагло, по-татарски рвется на нашу украинскую землю», – заявил представитель «киевского патриархата».

«Кирилл хочет построить на Украине «русский мир». Если мы этого не хотим – то мы не только не позволим построить на Украине «русский мир», но сделаем все для того, чтобы этот «русский мир» исчез», – пригрозил Ткачук.

«Поэтому по благословению патриарха Филарета, который вчера проводил собрание духовенства, хочу вам сообщить и передать благословение. А так как вы военная организация, то дать вам наказ – 28 июля будет проходить торжественная служба во Владимирском соборе, после которой в 12 часов будет крестный ход до памятника Владимиру-крестителю. Там будет молебен, где мы отпразднуем годовщину Крещения Руси-Украины, а также будет повод показать и высказать свое отношение к непрошенным гостям, которые пытаются строить у нас в Украине свой «русский мир», – анонсировал представитель УПЦ КП.

ИА «Новый Регион»

Российский Черноморский флот построят заново

Главнокомандующий ВМФ России Владимир Высоцкий заявил, что до 2020 года российский Черноморский флот пополнится 15 новыми кораблями причем соотношение надводных кораблей и подводных лодок будет составлять 2:1. Как сообщил «Ведомостям» топ-менеджер одного из предприятий Объединенной судостроительной корпорации и чиновник в Минобороны, эти корабли включены в проект госпрограммы вооружений, которую планируется принять осенью. По сути произойдет полное обновление Черноморского флота.

Сейчас в нем шесть крупных надводных кораблей - крейсер «Москва», два больших противолодочных корабля «Керчь» и «Очаков», три сторожевых корабля - и около 20 малых противолодочных кораблей и катеров, рассказывает офицер Черноморского флота. Все это антикварные корабли, некоторые из них построены еще в конце 60-х годах и должны быть полностью списаны к 2020 году, как и две неходовые подлодки, которые числятся в составе флота.

Важным фактором подтолкнувшим к необходимости обновления флота стал опыт войны с Грузией в августе 2008 года. Тогда России пришлось задействовать практически все боеспособные корабли Черноморского флота, а заход в Батуми всего одного современного американского эсминца вызвал немалую тревогу российских военных, напоминает редактор Moscow Defense Brief Михаил Барабанов («Новый флот за 10 лет»).

С учетом ограниченной акватории Черного моря, поставок крупных проектов кораблей и лодок сюда не планируется, продолжает тему «Комсомольская правда». Из надводных кораблей основную часть флота составят фрегаты проекта 22350. Их водоизмещение составляет 4,5 тысячи тонн, длина более 100 метров. На борту фрегата находятся 8 противокорабельных крылатых ракет «Оникс», 130-миллиметровая артиллерийская установка, противолодочный ракетный комплекс «Медведка-2», зенитно-ракетный комплекс средней дальности «Ураган».

На каждом корабле будет базироваться вертолет Ка-32. Из подводного флота будут построены дизель-электрические лодки проекта 677 «Лада» способны погружаться на глубину до 300 метров и оснащены торпедными аппаратами и крылатыми ракетами («Черноморский флот обновили»).

«Заголовки»

Раде предлагают узаконить переименование крымского парламента в Верховный Совет

Народный депутат Украины, заместитель председателя Русской общины Крыма Александр Черноморов предлагает парламенту внести изменения в закон «О Верховном Совете Автономной Республики Крым» и установить, что название парламента Крыма на русском языке звучит как «Верховный Совет Автономной Республики Крым». Об этом говорится в законопроекте №6611, зарегистрированном в Раде 30 июня.

В пояснительной записке к законопроекту Черноморов объясняет необходимость его принятия тем, что большинство населения Крыма считает русский язык родным или является русскоязычным.

По его мнению, принятие законопроекта позволит решить ряд проблем, связанных с особенностями Крыма, повысит авторитет органов представительской власти Украины в Крыму.

Напомним, Верховный Совет Крыма на сессии 26 мая внес в конституцию полуострова изменения, согласно которым официальное название крымского парламента на русском языке звучит как «Верховный Совет» вместо используемого ранее украинского варианта «Верховная Рада».

Крымские депутаты обратились в Верховную Раду Украины с просьбой внести соответствующие изменения в название крымского парламента в тексте Конституции Украины в официальном переводе на русский язык.

«Русские на Украине»

Одесский губернатор хочет сделать русский вторым государственным в области

Председатель Одесской облгосадминистрации Эдуард Матвийчук выразил намерение сделать русский язык в регионе вторым государственным наравне с украинским. Об этом он заявил в ходе общения с журналистами, сообщает одесский сайт "Репортер".

По словам губернатора, националисты делают ему замечания по поводу того, что он разговаривает по-русски. "Не надо нас учить любить Украину, я державну мову знаю лучше, чем они", - заявил Матвийчук.

В то же время он отметил, что думает на русском языке, который у него "в крови".

По мнению губернатора, языковой вопрос в последние 5 лет искусственно раздут для того, чтобы население Одесской области потеряло свои корни. "Для жителей Одесской области русский язык - это язык международного общения", - подчеркнул он.

Матвийчук также заявил, что в его планы входит введение русского языка как второго на региональном уровне. По его мнению, это позволит решить вопросы с обязательными субтитрами на телевидении, вывесках, а также сделать изучение русского языка в школах не факультативным, а полноценным.

"Репортер"

В столице Крыма появится памятник Юрию Гагарину

30 июня, на сессии Симферопольского городского совета принято решение об установке в столице Крыма, на площади перед кинотеатром «Космос», памятника первому космонавту планеты Юрию Гагарину. Авторы проекта принятого решения – депутаты Валерий Ильичёв и Виктор Афанасьев, представляющие в Симферопольском городском совете Всекрымское движение «Русское единство» и Партию «Русский блок». Как сообщил пресс-службе Русской общины Крыма Валерий Ильичёв, памятник Юрию Гагарину предполагается установить к 50-летию первого полёта человека в космос – к 12 апреля 2011 года. За это время предполагается выбрать земельный участок для возведения монумента, провести конкурс проектов памятника Ю. Гагарину и выполнить скульптурные и строительно-монтажные работы по его установке.

Валерий Ильичёв отметил, что идея установки в Симферополе памятника Ю.А. Гагарину принадлежит председателю КРО Партии «Русский блок» Олег Родивилову. В свою очередь, симферопольская мэрия выступила с инициативой установки на площади перед кинотеатром «Космос», на «стыке» улицы им. Гагарина и парка им. Гагарина, памятника дважды герою Советского Союза, лётчику-испытателю Амет-Хану Султану. «На вчерашней сессии городского совета принято компромиссное решение. Памятники Юрию Гагарину и Амет-Хану Султану будут находиться рядом. Гагарин и Амет-Хан Султан дружили по жизни, и мы не возражаем против того, чтобы памятники двум лётчикам-испытателям составили единый комплекс», – подчеркнул В. Ильичёв.

Пресс-служба Русской общины Крыма

В Полтаве восстановят памятник с двухглавым орлом

Мэрия Полтавы решила вернуть первоначальный вид памятнику Алексею Келину - коменданту крепости Полтава в 1708-1711 годах. Ко Дню города - 23 сентября на памятнике возле парка Победы появится двуглавый орел, такой же как был на монументе в 1909 году при открытии. В 1921 году орел как символ русского самодержавия был демонтирован.

Валерий Тригубов, архитектор, доцент Национального технического университета имени Юрия Кондратюка: «Основная цель реконструкции - вернуть исторической достопримечательности первоначальный вид. В июле-августе изготовят форму, затем отольют фигуру двуглавого орла с лавровой веткой, венчающую верхушку нашего монумента. Двуглавая птица сядет на специальном гранитном камне».

Проект реконструкции памятника выполнен под руководством Тригубова, скульптором является Сергей Олешко. Проект одобрен Государственной службой по вопросам национального культурного наследия. На реконструкцию будет привлечено около 300 тыс. гривен спонсорских и бюджетных средств.

Алексей Келин был комендантом крепости во время Полтавской битвы. В апреле-июне 1709 года его гарнизон выдержал осаду шведской армии Карла XII. За боевые заслуги в 1710 году Келину было присвоено звание генерал-майора.

Памятник Келину был торжественно установлен 27 июня 1909 года в присутствии императора Николая II. На постаменте у основания памятника лежит бронзовый лев, с противоположной стороны – рассказ об осаде Полтавы в 1709 году.

Фокус

Киевский журналист разгромил Партию регионов за невыполнение обещаний

Министр образования Украины Дмитрий Табачник не согласен с упреками относительно того, что новая власть не предпринимает усилий по отказу от поддержки национализма на государственном уровне. Об этом он заявил на круглом столе в Киеве, отметив «определенный пессимизм» других участников мероприятия.

В качестве заслуг новой власти Табачник привел «восстановление добрососедских отношений истинного стратегического партнерства с РФ», прекращение провокаций против Черноморского флота, скорое законодательное закрепление внеблокового статуса Украины, «достижение задачи на государственном уровне» по отказу от пропаганды вступления в НАТО, «прекращение фальсификации истории».

«Еще целый ряд пунктов находятся в стадии выполнения», – заверил Табачник.

Однако выступивший вслед журналист газеты «2000» Дмитрий Скворцов разгромил доводы защитников Партии Регионов.

Он напомнил, что на днях в своем интервью Виктор Янукович отказался от федерализации страны, подчеркнув, что Украина является унитарным государством. Вслед за ним от идеи федерализации отказался и вице-премьер Тихонов, отметил Скворцов. Кроме того, фактически похоронена идея предоставления государственного статуса для русского языка.

«Самые идиотические указы Виктора Ющенко, изданные им в августе 2008 года, которые работают на снижение работоспособности Черноморского флота, президентом нынешним еще не отменены», – заметил журналист.

По его словам, также Украина не прекратила и агитацию населения за вступление в НАТО – соответствующие статьи содержатся в государственном бюджете на 2010 год, принятом Верховной Радой.

Скворцов напомнил, что в действующем правительстве работают бывшие члены партии СДПУ(о) (например, Нестор Шуфрич), которая собрала в свое время 4 млн. подписей за референдум о внеблоковом статусе Украины. «Как-то забыли о 4 млн. подписей, собранных в период предвыборной кампании», – сказал журналист.

Он также обратил внимание на то, что из государственного бюджета по-прежнему финансируется деятельность общества «Просвита» – на эти цели выделено 3.2 млн. гривен.

Помимо этого, более 30 млн. гривен из бюджета получил Институт национальной памяти.

Кроме того, новоназначенный заместитель мэра Киева «регионал» Попов отказался переименовывать улицу Мазепы в Лаврскую. «При этом он же берет в Лавре благословение на деятельность в Киеве», – удивился Скворцов.

Он напомнил, что в бюджете на 2010 год для развития украинского языка предусмотрено 22 млн. гривен. А на мероприятия для реализации Европейской хартии языков национальных меньшинств – всего 1.6 млн. гривен. «То есть, на поддержку украинского языка в 13 раз больше заложено, чем на все остальные вместе взятые», – констатировал эксперт.

Скворцов вспомнил и недавний случай во Львове, где министр Шуфрич потребовал от русскоязычного докладчика говорить на украинском языке. «Это Нестор Шуфрич, чего уж говорить о других. Например, об украинизаторе Севастополя Куницыне, который новым президентом только повышен в своей должности», – удивился Скворцов.

Он также отметил, что новая власть не собирается запрещать парады УПА, не отменила указы о героизации Шухевича и Бандеры, другие скандальные указы Ющенко. «В музее Великой Отечественной войны продолжает работать экспозиция, славящая героев УПА. Насколько мне известно, музей советской оккупации тоже продолжает функционировать. Депутаты западных облсоветов голосуют за чествование фашистов, а представители администраций участвуют в этих чествованиях», – констатирует Скворцов.

Отметим, что Табачник на доводы журналиста предпочел никак не отвечать

ИА «Новый регион»

В Полтаве вспоминали русско-японскую войну

Памяти прошедшей памятной даты Цусимского морского сражения проходившего 27-28 мая 1905 года, было посвящено собрание Русской общины Полтавской области. Практически неизвестная для широких слоев война России и Японии вызвала серьезный интерес собравшихся.

Выступивший историк Юрий Погода рассказал о причинах и начале войны. Говорили о подвиге крейсера «Варяг» и канонерки «Кореец», об осаде Порт-Артура, о сражениях при Мукдене, на реке Шахе и Ляодуне, о 18 000-мильном рейде российской 2-я эскадры флота Тихого океана под командованием вице-адмирала З.П.Рожественского, которая и потерпела жестокое поражение возле острова Цусима.

Как указал Виктор Шестаков, «мы должны помнить не только блестящие как наша Полтавская виктория, победы, но и тяжелые страницы истории. Только память о них, сделает нашу историю взвешенной и настоящей».

Действительно, японский императорский флот адмирала Хэйхатиро Того, добился полной победы, большая часть кораблей была потоплена или затоплена экипажами своих кораблей, часть капитулировала, некоторые интернировались в нейтральных портах и лишь четырём удалось дойти до русских портов. Но поражение не может затмить подвиг русских моряков и солдат, воевавших в неудачной русско-японской войне.

Особый интерес русских полтавчан вызвала история эскадренного броненосца «Полтава», заложенного в Петербурге и спущенного на воду в 1894 году. Броненосец принимал активное участие в боевых действиях на Дальнем Востоке. К началу русско-японской войны экипаж «Полтавы», которой командовал капитан 1-го ранга И. П. Успенский, насчитывал 631 человека. При ночном нападении 26—27 января 1904 г. японских эсминцев на русскую эскадру, стоящую на внешнем рейде Порт-Артура, броненосец не пострадал. А после корабль уже вел бой в Желтом море во время попытки прорыва эскадры. В ночь на 14 марта паровой катер с «Полтавы» метательной миной потопил один из японских брандеров. Во врмя боя броненосец получил серьезные повреждения и был вынужден стоять на рейде, как плавучая батарея. Экипажу «Полтавы» выделили для обороны участок от реки Лунхэ до укрепления № 4.

Дабы не сдать броненосец японцам, экипаж затопил его в гавани в Порт-Артура 20 декабря 1904 года накануне сдачи крепости. Через год японцы смогли поднять его и зачислили в состав своего флота под названием «Танго».

В 1916 году «Танго» вместе с бывшим «Варягом» были проданы России и вновь подняли Андреевский флаг. Теперь корабль был переименован в «Чесму» и служил родине до 1924 года…

Большим удивлением для собравшихся была информация о том, что на территории области, в селе Шиливцы Решетиловского района, в 1919 году по решению жителей села был открыт памятник в честь односельчан погибших в русско-японскую и Первую мировую войны. В годы войны памятник был уничтожен немцами. Но жители восстановили его в 1985 году. Три блока черного и серого гранита венчает крест. Посетить село и возложить венок героям той войны активисты русской общины собираются в ближайшее время.

«Русские на Украине»

КОММЕНТАРИИ

Вадим Колесниченко: «Налоговый кодекс Украины должен гарантировать право гражданина на отказ от идентификационного кода»

Народный депутат Украины, Сопредседатель межфракционного депутатского объединения в поддержку канонической Православной церкви Верховной Рады Украины Вадим Колесниченко подал на рассмотрение в Комитет по вопросам налоговой и таможенной политики парламента изменения в проект Налогового кодекса Украины №6509 от 15.06.2010 Кабинета Министров Украины, гарантирующие право граждан отказаться от идентификационного кода.

В своем комментарии по поводу внесения изменений в проект Налогового кодекса, Вадим Колесниченко отметил, что к нему как к народному депутату Украины, Сопредседателю межфракционного депутатского объединения в поддержку канонической православной церкви Верховной Рады Украины приходят тысячи писем граждан Украины, которые в силу своих религиозных убеждений отказались от идентификационного номера с просьбой обеспечить реализацию их права в связи с принятием в первом чтении проекта Налогового кодекса Украины №6509 от 15.06.2010. Только за последних 2 дня по этому поводу к Народному депутату с коллективными письмами обратились верующие Львова, Каменец-Подольского, Житомира, Киева, Луганска, Одессы, Севастополя, Харькова, Николаева, других городов.

Кроме того, сегодня под стенами Верховной Рады Украины прошел многотысячный митинг и крестный ход верующих с последующим молебном с требованием обеспечить им гарантированную конституцией свободу вероисповедания и реализацию права на отказ от идентификационного кода.

Украинская православная церковь также четко и неоднократно высказывалась по этому вопросу. В своем обращении к народным депутатам Украины Блаженниший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви указывает на необходимость учесть волеизъявление верующего народа, которое выражено в решениях Священного Синода УПЦ 19.05.1998 от 29.12.2003 «Об обеспечение Конституционных прав и свобод граждан, которые отказались от принятия идентификационного кода».

В связи с этим Вадим Колесниченко, учитывая позицию Украинской Православной Церкви, волю граждан Украины и приоритет прав и свобод человека внес в Верховную Раду Украины комплексные изменения на более чем 20 странницах в проект Налогового кодекса Украины №6509 от 15.06.2010

В предоставленных на рассмотрение изменениях предложенно дополнить статью 19 «Права плательщика налогов» проекта Налогового кодекса Украины положением о праве налогоплательщика отказаться от принятия регистрационного номера учетной карточки (налогового номера, индивидуального идентификационного номера) по причине своих религиозных или других убеждений и официально уведомить об этом соответствующие органы государственной налоговой службы.

Согласно дополнениям в статью 28 «Администрирование налогов, сборов (обязательных платежей)» проекта Налогового кодекса, лицо, отказавшееся от принятия регистрационного номера учетной карточки (налогового номера, индивидуального идентификационного номера) по причине своих религиозных или других убеждений, имеет право быть зарегистрированным в органах государственной налоговой службы по ранее установленным формам учета налогоплательщика. В течение 30 дней с момента получения налоговым органом официального уведомления об отказе налогоплательщика в соответствии со своими религиозными или другими убеждениями от принятия регистрационного номера учетной карточки (налогового номера, индивидуального идентификационного номера) такое лицо имеет право получить запись в паспорте на странице «Особые отметки»: «Имеет право осуществлять любые платежи, реализовать свои права и обязанности без регистрационного номера учетной карточки (налогового номера, индивидуального идентификационного номера), который заверяется подписью руководителя соответствующего органа государственной налоговой службы, скрепляется гербовой печатью с проставлением даты записи.

Далее следует уточнение порядка определения налогового номера в пункте 6 статьи 28. «Для физических лиц - плательщиков налогов и сборов, которые в силу своих религиозных или других убеждений отказываются от принятия регистрационного номера учетной карточки (налогового номера, индивидуального идентификационного номера), который вносится в Государственный реестр физических лиц - плательщиков налогов и официально сообщают об этом органы государственной налоговой службы и лиц, не достигших 18-летнего возраста, сохраняются ранее установленные формы учета плательщиков налогов без включения сведений о них в Государственный реестр физических лиц – налогоплательщиков… При определении формы заявлений, свидетельств и документов по вопросам регистрации и учета плательщиков налогов физических лиц, которые по религиозным и другим убеждениям отказываются от принятия регистрационного номера учетной карточки (налогового номера, индивидуального идентификационного номера), вносимого в Государственный реестр и официально сообщают об этом в органы государственной налоговой службы и лиц и лиц, не достигших 18-летнего возраста, в таких случаях, вместо налогового номера указывается фамилия, имя и отчество, применяются ранее установленные формы учета».

Понятие «ранее установленные формы учета плательщиков налога» оговорено как дополнение к 16 статье «Определение понятий» проекта Налогового кодекса Вадимом Колесниченко и определено как «формы учета физических лиц - налогоплательщиков с указанием фамилии, имени и отчества, адреса фактического проживания и места регистрации, даты рождения, основного места работы».

В предложенных дополнениях в статью 28 пункт 12 оговорено, что «к информационным базам данных не вносится информация о физических лицах, которые о религиозным и другим убеждениям отказываются от принятия регистрационного номера учетной карточки (налогового номера, индивидуального идентификационного номера) вносимого в Государственный реестр и официально сообщают об этом органы государственной налоговой службы и лиц не достигших 18-ти летнего возраста».

В 30 статье проекта Налогового кодекса речь идет об учете самозанятых лиц. Вадимом Колесниченко предложено уточнить нормы учета в соответствии с вышеуказанными изменениями и дополнениями. Так, самозанятые лица, которые в силу своих религиозных или других убеждений отказались от принятия регистрационного номера учетной карточки (налогового номера, индивидуального идентификационного номера), который вносится в Государственный реестр физических лиц - плательщиков налогов и официально уведомляют об этом в органы государственной налоговой службы, учитываются в органах государственной налоговой службы по ранее установленным формам учета налогоплательщиков без включения сведений о них в Государственный реестр.

«Основаниями для снятия налогоплательщика с учета в органах государственной налоговой службы является отсутствие у физического лица налогоплательщика объекта налогообложения или освобождения в случаях, предусмотренных настоящим Кодексом и другими налоговыми законами, от уплаты определенных видов налогов при отсутствии другого объекта налогообложения более два года подряд» - данным образом сформулировано дополнение к 32 статье «Основания и порядок снятия налогоплательщика с учета в органах государственной налоговой службы».

Согласно следующим предложенным дополнениям, в Государственный реестр не должны вносится: информация о физических лицах, которые по религиозным и другим убеждениям отказываются от принятия регистрационного номера учетной карточки (налогового номера, индивидуального идентификационного номера), если они официально сообщили об этом в органы государственной налоговой. В случае, если информация о вышеуказанных лиц внесена в Государственный реестр, она исключается из него по соответствующему заявлению указанных личности или их законных представителей.

Для лиц, информация о которых не включена в Государственный реестр или исключена из него за их личному заявлению или заявлению их законного представителя, органом государственной налоговой службы выдается справка о взятии на учет налогоплательщиков. В такой справке указывается фамилия, имя и отчество человека, дата рождения, место проживания и регистрации, основное место работы. Данную форму регистрации используют во всех документах, содержащих информацию об объектах налогообложения физических лиц или об уплате налогов фамилия, имя и отчество.

В «Заключительных и переходных положениях» предлагается уточнить, что «если нормы настоящего Кодекса или других законов содержат ссылки на понятия «ранее установленные формы учета физических лиц», с целью его применения необходимо использовать законодательство, действовавшее состоянию на 22.12.1994р. и Закон Украины № 321/94-ВР «О Государственном реестре физических лиц-плательщиков налогов и других платежей» (Ведомости Верховной Рады Украины, 1995, № 2)».

Пресс-служба Народного депутата Украины,

Председателя Совета Правозащитного общественного движения

«Русскоязычная Украина» Колесниченко В.В.

Людмила Кудрявцева: на Украине не отменено 78 дискриминационных указов по русскому языку

Несмотря на смену власти, на Украине до сих пор не отменены 78 дискриминационных указов по отношению к русскому языку.

Об этом на круглом столе в Киеве заявила президент Украинской ассоциации преподавателей русского языка и литературы, доктор филологических наук Людмила Кудрявцева.

«Существует 78 указов, которые имеют дискриминационный характер по отношению к русскому языку. Хочу спросить у нашей власти, подчеркиваю: нашей, ведь мы ее избирали, – что мешает отменить эти указы? И тогда бы мы видели, что наказы, которые мы давали в ходе избирательной кампании, выполняются. Как бы правящей Партии Регионов не оказаться в положении унтер-офицерской вдовы, которая сама себя высекла. А выборы – не за горами», – сказала ученый.

«В стране в разы, в десятки разов сократилось количество школ с русским языком обучения. Оставшееся количество не покрывает потребности русскоязычных граждан Украины», – добавила Кудрявцева, отметив, что по-прежнему не отменены и указания о постепенном увеличении доли преподавания на украинском языке в оставшихся русских школах.

«По-прежнему отсутствует русский язык в обязательной части школ с украинским языком обучения. Часы на изучение русского языка не выделяются вообще даже в русскоязычных регионах, где украиноязычные школы превалируют», – отметила она.

«Изучая работы выпускников школ в вузе, я вижу катастрофический уровень владения русским языком. Это заметно и в СМИ, особенно печатных, которые иногда шокируют грамотного человека. А как может быть иначе? Ведь, например, в некоторых вузах, в частности, в киевском университете, вообще с 1992 года русский язык исключен из программы обучения», – напомнила Кудрявцева.

ИА «Новый Регион»

Владимир Корнилов: что мешает новой власти Украины отменить запрет показа кино на русском?

Новому руководству Украины ничего не мешает отменить запрет на показ иностранных фильмов в кино на русском языке, однако до сих пор чиновники не решаются на данный шаг.

Об этом на круглом столе в Киеве заявил политолог Владимир Корнилов.

«Не могу не обратить внимания на то, что, очень мягко говоря, не все сделано для приближения к выполнению предвыборных обещаний», – сказал он.

«Что мешает правительству Азарова выполнить одно из обещаний, которое постоянно звучало в ходе президентской кампании, относительно дубляжа фильмов в кино? Никаких законов не нужно. Есть закон, в котором написано, что фильмы могут дублироваться или титроваться на языках национальных меньшинств. Все, что нужно, – это два циркуляра – министерства культуры и Госкино. И все! Что сдерживает министра культуры? Что сдерживает его прямого начальника по гуманитарному блоку господина Семиноженко? Что сдерживает премьер-министра Николая Азарова? Общественное мнение целиком за данное решение!» – отметил Корнилов.

«Я смею вас заметить, что уже на следующий день в целом ряде кинотеатров будет крутиться целый ряд фильмов и на украинском, и на русском языках. И вернутся многие зрители, которые не ходят в кино в знак протеста против украинизации, увеличатся налоговые поступления, откроются закрытые кинотеатры», – перечислил эксперт.

«Избиратели волнуются, что возможен разворот. Не секрет, что в предвыборной программе Виктора Януковича записана как цель второй государственный язык – русский. Вроде бы все это знают. Но уже после выборов мы слышим заявления от некоторых депутатов из Партии Регионов о том, что украинский язык должен быть одним государственным, а Хартия региональных языков не распространяется на русский!» – возмутился политолог.

«Если Партия Регионов не будет делать шагов к выполнению своих обещаний, то уже на этих местных выборах будет иметь серьезные проблемы. В 2007 году тоже считали, что еще много времени. Все мы помним, чем это закончилось», – предупреждает Корнилов.

ИА «Новый Регион»

В Партии регионов признали, что не сделали глубоких преобразований в гуманитарной сфере

За месяцы пребывания Виктора Януковича и Николая Азарова у власти на Украине так и не сделано глубоких преобразований в гуманитарной сфере, которые бы прекратили дискриминацию русскоязычного населения. Это, выступая на круглом столе в Киеве, признал депутат Верховной Рады от Партии Регионов Вадим Колесниченко.

«В гуманитарном блоке, к сожалению, мы пока не можем констатировать глубоких серьезных перспектив и успехов, которые бы нынешняя власть могла бы достигнуть. Много есть объяснений этому. Однако объяснения для нас сегодня бессмысленны, потому что мы в эту воду можем попытаться вступить в третий раз, чего нельзя допускать. Идея стабилизации ситуации в обществе, примирения некого очень непонятного, она, к сожалению, под видом лакировки, вообще может уничтожить перспективы развития нашего государства», – сказал он.

«К сожалению, на сегодня, еще раз повторяю, хороших реальных успехов в гуманитарном блоке мы пока не достигли», – повторил Колесниченко.

По его мнению, нынешняя ситуация объясняется тем, что руководители Юго-Востока Украины традиционно считали первоочередными экономические, а не гуманитарные проблемы

«Если в 2000-м году говорить о Бандере, Шухевиче как о героях Украины было неприлично в обществе как говорить о сифилисе, то сегодня для 15-20% населения, особенно молодежи, вполне нормально эту тему обсуждать и даже защищать», – признал Колесниченко.

Однако в сложившейся ситуации он винит не власть, а... избирателей.

«К сожалению, наши СМИ, наши общественные организации почему-то думают, что власть за них что-то сделают. Да для того и существуют различные общественные организации, политологи, различные оппозиционные партии, чтобы выступать в качестве злой собаки, которая жрет ту власть, которая забывает то, что надо сделать. Другого варианта нет. Власть делает только то, что ей предлагают. Давайте предлагать», – резюмировал Колесниченко.

ИА «Новый Регион»

СТАТЬИ

Близится юбилей Отечественной войны и Отечественной Победы 1812 года

Помнить, чтобы побеждать.

Помнить, чтобы гордиться.

Помнить, чтобы сохранять.

1812 год – это эпоха невиданного русского патриотизма, мужества, преданности и чести. Через два года – летом 2012 Россия и все, кто считает ее своей, вспомнит, как сражалась наша Родина и наш народ с нашествием непобедимых полками, и батальонами Наполеона и прибывших с ним «двунадесяти народов».

Та война очень многое объяснила и очень многое расставила по местам. Историки высказывают мнение, что это была «вторая отечественная война», намекая на всенародное изгнание поляков в 1613-ом. Однако та война была собственно русской, а в1812 году на борьбу с врагом встал весь русский народ Руси Малой, Белой и Великой, рядом воевали татары, башкиры, калмыки, народы Кавказа. Отечество тогда защищали все.

Война, особенно ее начало, была тяжелой, потери людские и территориальные подавляли сознание, но не остужали боевой пыл. Началась, как ее называли французы «неправильная», тотальная народная война. И народ, вместе со своей армией добился изгнания врага.

Война 1812 года - это цепь ярчайших боев и битв, уже описанныхи воспетых поэтами и писателями или еще ожидающие их. Красное и Полоцк, Мир и Салтановка, оборона Смоленска и Валутина гора, Шевардино и Бородино, Тарутинский маневр и Малоярославец, штурм Вязьмы и бой под Чашниками – золотые страницы русской воинской славы.

Война 1812 года - это непрерывный подвиг всего народа и всех сословий. Партизанила в лесах со своими деревенскими бабами Василиса Кожина, проводили беспримерные рейды казаки Матвея Платова, презрел милости французского плена полковник Петр Лихачев, в атаку под Салтановкой вел за руку своего 11-тилетнего сына Никошу генерал Н.Н. Раевский, адъютант Милорадовича полковник Бибиков показывал в бою направление удара свой оторванной рукой…

Погибали лучшие и достойнейшие солдаты, офицеры и генералы, не отстающие в бою от своих подчиненных. В самом начале войны в бою под Клястицами сложил голову красавец-гусар Яков Кульнев, герой войны со Швецией. Два брата Тучкова Александр и Николай погибли в штыковых контратаках на Бородинском поле, здесь же был смертельно ранен всеобщий любимец Петр Багратион. Раненый повел солдат в рукопашную и погиб полковник Иван Буксгевден. На батарее Раевского погиб генерал Александр Кутайсов. Позже погибли Дмитрий Неверовский, Александр Остерман-Толстой, Карл Багговут, Александр Фигнер. Солдаты и офицеры покрыли себя неувядаемой славой, оцененной даже противником. После Бородина Наполеон произнес: «…Французы показали себя достойными одержать победу, а русские оказались достойными быть непобедимыми».

Наша армия и наш народ за шесть месяцев смогли истрепать и уничтожить огромную армию Бонапарта, а для любителей сравнительных характеристик можно вспомнить, что испанцы, не смотря на свой героизм и серьезную помощь англичан, воевали с французами целых пять лет, и освободились лишь только в 1813, опять же благодаря разгрому цвета армии Наполеона в России. Еще тогда русские завели традицию очищать Европу от всякой нечисти. Это была действительно великая война и не зря ей посвятили великий храм – Храм Христа Спасителя.

Война 1812 года - была не только эпохой подвига и мужественности. Этот была эпоха воинского изящества, благородства и чести. Это была кузница армейских традиций, традиций блистательного офицерства, традиций выполнения воинского долга и верности присяге, традиций боевого товарищества и заботы о подчиненных.

Война 1812 года не обошла стороной Малороссию, отчего живущие здесь сегодня и относящие себя к нашей общей истории просто обязаны отдать долг памяти той войны.

Праздновать юбилей будут прежде всего в России, что совершенно очевидно, но праздновать его должны и на Украине. Еще недавно подобное было немыслимо во время правления чумного, харкающего фашистской слюной ющенковского режима. Юбилей Отечественной войны 1812 года может объединить наши народы, как тогда, во время нашествия Наполеона.

Этот юбилей может стать очередным построенным мостом между Украиной и Россией. Но готовить его необходимо уже сегодня.

У русских есть одна печальная традиция, связанная с «медленным запряганием», предполагающим последующую быструю езду. Опыт проведения празднования крупных победных дат русского оружия и русского духа, особенно, Полтавской Виктории, продемонстрировал, что по объективными и субъективным причинам, юбилей в принципе прошел сухо и неинтересно. А ведь повод был, и еще какой!

Центральной установкой, по всей видимости, должен стать тренд сохранения славы и традиций, прежде всего армейских. Нация становится оной, когда воспитывается на победах и достижениях. Отечественная война 1812 года это целый пучок побед! Воспитанная на победах нация, будет иметь воспитанную на победах армию. Оттого, главной целевой аудиторией должна стать молодежь, которой победы предков подменили комплексами исторических лузеров и психологией предателей и лизоблюдов.

Прежде всего, нужна программа и координаторы. В современной Украине едва ли не найдется местности связанной с героями той войны. Пусть работают те, кто хочет это делать. Уже сегодня необходимо начать массовую популяризацию подвига всего народа и отдельных исторических персоналий. Среди героев войны было не мало малороссиян и на их примере надо демонстрировать, что такое подвиг – штыковая на вражеский редут или пуля в спину из вонючего и смрадного схрона. Паскевич, Тормасов, Неверовский, Котляревский, Надежда Дурова, князь Жевахов, солдаты Полтавского, Лубенского, Елисавеградского, Киевского полков, ахтырские и изюмские гусары – они как весь русский народ победили в той войне.

Это была наша Победы и мы ее наследники!

Виктор Шестаков, «Русские на Украине»

Посланники великой Русской культуры

Когда-то Зинаида Гиппиус сказала о первой волне эмиграции: «Мы не в изгнании, а в послании». Быть посланником великой Русской культуры, Русского Слова есть почетная обязанность для нас – учителей русского языка и литературы. Еще вчера мы защищали русский язык от нападок. Теперь предстоит кропотливая работа по возрождению славянского самосознания Русской культуры и Русских ценностей вообще.

В школу, как практикующий учитель русского языка и литературы, я пришла в 1989 г. После нескольких лет работы вышла на необходимость решения проблемы, которая и стала определяющей в моей дальнейшей педагогической деятельности: «Роль и задачи преподавания предметов гуманитарного цикла в условиях глобальной дегуманизации общества и информационной революции»

Литература, как наиболее полное воплощение в системе школьных предметов идеи гуманизации личности, предполагает не только усвоение определенной суммы знаний, но и формирование всего духовного облика человека. С этой точки зрения именно Русская литература имеет преимущество перед другими литературами мира. Чтение русской классики – это не только знакомство с русской культурой. В этом есть особый смысл. Русской классикой можно лечить душу человеческую, измученную завистью, злобой, сомнениями. И в этом плане можно согласиться с Ф.М. Достоевским: «Наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей». Велик такой язык, который может воссоединять людей не мечом, а любовью и бесконечной добротой.

Поэтому так близка нам, филологам, идея введения предмета «Русская литература» в школы Украины. Нет сомнения, что программа «Зарубежная литература, 5-12 кл.» разрабатывалась специалистами, и основная цель изучения этого предмета четко прослеживается через все этапы, начиная с 5-го и заканчивая 12 кл.: «Приобщение учеников к наивысшим достижениям мировой литературы и культуры». Надо сказать, что этот курс пошел на пользу не только ученикам, но и некоторым преподавателям, которые открыли для себя новые имена в мировой литературе. Однако, в Программе чувствуется дефицит произведений русских авторов: например, в 5кл из 70 ч. только 8ч. отведено на изучение произведений русской литературы, а, например, в 8кл. они вообще не представлены. Поэтому неудивительно, что выпускники школ с украинским языком обучения так мало знают произведений русской классики.

В этом плане новый курс «Русская литература» в этих школах будет прекрасным дополнением к уже существующему, тем более что он будет выполнять роль не столько информативную, сколько воспитывающую. Сила воздействия потока русской культуры поистине созидательна и целебна. Русская литература вселяет в человека веру в свое предназначение, в сокровенный смысл жизни, надежду на спасение и возрождение Отечества, любовь и сострадание: «Коли твори літератур європейських нам подобались, порушували наш смак естетичний і нашу фантазію, то твори росіян мучили нас, будили в нас чоловіка, будили любов до бідних та покривджених» (т.27, с. 362). Нам надо прислушаться к словам классика украинской культуры И. Франко, который почувствовал в произведениях русской литературы, прежде всего, огромное воспитательное начало.

Кстати, о воспитательном характере некоторых произведений хочется сказать отдельно. Значительной проблемой является отбор произведений для изучения в 11-12 классах, где рассматривается литература ХХ века. Творчество целого ряда писателей, которые предлагаются для изучения, чрезвычайно сложно и нередко трудно для понимания и вдумчивого прочтения даже для людей с законченным, высшим образованием. Романы Томаса Манна, Марселя Пруста, Джойса требуют при их чтении большого интеллектуального труда и не всегда достижимы для полноценного восприятия. Здесь, я считаю, следует все - таки искать у тех же авторов что-то наиболее достижимое. То есть брать у Джойса не «Улисса», а «Дублинцев» или фрагменты из «Портрета художника в юности». Или вообще заменять авторов, предоставляя вышеуказанных только обзорно. Кроме того, постоянным критерием для отбора произведений является учет реальной возможности для учеников ознакомиться с текстом. Не лучше ли отдать предпочтение тем произведениям, которые ментально к нам ближе – это и Фет, и Тургенев, и Есенин, и Симонов, и Распутин, и Айтматов, и др. Произведения, которые указывают на истинные нравственные ориентиры, которые дают позитивные жизненные установки, созидательное слово которых не позволит переформатировать сознание наших детей (в последнем, надо сказать, растлевающая массовая культура часто преуспевает!)

В этом плане следует отметить еще один вопрос, который касается «внедрения» в школьные учебные планы спецкурсов, совершенно чуждых сердцу и уму нашего человека: «Школа против СПИДа», «Основы потребительских знаний» - неужели на это надо выделять часы в школьной программе? Согласитесь, для того чтобы получить «необходимую» информацию по данным вопросам, достаточно пригласить соответствующего специалиста, который проведет интересную лекцию (одну, вторую и т.д.), организует кружок, в конце концов. А освободившиеся часы лучше посвятить предметам, которые влияют на формирование полноценной личности, духовно и нравственно устойчивой, устремленной к созиданию и творчеству.

Решение основных насущных задач спасения, возрождения и утверждения полноценного гуманитарного образования в стране связано с личностью учителя, авторитет которого необходимо неустанно поднимать. Основным постулатом в педагогической практике должно стать следующее: утверждение не столько приоритета гуманитарных дисциплин, а скорее необходимость гуманитарных знаний для человека. В этом процессе именно учителя русской словесности, имеющей в основании духовный опыт нации, должны быть причастны, в первую очередь, к утверждению в стране новой позитивной, созидательной культурно-образовательной политики.

Только всем миром, соборно мы сможем противостоять распаду нашей великой страны и нашей культуры. Только вместе мы отстоим, укрепим и возвысим нашу страну, нашу русскую духовность и передадим это богатство потомкам.

Татьяна Кузьмич, учитель русского языка и литературы,

директор ХООШ № 45, председатель РНО «Русичъ» (г. Херсон)

Строитель земли Русской. К юбилею Юрия Долгорукого

Князя недолюбливали его современники-киевляне, когда он добился законного управления городом и княжеством. Его не жаловали летописцы, нарекшие князя «Юрий Долгые Рукы». На него допускал напраслину едкий Карамзин. Уже совсем недавно, его, похороненного в Киеве, вместе со своим отцом Владимиром Мономахом, проклинали украинские националисты, психиатрически ненавидящие все, что связано с Москвой. Однажды даже звучали призывы отдать его прах России. А он глядит на всю эту суету с высоты своих веков и убеждается, что большинство его потомков, помнят и ценят его заслуги, заслуги созидателя и собирателя того, что называлось Русская земля.

Шестой сын Владимира Мономаха и дочери последнего правившего англосаксонского короля Гарольда II, Гиты Уэссекской, Юрий по мнению В. Н. Татищева родился 920 лет назад в 1090 году. Главная коллизия его последующей политической биографии и даже корни его прозвища лежали в его семейном статусе. Шансы расчитывать на великокняжеский престол в Киеве, где в это время делалась «большая политика» у Юрия - одного из самых младших сыновей Владимира были ничтожны. Ему досталась Ростовская земля, окраина Руси, слишком далекая от берегов Днепра.

Именно отсюда, он стал простирать над дергающуюся в конвульсиях междуусобиц Русью свои «долгие руки». Он стремился к объединению и объединял, разумеется, не всегда теми способами, которые могут устроить 100% населения. Если доверять летописям, любовью не пользовался ни у народа, ни у князей, скорее, наоборот, но снискал себе репутацию искусного воина и не менее искусного правителя. Он не раз отгонял половцев и заключал с ними полезные договора (кстати, отец Мономах «оженил» Юрия еще юношей на дочери половецкого хана Аепы Осеневича). В 1120 году князь покорил воинственных волжских булгар.

После смерти первой супруги он взял в жены Елену – дочь (по другим данным - сестру) императора Византии Мануила I Комнина. От двух жен имел множество детей, среди которых выделяются будущие знатные князья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо. Долгорукий рассматривал семью как еще один механизм объединения - одна из дочерей Юрия, Ольга Юрьевна, была в 1150 выдана замуж за галицкого князя Ярослава Осмомысла, почитаемого в сегодняшней бандеровщине в отличие от основателя Москвы.

Если бы его не прозвали Долгоруким, то наверняка он получил бы прозвище «Строитель». В год смерти отца Юрий Владимирович перенес столицу Северо-Востока из Ростова в Суздаль и княжество с тех пор стало именоваться Ростово-Суздальской землей.

Еще в 1135 году князь Юрий Долгорукий «заложи градъ на усть Нерли на Волзе», названный Константином (Кснятином). Другими городами Юрия Долгорукого были Тверь, Микулин, Перемышль Московский, Шоша и Дубна, запиравшие движение по Волге и ее притокам вглубь Ростовской земли. Потом отстраивались Дмитров, Звенигород, Городец, крепости Кидекша, Юрьев-Польский и Переяславль-Залесский. Но главным городом Юрия, о грядущем значении которого он не догадывался, была Москва.

Им же были основаны множество церквей и монастырей, в частности Георгиевский монастырь во Владимире-на-Клязьме, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, Борисоглебский монастырь на берегах Нерли, церковь Богоматери и церковь Спаса в Суздале, церковь святого Георгия во Владимире, церковь Спаса в Переяславле-Залесском, церковь Бориса и Глеба в Кидекше. «Патерик киевского Печерского монастыря» называл Долгорукого и строителем Рождественского собора в городе.

С именем Юрия Долгорукого связано появление на Руси её главной святыни – иконы Владимирской Богоматери. Именно в тот момент, когда князь правил в Киеве, образ прибыл на Русь из Константинополя, а затем сын князя Юрия Андрей Боголюбский вопреки воле отца, уехав в Суздальскую землю, вывез с собой и чудотворную икону, ставшую заступницей Русской земли и покровительницей основанной Долгоруким Москвы…

Кстати именно в малюсенькой тогда Москве Юрий угощал своего друга и союзника, князя Новгород-Северского Святослава Ольговича, чей сын Игорь станет впоследствии главным героем общерусского эпоса «Слово о полку Игореве».

Разумеется, что деятельного князя манил Киев. Это стремление стало выражением четкой политической программы князя. Юрий Долгорукий стал первым русским правителем, осознавшим единство русской земли в самом широком смысле. Он видел Русь от Балтики до Тьмутаракани и от Карпат до Волги. Любопытно, что как отмечает летописец строя города далеко от Днепра, «теми же имяны, иж в Руси суть, хотя тем утолити печаль свою, иже лишися Руския власти». Он объединял Русь даже топонимически, через одинаковые названия городов. Это ли не гениальная политтехнология древнерусского государственного интегрирования?

Обладая богатейшими землями, вдали от лесостепной, опасной набегами кочевников Южной Руси, князь Юрий протягивал свои объединяющие Север и Юг руки.

Увы, геополитические масштабы мысли Юрия Долгорукого не умещались в узких рамках тогдашних киевских обывателей и их слабовольных князей. Юрий два раза садился на киевский трон, но был вынужден оставлять его в силу политических разборок, с применением поляков и венгров.

Третий раз Юрий Владимирович въехал в Киев 20 марта 1155 года, но уже ненадолго. Возвратившись с дружиной из похода, Юрий Долгорукий сотоварищи приняли приглашение боярина Петрилы Осмянника. После пира Долгорукий занемог, что дает основания предполагать, что он был отравлен. 15 мая 1157 года Юрий Долгорукий умер в Киеве. В день похорон случилось много зла, говорит летописец: киевляне разграбили двор Юрьев и другой его двор за Днепром, который он сам звал «раем», а также двор его сына Василька в городе, перебили суздальцев по городам и селам, а имущество их разграбили.

Даже тело Юрия киевляне не разрешили похоронить рядом с телом его отца Мономаха в Киево-Печерской лавре, и он был погребен в обители Спаса в Берестове…

Осознание подлинного значения исторических личностей иногда приходит лишь спустя столетия после их смерти. Юрий Долгорукий из их числа. Понимание смысла его деятельности, как это казалось особенно после старта на Украине национал-исторической вакханалии, окончательно не утрачено.

Его помнят и вспоминают, вспоминают, когда проходят величественный памятник на Тверской площади в Москве, вспоминают, когда видят у причала Северодвинска атомную подводную лодку «Юрий Долгорукий», вспоминают, когда приходя в киевский храм, где упокоилось тело князя, вспоминают, когда говорят о единстве Руси, о единстве русского народа.

Виктор Шестаков, «Русские на Украине»

Русско-японская Полтава

Нынешним летом исполнится 100 лет окончания русско-японской войны, войны Порт-Артура и Цусимы. События, тех лет долгое время находились за ширмой стыдливости. Русско-японская война, закончившаяся в 1905 году была для России героической, но увы, проигранной. Потому в историографии русской и советской, войну рассматривали более, как повод к последующему кровавому бунту.

Безусловно, воспитывать поколения хорошо исключительно на победах, но тогда теряется вкус, точнее горечь поражений, а это может сыграть злую шутку. Та была не только набором неудач, она была наполнена образцами мужества и патриотизма, это была война «Варяга» и «Стерегущего», война «Рюрика» и «Изумруда», война героев порт-артурской блокады.

Театр военных действий находился от Малороссии за тысячи километров, однако, на Тихом океане, в Порт-Артуре, под Мукденом воевали тогда солдаты и офицеры из всей империи. Воевали там и полтавчане.

Герои-выпускники.

Как известно в Полтаве находилось крупнейшее в Малороссии учебное заведение для военных Петровский Полтавский кадетский корпус, многие выпускники которого участвовали в войне и прославили себя и Полтаву своими подвигами.

Полтавский дворянин Иван Павлович Надаров из Константинограда, был назначен начальником крепостного штаба Владивостокской крепости. В начале войны военным губернатором Забайкальской области и наказным атаманом Забайкальского казачьего войска, а после переведен на должность главного начальника тыла Маньчжурской армии.

В составе 1-ого Сибирского артиллерийского дивизиона воевал с японцами будущий генерал-майор деникинской армии, выпускник Полтавского корпуса Леонид Ильич Федулаев.

Воевал на реке Шахэ и 36-ой Орловский пехотный полк, где поручиком служил полтавский дворянин поручик Николай Федоров, в бою он был ранен.

Особой благодарности командования осажденного Порт-Артура добился полтавчанин и бывший кадет Логин Логинович Затурский. В крепости он ведал инженерными работами приморского фронта. Затурский лично участвовал в боях, и будучи в передовом отряде полковника Семенова в стычке на Зеленых горах был ранен и взят в плен. По возвращению из неволи продолжил воевать. За выдающийся подвиг храбрости и энергии, оказанных в Порт-Артуре в ночь с 8 на 9 ноября 1904 года при защите сильно поврежденного неприятелем траверза и за взрыв камуфлеста в ночь с 3 на 4 декабря, следствием чего было уничтожение неприятельской минной галереи, награжден орденом Св. Георгия.

Образцом героизма и мужества был командир 2 батальона Восточно-Сибирской стрелковой дивизии потомственный полтавский дворянин полковник Алексей Григорьевич Пащенко. 11 июля 1904 года, под шквалом снарядов японцев и последовавшим штурмом он в течение 14 часов организовывал ответный огонь и контратаки. Будучи раненым в руку и контужен в голову, он, после перевязки, остался в строю и продолжал командовать батареей. За отличие в делах награжден орденом Св.Владимира 4 ст. с мечами, Анны и Станислава 2 ст., чином полковника, золотым оружием и орденом Св.Георгия.

За ожесточенный бой у деревни Саншин-лу орденом Св.Георгия был награжден полтавчанин, бывший «полтавский кадет» командир дивизиона 36-ой артиллерийской бригады Николай Александрович Романовский. За бой у горы Самсон его наградили золотым оружием.

Кстати, Романовский принимал участие и отличился в русско-китайской войне, которая была частью «боксерского» восстания.

Штабной работой в Управлении генерал-квартирмейстера при Главнокомандующем на Дальнем Востоке и штабе Маньчжурской армии занимался выпускник Полтавского кадетского корпуса генерал Федор Федорович Абрамов.

Одним из самых деятельных участников обороны Порт-Артура был выпускник Полтавского Петровского кадетского корпуса полковник инженерных войск Сергей Александрович Рашевский. Именно он был ближайшим помощником руководителя обороны генерала Р.Кондратенко. Рашевский готовил оборонительные сооружения и вел минную войну с японцами. Талантливый фотограф он сделал 4 знаменитые фотографии момента гибели броненосца «Петропавловск». Рашевский был награжден Орденом Св. Георгия «В воздаяние отличнаго мужества и храбрости, оказанных в делах против японцев в период бомбардировок и блокады Порт-Артура». 2 декабря 1904 года полковник погиб вместе с генералом Кондратенко попав под обстрел. После гибели полковника Рашевского был найден его дневник обороны, который стал ценнейшим источником информации.

«С кистью и блокнотом…».

Уроженец Нежина Николай Семенович Самокиш к началу войны был уже известным рисовальщиком. По личной просьбе и редакционному заданию журнала «Нива» он едет на фронт, где находился почти год.

Результатом поездки на фронт стал альбом Самокиша «Война 1904—1905. Из дневника художника». Кроме альбома рисунков по фронтовым впечатлениям были созданы картины. Наиболее знаменитая из них — «Ляоян. 18 августа 1904 года». Полотно, посвящённое одной из самых жестоких битв между русской и японской армиями, в 1910 году поместили в военную галерею Зимнего дворца.

Кстати, Самокиш тоже вел дневник, где описывал свои фронтовые будни, в частности среди офицеров и солдат 52-драгунского Нежинского полка.

«Броненосное имя».

Воевали полтавчане и на море, хотя особым символом победы предков в войне с Японией был броненосец «Полтава».

Изначально «Полтава» проектировалась как усовершенствованный вариант хороших броненосцев типа «Император Александр II», но проект пересмотрели и решили строить корабли нового типа, которому и дали имя «Полтава». Броненосцев такого типа было построено три – «Петропавловск», «Севастополь» и «Полтава». Судьбы у них были «тоже чем-то похожи» - флагман «Петропавловск» 31 марта 1904 года подорвался на мине, унеся с собой на дно адмирала Макарова, художника В.Верещагина и еще 680 человек. «Севастополь» под командованием капитана 1-го ранга Эссена в бухте Белый Волк 6 суток отражал минные атаки вражеского флота. Японцы выпустили по кораблю в общей сложности 180 торпед. Экипаж решил «Севастополь» затопить.

«Полтава», как и все корабли этого класса была довольно модерновым оружием. Броненосец заложили в Петербурге в 1892 году и спустили на воду через два года. В ходе строительства применили и еще одну важную новинку - гарвеевскую и крупповскую броню, корабль был хорошо защищен и вооружен.

В 1900 году броненосец ушел в Порт-Артур на Дальний Восток, где успел удачно поучаствовать в гонках броненосцев Нагасаки –Порт-Артур. Войну корабль встретил под началом капитана 1-го ранга И. П. Успенского, экипаж насчитывал 631 человека.

Первый бой корабль принял 26—27 января 1904 года во время ночного нападения японских миноносцев на рейд Порт-Артура. Броненосец не пострадал, хотя попадания в него были. Начались долгие дни осады. В ночь на 14 марта паровой катер с «Полтавы» метательной миной потопил один из японских брандеров.

Командование приняло решения усилить береговые батареи орудиями с кораблей. «Полтава» оборудовала четырёхорудийную 152-мм батарею на Перепелиной горе. Броненосец привлекался и для огневой поддержки войск, из бухты Тахэ обстреливал батареи и корабли противника.

10 июня командование предприняло неудачную попытку прорвать японскую морскую блокаду. А после 28 июля эскадра дала бой в Желтом море. Броненосец «Полтава» отражал атаки японской эскадры адмирала Дэвы и в бою получил ряд пробоин и серьезных повреждений. Когда эскадра стала возвращаться в борт «Полтавы» попала торпеда, но не разорвалась. Всего в ходе сражения на «Полтаве» было выведено из строя пять 152-мм и восемь 47-мм орудий, погибло 12 человек.

Дальнейшую часть осады Порт-Артура «Полтава» использовалась как плавучая батарея и обороняла участок от реки Лунхэ до укрепления № 4. 7 августа для отражения очередного штурма с «Полтавы» была отправлена десантная рота из 197 человек под командованием мичмана Ренгартена, а также корабельный врач Воробьёв.

Когда японцы захватили господствующие над портом высоты, они прицельно обстреливали корабли. Первой погибла «Полтава»: 22 ноября 1904 года в 13.30 в неё попал 280-мм снаряд, пробивший левый борт, броневую палубу и взорвавшийся в погребе 47-мм снарядов. Возник сильный пожар и взрыв полузарядов главного калибра, в результате чего были разрушены переборки и корабль сел на грунт, погрузившись почти до верхней палубы. Остатки экипажа приняли участие в последних боях за Порт-Артур.

Летом 1905 года, уже после войны японцы подняли корабль и отремонтировав его дали название «Танго». В 1915 году русские выкупили у японцев свои три корабля: «Танго», «Сагами» (бывший «Пересвет») и «Сою» (бывший «Варяг»). Но так как в русском флоте уже появился линкор «Полтава», «Танго» назвали «Чесма». Корабль принимал участие в Первой мировой войне, а закончил свой морской путь в Архангельске…

В разрушенной после империи к своим героям относились бережно. Примером может быть простое село Шиливцы Решетиловского района, где в 1919 году по решению жителей села был открыт памятник в честь односельчан погибших в русско-японскую и Первую мировую войны. В годы войны памятник был уничтожен немцами. Но жители восстановили его в 1985 году. Три блока черного и серого гранита венчает крест. Память есть память…

Виктор Шестаков, «Русские на Украине»

Очнитесь малороссы, казаки проснитесь!

Кума немила – и гостинцы постылы.

Восемнадцать лет, минувшее со времени развала СССР, со всей очевидностью показали: Украина фактически не является унитарным государством. Донецк и Львов, Киев и Ужгород, Харьков и Бахчисарай, Болград и Крыжополь, Кременчуг и Яремча живут разной жизнью. Имеют собственный этнический колорит, культурные, исторические и чисто региональные традиции. Идеология Галиции неприемлема на Луганщине – землях Всевеликого Войска Донского. Старообрядческим сёлам Запорожского края чуждо кликушество униатов, а добропорядочные евреи Одессы и Кременчуга накрепко затыкают уши при воплях деятелей из столичной «Просвіти» или тягнибоковской «Свободы». Ждут своей автономии русины и слобожанские малороссы; Таврида изнывает от «гуманитарной» агрессии «свідомих»; обливаются кровью сердца черкашчан и полтавчан при виде того, как паскудят мову Тараса Шевченко канадско-галицкие «реформаторы»… Трудно православным русским и малороссам «дийты згоды» с окатоличенными и ополяченными украинцами.

Я уже не говорю о регионах-донорах и регионах-иждивенцах. Но галичане, проклинающие Сталина за присоединение их к донецким ежемесячным миллионным дотациям, не стремятся вернуться в Польшу.

Словом, Украине необходим статус федеративной республики. Это – наиважнейшее изменение, которое требуется внести в Конституцию. Кстати, 80% мирового ВВП производится в странах, имеющих федеративное устройство! США, Германия, Россия… А у кого самый высокий доход на душу населения? Правильно, у швейцарцев. Так у них вообще – конфедерация и четыре государственных языка!

Руководствуясь принципами культурно-исторической идентификации, сегодня на Украине можно было бы образовать (укрупнив области) такие субъекты федерации: Подкарпатская Русь, Восточная Галиция (или Руська область, как её называли во времена польского владычества), Волынь, Подолье, Северная Буковина, Надднепрянщина, Черниговско-Северский край, Полтавский (Малороссийский) край, Слобожанщина, Запорожский край, Новороссия, Донбасс, Таврида.

Сколько получилось? Не нравится, что 13?! Ну, давайте выделим отдельной административно-территориальной единицей столицу – Киев. Академик П. Толочко предлагает 9 субъектов федерации.

Как называть субъекты федерации - земли? губернии? области?.. По-моему, очень хорошо подходит исконно малороссийское слово – край, от которого, собственно говоря, и происходит само название нынешнего государства.

Так вот, каждый край наделяется широкими правами культурно-экономической автономии. Ну, например, не менее 70 % налогов, собираемых в регионе, должны наполнять местный бюджет; 30 % - делегироваться центру. Это соответствует практике бюджетного регулирования наиболее развитых европейских стран: во Франции 80-ю процентами бюджетных средств владеют департаменты и только 20-ю – центр; в Германии 2/3 отдаётся регионам, 1/3 – федеральному центру. И так далее.

Края будут вправе регулировать языковую политику в зависимости от этнического состава и желания граждан. При этом украинский язык сохраняет свой государственный статус на территории всей Украины, и его изучение является обязательным.

Всё это снимет излишнюю напряжённость в социальной и межнациональной сферах; никто не будет навязывать «свой устав в чужом монастыре»; Украину прекратят, как это делается сейчас, делить на «западенців» и «східняків», то есть на истинных украинцев и украинцев второго сорта. Это, безусловно, укрепит единство государства, возродит дружбу и взаимную симпатию между нашими народами; мы будем уважительнее и бережнее относиться к историческим, нравственным, культурным традициям жителей каждого региона.

Цементировать же украинское единство должен объективный арбитр и патриотический радетель интересов государства – Центр. Внешняя политика, армия, силовые структуры, кредитно-денежное регулирование, транспорт, связь, обеспечение прав и свобод человека и т.д. - всё это будет находиться в его крепких руках.

Сегодня же Украиной правят зверхники от галичан. Это особый тип «вождей», впитавших в себя скрытность, склонность и способность к мимикрии, жестокость к «не своим», предрасположенность к нелегальщине и образованию закрытых «громад», иезуитское коварство и болезненную тягу к власти. Бахвалясь своим особым «патриотизмом», особыми «заслугами» в борьбе за «неньку-Украину», нынешние политмафиози и их ландскнехты из Галиции полчищами двинули на левый берег Днепра, на Восточную Украину. Пришли самозвано как мессии, чтобы «возродить» в восточниках - русских, малороссах, - а то и силком привить им свою «особую» любовь к Украине.

Наглые, самоуверенные, презрительно обзывающие нас «перевертнями», они прибывали и прибывают внушительными валками современных автобусов в Киев, Днепропетровск, Запорожье, даже в Севастополь. Кто дал им право (кроме бабы Параски) хозяйничать, распоряжаться и понукать нами в нашей же светлице? Кто дал им, вчера еще ходившим в лычаках и лизавшим сапоги ясновельможным, право по-барски, с позаимствованной у бывших своих панов презрительностью сквернословить и оскорблять наше казацкое достоинство?

Отчего же молчим мы, малороссы, потомки гордых запорожцев, удивлявших мир своей отчаянной храбростью? Или мы уже потихоньку превращаемся в мусорщиков и дворников, которые молча убирают после очередного «революционного гостевания» этих непрошенных ничтожеств их плевки и обертки от спецпайков, поставляемых им из зарубежья? С Майдана убираем рваные нацюцюрники и бутылки после их пьяных оргий, убираем залитые краской памятники Петру I и Пушкину?

Очнитесь, казаки! Очнитесь, славяне! Очнитесь, малороссы! Очнитесь, русские! Очнитесь, православные украинцы! Очнитесь пока не поздно! Потому что, кроме физической грязи и мусора, несут они в наш дом загрязнение духовного пространства. Несут они чужую веру, чужие, не славянские порядки. Несут католицизм и униатство, которые давили нас столетиями и с которыми наши предки казаки сражались как с самым подлым врагом. И отстояли себя! Так что же мы нынче предаем своих предков, без боя впуская эту нечисть глумиться над их могилами?

Потеряв славянский облик, но став «героями Украины», галицийские оккупанты сеют ядовитые семена раздора между славянскими народами, обзывают нас, русских, «недочеловеками».

Очнитесь, люди! Смотрите ж: захватывают наш дом! Галицийская агентура, нахрапистая и гоноровая, проникла во все государственные, экономические, идеологические структуры.

Взвесьте: кто окружал орагжевого Президента, кто хозяйничает в парламенте? Взгляните и прислушайтесь, кто приступом взял телеэкраны и радио? Западенцы! Осмыслите, кого они упорно пробивали в министры? Своих «зверхников». Кто пролез в правоохранительные органы? Кто прибрал к рукам армию? Кто служит в госбезопасности? Кто возглавляет издательства? Все они же, западенцы! Это о таких, как они, Генрих Гейне сказал, что «лакейство у них в душе», а на Украине они «зверхники».

Послушаем Дмитрия Табачника: «Действительно, ужасно доказывать совершенно очевидные вещи: что нельзя ограничивать права граждан по языковому, религиозному и этническому признакам, содержать одни регионы за счет других, вводить идеологическую цензуру, культивировать клиническую русофобию, героизировать фашистских прихвостней, превращать спецслужбы в жалкое подобие гестапо.

Основное в психологии «хама, ставшего паном», - ненависть ко всему, что недоступно его пониманию, в первую очередь – к нравственным принципам, отличным от жвачного и хватательного инстинктов. Показательно, что самую надежную опору майданного режима составила бывшая идеологическая обслуга КПСС, «выкресты» из коммунистов – все эти павлычки, драчи, мовчаны, лубкивские и прочие, ранее захлебывавшиеся от усердия при восхвалении партии Ленина… Австрийцам и нацистам галичане нужны были как ударная сила для разрушения русского единства, коммунистам – исключительно в качестве иллюстрации успешной реализации ленинской национальной политики (что автоматически превращало графоманов в «выдающихся деятелей культуры и искусства»), а американцы пытаются модернизировать габсбургско-гитлеровский опыт борьбы с сегодняшней Россией».

Пришло время нам, малороссам, делать выводы, и эти выводы неутешительны для нас. Галицкая мафия у власти. У нее такая природа – быть панами. К власти они пришли не только благодаря многомиллионным грантам от США и многомиллиардным дотациям от РФ, но и благодаря бюджетным вливаниям схидняков… И коль часто на Киевских холмах говорят об изменении в Конституции, предложим и мы свои…

Губернаторы краёв. Конечно, они должны избираться населением, а не назначаться. Больше самостоятельности у губернатора (в пределах закона!) – больше пользы региону. Глава края формирует собственную администрацию – исполнительную власть региона.

А представительным органом местного самоуправления станет Совет края. В зависимости от количества населения Совет избирается в составе 50-100 депутатов. Система выборов в краевые советы должна быть смешанной: половина депутатов избирается по партийным спискам, половина – по мажоритарным округам или от профессиональных курий. Такую систему выборов в советы целесообразно использовать и в городах краевого подчинения, и в районах.

О судьях. Коррумпированность и рабская зависимость судов от тех, кому реально принадлежит власть, приобрели на Украине масштабы национальной катастрофы. «Справедливости нет; все судьи продажные», - эта, хотя и не до конца бесспорная формула, увы, прочно закрепилась в сознании рядовых граждан.

Судей надо избирать. Нет, не парламентом и пожизненно, а народом и на определённый срок. На альтернативной основе. Надо вернуть судьям и судам звания народных. По крайней мере, на уровне местных и апелляционных судов. И дело тут не в возвращении старого названия, а в возвращении ответственности судей перед народом и на этой основе - возвращения доверия к судебной власти. Нельзя отказываться от институтов «народных заседателей» и «суда присяжных».

* * *

Вот поэтому мы, русские, граждане государства Украина, обязаны сегодня заявить о том, какая власть действительно нужна стране.

И не только заявить. Нам - обустраивать Отечество!

Николай Яременко, «Русские на Украине»

Славянский союз: любовь, расчет и принуждение

«Лучше я буду первым в Киеве, чем вторым в Москве!» - такой логикой руководствуются отечественные политики и бизнесмены, каждый раз давая ответ на предложения вступления Украины в союзное государство с Россией и Беларусью.

Эти ответы бывают гневными, бывают ироническими, чаще всего они какие-то бессмысленно-бюрократические, своей нелепостью выдавая боязнь высказать твердое личное мнение, но все они однозначно отрицательные. В своем отношении к данному вопросу украинская «элита» проявляет редкое для неё единодушие.

А вопрос этот задается регулярно и всё чаще. В этом году уже несколько раз! Что не удивительно, так как именно в этом году Украина, избрав себе нового Президента, получила возможность выбрать себе и новый внешнеполитический курс. Вот и поступали в адрес новой власти как прямые предложения, так и многозначительные намеки.

На днях глава комитета Госдумы РФ по экономической политике и предпринимательству Евгений Федоров, который уже обращался к украинским коллегам с предложением присоединиться к «союзному государству», вновь озвучил свою идею в эфире «5-го канала». Добавив, что, мол, как бы Украина не ломалась, а деваться ей просто некуда: Евросоюз свои шлагбаумы закрыл, так что либо Ненька вернется обратно в семью, либо будет доживать свой век одинокой и никому не нужной малоимущей старой девой.

Надо полагать, что повторное заявление Федорова не вызовет в Киеве такой бурной дискуссии, как первое. Тогда (в конце марта) представители разных политических сил собрались в студии Шустера скорее для того, чтобы в такой неформальной атмосфере дружно закрыть сам вопрос о «союзном государстве», сказав ему дружное украинское «нет». А через несколько дней и сам Янукович выдал своё суровое, уже официальное мнение:

«Есть непререкаемая истина: Украина – независимая суверенная держава. И про это написано в Основном Законе нашей страны. Есть следующая истина – Украина активно интегрируется в Европейский Союз. И это стратегическое направление зафиксировано, в том числе и в моих неоднократных заявлениях как Президента Украины. Я хотел бы, чтобы об этом все помнили. Существует ли право на дискуссию по этому вопросу? Для меня как Президента – нет. Для всех, кто представляет власть – нет. И это категорически».

Видимо, это был такой себе всеобъемлющий и универсальный ответ на всё: на уже сделанные предложения присоединиться к Таможенному союзу и «союзному государству», на будущие предложения о военно-политическом партнерстве, на различные варианты политико-экономических проектов. Дескать, просим вас больше не утомлять нас подобными темами, потому что мы продолжаем идти в Европу!

Собственно говоря, Федоров как раз таки попытался возразить этой украинской самоуверенности: да не обманывайте себя и других, никуда вы уже не идете, потому что никто вас там не ждет! Замечание весьма справедливое, тем более, что мыльный пузырь перспективы членства в ЕС лопнул еще при Викторе Ющенко. В Украине и так все понимают, что никакая Европа нам не светит, поэтому подробные заявления власти выглядят просто абсурдными. Похоже, что это типичная психологическая ситуация: девушку приглашают за столик, а она отказывается, мол, спасибо, я жду своего кавалера. А никакого кавалера-то и нет!

Почему украинская элита лукавит подобным образом – это вопрос, скорее, этический. Но интереснее было бы понять, чем именно обусловлено её негативное отношение к «союзному государству». И вообще, рассмотреть целесообразность и жизнеспособность этого проекта. Кому нужен этот «брак», а кому нет и почему? Ответ на вопрос лежит в понимании того, кто чего ожидает или опасается от подобного «славянского государства» и каким он видит это «брак».

«Брак по любви», более известный под идеей очередного «воссоединения братских народов», всегда будоражил умы исключительно оторванных от реальности романтиков. Сидя за монитором с чашкой хорошего кофе, очень увлекательно рассуждать о роли «русской цивилизации» в истории, мечтать о новом подъеме Руси на мировой арене, строить грандиозные планы на будущее и вспоминать великих деятелей прошлого. Равно как и раздраженно выстукивать на клавиатуре абзацы про Голодомор, «советскую оккупацию» и какую-то извечную европейскость древней Украины.

Действительно, там, где есть спонтанная любовь – там же есть и ничем не обоснованная ненависть. Славянофилы и русофилы – это лишь одна сторона монеты, а с другой нам строит свирепые рожи национализм и русофобия. При этом и те, и другие не могут внятно, аргументированно объяснить свою позицию. Своё мировоззрение они строят в основном на каких-то моральных лозунгах, на древних мифах.

Братство славян? Извините, но сейчас даже в рамках одной Украины среди славян нет никакого братства. Жестокая прагматичная реальность дикого капитализма разъединила людей, заставила их грызть друг друга в борьбе за выживание и доминирование. Сегодня славянское братство – такая же легенда прошлого, как и единство мирового пролетариата. И потом, если Украина и Беларусь – это более-менее славянские страны, то в Россия в настоящее время многим представляется слишком уж насыщенной Кавказом и Средней Азией. Особенно в политическом плане. Трудно говорить о союзе с русским народом, если в самой России заявлять о своей русскости – это почти уголовное дело. Наверное, прежде чем выдвигать проекты «славянского братства», РФ следуют разобраться в своей внутренней национальной политике.

Но еще более нелеп украинский (или белорусский) национализм, поскольку он представляет собою поток негатива, яростной неприязни, основанной на вздорном перевирании истории. Эдакий истерический крик женщины, заявляющей, что её лишь использовали в качестве прислуги и унижали, и вообще испортили ей всю жизнь. К сожалению, несмотря на всю свою абсурдность, национализм в Украине прочно обосновался в её политике. В разных формах и концентрациях его используют почти все, начиная от национал-патриотов и заканчивая даже регионалами. Но, подчеркнем, верят в этот бред только обыватели уровня бабки Параски. Для политиков это лишь инструмент оболванивая масс.

«Брак по расчету» выглядит наиболее перспективным вариантом, поскольку подавляющее большинство людей думает не сердцем, а головой и желудком. Политики тем более! По расчету, скрупулезно высчитывая килограммы сахара и колбасы, мы проголосовали в 1991 году за развод и распад Союза. Естественно, что и объединяться тоже было бы лучше именно из расчета перспективных выгод. А они, конечно же, есть – и немало. И те, кто их для себя видит, как раз и являются прагматичными сторонниками «союзного государства».

Для кого-то подобная мотивация сближения может показаться аморальной – дескать, какая же может быть дружба за деньги? Но давайте рассудим трезво: а много ли в истории человечества было бескорыстных союзов, основанных чисто на высоких чувствах? Наверное, на пальцах можно пересчитать. Все остальные объединялись, чтобы расширить сферы влияния, соединить потенциалы, найти защиту, вместе побить противника. Публичными братскими поцелуями в десны лишь скреплялись расчетливые проекты.

Однако, заметим, что в Украине не меньше (если не больше) и тех, кто видит свою выгоду от членства страны в Евросоюзе. «Интеграция в Европу» вообще основана чисто на корысти, поскольку никакого «братства» на Западе для Украины нет и быть не может, оттуда на нас взирают лишь каменные лица политических и экономических акул, внуков тех, кто вторгался к нам с отнюдь не дружескими намерениями. Даже украинский национализм тяготеет к Европе лишь потому, что этот шаг уводит Украину от России. И эта «евроинтеграция» до недавнего была одной из главных причин отказа от «славянского союза».

Теперь её не стало, но мнение украинской «элиты» не изменилось, она по-прежнему делает вид, что «идёт в Европу». В чем же дело? Видимо, в том, что как любовь соседствует с ненавистью, выгода тоже имеет своего оппонента. То есть для нашей «элиты» существуют не только плюсы, но и минусы от союза с Россией – и эти минусы, похоже, значительно перевешивают плюсы.

Чтобы не ходить далеко за примерами, обратим внимание на сегодняшнюю Беларусь, чья экономика пожирается российским капиталом. Да и белорусскую политику тоже пытаются поставить в зависимость от Москвы, требуя от Бацьки принять то или иное решение. Думается, что такой вариант «братского союза» для наших государственных мужей и олигархов совершенно неприемлем. Сегодня они являются полноправными панами в независимой Украине, первыми людьми в Киеве. В союзном же государстве вес украинских бизнесменов упадет, они станут лишь провинциальными нуворишами – бизнес которых, к тому же, могут перекупить более состоятельные российские коллеги.

А о политиках и говорить нечего. Янукович, Ющенко, Тимошенко и уж тем более фигуры меньшего ранга просто станут никем. Потеряют многие рычаги влияния, будут вынуждены оглядываться на «союзное правительство». И, что самое главное, создание такого союза вызывает у украинских политиков, олигархов и чиновников огромную озабоченность на предмет переформатирования теневой системы. Кланы, полезные связи, сферы влияний складывались тут в течение 20 лет, «уважаемые люди» хотели бы всё это сохранить (и детям, и внукам), а тут появляется угрожающая неопределенность.

Это не нужно никому – и в этом единодушны и «нашеукраинцы», и регионалы, и все остальные. Вот почему они никогда не дадут согласия на «союзное государство», вот почему они отказываются даже от частичных союзов (например, Таможенного), видимо, видя в нем шаг на пути к союзу более широкому. Действительно, ведь затащить Украину в «единое государство» можно и не сразу, а постепенно. Тем более, что такой интерес существует.

«Брак по принуждению» - это самый радикальный вариант заключения союзов, поскольку в нем соблюдаются интересы только одной, сильнейшей стороны. Кстати, заключаемых довольно часто. Например, так создавали себе союзников Соединенные Штаты – и ничего, почти никто из них этим не возмущался. Правильно, а куда денешься, когда тебя поставили в безвыходное положение!

Вот как раз на такой вариант и рискует влететь Украина. Точнее, она уже влетела. Если кто-то не заметил, РФ активно скупает украинские капиталы, а там, где купить невозможно, проводит хитроумные маневры. Например, строительство обходных газопроводов. В числе последних приобретений – металлургические заводы, верфи, акции высокотехнологических предприятий. Активно лоббируется рынок туристической недвижимости. Есть информация о намерении российского капитала сделать прорыв на украинский банковский рынок.

Если всё так пойдет и дальше, то у наших олигархов тут во владении останется лишь неприбыльная недвижимость – личные элитные поселки да «охотничьи угодья». То есть Украина вполне может стать вторым Кувейтом, единственный экономический базис которого (скважины) принадлежат транснациональным корпорациям. И который, благодаря такому положению, полностью зависим от Запада не только экономически, но и политически.

Это вполне объяснимо: Украина все-таки нужна России, и если не в качестве добровольного союзника, то в статусе зависимой территории. В принципе, последний вариант даже более устраивает российскую власть и российский капитал – по очевидным причинам. Устраивает ли он саму Украину? Конечно же нет, однако в такой ситуации согласия уже не спрашивают.

Увы, но украинская «элита» ничего не делает, чтобы избежать сей участи. Это может показаться странным: так настойчиво отвергать более привлекательные предложения «союза по расчету» и в то же время не противодействовать процессу «союза по принуждению»!

Очевидно, ответ лежит в менталитете нашей «элиты», которая привыкла жить только сегодняшним днем. Выкачать потенциал из предприятий сегодня, прийти к власти и быстро «срубить бабло» сегодня, а что будет завтра – какая разница! Завтра, если что, можно собрать чековые книжки и укатить в теплые страны. «Элита» правильно понимает, что если согласиться на создание союза, то она довольно быстро потеряет свою независимость. Процесс же «принуждения» хоть и неотвратим, но будет долгим: скупка Украины растянется еще на годы, затем еще годы потребуются на её политическое подчинение. А значит еще можно спокойно пожить в свое удовольствие, на их век хватит!

Виктор Дяченко, www.from-ua.com

Чудесный доктор. К 200-летию со дня рождения Николая Ивановича Пирогова

Если попытаться мысленно разместить Винницу на своеобразном глобусе достопримечательностей города, чётко обозначатся два противоположных полюса. Верхний - полюс Добра – дарованный историческим провидением винничанам – усадьба «Вишня». Здесь на протяжении 20 лет жил и работал Н. И. Пирогов. Здесь он сделал более 200 операций, исцеляя от телесных недугов, а также подводил итоги своих исканий по избавлению от недугов духовных. И - противоположный полюс условного глобуса, попущенный небом, - бывшая ставка Гитлера «Волчье логово» – гиблое место, поросшее травами. В усадьбе Пирогова мы, чествуя жизненный подвиг великого целителя и учителя, вступаем на путь восхождения. Противоположное – далеко внизу, и лучше в ту сторону не оглядываться, помня о библейских окаменелых соляных столпах. Но искушение велико. Именно в противовес суете и плотским соблазнам важно помнить о подвижниках, сумевших примером своей жизни доказать высоту замысла о человеке. Такого подвижника – Николая Ивановича Пирогова, мы чествуем в год его двухсотлетнего юбилея. «Чудесный доктор» - название рассказа А.И.Куприна, посвященного одному из многочисленных эпизодов жизни Пирогова, свидетельствующих о мастерстве, любви, душевной и человеческой широте.

Начало лета 2010 года в г. Виннице открыла череда юбилейных торжеств. 2 – 5 июня 2010 г. состоялся научный конгресс «IV Международные Пироговские чтения». Гостями Винниччины и участниками”Пироговских чтений” стали ученые-медики из 24 стран мира (Россия, США, Великобритания, Сербия, Хорватия, Израиль, Палестина, Франция, Нидерланды и др.). В церкви-некрополе состоялась панихида и возложение участниками чтений цветов в склепе Николая Пирогова. Винницкий областной музей им.Н.Пирогова широко распахнул в эти дни свои двери. Некоторые массовые мероприятия напомнили о праздничной традиции винниччан до 1917 года устраивать шествия в день рождения и смерти врача от центра города в усадьбу чудесного целителя Николая.

Кульминация юбилейных чествований ожидается осенью, когда непосредственно ко дню рождения Николая Ивановича Пирогова 13(25) ноября пройдут приуроченные конференции и «круглые столы» в вузах, библиотеках и школах города (к примеру Международная научная конференция «Гуманизм и образование» к 200 - летию со дня рождения Николая Ивановича Пирогова, которая пройдет 14-16 сентября в ВНТУ), городские празднования и мероприятия общественности (Краеведческая конференция, с секцией «Н.Пирогов и Винниччина» (октябрь. ВОУНБ им.К.Тимирязева), торжественный концерт и круглый стол, в день юбилея Н.И.Пирогова (12-13 ноября, организаторы Русско-украинский культурно-просветительский центр « Соотечественники» в Винницкой области, русские центры ряда соседних областей и «Россотрудничество», заявки для участия направлять по адресу - kadochnicov@rambler.ru).

Николай Иванович Пирогов (13.11.1810—1881) явил себя миру не только как выдающийся ученый, хирург и анатом. Именно на Украине, выполняя миссию попечителя учебных округов Одесского, затем Киевского, Пирогов, как педагог-новатор пытался гармонизировать систему образования.

Поэтому в проходящих юбилейных чтениях звучат не только доклады на медицинские темы, которые читают ученые-медики, педагоги и священнослужители. Особенно ярко в этом году прозвучала лекция «Духовное наследие Н.И.Пирогова», представленная Президентом Пироговского Центра, академиком РАМН, протоиереем Ю.Л.Шевченко. Заключительная часть его выступления была посвящена идее канонизации Н.И.Пирогова. В унисон прозвучал и доклад «Н.И.Пирогов – врач, педагог, христианин» митрополита Хмельницкого и Староконстантиновского Антония. «Пирогов в своей глубоко христианской педагогической системе показал разлад между школой и жизнью. Прожив достойнейшую жизнь, Н.И.Пирогов, как паломник, прошел сложную дорогу к вере, испытав и сомнения, и любовь, и искушения славой, но до конца оставшись человеком. Его пример остается достойным подражания не только для врачей, но и для всех потомков как в научной и профессиональной, так и в благотворительной и педагогической сферах деятельности» - такими словами было закончено выступление митрополита Антония.

Действительно мы немного знаем о педагогическом наследии Пирогова, о его духовных исканиях. Биография Николая Ивановича полна многими знаковыми вехами. Одна из начальных – его знакомство с трудами Н. Карамзина о русской истории о славянах. Труд Карамзина способствовал пробуждению в Пирогове гордости от ощущения себя славянином. Лучшие черты славян (они не знали не лукавства, ни злости, хранили древнюю простоту нравов, природное добродушие, славились гостеприимством, взаимовыручкой), приведенные Карамзиным в «Истории государства Российского» становятся основополагающими жизненными ориентирами Пирогова.

Из русской истории, из заветов Карамзина исходит призыв, неоднократно повторяемый Пироговым во время кровопролитной осады в Севастополе: «Да укрепится земля русская братством и верой!»

Поэтому в поисках ответа на вопросы, которые неизбежно возникают в нашей жизни стоит обращаться к работам Пирогова, возможно, они помогут найти верные решения.

С небольшими комментариями приведем здесь некоторые цитаты из размышлений Пирогова о главном: о формировании «внутреннего человека», о вере, о преодолении разобщенности среди людей.

Возглавляя Одесский и Киевский учебные округа (1856— 1861 гг.), руководя за рубежом подготовкой молодых отечественных ученых к профессорской деятельности (1862—1866 гг.), М.И. Пирогов проявил себя как внимательный и чуткий воспитатель. В этот период он написал ряд педагогических трудов, среди них: «Быть и казаться», «Университетский вопрос», «Письма из Гейдельберга», три речи: «При прощании с Киевом». (Первая речь была произнесена 4 апреля 1861 года при прощании с представителями Киевского учебного округа; вторая - 8 апреля в университете святого Владимира при прощании со студентами, и третья - 9 апреля на обеде, устроенном киевскими общественными деятелями.) Эти работы формируют своеобразный тематический круг. Статья «Вопросы жизни» (1856) - первое публичное обращение к педагогической теме. Дневниковые записки последних лет, которые написаны в имении «Вишня», замыкают круг. Пирогов их называет «Вопросы жизни. Дневник старого врача».

Н.И. Пирогов в педагогических статьях отмечает такие негативные явления как утрата ощущения цельности, соборности в обществе (под влиянием нового развращающего материального, « торгового устремления» жизни), что приводит ко всеобщей разобщенности, некоему подобию «вавилонского столпотворения», когда трудно найти «общий язык» в решении многих возникающих задач. Какими путями вывести молодое поколение из этого тупика? Пирогов ищет ответы на главные вопросы, которые он называет «вопросами жизни»: В чем состоит цель нашей жизни? Каково наше предназначение? К чему мы призваны? Чего должны искать мы? В самостоятельном решении этих вопросов заинтересованы и общество, и каждая отдельная личность. «Существует, - пишет Пирогов только три возможности вывести человечество из ложного и опасного положения: Или согласить нравственно-религиозные основы воспитания с настоящим направлением общества. Или переменить направление общества. Или, наконец, приготовить нас воспитанием к внутренней борьбе, неминуемой и роковой, доставив нам все способы и всю энергию выдерживать неравный бой».

Пойти первым путем, рассуждает далее Пирогов, это значило бы «искажать то, что нам осталось на земле Святого, Чистого и Великого...» «Изменить направление общества есть дело промысла и времени». Остается третий путь, т .е. «приготовить нас воспитанием к внутренней борьбе, доставив нам все способы и всю энергию выдерживать неравный бой» . Приготовить нас с юных лет к этой борьбе, значит именно «сделать нас людьми, т. е. тем, чего не достигнет ни одна ваша реальная школа в мире, заботясь сделать из нас, с самого нашего детства, негоциантов, солдат, моряков, духовных пастырей или юристов».

Пирогов говорит о том, что все, готовящиеся быть полезными гражданами, в первую очередь должны научиться быть людьми. Он наставляет: «Не спешите с вашей прикладной реальностью. Дайте созреть и окрепнуть внутреннему человеку: наружный успеет еще действовать; он, выходя позже, но управляемый внутренним, будет, может быть, не так ловок, не так сговорчив и уклончив, как воспитанники реальных школ; но зато на него можно будет вернее положиться; он не за свое не возьмется. Дайте выработаться и развиться внутреннему человеку! Дайте ему время и средства подчинить себе наружного, и у вас будут и негоцианты, и солдаты, и моряки, и юристы; а главное, у вас будут люди и граждане.

Одностороннее утилитарное развитие человека неизбежно приводит к эгоистичной внутренней позиции, что приводит к разобщенности, что в свою очередь грозит человеку как виду, это понимал и не мог принять Пирогов. Вопросы, ведущие к преодолению разобщенности, и становятся основными « Вопросами жизни» в педагогических статьях и речах ученого.

В дореволюционной педагогической литературе Пирогова не случайно именовали великим целителем тела и воспитателем души, а его публичные размышления о путях духовного совершенствования – педагогической проповедью. По мнению Пирогова, попечитель не только начальник, но он еще и миссионер, действующий не приказом, а убеждением. Пирогов сравнивает труд попечителя с трудом земледельца, засевающего поле ранней весной.

Пирогов как миссионер обращается к вопросам формирования духовного опыта человека, продолжает начатые еще философами античности поиски свободы человеческого духа. Исследования Пироговым внутреннего быта молодого человека и роль педагога в его формировании актуальны и сегодня. Человеку необходимо что- то любить (потребность в свободе и порядке, в служении и в жертве) больше, чем собственное существование. Иначе он начинает сходить с ума от собственной бессмысленности.

Деятельность миссионера невозможна без изначальной любви и уважения к обращаемым. Именно миссионерские акценты прослеживаются в размышлениях Пирогова о важности для педагога умения понимать молодость, любить и, главное, уважать ее.

Лучшие черты молодости в размышлениях Пирогова становятся первыми фундаментальными основами для формирования « внутреннего человека». «Молодость является с ее страстями, вспышками и порывами. Между тем, кто не забыл свою молодость и изучал чужую, тот не мог не различить и в ее увлечении стремлений высоких и благородных, не мог не открыть и в ее порывах грозной борьбы духа за дорогое человеку стремление к истине и совершенству».

Стилю Пирогова свойственно частые сравнения восприятия мира в юном и зрелом возрасте. Эти сравнения способствуют решению ещё одной задачи, что необходимо для видения целостной картины мироздания - преодоления однозначной линейности времени.

Что же такое вера и способность веровать по Пирогову? «Если мы желаем наше мировоззрение сделать влиятельным в нашем нравственном быте, а это именно сделалось для меня необходимостью, пишет Пирогов, то мы не должны основывать его на одних положительных, чисто фактических и чувственных данных. Вера - это чистое отвлечение души: тут нет никаких мирских целей и задач. Вера необходима, как самая глубокая потребность души, индивидуально для каждого более, чем для общества. В душе каждой человеческой особи есть частичка не от мира сего, ищущая себе и духовной пищи».

Далее Пирогов подводит к прочному, единому и неизменному, основе основ человеческого ума – Верховной воле Творца. «Все же изменяющееся (как и в чем бы ни было) должно иметь не одни положительные, но и отрицательные свойства; а все подлежащее чувственному анализу и расследованию не может считаться за нечто законченное, абсолютно верное и определенное. Но молодой ум так же, как и желудок молодых людей, все переваривающий, легко усваивает себе, как я узнал из опыта, и пантеистическое мировоззрение, не ощущая, до поры и до времени, ни несносных колебаний, ни сотрясений от шаткости основы.

В формировании духовного опыта по убеждению Пирогова большое место занимает развитие способности веровать как переход от чувственного самосознания к сверхчувственным идеалам (способность веровать в высшем ее развитии). «Вера без самосознания немыслима. Свойство же нашей способности веровать таково, что она проявляется для нас как бы отрешившеюся от всех других чувственных представлений: Чувства, необходимые для нашего бытия и самосознания, безусловно необходимы и для осуществления в нас способности веровать; но как скоро, при развитии этой способности, самосознание наше, отвлекаясь от чувственного сознания, перестает следить за ним и сосредоточивает свою деятельность в другой области представлений, отвлеченное (более или менее) от чувственного самосознания и как бы сосредоточенное в самом себе, наше самосознание творит внечувственные идеалы. К ним, к этим сверхчувственным идеалам, приводит неминуемо наша способность веровать в высшем ее развитии; на низших же степенях развития она еще напоминает, как и все человеческое, о безусловной зависимости от чувственного».

Итак, Н.И. Пирогов уделяя большое внимание формированию духовного опыта подрастающего поколения, преодоление разобщения видит в духовно нравственном формировании « внутреннего человека», воспитании его готовности к борьбе духа с материальным направлением общества за дорогое человеку стремление к истине, к внечувственным идеалам. Без веры невозможно мировоззрение сделать влиятельным в нравственном быте.

Николай Иванович Пирогов был воистину чудесным доктором. В год его юбилея как первый шаг к удивительной личности может стать прочтение именно этого небольшого рассказа А.И.Куприна. Главный подвиг Н.Пирогова – его жизнь, его бескорыстие, неподкупность, бескомпромиссность, когда речь идет об истине. Чудесный – необыкновенный, тот, который собою являет замысел о человеке, и творит чудеса: чудеса внимания, человечности, любви. Да святится имя твое, Россия! И пусть вечно живут твои сыновья!

Литература.

Афонский А.П.. Пирогов, его жизнь и педагогическая проповедь. М. 1911

Старосивильский В. Пирогов, великий целитель тела и воспитатель души. Варшава 1907

Пирогов Н. И. Вопросы жизни / Н. И. Пирогов // Избранные педагогические сочинения. – М. : Педагогика, 1985.

Пирогов Н. И. Речи сказанные Н. И. Пироговым / Н. И. Пирогов // Сочинения в 2-х т. – СПб. Тип. М. М. Столюсевича, 1900. – Т. 1.

Брежнев А.П. Николай Иванович Пирогов М. 1990

Автор-составитель Кадочникова Л.А.

Свой украинский...

У англичан есть шутка: «Какой язык самый распространённый в мире? Ответ – английский исковерканный». Язык, носителем которого является более миллиона человек, с течением времени обрастает определёнными региональными особенностями, своим сленгом и специфическим произношением. В результате житель Сингапура и житель Ямайки могут и не понять друг друга, общаясь по-английски.

Нечто подобное происходит и с украинским языком, обязательным для нашего телевидения. Мало того, что у нас в письменном варианте существует три украинских языка – современный украинский (с буквой «г» и невероятным количеством языковых новоделов типа появившегося пару лет назад «кошториса» вместо «бюджета»), советский украинский (без всяких этих нарочитых нововведений; на нём выходят газеты левых партий, а также ряд художественных книг – перепечатки с удачных образцов советской украинской литературы), и замыкает эту тройку украинский эмигрантский (со всеми филологическими вывертами типа кляс, плян, лямпа, алярма, фльота, доляра, бльок и т. д.). Ещё вспомним, что разговорный язык подавляющего большинства этнических украинцев, так называемый суржик, невероятно далёк от литературного украинского языка.

Теперь ко всей этой лингвистической мешанине прибавились и телеканалы со своим собственным украинским. Главным застрельщиком в этом процессе выступает канал СТБ, чьи программы невозможно смотреть и слушать без валидола. В уши постоянно вливаются: міліціянт, поліціянт, автівка, спортовець, атєна, маратон, редакціянт и множество подобных перлов. Недавно главный редактор этого канала Алексей Мустафин во время он-лайн конференции на сайте From-ua.com заявил, что язык, используемый на СТБ, – «это нормы 20-х годов» и «использование таких норм – сознательный выбор журналистов и редакторов СТБ». И что это своего рода «фишка».

Всё это выглядит немного странно. С одной стороны, с каких это пор на Украине сознательный выбор тележурналистов и телередакторов что-то решает на ТВ? Представим себе вариант, что на каком-нибудь канале журналисты и редакторы делают «сознательный выбор» вести все передачи на русском языке (родном для большинства украинских телевизионщиков). Что сделает государственный комитет по телевидению и радиовещанию с такими сознательными журналистами? Правильно, лишит лицензии на вещание, и никакие разговоры о «фишке» не помогут. Поэтому «осознанный выбор тележурналистов» – это какая-то фантастика, причём ненаучная.

Да и что означает «нормы 20-х годов»? В мире есть одна страна, где одновременно существуют две нормы одного языка. Это Норвегия, где есть норма букмол (книжная речь норвежского языка) и ноношик (простая речь, которая в свою очередь имеет свою разновидность хогнорск – высокий стиль).

На Украине же, хотя ситуация с необходимостью сосуществования нескольких норм языка давно назрела, государственным языком продолжает считаться современный украинский. И хотят они того или нет, но те, кто утверждает, что используют именно украинский язык, должны соответствовать именно ему, а не тому, что им хочется считать украинским.

Поймите меня правильно: я двумя руками за максимальную свободу лингвистического самовыражения тележурналистов. На каком языке ведёт передачу журналист, – это личное дело его, его зрителей и руководителей телеканала, а не государства и его надзорно-карательных органов. Но если уж это самовыражение происходит по-украински, хотелось бы слышать именно украинский, а не непонятно что.

Алексей Иванов, «Однако-Украина»

АНОНС

23-24 июля в Ярославле пройдет открытый всероссийский семинар по подготовке тренеров и судей по русской лапте

В период с 23 по 24 июля 2010 года в г.Ярославле Федерация русской лапты России проводит открытый всероссийский семинар по подготовке тренеров и судей по русской лапте. Приглашаются все желающие из государств СНГ и дальнего зарубежья.

Семинар планируется в период проведения Кубка России по русской лапте среди мужских и женских команд (22-30 июля), когда в г.Ярославле будут участвовать сильнейшие команды, данные соревнования являются отборочными для дальнейшего участия в Чемпионате России, который пройдёт в г.Анапе Краснодарского края с 4 по 13 сентября с.г.

Одновременно в период с 23 по 24 июля с.г. планируется проведение Конференции по созданию Международной Федерации Русской Лапты. Помимо приглашённых делегатов из Молдовы, Казахстана, Великобритании, Франции, России и Латвии, Федерация русской лапты России просит откликнуться на наши инициативы соотечественников из других государств.

В случае заинтересованности лиц и организаций с Украины, в том числе в участии в указанных мероприятиях, Федерация русской лапты России просит связаться по E-mail:info@ruslapta.ru или по тел/факс (8 495) 911-73-37 или 911-74-36.

Информационный сборник «Русский мир» Всеукраинского Объединения «Русское содружество», Редакции Газеты для соотечественников «Русская Правда» и Интернет-сайта «Русские на Украине» (www.rus.in.ua) предназначен для руководителей русских организаций и объединений российских соотечественников, организаций, экспертов и журналистов, занимающихся вопросами соотечественников.