рассылка Программы "Российские династии"
"ГЕНЕАЛОГИЯ ДЛЯ ВСЕХ"

Григорьев

Григорьев – старинная фамилия, восходящая к календарному имени родоначальника.

Фамилия Григорьев образована от мужского канонического имени предка-основателя рода – Григорий. Это имя пришло в русский язык вместе с христианством – именно с принятием греческой веры связано распространение многих популярных сегодня русских имен. С введением христианства были постепенно составлены святцы с именами святых – по происхождению чаще греков, иудеев или подданных Римской империи. В дохристианскую эпоху, когда святцев ещё не было, человека могли наречь любым словом, наиболее подходящим, к его характеру, то есть имя носило характер прозвища. Со времен древнего мира многие старинные имена сохранили свое значение и в то же время стали родными для русского языка. Такова история и теперь уже старинного русского имени Григорий, происходящего от древнегреческого слова Γρηγόριος, что можно перевести как «не спящий, бодрствующий». Имя быстро приобрело большую популярность в России и создало производные формы: Григоря, Гриха, Гриша, Гришаня, Гришуня, Гришута, Грица, Гринюша, Грика, Гора, Гоня, и многие другие.

У имени множество святых покровителей, из которых наиболее известен Константинопольский патриарх Григорий Богослов, родившийся в IV веке в Арианзе, близ Назианза Каппадокийского. За возвышенные проповеди о Боге и Святой Троице был назван Богословом. В течение 60 лет жизни на долю святого выпадало множество испытаний: гонения, отшельническая жизнь, защита веры от нападок еретиков. Григорий Богослов считается одним из отцов древней церкви и почитается как католиками и православными, так и другими христианами мира. Сохранилось несколько его трудов, в которых он говорил про христианство, систематизируя труды первосвященников. День святого Георгия Богослова отмечается 25 и 30 января.

Суффикс «–ев», находящийся в составе фамилии, является великорусской патронимической частицей и указывает на окончательное образование отчества Григорьев на территории России, не ранее первой половины XVI века. Соответственно, фамилии, также происходящие от календарного имени Григорий и его производных, такие как Григоров, Григорин, Грицко, Григорьевский, Гринков, Григоренко, Гриценко, Гринько и другие, подобные им, родственны.

Фамилия Григорьевы также была очень популярна в дворянской среде России, известно множество дворянских родов, носивших эту фамилию. Однако к древнейшему дворянству принято относить лишь некоторые из них. Старинным считают род Меркула Игнатьевича Григорьева и его младшего сына Емельяна, записанный в VI часть родословных книг Курской и Московской губерний. Кроме него к старинным принято относить и потомство Федора Григорьевича Григорьева, лейб-компанца императрицы Елизаветы, записанное в I часть родословной книги Ярославской губернии; герб Федора Григорьева внесен в III часть Общего Гербовника дворянских родов Всероссийской империи.

Источники: Жития святых. М.:ЭКСМО, 2007 г.; Никонов В. А., Словарь русских фамилий. М., 1993 г.; Тихонов А.Н., Бояринова Л.З., Рыжкова А.Г. Словарь русских личных имен. М., 1995 г.; Унбегаун Б. О. Русские фамилии. М. Прогресс, 1995 г.; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 2003 г. МИГИ Программа "Российские Династии" www.geno.ru, совместно с сайтом www.analizfamilii.ru, исследователь Бурцев О.Г.

Развитие генеалогической мысли и WEB-ресурсы



(Доклад, заслушанный на международной научной конференции «Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность», СОИГСИ имени Абаева, Владикавказ, 6 июня 2009)

История народов Северного Кавказа представляет собой густую сеть взаимных переплетений исторических судеб, традиций, обычаев, родов и фамилий. Анатоль Франс говорил: «где есть память, там слов не надо». С этими словами можно было бы согласиться, если бы не одно удручающее свойство памяти - забвение. Преодолеть его, на наш взгляд, и призвана генеалогия.

Генеалогия - это историческая область знаний, изучающая возникновение, развитие и взаимосвязи человеческих родов и семей, происхождение имен и фамилий. Именно такую трактовку этого слова чаще всего можно встретить в словарях и справочниках. В более обобщенном смысле генеалогия представляет собой науку, область исследований, в основе которой лежит систематическое собрание и глубокое изучение данных о происхождении, преемственности и родстве как таковом. Генеалогия открывает широкое поле для изучения общества в целом, ведь через призму знакомства с родословной различных по социальному статусу семей, мы приобщаемся к культурным ценностям всего народа путем познания обычаев и нравов, тем самым лучше постигая историческое прошлое своего края, своей страны.

Термин «генеалогия» происходит от греческого «genia» - семья и «logos» - знание. Свое бурное развитие генеалогия как наука получила в средневековье. В России первые родословные акты, которые можно отнести к генеалогии, появились в XV веке. А в XVI веке уже возникли частные родословные росписи, которые представляли собой списки членов одной династической фамилии или нескольких родственных семейств.

Главный атрибут генеалогии как науки - это генеалогическое древо, являющееся обобщенной схемой фамильного рода, происходящего от общего предка и разветвляющегося на разные потомственные линии. Генеалогическое древо несло в себе не только информационную нагрузку, но и функцию эстетического наслаждения. Оно представляло собой предмет роскоши, знак отличия и избранности. В 90-ые годы ХХ столетия в период обострения национальных чувств и поиска самоидентичности, всплеск интереса к генеалогии был отчасти продиктован именно желанием отыскать и подчеркнуть свою избранность. В советское время интересоваться генеалогией было опасно. Возможность обнаружения в своей родословной купцов, дворян или князей грозила серьезными неприятностями. Российские генеалогические традиции были прерваны репрессиями 20-30гг ХХ века. Сегодня же картина круто изменилась.

Главной движущей силой в развитии генеалогии в регионе стало стремление узнать о своем историческом прошлом, развеять социалистические мифы об «униженных и забитых» народах Кавказа. В рамках подъема генеалогической мысли в России стали выходить в свет журналы «Генеалогический вестник», «Известия русского генеалогического общества», «Историческая генеалогия», «Летопись историко-родословного общества» и др. Цель публикации этих изданий состояла в привлечении внимания ученых и общества к проблемам генеалогических и семейных связей народов России, методике и методологии данной отрасли знания в контексте новой социальной реальности, в условиях историко-культурной общности различных российских этносов и наличия тенденций к определенной разобщенности у отдельных групп экстремистского толка.

На Северном Кавказе первая генеалогическая ассоциация была создана в Кабардино-Балкарской Республике в виде Кабардино-Балкарского историко-родословного общества. Инициаторами его создания были профессор А.И. Мусукаев и кандидат исторических наук А.А. Максидов. Исследовательская работа общества включала изучение многих проблем: роли и места генеалогии в изучении народов Кавказа; методических приемов генеалогических исследований; роли генеалогических исследований в воспитании подрастающего поколения; исторических аспектов формирования генеалогических преданий у народов Кавказа; методики работы над источниками по генеалогии народов Кавказа; династических связей правителей России и Кавказа; семейных и генеалогических связей северокавказских князей, дворян и крестьянства с народами России и их влияние на национальные отношения, легенд и исторической действительности в генеалогических преданиях народов региона и пр. Информационным рупором общества стал литературно-художественный общественно-политический независимый журнал «Эльбрус» (гл.редактор В.Котляров).

Основой генеалогических изысканий бесспорно являются архивные документы: метрические книги, ревизские сказки, исповедные ведомости, книги брачного обыска, пофамильные списки и др. Но современный век новейших информационных технологий значительно расширил спектр воздействия и охвата генеалогических исследований, вовлекая в них все более широкую аудиторию. Появилось большое число генеалогических форумов в режиме on-line. Создано множество различных организаций, имеющих собственные web-ресурсы. Так организация «Центр изучения фамилий» включает города Москва, Новосибирск, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Н.Новгород, Новокузнецк Краснодар, Красноярск, Челябинск, Киев. Организация ведет работу по нескольким направлениям:

- генеалогия правивших семей

- генеалогия пропавших родственников

- генеалогия европейского и российского дворянства

- геральдика и генеалогия.

Историческая служба «Архивное дело» производит поиск документов в архивах СНГ и Европы. Специалисты службы составляют архивные справки, проводят консультации, составляют родословные.

Историко-генеалогическая организация «Литера.Ру» построена по сетевому принципу взаимодействия с опытными специалистами на местах, которые действуют в качестве консультантов и исполнителей в регионах. Но работа данной организации ограничена определенными территориями с высоким уровнем сохранности архивного фонда. Генеалогические исследования завершаются изготовлением альбома-отчета. В нем хранятся заверенные архивами копии подлинных документов, фото, схемы, карты и т.д.

В ином направлении действует интернет-система My Heritage. Она создана для любителей генеалогии. ЕЕ цель состоит в создании уникальной службы, которая бы позволила семьям встречаться в режиме on-line, общаться, изучать и сберегать свое наследие. Поисковая работа представляет отдельное направление работы службы.

В русскоязычном сегменте Интернет проект генеалогической социальной сети открыт в октябре 2008 г. Дата открытия выбрана не случайно, т.к. октябрь - месяц подведения итогов прошедшего в России года Семьи. Главной целью года Семьи являлось возрождение семейных ценностей. Этому и посвящен новый ресурс GenWay. Инструкторы GenWay объединяют в своей работе новейшие информационные технологии и классические семейные традиции, что позволяет создавать цифровые ценности, приумноженные по всему миру.

В последние годы появились и региональные web-ресурсы, созданные региональными генеалогическими организациями. Например, «Историческая мастерская» на Алтае, Активный генеалогический форум в Башкирии, программа «Русские династии» в Н.Новгороде, Нальчикский сайт «Все фамилии» и многие др.

Генеалогическое интернет-направление достаточно перспективно, особенно в части пропаганды исторических знаний и традиционных семейных, родовых, культурных ценностей. Создание генеалогического северокавказского web-ресурса существенно расширило бы поле живой этнографической информации, пролившего свет многие этнические миграционные процессы в генеалогии Кавказа. Но эффективная работа в системе Интернет возможна лишь при одном необходимом и непременном условии: данную работу должны осуществлять специалисты, обладающие не только знаниями в области истории и генеалогии края, но и имеющие твердую наднациональную морально-нравственную позицию гражданина России.

И.И. Маремшаова, Нальчик

Источник: http://osradio.ru/obshestvo/19356-razvitie-genealogicheskojj-mysli-i-web-resursy.html

Что в [японском] имени тебе моём?



На протяжении большей части своей истории Япония была населена людьми, которые не носили фамилий. Или носили, но не совсем свои. Но после Реставрации Мэйдзи (1868) всё изменилось.

«Здравствуйте, меня зовут Сайто Итиро Сама-но-ками Минамото-но-асон Тадаёси (Saito Ichiro Sama-no-kami Minamoto-no-Ason Tadayoshi)»… Мы можем только благодарить реформаторов периода Мэйдзи (1868-1912) за то, что те сократили японские имена. Изменение имён японцев было неотъемлемой частью их свержения феодализма. Система, используемая в настоящее время – фамилия, затем личное имя, – так естественна для нас, что мы склонны забывать о её революционном воздействии.

То, как современные японцы идентифицируют себя, потрясло бы их предков. Г-н Сайто, представлявшийся выше, лицо вымышленное, но его имя, достаточно длинное, чтобы заполнить современную мэйси (визитную карточку), до периода Мэйдзи было довольно обычным в кругах самураев или зажиточных крестьян (да-да, вопреки распространённому мнению, у большинства простолюдинов были полные имена, иногда очень даже внушительные).

И вот как это расшифровывается: Сайто, фамилия, относится к реальному или фиктивному официальному посту предка, выступавшего в качестве главы ритуала очищения («сай», «sai») в Великом храме Исэ (современная префектура Миэ), наиболее почитаемого синтоистского храма страны. Итиро, что означает «первый сын» (как и Дзиро – «второй сын», Сабуро – «третий сын» и т. п.), является не столько именем, как это есть на сегодняшний день, сколько своего рода «обманкой». Сама-но-ками означает «Глава Левой конюшни», это древний титул, относящийся к прислуживающим в Императорском дворце, где все обязанности были поделены симметрично на «правые» и «левые». Минамото это родовое имя. Асон это ещё один древний титул, «слуга династии», которым награждались главы кланов, имеющие право на наследственную службу при правительстве. И, наконец, Тадаёси это личное имя, использование которого в повседневных ситуациях благодаря «обманке» «Итиро» было ненужным.

Почему так? Потому что в Японии до эпохи Мэйдзи личные имена – используемые очень скупо даже сегодня – были своего рода табу. На Западе даже нет эквивалента этому японскому явлению. Жители Запада думают об именах подобно Джону Стюарту Миллю (John Stuart Mill), английскому философу XIX в., определившему их как «бессмысленные названия вещей (или людей), чтобы отличить их друг от друга».

Это в большей или меньшей степени то, что Реставрация Мэйдзи сделала с японскими именами. Но прошлое Японии в этом отношении радикально отличается.

«Во многих древних культурах имена анимистичны», - поясняет Герберт Плутшоу (Herbert Plutschow), эксперт в данном вопросе. – «Считалось, что они идентичны с сутью вещей… Имя было вещью и вещь – именем».

Так было в старой Японии.

В своей книге «Японская культура имени» («Japan’s Name Culture») Плутшоу пишет, что «люди рассматривали имена как священные и окружали их табу. Имена давались и использовались с осторожностью и осмотрительностью, типичными, когда дело касается вещей священных и мощных… Неправильное использование имени [могло] породить в дальнейшем отвратительные результаты, поэтому было необходимо контролировать эти священные силы посредством ритуалов и табу».

Эту позицию иллюстрирует эпизод с небрежным наименованием сборника поэзии, произошедший в XII в. Антология была названа «Сика вакасю» («Shika Wakashu»), где «си» в слове «сика» означает «слова», однако также существует кандзи-омоним, означающий «смерть». Когда – вскоре после выхода антологии в свет – и император, отдавший приказ, и поэт-составитель, умерли, тогдашние мудрецы недолго мудрствовали над причиной их гибели.

Однако, будет не слишком верно утверждать, что этот тип мышления не имеет западных аналогов. Зигмунд Фрейд (Sigmund Freud) обнаружил один такой аналог и дал ему имя – невроз.

«Невротики, страдающие навязчивостью», - писал он в «Тотеме и табу» (1913), - «в отношении имен ведут себя так же, как дикари… Одна такая больная табу, которую я знал, приобрела привычку не писать своего имени из боязни, что оно может попасть кому-нибудь в руки, и тот, благодаря этому, овладеет частью ее личности. В судорожной верности, с которой она боролась против искушения своей фантазии, она дала себе зарок «не давать ничего от своей личности».

Европейские короли в XV в. начали требовать от своих подданных, чтобы те приняли фамилии, что улучшило бы контроль над ними, учёт налогообложения и воинской повинности. Спустя примерно 400 лет мэдзийская Япония последовала их примеру – по аналогичным причинам. Но домэдзийская Япония двигалась в ином ритме. Её анимизм и табу в отношении имён превратили имя в особый знак божественного или (возможно, это не слишком-то и отличалось) политического благоволения, даруемого лишь тем, кто считался достойным. Однажды дарованное, оно должно было использоваться как можно реже.

Обычаи и указы объединились с целью ограничения распространения имён, начиная с запрета императора Нинмё (Ninmyo), выпущенного в IX в. («Если имя кого-либо в провинциях страны совпадает с именем императора, он должен изменить своё имя»), до т. н. охоты за мечами (1587), устроенной Тоётоми Хидэёси. Самым ярким символом этой жёсткой системы классов (самураи, крестьяне, ремесленники и торговцы) стал запрет на ношение несамураями мечей или фамилий (как мы увидим, запрет на фамилии чаще нарушался, чем соблюдался).

«Учитывая удивительную власть анимистического языка и его запутанную систему ссылок», - рассматривает Плутшоу, - «японцы предпочитали избегать прямого именования».

Императоров, обладателей самых священных имён среди всех, никогда по ним не называли, однако в XX в. западные журналисты нарушили этот обычай, беспечно называя императора Сёва по его личному имени Хирохито, равно как и первые европейцы в Японии по неосведомлённости – но не демонстративно, поскольку их собственные короли, королевы и Папы были известны по личным именам – обращались к таким, как, к примеру, Хидэёси, по их личному имени, а не по титулу. Такого не осмелился бы сделать ни один японец.

Это отвращение к личным именам делает мир жутким и бесформенным – по крайней мере, для наших современников, как японцев, так и иностранцев. Классический роман XI в. «Повесть о Гэндзи» отлично это иллюстрирует. Представьте себе, на протяжении всего 1000-страничного повествования практически ни один из 430 с лишним героев никогда не назывался личным именем, хотя современные переводы в целом содержат эти имена в интересах удобочитаемости. В оригинале персонажи идентифицировались по их временным прозвищам или по титулам – «капитан», «советник» и т. п., – которые менялись в зависимости от продвижения в должности или, наоборот, разжалования или делились между несколькими героями.

Члены императорской семьи были известны по номерам: Первый принц, Вторая принцесса. Госпожа Рокудзё (Rokujo), одна из снискавших благосклонность Гэндзи дам, получила имя по названию своей резиденции на Шестой улице (Рокудзё) в Киото. Самого Гэндзи называют по одному из его различных титулов и в оригинальном тексте его редко называют по имени. А Мурасаки Сикибу (Murasaki Shikibu) это не «имя» придворной дамы, написавшей «Повесть»: «мурасаки» означает «пурпур» и является одним из прозвищ, данных одной из героинь романа, супруге Гэндзи; «сикибу» же является отсылкой к Сикибусё (Shikibusho), Министерству церемоний (оно же Министерство кадров, Церемониальное ведомство), где служил отец автора.

До 1875 г., когда реформаторы эпохи Мэйдзи «модернизировали» всю систему (или, если принять терминологию Фрейда, вылечили её от невроза), японские дети получали свои табуированные личные имена не по рождении, а во время обряда посвящения, проводимого для мальчиков в 15 лет, а для девочек – в 13. Современные имена, такие как Итиро («первый сын») и Дзиро («второй сын»), напоминают о прежних временах, когда они были удобными заменителями для табуированных личных имён. Существовали такие имена-обманки и для девочек, например, Анэко («первая дочь»). Хотя девочкам, кажется, достались более интересные повседневные имена, например, Ако («милая») или – что ещё более интересно – Кусако («дрянной ребёнок»).

Дело не в принижении женщин, как поясняет Плутшоу, а в том, чтобы «удержать демонов подальше от них». Иногда мальчиков защищали подобным образом. Например, поэт Ки-но Цураюки (Ki no Tsurayuki), живший в X в., был известен как Акогусо («милая маленькая дрянь»).

Ранняя Япония представляла собой скопление около 1000 кланов, выражавших императору довольно смутное почтение – почтение, поддерживаемое по существу бессмысленными, но распределяемыми императором титулами, примером которых может служить титул «асон», которого был удостоен наш фиктивный г-н Сайто.

Такой порядок (хотя и не титулы) подошёл к концу вместе с первой революцией, централизационным движением, известным как реформы Тайка. Главным автором государственного переворота и последующей конституции, которая (по крайней мере, в теории) передала всю полноту власти императору, был Накатоми-но Каматари (Nakatomi no Kamatari; 614-669). Клан Накатоми в прошлом составляли высокопоставленные ритуалисты синто. По прибытии из Кореи буддизм затмил их, а его сторонники приобретали при дворе всё большее влияние. Однако после переворота Накатоми оказались на пороге нового витка власти и процветания. В качестве символа новых начинаний император, в качестве благодарности за поддержку Каматари, предоставил клану новое имя.

Как и большинство названий кланов, и в соответствии с вековыми традициями синто обожествления земли, имя было топонимическим – по названию региона Фудзивара на равнине Нара. Последующие века Фудзивара добились значительных успехов и во времена эпохи Хэйан (794-1185), во времена блестящего культурного расцвета, когда жили и творили Мурасаки Сикибу и Ки-но Цураюки (назовём лишь два литературных светила), клан процветал.

Выдавая своих дочерей замуж за императоров, Фудзивара эффективно контролировали престол, и в конце концов им потребовалось более точное обозначение, нежели просто «Фудзивара». Как отличить одну ветвь семьи Фудзивара от другой? Способ, замеченный на страницах «Повести о Гэндзи», выглядел вполне естественно – министров называли по расположению их резиденций: Итидзё (Первая улица), Нидзё (Вторая улица) и т. д.

Таким образом, Фудзивара-но Митинага (Fujiwara no Michinaga), представлявший во времена Мурасаки Сикибу величайшую власть в Японии, был известен как Мидо Кампаку (Mido Kampaku), где «Мидо» является отсылкой к храму, который он построил и в котором некоторое время жил, а «кампаку» - это его титул, одним из переводов которого является «канцлер». Поскольку министры Фудзивара обычно проживали в поместьях семей своих жён, эти «имена» (Итидзё, Нидзё и т. д.) не передавались из поколения в поколение и поэтому не могут считаться фамилиями. Но от них, по крайней мере, родилось понятие фамилий.

Похожей эволюции в Китае и Корее не произошло, именно поэтому в современной Японии намного больше фамилий, чем в её ближайших соседках и культурных родителях.

Должно упомянуть ещё два клана периода Хэйан, поскольку их имена известны даже сейчас. Это Минамото (Minamoto) и Тайра (Taira). Оба клана являлись ответвлениями императорской семьи, но были лишены соответствующего статуса. Когда клан Фудзивара находился в состоянии упадка, обе означенных семьи вступили в первую и самую крупную в Японии гражданскую войну. Победил в ней, как мы знаем из истории, клан Минамото, который открыл период Камакура (1192-1333) и породил уникальное сословие благородных воинов, известных как самураи. Наш г-н Сайто, как можно заметить, претендует (возможно, фиктивно) на происхождение из клана Минамото.

Источник: http://news.leit.ru/archives/4721/2

«Казачью форму сегодня носят потомки тех, кто настоящих казаков по балкам расстреливал»



Самое сложное было в этом интервью – определиться, что писать после фамилии и имени главного героя. Хорошо, когда в активе громкие должности, титулы, награды, заслуги. А когда есть только прошлое, идеи и любовь? В начале девяностых он стоял у истоков возрождения казачества не только на Дону – история 20 века раскидала казаков по всему миру, но сегодня его имя вызывает неприкрытое раздражение у тех, кто представляет казачество на самом высоком уровне. Его идеи возрождения донского казачества никак не вписываются в нынешнюю систему государственного устройства, но это не мешает ему мечтать. Мечтать о том, что когда-нибудь казаки вернут утраченное уважение соотечественников и снова станут образцом силы духа, верности идеалам, беспримерного мужества и независимости. О настоящих казаках и казаках настоящего корреспондент 161.ru поговорила с известным деятелем казачьего движения, атманом Александром Юдиным.

– Общаясь с вами, трудно поверить в то, что казаки – образец толерантности. Власти всегда напирают на тему многонациональности региона и уникальные традиции многовекового мирно сосуществования здесь разных народов. А по-вашему выходит, что казаки – те еще националисты.

Отрывок из Дневника Александра Юдина (из книги «Трагедия и фарс» Н. Асташкина, Ростов-на-Дону 2009)

«Родился я 5 июня 1951 года – в день памяти Святого Александра Невского, оттого меня Саней и назвали. Потом я узнал, что с древнегреческого Александр означает «защитник людей». Мой отец, Николай Петрович – родовой казак, с 18-ти лет работал забойщиком в шахте, а мать, Татьяна Даниловна – потомственная казачка, управлялась по хозяйству. Жили мы (мать с отцом, я и две сестренки Люба и Катя) в поселке Горняцком, что на севере-востоке Ростовской области, в пригороде Белой Калитвы, а детство прошло в хуторе Литвинове – у деда Петра Федоровича.

Деда моего в хуторе кликали «Батюшкой» – с этим прозвищем связана целая история. В Великую Отечественную Петро Федорович служил в пехоте. В 1942 году, когда его часть отступала из Ростова к Сталинграду, он упросил ротного командира отпустить его на денек в свой хутор, который лежал на пути отступавших войск, чтобы повидаться с родными. Только зашел в дом, как прибегает соседский мальчик и кричит: «Дядя Петя, немцы!» «Скорее тащите доски, – скомандовал боец собравшимся землякам, – будем сколачивать гроб!»

Через полчаса румыны (это были они, а не немцы) с любопытством разглядывали «похоронную процессию», двигавшуюся в сторону сельского кладбища. Впереди с иконой, изображая священника, шел мой дед – с тех самых пор его стали кликать «Батюшкой».

Деда я сильно любил. И мне было очень неприятно, когда хохлы, что жили в хуторе, издевались над ним. «Эй, казак, – бывало кричали они, – куда ты шашку спрятал? Неси-ка ее сюда – капусту будем рубить...» До сих пор не могу забыть этих унижений.

Дед часто водил меня на бугор, где раньше стоял хутор Чернов, переименованный затем в Николаев, я ныне торчат бесформенные обломки фундамента куреней. От деда я узнал, что дома на фундаментах атаман разрешал строить только казакам, а иногородние – русские и хохлы – жили отдельно, в слободах, и могли сооружать лишь мазанки – землянки. Хутор – поселение чисто казачье, а в слободах жили переселенцы из центральных областей России и Украины – еще с екатерининских времен, которые пользовались свободным трудом и не были закрепощены помещиками. Отсюда и название – слобода. Казаки на своей земле были хозяевами – имели наделы, кузни, амбары, мельницы и так далее. Переселенцы не имели ничего. На них, неимущих, большевики и сделали ставку...»

– Казаки были хозяевами этой земли много веков подряд. И за это время они действительно создали уникальную систему сосуществования разных народов. Но разделение было всегда: пришлых из центральных районов России называли кацапами, украинцев – хохлами и так далее. Переселенцы приходили к атаману, он давал им разрешение жить, работать. Примкнув к военному казачеству, поучаствовав в походах и отличившись там, настоящими казаками становились и не коренные жители Дона. Это было абсолютно нормально.

– И все-таки трудно не заметить, что вы испытываете раздражение по отношению к тем самым «не коренным народам».

– Толерантность – это миф и инструмент для размывания самосознания целого народа. Сегодня казаки стали объектом для насмешек, к ним никто всерьез не относится даже здесь, на исконно казачьей территории их называют «ряжеными». Почему? Потому что в годы большевизма были уничтожены те, кто мог по праву считаться солью этой земли, настоящие казаки. А их место заняли наследники тех самых пришлых. Тех, кто вместо того, чтобы защищать свою страну от набегов крымских татар или войск Речи Посполитой, бежали сюда, на Дон. Ведь каждая нация должна ревностно отвоевывать свою землю, так в природе заведено. Предки казаков сражались, и славу свою получили заслуженно. А казачью форму сегодня носят потомки тех, кто настоящих казаков – наших дедов и прадедов – по балкам расстреливали. И кричат: мы, мы казаки! Но за ними нет настоящий истории, за ними – вакуум. Именно поэтому уже 20 лет они ходят и кричат, а толку нет.

– А вы, когда зарегистрировали первый устав Казачьего Круга Дона в СССР в 1990 году, о чем мечтали, и вообще, почему этим занялись?

– Я с детства вынашивал эту идею – возродить казачество. Я верил, что та безликая масса, что заполонила Дон и выжила нас из наших куреней, выбила, вырезала настоящих казаков, уйдет туда, откуда пришла. Когда-то их приняла донская земля, атаманы дали им землю, кров, но настал момент, и они ударили в спину казакам и возглавили движение по их уничтожению. Более двух миллионов казаков было уничтожено. И до сих пор за это никто не извинился. Более того: человек, который за свои деньги на своем подворье установил памятник жертвам борьбы с большевиками, теперь подвергается гонениям со стороны власти. Когда мы назначили проведение своего казачьего круга и открытие мемориала, власти приложили все усилия, чтобы часть идейных казаков не доехала до Еланской. Меня лично задержали по формальному поводу, моих товарищей останавливали на подъездах, обыскивали машины... Власти опасаются возрождения настоящего казачества.

– Но вы же сами говорите, что нынешние казаки не имеют никакого идеологического влияния на общество, к ним никто всерьез не относится, они не могут формировать общественное мнение. Ну и пусть себе красуются! Почему вы так рьяно выступаете против?

– Дело не в персоналиях, дело в идее. Ведь что такое казачество? Оно существовало, как бы сказать, в трех ипостасях. Казачество как сословие. То есть казаки на своей земле имели традиционно более привилегированное положение по сравнению с другими жителями Дона. Есть казачество как военное образование. Казаки имели свои славные военные традиции и были образцом военной доблести. Во всем мире они известны как «степные рыцари». И, наконец, о казачестве можно говорить как о форме общественного устройства. Это был по сути – образец истинной демократии. Казаки на Круге сами выбирали атамана, который представлял их интересы не более высоком уровне. Если их что-то не устраивало, они всегда могли выбрать другого. Возрождение казачества сегодня – это прежде всего возрождение гражданского общества, а в этом кровно не заинтересована нынешняя власть. Казаки, которые сегодня всеми силами стараются примазаться к этой власти, поддерживают ее, как бы от имени всего казачества, компрометируют саму идею. Предводитель войска назначается президентом заниматься делами казачества – где такое видано?! И изменить эту ситуацию казаки не могут. Те, кто не согласен, объявляются отступниками, предателями – как угодно. Это надругательство над казаками. Но потому, что большая их часть люмпенизирована, никто не протестует. Все их желание – поближе пристроиться к власти и получать от нее блага.

– А если вы возглавите Войско, то что – резко встанете в оппозицию власти и ее поддержкой пользоваться не будете?

– Мне войска не нужны. С кем воевать? И соперничать мне не с кем. Я занимался возрождением казачества отсюда до Дальнего Востока и всех нынешних деятелей знаю прекрасно. Понимаете, иногда, чтобы событие или явление могло занять свое достойное место в истории и существующем порядке вещей, необходим шум, барабанщики, которые просто сопровождают сам процесс. А сегодня эти барабанщики возомнили себя генералами. И вы предлагаете мне с ними соревноваться?

– Хорошо. Вы создавали казачье движение. И каким вы его видели?

– На тот момент, когда все создавалось, задача была одна – не допустить гражданской войны. Не позволить властям разыграть последнюю карту – казачество, после чего уже никаких разговоров быть не могло. В 90-х годах надвигалась трагедия. Необходимо было заблокировать надвигающийся хаос. К власти могли бы прийти преступные группировки, надо было этому противостоять. Надо было людей как-то мобилизовать для противодействия деструктивным силам. Хотя бы на первом этапе. Мы с этим справились. Все, что происходит сейчас... Знаете, это действительно трагедия: большевики ничего не смогли сделать с казачеством, его дух все равно остался жить, он возродился тогда. Но последующие годы и нынешняя ситуация привела к тому, что казачество стало вырождаться.

– Правильно ли я вас поняла, несмотря на всю ненависть к большевикам, демократов вы тогда тоже не поддержали?

– Да ну что вы? Господь с вами! В феврале 1990 года на стадионе «Труд» в Ростове собралось несколько тысяч людей. Туда подогнали ЗИЛ с громкоговорителями – должны были выступать те самые пресловутые демократы. И я решил пойти посмотреть, кто же они такие, что за сила рвется к власти. Я обалдел! Многие «под градусом», друг другу морды бьют, орут!.. А народ балдеет: еще бы – такое зрелище, когда такое еще увидишь. Тысяч десять народу... Гляжу: идет баба, пьяная, веселая, с огнетушителем, и так задорно спрашивает: «Ну что, Сашка, власть взяли?» Потом многие из тех говорунов в городскую думу прошли, в областную... Но тогда я оторопел: и вот эти люди будут нами командовать и руководить всей страной?! Потом они на Театральной площади собирались. Я был возмущен. Я им прямо вышел и сказал: «Езжайте на правый берег реки Иордан и там все эти дела устраивайте!» Ведь было видно невооруженным глазом: эти люди – разрушители. Ну я высказался, плюнул и пошел, а народ ко мне: кто такой? Я повернулся и говорю: «Казак донской, хозяин этой земли» А где тебя можно будет найти? Вот с этого все и началось.

– А вы не боитесь, что сейчас, когда в стране разразился кризис, протестные настроения выросли, вы со своими идеями можете выступить застрельщиком для тех самых деструктивных сил, которые и сейчас, надо полагать, не дремлют?

– Я не смогу таким стать по своей сути. Да, я вырос босяком и улица меня воспитала, но по натуре я – созидатель. В те самые 90-е годы я создал достаточно эффективную экономическую структуру, которая работала, приносила доход и успешно развивалась. Я ведь не просто пытался предложить возродить исторические традиции. Я хотел, чтобы регионом руководили успешные практики, деловые люди, которые бы умели и знали как привести Дон к процветанию. А не занимались набиванием собственных карманов. Только те, кто сам что-то умеет делать, способны научить других, создать рабочие места и прочее.

– А что случилось с бизнесом?

– Когда нынешняя власть укрепилась, они поняли, что я, помимо сильной идейной поддержки, могу получить еще и экономические рычаги влияния на положение в регионе. Поэтому они предприняли все усилия, чтобы лишить меня этой возможности.

– У вас и на сегодняшний день есть рецепт, как исправить ситуацию?

– Недавно я выступал на общественном совете и предупредил власти: протестные настроения, усиленные кризисом, действительно нарастают. Когда терпение у народа лопнет – мало не покажется никому. Ситуацию надо погасить. Как? Мое предложение – дайте мне машину, секретаря и три месяца. Я создам на Дону мощнейшую экономическую систему, аналогов которой нет в мире.

Источник: http://161.ru/person/239699.html

Это часть общего процесса возвращения России к своим историческим корням



В Петербурге прошла конференция, посвящённая 150-летию со дня основания Русского Музыкального Общества…

21 и 22 октября в Санкт-Петербурге проходила научная конференция, посвящённая 150-летию со дня основания Русского Музыкального Общества (РМО), сообщил "Русской линии" известный музыкант, один из организаторов РМО Владимир Шуляковский.

Юбилей старейшей музыкально-просветительской организации объединил учёных и музыковедов из разных уголков нашей страны. В конференции принимали участие такие авторитетные деятели музыкальной науки как профессор А.И.Климовицкий, заведующая научной музыкальной библиотеки Санкт-Петербургской Консерватории Е.В.Некрасова, старший научный сотрудник Московской консерватории Г.А.Моисеев и многие другие известные учёные.

С приветственным словом к участникам конференции обратился председатель возрождённого Общества М.Д.Шостакович. Он в частности отметил, что "возрождение РМО мне представляется частью общего процесса возвращения нашей страны к своим историческим корням, культуре, духовности после долгих лет безвременья. Естественно, что такой переход не может проходить быстро и безболезненно". Он также выразил надежду, что "с Божьей помощью нам удастся воплотить в жизнь задуманное и стать достойными продолжателями дела выдающихся деятелей русской культуры XIX века".

Первый день конференции проходил в мраморном зале Константиновского дворца. Место это было выбрано не случайно, так как Императорская фамилия принимала непосредственное участие в жизни и деятельности ИРМО, будучи основным его попечителем. Именно поэтому доклады этой части симпозиума были посвящены роли Русского Императорского Двора в становлении и развитии Общества. Символическим заключением первого дня форума стал концерт замечательной петербургской певицы Виктории Евтодьевой и заслуженного артиста России Дмитрия Часовитина (фортепиано), которые исполнили романсы русских композиторов на стихи Великого Князя Константина Константиновича Романова.

Второй день конференции проходил в зале Российской Национальной Библиотеки на Фонтанке, 36. Он был преимущественно посвящён деятельности таких выдающихся деятелей общества как Рубинштейн, Рахманинов и Азанчевский. Завершил конференцию концерт Российского Ансамбля Старинной Музыки (руководитель Владимир Шуляковский).

Источник: http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=185564

Гены гения зла



Не так давно бельгийские исследователи Жан-Поль Мюльдерс и Марк Вермеерен объявили о том, что им удалось выявить 39 родичей Адольфа Гитлера. Трое из них проживают на территории США и даже собираются написать книгу о своей жизни. Остальные обитают в деревнях Австрии, подчас не подозревая о страшном родстве. Многие из них носят фамилии, схожие по звучанию с Гитлером, — Гюттлерс, Гидлерс и т.п. Установить принадлежность к клану фюрера бельгийцы смогли нетривиальным способом: они, как истинные детективы, выслеживали потенциальных родственников предводителя нацистов, подбирали за ними окурки, салфетки, а затем проводили анализ ДНК. При этом весь алгоритм генетического исследования раскрыть они отказались. Неужели им удалось выявить так называемый ген Гитлера?

В надежде понять, насколько ценны данные, полученные бельгийцами, и насколько возможно, что Адольф Гитлер все же не покончил с собой во время наступления советских войск, “МК” пообщался с авторитетным немецким историком и экспертом в области научной генеалогии доктором Ральфом ЯНОМ. 

— Доктор Ян, как вы оцениваете результаты исследования, проведенного Жан-Полем Мюльдерсом и Марком Вермеереном? Верите ли вы, что они действительно нашли 39 ранее неизвестных родственников Адольфа Гитлера? 

— Любые ДНК-тесты не должны оставлять сомнений в своих результатах, быть абсолютно надежными и быть подтвержденными другой лабораторией. Однако анализы, сделанные Мюльдерсом, не имеют никакой научной ценности, так как их нельзя перепроверить. Мы даже не знаем, каким именно путем были проведены сравнения. Генеалогически не удалось проследить связь между носителями фамилий Гюттлерс, Гитлерс, Гидлерс. Исключить их родство с Гитлером нельзя. Но создается впечатление, что оба журналиста просто приехали в австрийские леса, взяли пробы ДНК у тех, чьи фамилии по звучанию напоминают Гитлер, и 36 из них оказались положительными. 

Позвольте напомнить, что генетический код Гитлера не был расшифрован. Соответствия были найдены лишь в случае с Y-хромосомами. Остальная часть гена другая. У представителей семей Гитлер и Гидлер мог быть общий предок, живший в этом районе 12 поколений назад. 

Меня удивляет лишь одно: предположительное совпадение ДНК Гюттлеров и Стюарт-Хьюстонов (родственников Гитлера, живущих в Нью-Йорке, родство с фюрером было доказано тестами ранее). Неужели вопреки всякой логике Мюльдерс оказался прав? Однако это может лишь подтверждать, что общий предок у них был, пусть и жил лет 750 назад. 

При любом раскладе речь идет не о 39 членах семьи Гитлера, а о его дальних родственниках. Ведь близкие родственники Гитлера носили фамилии Раубаль и Хохеггер. 

— Гитлер скрывал своих родственников? 

— Гитлер хотел быть мифом, спасителем от евреев, вождем антисемитского движения. Скрыть своих родителей он не мог, но вот сестру в “Майн кампф” не упомянул. Его родственники в большинстве своем были обычные, даже слишком простые люди, они не ложились на холст идеальной картины, в центре которой рисовал себя Гитлер. 

Сперва он создал образ предводителя национал-социализма, затем он настолько вжился в роль, что действительно поверил в свою избранность. Самокритика ему никогда не была свойственна! 

Гитлер не хотел жениться, так как супружество и вообще амурные дела являлись бы ненужными штрихами к его образу избавителя. Еву Браун тщательно скрывали от общественности. Даже в узком кругу на протяжении многих лет она была вынуждена обращаться к нему на “вы”. Потребности в нежности и ласке он также не испытывал. Детей иметь он боялся. Вдруг бы они были несовершенны, инвалидами или умственно отсталыми! 

Однако Гитлер прятал не всех своих родных. Его сводная сестра Ангела Раубаль 8 лет управляла хозяйством в его резиденции в Оберзальцберге. А ее дочь Гели сопровождала фюрера на множественных мероприятиях. Ходили слухи, что девушка была беременна от Гитлера. Но подтверждения эта гипотеза не нашла — в 1931 году Гели застрелилась по неосторожности, по крайней мере так утверждала ее мать. 

— Чем вызван такой огромный интерес к генеалогии Гитлера именно сегодня? 

— За прошедшие 60 лет историки мало продвинулись в изучении семьи Гитлера как важнейшего фактора в становлении его личности. Поэтому, как ни странно, основной для многих людей является версия, изложенная им самим в “Майн кампф”. Для кого-то он был и остается мифом, посланником, для кого-то — дьяволом. Но на самом-то деле это был человек из плоти и крови, у которого были предки и есть родственники. 

Мало кто представляет, насколько тесно связаны родственные связи Гитлера с его расистскими взглядами. Гитлер провел сотни часов, изучая свое генеалогическое древо. Почему это было так важно для него? Дело в том, что до 1937 года он считал себя на четверть евреем, а для политика антисемитского толка это было неприемлемо. Этот факт является чуть ли не ключом к пониманию причин его психических отклонений! 

Оппозиционные газеты постоянно публиковали фотографии еврейских надгробий с фамилией Гитлер. Куда уж тут до предводительства нацистского движения! 

Лишь после того, как санкционированное им генеалогическое исследование доказало, что он вообще не принадлежит к богоизбранному народу, Гитлер перешел от политики дискриминации к истреблению евреев. До этого момента в глазах общественности Гитлер был скорее некой силой, удерживающей национал-социалистов на цепи, но 9 ноября 1937 года он сбросил маску. Стало ясно, что и до того антисемитская политика шла согласно его воле. Он задавал тон всему нацистскому движению. 

В польских учебниках истории страшное правление Гитлера называют не нацизмом, не фашизмом, а гитлеризмом. Потому что это была самая личностная диктатура в мировой истории. Изучать его политику нужно именно в фокусе его персоны, его семьи. 

— Какие интересные факты из истории семьи Гитлера лично вам удалось выяснить? 

— Генеалогическое древо Гитлера можно дорисовывать и дорисовывать, в будущем будут найдены еще до тысячи его дальних родственников. Можно узнать адреса множества его родственников, о существовании которых общественность и не подозревает. Но юридическими наследниками фюрера (а точнее, наследниками его наследников) являются герр Раубаль, герр Хохеггер и внучатые племянники Гитлера, живущие в США. Единственное, на что они теоретически могут претендовать, так это на авторские права на издание “Майн кампф”. Запрет на публикацию этого труда истекает в 2015 году.

Также можно проследить дальнее родство предводителя фашистов с Гансом Гидлером (1898—1941 гг.), членом рейхстага, оберштурмбанфюрером СС, руководителем регионального отделения Национал-социалистической рабочей партии Германии. 

Особо хотелось бы остановиться на кузине Гитлера, Алоизии Вейт, душевнобольной девушке, уничтоженной в газовой камере в 1940 году в рамках проекта “Эвтаназия”. Они родственники лишь на 6,25%. Вообще все родные Гитлера с психическими расстройствами принадлежали к линии чиновника-финансиста Йозефа Вейта, это были его дети от двух браков. Родство с ними на руку Гитлеру не было, но отклонения в семье Вейта не имели ровным счетом никакого отношения к собственным психическим нарушениям фюрера. 

Можно также вспомнить нескольких родственников Гитлера, которые изъявили желание пообщаться с нами и даже прошли ДНК-тесты. Это позволило взломать ДНК-код самого Гитлера, выявить его Y-хромосомы. Однако мир может спать спокойно: данных недостаточно, чтобы клонировать Гитлера! Не существует и так называемого гена Гитлера, ответственного за тягу к массовым убийствам. 

В семье Гитлера было немало социалистов и коммунистов. Один из Гитлеров был, в частности, членом Коммунистической партии в городе Штейр. Он добровольцем ушел на гражданскую войну в Испании, сражался на стороне республиканцев и погиб. Не только фюрер скрывал своих родственников, многие из них и сами не хотели афишировать связь с ним. Кузен Гитлера, национал-социалист Гидлер, в 1938 году даже воспользовался своими связями, чтобы лишить своего братца доли наследства. 

Теперь пара слов об отношении Гитлера с женщинами. Сексуальная жизнь имела для предводителя фашистов второстепенное значение. А свои чувства он не показывал вообще никому и никогда. Даже в самом узком кругу он не выходил из образа фюрера. Вопреки всем слухам он не был ни гомосексуалистом, ни извращенцем. Так что объяснить садистские наклонности Гитлера через его нестандартные сексуальные пристрастия нельзя. 

Стоит отметить, что, несмотря на попытки утаить часть родственников, Гитлеру была в определенной степени свойственна семейственность. Он десятилетиями не поддерживал контакта с частью семьи, но, сделав карьеру, начал заботиться и о благополучии части родных, даже приглашал их на некоторые праздники. Он держал с ними дистанцию, но до самой смерти ощущал ответственность за них. Фюрер значительно помогал деньгами сестрам Пауле и Ангеле, а также финансировал их побег в конце войны.

Гитлер был вожаком своей стаи, но категорически отвергал кумовство. В этом он сильно отличался от Наполеона Бонапарта, посадившего своих братьев на престолы. У фюрера не было намерения основать династию.

* * *

В разговоре с доктором Яном мы не могли не поинтересоваться его мнением насчет таинственной истории с останками Гитлера, обнаруженными на территории бункера, где он покончил с собой. Несмотря на то, что факт смерти фюрера подтверждается свидетельствами очевидцев, многие историки с завидным упрямством уверяют, что на самом деле Гитлеру удалось выжить. Насколько подобная версия имеет право на существование? Пусть и в самом гипотетическом плане? Вещественными доказательствами гибели Адольфа Гитлера 30 апреля 1945 года в имперской канцелярии до сегодняшнего дня считались фрагменты черепа, зубные протезы и окровавленные боковые ручки от дивана, на котором, предположительно, он пустил в себя пулю. Недавно появилась “сенсационная информация” о том, что американский ученый без разрешения сделал анализ ДНК костей, хранящихся в Госархиве в Москве, а специалисты в Университете Коннектикута установили, что череп принадлежал женщине в возрасте от 20 до 40 лет. Работники архива, однако, напомнили: никто и не утверждал, что речь идет о фрагменте скелета Гитлера. На вещдоке написано “Фрагмент черепа, предположительно, Гитлера”. Тогда где доказательства его смерти? 

— Доктор Ян, многие европейские и американские ученые считают, что за останки Гитлера и Браун советские военные приняли трупы других мужчины и женщины, также погибших в бункере. Насколько обоснованны подозрения, что 30 апреля 1945 года Адольф Гитлер не покончил с собой? 

— В конце апреля в имперской канцелярии умерло много людей, некоторые из них застрелились, некоторые отравились, другие — скончались от полученных ран. После 4 вечера 30 апреля 1945 года, согласно официальной версии, тела Адольфа и Евы Гитлер положили в саду, в нескольких метрах от входа в бункер. Подтвердили факт гибели Гитлера трое очевидцев: Карнау (офицер охраны бункера. — Н.С.), Мансфельд (гауптштурмфюрер СС. — Н.С.) и Менгерхаузен (он участвовал в опознании трупов. — Н.С.). Но между моментом обнаружения тел и их опознанием прошло достаточно времени, свидетели меняли свои показания один за другим. 

Да и удалось ли найти опознаваемое тело? Трупы людей горели при такой высокой температуре и так долго, что от них остались лишь обугленные кости, которые, в свою очередь, могли лишь чудом остаться узнаваемыми после продолжительного артиллерийского обстрела и бомбежки. Тех, кто умер тогда, разметало на части. Так и не нашли, к слову, останки генерала вермахта Вильгельма Бургдорфа, штурмбанфюрера СС Франца Шедле, бригаденфюрера СС Арвина-Бодера Альбрехта и многих других...

Есть все основания полагать, что, давая показания, тот же Менгерхаузен лгал. В начале июля 1945 года его попросили идентифицировать останки трех тел. Ему показали три трупа, каждый из которых лежал в деревянном ящике. Как позднее рассказал сам Менгерхаузен, ему удалось опознать Адольфа Гитлера и супругов Геббельс. Странно: расстояние, с которого он смотрел на останки, позволило ему узнать фюрера по форме головы и носа, но были ли у него на месте челюсти (которые якобы явились основным доказательством смерти фюрера), он уверено сказать не может. Все опознание длилось не более двух минут. 

Его аргументация легко разбивается логикой: в результате пожара мягкие ткани трупа не могли уцелеть, так что опознание его по форме носа отпадает. Сам же череп сохраняет очертания лица лишь непродолжительное время после обгорания. 

— Фотографий трупа Гитлера нет (опять же почему?), свидетелям его впервые показали лишь 8 мая 1945 года. Причем близко к телу не подпустили никого. 

Хранящиеся в Москве зубные протезы совершенно точно принадлежали Гитлеру, они и служили прямым доказательством, что в руках советских военных оказался именно его труп. Однако протезы, кость черепа и уничтоженные в 1970 году останки всегда анализировали отдельно друг от друга. Связаны ли они? Протезы изготовлялись для Гитлера и с высокой долей вероятности были ему установлены. Вытащить их из живого человека было бы невозможно, следовательно, демонстрируемые советскими экспертами зубы указывали на то, что их обладатель мертв. 

Вообще с зубами история вышла интересная. У трупа обгоревшего мужчины, по официальной версии — Гитлера, незадолго до смерти удалили зубы и поставили протезы, которые дантист опознал как в действительности изготовленные для фюрера. Однако при жизни ему зубы не удаляли, утверждают историки. И получается: протезы, сделанные для Гитлера, вставили в полость рта уже мертвого мужчины, предположительно, Гитлера. Сперва у трупа отделили верхнюю и нижнюю челюсти, удалили из них зубы, вставили протезы и затем вернули все на место. Кто и с какой целью совершил это хирургическое вмешательство, не ясно. 

Неизвестна также природа происхождения осколков ампулы во рту мужчины.

— Опрашиваемые советскими следователями свидетели не заметили у трупа Гитлера никаких следов отравления цианистым калием. Даже спустя много часов от тканей исходит запах горького миндаля.

Из бункера была также изъята софа со следами крови, русские криминалисты посчитали, что брызги крови, обнаруженные на ней и двери, свидетельствуют о том, что некто пустил себе пулю в лоб.

Действительно ли то была кровь Гитлера, можно установить лишь по анализу ДНК его родственников. Пока проведение подобных тестов не было санкционировано. 

Так что с высокой долей вероятности можно предположить: русские не обнаружили труп Гитлера. Возможно, его живым или мертвым успели вывезти из бункера.

В любом случае однозначно утверждать ничего нельзя.

Источник: http://mk.ru/science/publications/372473.html

Константин Философ



Александра Суперанская, профессор

Смиицкий И. (Улан-Удэ): Уважаемый профессор, мой прадед - выходец из Западной Украины, или Восточной Польши. Поэтому мне интересно было бы узнать, к какой национальности принадлежит моя фамилия и что она означает.

Суперанская: Фамилия украинско-польская. В русский язык перенесена украинская орфография. По-украински фамилия произносится Смыцкий, и так же по-польски. В ее основе общеславянский корень "смык", сравните глагол смыкать. По отношению к человеку слово смыцкий может означать "неразлучный", всюду и везде сопровождающий кого-то.

Горелая Е.Г. (Спасск-Дальний): Уважаемая Александра Васильевна, расскажите, пожалуйста, о происхождении фамилии Невшупа. Знаю только, что предки мои были переселенцами с Черниговщины.

Суперанская: Фамилия редкая, индивидуальная, возможно, связанная с каким-то событием из жизни человека. В основе ее лежит глагол щупать - "лупить, сдирать кожу". Прозвище, из которого образовалась фамилия, содержит отрицание "не", что свидетельствует о том, что человека, получившего такое прозвище, при каких-то обстоятельствах били, пытали, но не забили до смерти.

Потысьевы Г.П. и Л.О. (Ставрополье): Профессор, разъясните, пожалуйста, происхождение нашей фамилии - Потысьевы. Было бы очень интересно узнать, от каких названий или народов она берет свое начало.

Суперанская: Фамилия образована от имени Потысий / Потысей. Вы не найдете его в церковных календарях, хотя дано оно было при крещении. В глухих деревнях многих людей нарекали незнакомыми именами, которые в разговорной речи подвергались невероятным переделкам. Имя Потысей могло получиться из церковного имени Протасий (через Потасей), из имен Фотий или Потит (через Потий). От этих промежуточных форм также существуют фамилии, подтверждающие реальность их существования в нашем языке.

Кравченко А.И. (Хабаровск): Уважаемая Александра Васильевна, расскажите,пожалуйста, о происхождении фамилии Философ. Со слов отца, во времена его детства вся семья переехала в Амурскую область. Бабушка была молдаванкой, дед - румын.

Суперанская: Фамилия происходит от православного имени Философ, образованного от греческого слова философ, что значит "любящий мудрость, просвещенный человек, ученый". Возможно, изначально в церковный обиход это имя попало как добавочное именование создателя славянской азбуки Константин Философ, в монашестве Кирилл, поэтому и наша азбука называется кириллицей.

Обищенко С. (Москва): Помогите, пожалуйста, разгадать истоки происхождения моей фамилии - Обищенко. Неужели мои пращуры были столь необязательными людьми, что за ними закрепилось прозвище наподобие Обещайки? И еще один вопрос, почему в нашем роду ударение стоит на втором слоге, что не обычно для украинских фамилий?

Суперанская: Фамилия образована от старого православного имени Абид, выведенного после XVIII века из состава церковных календарей. Это имя может быть заимствованным из арабского абид "желанный" или из арамейского абида "работа". Почти все русские

православные имена, начинающиеся на А, имеют в разговорной речи параллельные формы на О. Так обстоит дело и с этим именем. Тем более что есть созвучное русское слово "обида". С украинским суффиксом -ченко имя Обид дает фамилию Обищенко.

Каллас С. (Псковская область): Уважаемый профессор, расскажите, пожалуйста, о происхождении фамилии Талалуев.

Суперанская: Фамилия образована от имени Талалуй - одной из разговорных форм православного имени Фалалей. Имя происходит от греческого слова талеллеос - "цветущая маслина". В начале этого слова пишется буква "тета", которая в новогреческом языке стала называться "фита", отсюда ее двоякое прочтение в данном имени: как "ф" и как "т".

Источник: http://www.rg.ru/2009/10/22/superanskaya.html

Тверь отметила праздник геральдики



21 октября – день герба и флага Тверской области. Наш регион одним из первых учредил этот праздник. Тем временем, как показывают социологические опросы, далеко не все жители тверской области знакомы с официальной символикой Верхневолжья. Более того, даже на документах геральдические символы региона нередко изображаются неверно. Об этом заявил сегодня председатель геральдической комиссии при губернаторе Тверской области Василий Толоко. В ходе совместного заседания комиссии и общественной палаты тверской области им была презентована концепция «Программы мероприятий по популяризации символов Тверской области».

- Геральдические символы региона имеют непреходящее значение, - отметил во вступительном слове губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин. Они объединяют людей независимо от политических взглядов и вероисповедания. Отношение к государственным символам ярко характеризует каждого человека как гражданина и патриота. Не менее важно чтить и символы своего края.

В вопросах геральдики Верхневолжье во многом является образцом для остальных регионов, что не раз отмечалось на федеральном уровне, - отметил в своем докладе Василий Толоко. 3 года назад тверская область одной из первых в стране утвердила свой праздник – день Герба и флага. Тем не менее, воспитание у жителей нашей области бережного и почтительного отношения к официальным и неофициальным символам тверского края по-прежнему актульно. С этой целью была принята специальная трехлетняя программа по популяризации герба и флага Тверской области, основные тезисы которой озвучил председатель геральдической комиссии при губернаторе Василий Толоко. Концепция включает в себя целый комплекс мероприятий. Вот лишь некоторые из них. На региональном телевидении пройдет серия документальных фильмов об уникальной геральдике Верхневолжья, начнет свою работу Интернет-сайт «Символы Тверской области», уроки по истории герба и флага тверской области станут обязательным элементом школьной программы, планируется издание специальных пособий и брошюр для широкой аудитории, герб и флаг Верхневолжья будут красоваться на форме тверских спортсменов. Еще одно направление – продвижение неофициальных символов региона: таких как озеро Селигер, небесные покровители Верхневолжья Михаил Тверской и Анна Кашинская и другие. В рамках программы планируется издание сборника «100 героев земли Тверской». А календарь памятных дат и событий Верхневолжья пополнится новыми праздниками и юбилеями. Следует также стимулировать муниципальные образования и образовательные учреждения к созданию собственной символики. Здесь достойным примером может стать тверской профессиональный лицей №39, который первым в стране зарегистрировал собственный герб и флаг. Символы тверской области должны, что называется, войти в каждый дом и занять в нем почетное место. Важный этап концепции – создание положительного образа региона. Символы Верхневолжья будут активно позиционироваться на федеральном и международном уровне. По мнению Василия Толоко, особая роль в реализации программы принадлежит не только органам власти, но и общественным объединениям, которые могут выступить со своими идеями и предложениями.

Источник: http://www.etver.ru/lenta/index.php?newsid=45309

Школа юного краеведа



В этом году в Ненецком краеведческом музее начала работать Школа юного краеведа для желающих более углубленно познакомиться с прошлым родного края и научиться исследовать исторические факты. В ней занимаются 25 учащихся городских школ и Ненецкой школы-интерната.

В России и за рубежом давно и успешно работают по подобным программам, а у нашего музея раньше просто не было такой возможности. Теперь же, с появлением нового просторного здания, начали воплощаться в жизнь многие мечты и задумки.

Школа юного краеведа организована для девчонок и мальчишек от 12 до 15 лет, они с удовольствием приходят на занятия, которые проводят все научные сотрудники музея. Ребята узнают много нового об округе, учатся исследовать и разносторонне подходить к методам изучения. Работа в библиотеке, фонде, музее требует определенного навыка. Итогом обучения в школе станет исследовательская работа. Каждый должен будет, опираясь на полученные умения и знания, подготовить ее самостоятельно.

На практических занятиях ребята смогут сами провести археологические раскопки, правда, пока только в песочнице. Также юные краеведы изучат основы таких интересных наук, как этнография, нумизматика, фалеристика и геральдика. Кроме того, в программе запланирована экскурсия по городу. Может быть, впоследствии кто-нибудь из них станет экскурсоводом, - предполагают сотрудники музея.

Источник: http://www.nvinder.ru/?t=sm&d=22&m=10&y=2009&n=8

Казнить нельзя помиловать



До настоящего времени не разгадана главная тайна рода Михалковых. Не тайна родства Михалковых с царской династией Романовых. И не тайна агента-нелегала Михаила Михалкова. И даже не тайна откровенной нелюбви рода Михалковых к рыбинцам и Рыбинску, где, по сути, устоялся, укоренился их род после столетий неопределенности и миграции…

Эта тайна связана с маленьким скособоченным штрихом, черточкой, скакнувшей со второго слога на другой, отчего эта фамилия, известная всей России на протяжении трех с небольших веков, зазвучала вдруг по-другому.

Никакой современный Пизани или Фасмер не могут нам объяснить, почему вдруг перебежало ударение с буквы А на букву О в фамилии Михалковы. Вроде бы такой же орфографический случай с фамилией знаменитого художника Пикассо. В одном случае он ПикАссо, в другом - ПикассО. Но почему-то никого в мире не волнует непостоянство надстрочного знака в этом случае. Потому что здесь все просто и понятно: для французов он ПикассО, для испанцев ПикАссо, как диктуют законы грамматики разных народов.

Но у нас во всем есть подоплека. Время от времени к истории этой крошечной косой линии обращаются и члены высокородной семьи. Однажды Андрей Кончаловский якобы объяснил эту лингвистическую метаморфозу желанием во имя личной безопасности скрыть свою связь с помещиками и дворянами МихАлковыми.

«В те довольно суровые годы по отношению к дворянству и вообще к родовитым фамилиям было проявлено довольно пристальное и не всегда доброжелательное внимание, поэтому в целях хоть какой-то безопасности в школу мой отец пошел под фамилией МихалкОв, - добавляет Никита Михалков. - Хотя настоящее ударение в нашей фамилии падает на второй слог- МихАлковы».

Больше всех о приключениях маленького родового «штрих-кода» знал покойный Сергей Владимирович. Но он просто рассмеялся над версией, предлагаемой сыновьями, назвав это «ерундой» и пояснил, что перенос ударения произошел сам собой.

Как бы там ни было, но это «перебегающее ударение» стало своего рода водоразделом, разделив историю рода Михалковых на два периода: михАлковский и михалкОвский. Сами Михалковы не допускают и мысли о 2-х историях своего рода, говоря о преемственности и наследственности. А подавляющее число исследователей, генеалогов, журналистов, наоборот, пренебрегают законом непрерывности рода Михалковых, акцентируя свое внимание на новейшей истории семьи, ставшей постоянным героем глянцевых журналов. При этом они путают не только фамилии, имена, но и иконографию рода Михалковых.

Переместить ударение со второго слога на третий в те годы неразвитых коммуникаций было несложно. Допустим, семья поменяла место жительства и согласованно начала жить под другой фамилией. А вот теперь, когда род МихалкОвых приобрел поистине всемирную известность, заставить все человечество произносить не МихалкОв, а МихАлков можно разве что под страхом смерти. Но Никита Сергеевич Михалков с начала 80-х годов со свойственной ему одержимостью пытается вернуть черкотину на ее историческое место, призывая «свиту» играть не только короля, но и его корону - ударение.

В 1989 году в одной из книг, посвященных теме социальной жизни русских фамилий, была помещена эпиграмма на Михалковых, приобретшая широкую популярность:

Возьмешь журнал, и станет жалко,

Что ради премий и венков

То, что не мог писать МихАлков,

Не дрогнув, пишет МихалкОв.

Где истоки этой недружелюбности, этой нелюбви к знаменитому роду? Почему МихалкОвы противопоставляются столь часто и столь охотно МихАлковым ?

Продолжение следует.

Источник: http://rweek.ru/article/g-107-a-1106.html

Кто купит славянский хутор?



В газетах германской Саксонии появились необычные объявления: на продажу выставлен целый хутор, где когда-то жили лужицкие сербы. Их потомки борются за сохранение своей исчезающей культуры и мечтают, чтобы в историческом поселении вновь зазвучала славянская речь.

"Было бы неплохо, если бы этот хутор остался в наших руках", - говорит заместитель главного редактора "Сербской газеты" Альфонс Вичаз. Как ни странно, славянам может помочь кризис: найти покупателей среди немцев оказалось нереально. Одна надежда осталась на патриотически настроенных лужичан.

Это этническое меньшинство живет в живописном уголке Саксонии - у границы с Чехией. Даже название выставленного на продажу поселения - Либонь - звучит привычно для славянского уха. А вот фамилия всех восьми обитателей хутора типично немецкая - Шмидт. Все они живут в одном-единственном доме. Рядом с этим главным строением стоят несколько сараев. К хозяйству прилагается около двух гектаров земли.

Утратив всякую надежду на процветание в этом поселении, известном еще с XIV века, фермеры решили продать "насиженное гнездышко". Неунывающая семья, можно сказать, живет "на чемоданах" в надежде покинуть наконец родные места.

Лужицкие сербы - самый маленький из западнославянских народов. Их предки пришли с Карпатских гор. Сегодня в Германии живет около 60 тысяч человек, говорящих на верхне- и нижнелужицком языках. Однако число лужичан, владеющих родным языком, стремительно сокращается.

Сербы-лужичане боятся раствориться в "плавильном котле" большой Германии. В течение многих лет они отстаивают преподавание на родном языке в школах. Несколько месяцев назад они даже провели демонстрацию в Берлине с требованием выделить средства на сохранение лужицкой культуры. Однако дали исчезающим славянам гораздо меньше, чем они просили.

По словам Альфонса Вичаза, своему народу не помог даже премьер-министр правительства федеральной земли Саксония Станислав Тиллих. Он тоже славянин родом из находящегося в восьми километрах от хутора Либонь поселка Панчицы-Куков. Однако политик не спас от закрытия тамошнюю школу.

"Нынешней Германии лужицкие сербы достались в наследство от ГДР. В эпоху социализма их насчитывалось около 300 тысяч", - рассказывает "Известиям" руководитель Центра германских исследований Института Европы РАН Владислав Белов. - У них своя культура, национальная идентичность. Они даже сумели в отличие от других славянских народов Германии сохранить свой язык".

"Программа финансирования лужицких культурных программ не прекращается. Эта строка расходов внесена в бюджет. Отказать им в финансировании было бы неправильно с точки зрения любого политика", - считает эксперт.

За помощью лужичане обращались даже к соседней славянской стране - Польше. А вот с Россией, по словам Белова, у лужицких сербов каких-то особых отношений нет. Правда, год назад их делегация выступала на конференции в Москве. Может быть, голос маленького славянского народа услышат и у нас?

Источник: http://www.izvestia.ru/world/article3134495/

Грёза Степи

 Четыре Века Великороссии

Если исходить из утверждения Льва Гумилёва, что «современные русские (великороссы) также соотносятся с жителями Киевской Руси, как итальянцы с римлянами», то считать гранулы наших песочных часов как-то легче.

Огромное историческое панно из Всеславов Будимировичей и Волег Ростиславовичей отправляется в музей, где им и положено находиться. Можно вдохновляться этими образами, а можно другими, скажем римскими, скифскими, туарегскими, древнееврейскими – к живой и энергичной истории Великой Руси они не имеют прямого отношения.

Великороссия родилась после того, как Киевская Русь кончилась, на протяжении исторического времени её живого существования – она так не называлась, а была известна под именем Московского государства, Урус Улуса, СССР (РСФСР), но для удобства обозначения мы будем следовать общепринятому «Великая Россия». Это церковное византийское понятие, обозначающая колонию (Великая Земля), принципиально отличающуюся от метрополии (Малая Земля – Малая Русь). Именно поэтому, глупо, например, рассматривать историю Америки, как продолжение истории Англии. Или историю Карфагена, как продолжение истории Финикии. Есть в Карфагене, США и Великороссии неповторимое качество, открывшее народам этих колоний особую историческую энергию, это качество можно назвать ещё «исторической судьбой». Они превзошли свои митрополии и стали самостоятельными мессианскими знаками на теле бесконечного пути Человечества.

Что касается Великороссии, то здесь необходимо подвести некие итоги её исторического развития, просто потому, что пути её неясны и шатки, великоросское общество от Калининграда до Чукотки добралось до XXI века и требует некоего осмысления пройденного этапа. Впереди маячит, что-то новое неизведанное, с другой стороны апокалипсические настроения (популярные в любую историческую эпоху) ныне пронизывают наш мир сверху до низу, стучатся в двери каждого «россиянина». В таком странном промежутке между «окончательным концом» и «бесконечной надеждой» можно подвести и некоторые итоги великоросского проекта.

Поскольку он (проект) исторический и висит на шкале беспощадного времени, вытянутый как медвежья шкура на стене бывалого охотника (Время самый бывалый охотник на народы и цивилизации), то уместно поделить Великороссию на 4 неравные части, по количеству веков в традиционной историософии, согласно дедушке историков Гесиоду. Так как в сказках: на века Железный, Бронзовый, Серебряный и Золотой.

Железный (Последний) Век Великороссии подходит к своему окончанию. Начинаясь в стальных тисках императорских мануфактур, в «суконках» и молотобойнях купцов-староверов и английских фабрикантов, пронизанный подрывной марксистской литературой, подаривший Расее непрестанный звук железнодорожного дребезжащего чайного стакана… Он вытянул из кокона национального мифа большевиков-великанов, чёрных титанов рабочих и колхозниц, железных барабанщиков, комиссаров с «кузнечными» фамилиями. Железная страна, крепость-фабрика, ощетинившись гигантскими гаубицами, пестовала отчаянную волю к свободе первого кузнеца Каина. Сегодня Железный Век на пределе. Чугунные пионеры собирали металлолом, чтобы вставить металл к себе в сердце. Их потомки издают заморенный звон, гнутся от ветра как алюминиевые ложки. Они тоже собирают металл – чтобы избавиться от него. В XXI веке люди ищут металл, как грибы, они сдают его в «пункты приема» не для того, чтобы соприкоснуться с его волей, а для того, чтобы навсегда от него освободиться. Так ржавчина доедает Русский Железный Век.

До Железного Века был Век Бронзовый, эпоха русских Героев. Там не было пиетета к металлам, а воспевался чистый героизм. У Героев имелись имена, они, конечно, не были богами, но иногда и вламывались в тесные чертоги богов на кораблях, колесницах, пушечных ядрах. Яростная богочеловеческая эпоха Суворовых, Орловых, Беллинсгаузенов, Аввакумов. Герои приводили саму историю в трепет, перемешивали её как колоду игральных карт, утверждали «сверхчеловечие» Русского Человека, его пассионарность, как императив. Они меняли недостойных Героя царей как кукол, поджигали Русь со всех углов, как деревянную избу. Отыскали самый удалённый от России континент и совершали то, что в принципе никто и никогда совершить не мог ни до и не после них. Последние такого рода Герои полегли как рыцари в белогвардейских полках, они дрались отчаянно как ацтеки, зная, что их солнце закатилось, они прыгали в гробы как нарты, презирая бога и своё нездоровое потомство. Им не осталось даже памятников, потому что на могилах Героев поселились чугунные пионеры.

Серебряный Век Великороссии был много раньше. Когда развалилась Орда, и некуда было ездить за ярлыками. Когда пала Византия и некуда было ездить за митрополитом. «Куда идти, когда идти больше некуда?», – спросили русские люди и с тех пор это главный для них вопрос. Великороссы решили сделать власть как в Орде («самим царствовать») и как в Византии («самим хранить Веру»). Поскольку это было сделано не «вопреки», а «потому что», то и Третий Рим оказался несколько женственным, ведь по сути он питался отражённым светом Сарая и Константинополя. Но серебряную Луну мы любим такой, какая она есть, не разбираясь, какой она транслирует свет – свой собственный или чей-то другой. Что это был бы за мир без зеркал, без полированных русских озёр? Полуночный Рим залил светом молочных рек большую часть евразийского материка, формируя лабиринт «сахарных кремлей» от Александрова к Казани, от Астрахани к Соловкам. По речным дорогам плыли серебряные стрелецкие струги, а зимой по прозрачному льду, вмёрзшему в реки до дна (тогда были крепкие морозы) ползли пушки-единороги в стороны вражеских крепостей. Непорочный зверь Единорог – тотемное животное Серебряного века Великороссии, а также его главного царя – Иоанна Грозного, правителя одновременно жестокого и меркуриального, субтильного и яростного, верховного шамана Серебряной Руси.

Так, где же наш Золотой век?

Посмотрим на статистику. Практически все виды древесных рубок известных русским плотникам по сию пору (около 50), все виды литья металла, известных нашим кузнецам, все способы сложения народных баллад, все виды изготовления вещей вручную русскими мастерами были усвоены и сформированы в XIII-XV вв. Все основные русские монастыри основаны в это же время. Повествовательная, изографическая, музыкальная традиция сложена в это время. Главный испанский художник – Веласкес, главный итальянский – Леонардо, главный русский – Андрей Рублёв. Так вот Рублёв творил в это удивительное время. Эту эпоху ещё называют монголо-татарским игом. Так что же это за иго такое? «Иго», породившее великоросскую оригинальную культуру? Ставшее, по уверению археологов и статистиков, расцветом русской цивилизации, а по уверениям историков церкви – расцветом Православия? Это был Золотой Век Великороссии.

Он имел и более знакомое для нас название – Золотая Орда.

Справедливый

Если ехать по новому волгоградскому мосту через Волгу, то это получается совсем рядом. До русского золотого века, до нашего Эльдорадо – рукой подать. По дороги к Капустину Яру, переехав через Волгу и Ахтубу, через электрумных оттенков леса и на полынном настое степи, сквозь татарские астраханские деревни и русские индустриальные города – два часа до Золотого века. Просто 2-3 часа от Царицына-Сталинграда-Волгограда.

Сарай Берке – столица Золотой Орды, столица и солнце Великороссии на протяжении двух веков – это сегодня перерытое «чёрными копателями» гигантское поле от автодороги до камышей вдоль реки Ахтубы. Сбоку от поля село Царёв, там живут достаточно трезвые для этих мест люди. В поле торчат колки леса, в раскопанных курганах валяются лёгкие красные кирпичи семимисотлетней давности. Над полем летают соколы, словно бы «копатели», вытаскивая из земли монеты хана Узбека, выпустили их наружу.

Копатели ездят сюда в основном за монетами. Царский город, в котором когда-то проживало 100 000 человек, стояли величественные храмы (православные, несторианские, католические), пагоды и мечети, город, утопавший в шелках и многоязыковой пелене, поражавший воображение путешественников отсутствием стен (его властители не боялись ни кого) и великолепным порядком (в городе с десятью этническими кварталами никогда не было межэтнических конфликтов). Так вот, от Царского Града, от Столицы Орды и Руси не осталось никого. Только соколы с монет Узбека охраняют его золотые поля. От города сохранились только монеты, будто бы «во время оно» над этими полями шёл бесконечный золотой деньгопад. С монет хана Джанибека, прозванного русскими «Добрым ханом», смотрит выбитый на серебряном небе Двухглавый орёл. Во времена Золотой Орды этот зверь утвердился на монетах Орды-Руси (можно писать название тогдашней конфедерации через «тире», как Австро-Венгрия). При Иване Великом его жена Софья Палеолог привезла орлу ордынскому в подарок двухглавую орлицу византийскую. От небесного брака световых орлов Орды и Византии родился целый выводок хищных двухглавых орлят Великороссии. Очень скоро они выучились летать и воцарились над большей частью Материка.

С монеты хана Узбека грозно глядит на нас Лев, озаряемый восходящим Солнцем. Это символ Царства, хранящего свои Народы в неприкосновенности. Именно такой герб взяли евразийцы-народники для своего Движения, чтобы напомнить сегодняшним Народам и Государствам о Золотой Орде, при которой Народы росли как цветы, а на Руси стоял золотой день.

Золотая Орда была прекрасным примером государства, где вместо «монголизации народов» происходило обратное явление: идентичность этносов укреплялась, мы наблюдаем расцвет культуры в Крыму, Алании, Хорезме, Владимирской Руси. Видимо хозяева Сарая знали некий секрет, при котором Царство не пожирало народы, как сегодня, не проводило «региональной глобализации», а наоборот – пестовало их идентичность, не влезало во внутренние дела регионов, поощряло этническую культуру, финансировало религиозные конфессии. Мы должны внимательно изучить ордынский опыт бережного отношения к народам и выяснить, почему в России (как у юридической правопреемницы Золотой Орды) он был утрачен. И когда был утрачен.

Когда русские разучились понимать и принимать другие народы?

Вместо памятника Золотой Руси в Царёвом Поле стоит одинокий столб с украденной гранитной табличкой. К нему приклеен серый бумажный листок, где повествуется о былом величии Золотой Орды. Глядя на этот листок – можно сгореть со стыда.

Глядя на этот листок – отказываешься верить в Землю, которая свирепо пожирает летящий на неё Свет. Нам остаётся лишь сфрагистика и нумизматика Неба. Только царские монеты и печати Земля переживать не в состоянии, потому, что они выкованы из чистейших небесных пород. Слово «Деньги» от ордынского Тэнгри – Вечное Небо, даровавшее «золотому роду» Чингисхана власть над миром. Монеты царей Сарая Берке созданы из совершенной небесной субстанции, из страны Правды и Света. На любой из них надпись – «Справедливый». Небесные цари ненавидели ложь, обман доверившегося и несправедливость. И отливали слово «Справедливый» на «деньге» бытия. Они пришли на Русскую Равнину, как трансцендентное возмездие за грехи людей и резню князей, так как однажды пришёл Рюрик – из ниоткуда, из Страны Света. Они устроили всем драконам Равнины бурю равноденствий. Они водрузили над Равниной Двухглавого орла, коронованного Солнцем. Они чеканили на Равнине священное Слово: Справедливый. Эта надпись проступает над Россией и Украиной до сих пор – то там – то тут. В сердцах потомков небесных детей, поднимающих на Царском поле к крику сокола монету хана Тохты с паролем «Справедливый».

Грёзы против Снов

Великороссам очень редко снится Степь, настолько это иная, пронзительная субстанция. Чтобы за Железным Веком согласно законам Цикла вновь пришёл Золотой – в дело должна вмешаться Степь. Её Грёза, её Стихия. Ведь Великороссия грезит о Степи. Русская цивилизация – хтоническая, подземная (согласно Фробениусу). Мы видим небо и звёзды, и солнце из финско-славянского кургана, из угорской пещеры. По этому небу скачут хозяева Степи, цари, которым подвластны Жизнь и Смерть. Но ещё выше этих небожителей высится Небо из самородного золота, именуемое также Тэнгри. Там лежит наша Алтынная Русь, мечта и надежда, грёза о новом русском золотом веке, в дожде из монет справедливого света.

Когда в России кончился Железный Советский Век – она начала проваливаться в сон и забытьё, падать вниз в колодцы собственных комплексов, нереализованных надежд, в татуированные пустотами мёртвые души. К чему нам дурацкие местные сны, в чаянье комфорта и отдыха и сытой старости народа? Сны, сотканные из болотных испарений и страхов цвета дымящихся торфяников? Французский психоаналитик и поэт Гастон Башляр подсказал нашему народу выход из ситуации: «Отдых сна даёт расслабление только телу. Сон очень редко погружает душу в состояние отдыха. Ночной отдых нам не принадлежит. Он не является благом нашего бытия. Сон даёт в нас прибежище фантомам. Утром нам приходится освобождаться от сновиденческих теней. Усилием психоаналитического воздействия мы выдворяем запоздавших посетителей и даже загоняем на дно пропасти чудовищ наших детских лет, драконов и змеев, все эти животные воплощения мужественности и женственности, которые мы не можем воспринять.

И совсем напротив, мечтание дня наслаждается ясной безмятежностью. Грёза обрывается, если не питается образами блаженства и радости жизни, иллюзиями счастья. Грёзы грезящего достаточно, чтобы заставить мечтать целую вселенную. Грёза – дар того часа, когда нам даётся полнота души».

Грёза против Сна! Какое впечатляющее предложение. Певцы национального сознания вроде Гончарова, позднего Гоголя или Дугина пытаются предложить нашему Народу сон как образ. Они основывают изучение и пытаются проводить излечение России на психоанализе народных снов. Это путь ложной национальной кристаллизации.

Грёза о Золотой Орде – это мечта о волевой, солнечной и золотой Руси. Цепляясь за эту Грезу, мы поднимаемся по ней, как по висячей лестнице к куполу аурократического неба, в сторону Тэнгри, дарующему людям Свет. Выбираясь из кургана ограниченности национального сознания, из европейской старости и предопределённости, изживая чудовищ нашего постжелезного сна, выбирая грёзу о Небесном Царстве, мы возвращаемся в Золотой Век. Грёза о Степи в иерархии великоросских грёз – это царская грёза. Она словно лебединое мясо «царствует» на цесарском столе русской идентичности. Грёза о Степи – это верховная мечта Русского Человека.

Источник: http://geopolitica.ru/Articles/780

Бердск узнал как выглядел фотограф, сохранивший для потомков старый город



Нашлась фотография, на которой изображен единственный в довоенном Бердске фотограф Георгий Путинцев, благодаря которому бердчане знают, как выглядел их город до затопления Новосибирским водохранилищем

День памяти жертв политических репрессий, который в России отмечается 30 октября, для бердчанки Раисы Барышевой наполнен особым смыслом. И слезами. В конце 20-х годов прошлого столетия кулаком был назван ее дед — Степан Банников. В 1937 году расстреляли ее дядю — известного в старом Бердске фотографа Георгия Путинцева.

Как выглядел единственный фотограф довоенного Бердска, сохранивший для современников виды старого не затопленного города до сих пор оставалось загадкой. Его полное имя стало известно лишь в 2006 году, когда священник Игорь Затолокин наткнулся в новосибирском архиве КГБ на знакомую фамилию.

Долгое время о человеке, благодаря которому жители Бердска могут узнать, как выглядел город до того, как его затопили при строительстве Новсосибирской ГЭС, до недавнего времени была известно только его фамилия. Клеймо «Г. П. Путинцев» хорошо различимо на уникальных фотографиях старого города, хранящихся в музее. Историки не знали даже его полного имени. Сегодня рядом с этими фотографиями появилось несколько документов: они мало проясняют обстоятельства жизни фотографа, но довольно подробно – обстоятельства его трагической смерти.

Летом 2006 года священник Игорь Затолокин, читающий лекции по истории в Богословском институте, увидел в новосибирском архиве КГБ знакомую фамилию.

- Вот смотрел целенаправленно дела бердского духовенства, собирал материал для лекций, и случайно наткнулся в одном деле на фамилию Путинцев, – объясняет он. – Человек, который оставил такую память…

Дело Путинцева – это постановление об аресте, два протокола допроса, анкета арестованного и короткая выписка из постановления тройки УНКВД по Новосибирской области о приведении смертного приговора в исполнение.

Уроженец города Джаркент Семиреченской области Казахстана, Путинцев окончил три класса начальной школы. Его мать умерла в 1906 году, отец, который был портным – в 1910-м.

Если верить датам, от ареста до расстрела прошло 10 дней. Из них два дня оказалось достаточным для изменения показаний: в анкете арестованного, заполненной, видимо, рукой самого Путинцева, на вопрос о службе в белой армии он отвечает «не участвовал». В протоколе от 19 декабря Путинцев признается, что служил в царской армии рядовым, а во время допроса 20 декабря фотограф назвался уже прапорщиком. Он полностью признает себя виновным: «..Я действительно являюсь участником контрреволюционной организации, именуемой себя «Российским общевоинским союзом».

Отвечая на вопрос о вербовке, Путинцев называет фамилию некоего прапорщика белой армии Коршунова: «Коршунов и я были знакомы. Коршунову было известно, что я бывший белый офицер, враждебно настроен против Советской власти…»

Постановление о расстреле Путинцева от 24 декабря 1937 было приведено в исполнение на следующий день. Ему было 43 года.

Как выглядел сам фотограф, запечатлевший старый Бердск, до сих пор оставалось загадкой. Эту тайну открыла бердчанка Раиса Барышева — она принесла в редакцию фотографии Путинцева, когда увидела объявления издательского дома «БукЪвица» о поиске сведений о фотографе. На обороте фотографии самого Путинцева, хранящейся в семейном альбоме, Раиса Барышева написала своей рукой: «Путинцев Георгий — второй отец». Его жену, Анну Степановну, свою тетку, она считала второй мамой. Маленькой девочкой Раиса Банникова (это ее девичья фамилия) часто бывала в доме Путинцевых — они забирали девочку к себе, когда туберкулезом заболела ее мать.

Отец Раисы Барышевой, Филипп Банников, был братом супруги известного фотографа Анны Степановны Путинцевой, в девичестве Банниковой.

Георгия Путинцева расстреляли в 1937 году. Вскоре после этого, вспоминает Раиса Филипповна, умерла его жена – не перенесла операции. Что стало с единственным сыном Путинцевых, Геннадием, она не знает. Он пропал, когда началась война.

- Он приезжал много лет назад погостить к нам в Бердск из Фрунзе, – вспоминает Раиса Филипповна., – но после этого мы не виделись.

В протоколе допроса в составе семьи Георгий Путинцев своей женой указал Ефросинью Бубеннову, домохозяйку. Что это за женщина и почему она фигурирует в материалах дела, Раиса Филипповна не знает. Девчонкой напротив Путинцевых жила бердчанка Елизавета Белова, которой сейчас 89 лет. Она тоже не помнит никакой Фроси. И, говорит, что жену фотографа звали Анной Степановной.

На обороте одной из фотографий Анны Степановны есть подпись «…добрую память милому моему крестному …Степану Матвеевичу от крестницы Анюты». В запросе, полученном редакцией «Курьера» из государственного архива Курганской области — места, откуда в Бердск переехали Банниковы, в составе семьи Степана Банникова Анна не перечислена. Возможно, она переехала в Бердск раньше, чем раскулачили семью и делали опись. Возможно, она была Степану Банникову лишь крестной дочерью. А, значит, не кровной теткой Раисе Барышевой. После того, как Степана Банникова признали кулаком, его семья переезжает из Курганской области в Бердск. Здесь вся родня, по воспоминаниям Раисы Филипповны, хорошо устроилась

Раисе не было еще четырех лет, когда Путинцева расстреляли. Но об этом нельзя было говорить. Дедушка никогда не поднимал эту тему. А если и разговаривали взрослые, то только шепотом. Но в детских воспоминаниях запечатлелся образ Георгия Петровича: строгий, прямой, правильный.

- Помню, как обедали: хорошая еда, на столе всегда бутылочка вина, – рассказывает Раиса Филипповна.

- Все очень сожалели, что его взяли, – вспоминает Елизавета Никитична Белова. – Его уважали все. Он не пьянствовал и вообще вел очень благопристойный образ жизни. Высокий такой был, стройненький, с черненькими усиками. Его ателье на Советской улице находилось…

Теперь в деле Путинцева одним белым пятном стало меньше — появилось его изображение, прояснилась судьба родни его жены, Анны Степановны. Но по-прежнему не ясно, почему 25-летнюю Ефросинью Бубеннову во время допроса он назвал своей женой? Откуда сам Путинцев и Анна Степановна приехали в Бердск? Редакцией «Курьера» отправлены запросы в Казахстан, где родился Путинцев. Мы попытаемся выяснить детали биографии известного бердского фотографа.

Дословно

Примерно с 1929-30-х годов Путинцев занимался фотографией, имел частную фотографию, которая помещалась в доме жителя поселка Бердск Лоскутова. Путинцев, как мне помнится, совершенно не имел своего хозяйства, у него даже не было своего дома. Все его имущество состояло из фотоаппаратуры.

Из протокола допроса Андрея Новосадова, проходившего свидетелем по делу Путинцева.

От редакции:

В материале использованы документы, предоставленные архивом ФСБ.

Есть ли у вас фотографии, сделанные Путинцевым? Сообщите о себе по адресу редакции или на bkurer@mail.ru. Редакция готова выкупить фотоснимки.

Источник: http://www.kurer-sreda.ru/2009/10/26/16761

Мы теряем наши народы на глазах!

Нужно ли защищать народы и от чего – таким вопросом задаются сами народы. Самой большой «болью» многих наций стало их исчезновение с карты мира…

В июле этого года начало свою работу международное движение по защите прав народов. Проект этой новой евразийской инициативы был представлен в Париже, и его незамедлительно «отправили» и по России – из Москвы пока лишь в Казань и к нам – в Волгоград.

Появилось данное движение из настоятельной необходимости создания какого-либо органа, занимающегося непосредственно защитой прав народов. Организаторы правомерно задавали вопрос: «Почему различные комитеты по защите прав человека имеют право на существование, а органа по защите прав народов нет? Неужели народы не нуждаются в защите?» Конечно, нуждаются. По данным ЮНЕСКО, мир ежемесячно теряет по одному народу из двух тысяч живущих. Это актуально и для территорий России, и для ЮФО.

В Волгограде движение в защиту прав народов 13 октября организовало подобие круглого стола. Подобие – потому что ученых и энтузиастов международного движения было куда больше, чем простых граждан, готовых внимать и поддерживать инициативы. Можно сказать, что в городе-герое, причем многонациональном, мероприятие, посвященное Международному движению по защите культурной и этнической идентификации народов ЮФО РФ прошло незамеченным. А зря! Ведь тема важная и животрепещущая.

Российский координатор движения Павел Зарифуллин сразу обрисовал проблему:

– Мы теряем наши народы на глазах! По статистике ЮНЕСКО, нам открываются страшные цифры – каждый день на Земле исчезает по одному народу! Нет, я не хочу сказать, что поселения отдельных народов взрывают, сбрасывают ядерные бомбы на страны. Вся соль в том, что народы эти исчезают тихо и незаметно. Например, во Франции исчез такой славный народ, как провансальцы. Что это значит? Что просто умер представитель этой народности, который либо не имел потомков, либо они давно живут своей жизнью в другой стране и знать не знают о своих благородных корнях. Последние представители умирают незаметно, так и не передав никому свою богатую культуру.

Если говорить о России, здесь хоть и не Франция, но проблемы не меньше! Происходит русификация всех народов России. Через два-три поколения не будет такой народности, как татары. Заметьте, татары – второй по численности народ в России после русских! Где-то через поколение не будет казаков, которые сейчас по праздникам надевают свои бурки, пляшут, а потом снова влезают в джинсы.

Мы пошли по пути глобализации. И в национальном вопросе это означает, что не только маленькие народы теряют свою идентификацию и присоединяются к большим народностям – трансформируются и большие народы. Русские ведь тоже уже неотличимы от европейцев. И если так пойдет дальше, то вместо богатейшего национального состава России и Европы в целом появится один большой народ. Как же его назвать? Европеоиды?

В России, стране мультинациональной, где почти каждый день в крупных городах происходят конфликты на национальной почве, эти проблемы даже не обсуждаются. А если и обсуждаются, то только для галочки. По моему мнению, эту ситуацию надо в корне менять.

Когда мы говорим о правах народов, что мы имеем в виду? Все народы имеют право на культурную идентичность и культурную автономию.

Взял слово Б.Б. Гехт, консультант отдела национальных отношений Комитета по делам национальностей и казачества Администрации Волгоградской области:

– В России все не так просто в национальном вопросе. Вот взять, например, меня. Моя фамилия говорит о непосредственном отношении к немецкой нации. Также у меня есть польские корни. Казачество для меня не пустой звук! А живу я в России. В какую сторону вы прикажете мне самоидентифицироваться?

Но в то же время в нашей области зарегистрировано 46 национальных объединений. Мы считаем нужным поддерживать народы на пути их развития. Я думаю, что в нашей области каждый народ занимает свою национальную нишу. Самое страшное, что нам грозит, вы правы, – глобализация. Может, это естественный процесс?

Время, как говорится, покажет.

Источник: http://geopolitica.ru/Articles/784

ГЕРОЙ ПРОГРАММЫ - ДМИТРИЙ ДИБРОВ



История большой страны складывается из истории каждой семьи. В судьбе любой семьи, как в капле, отражается судьба целой страны… ХХ век был трагическим для России. Горели архивы, уничтожались документы, скрывались факты. Войны, революции, террор и репрессии почти лишили нас прошлого. Но никогда не поздно связать разорванные нити!

Первый канал начинает цикл еженедельных программ "Моя родословная". Эта программа телевизионными средствами отражает одну из важных примет сегодняшнего времени - возрождающийся интерес наших современников к поиску своих корней.

Каждый выпуск – это не просто описание того, как известный человек ведет поиск своей родословной, а наглядный пример для любого зрителя – посмотрите, это не так сложно! Если герои программы смогли, то и каждый из вас сможет найти историю своей семьи, и лишний раз убедиться, что без прошлого нет будущего.

Программа "Моя родословная" убеждает: восстановить историю любого рода реально!

Заинтересовавшись историей своего рода, герои программы обращаются на сайт Первого канала, где размещены подробные инструкции по генеалогическому поиску и советы специалистов.

"Моя родословная" - это первый мультимедийный проект, в котором интернет-ресурс является столь же значимой частью, как и телевизионная программа. Именно на сайте www.rod.1tv.ru начинают поиск своих корней наши известные соотечественники. Там же зрители могут найти всю полезную информацию и начать составления собственного родословного древа. На сайте организована система поиска для однофамильцев и всех, кто хочет найти своих близких и дальних родственников, чтобы вместе составлять семейную летопись.

Героев программы ждут удивительные открытия. Так Елизавета Боярская узнает, в какой из своих ролей она сыграла судьбу собственной прабабушки.

История поисков каждого героя – это частичка истории всей страны, ее неизвестные и всем знакомые, но по-новому открывшиеся страницы. Бородинская битва и восстание астраханских крестьян 1919 года, блокада Ленинграда и расказачивание на Дону, появление лютеран в России и выселение этнических немцев в Среднюю Азию… Все это не просто структурные элементы телепрограммы, не просто страницы общей истории большой страны, а глубоко личные истории семей наших героев.

Герой программы - Дмитрий Дибров

Дмитрий Дибров, телеведущий, многие годы живет в Москве, но его корни на Дону. По семейному преданию прадед Дмитрия по материнской линии был незаконнорожденным сыном графа и казачки. Пока эта история не больше, чем легенда и требует документального подтверждения. Но Дмитрия интересуют не только тайны давнего прошлого. Ему важно как можно больше узнать о своих ближайших родственниках: отце, матери, дедах и прадедах. Понять, откуда Дибровы пришли на Дон. Для этого ему придется освоить азы интереснейшей науки – генеалогии.

Дмитрий Дибров встречается с экспертом программы "Моя родословная", а затем отправляется Ростов-на-Дону, город, где он родился, и где живет его мама, Татьяна Валентиновна Покидова. В Ростове Дмитрию предстоит узнать:

- за что злобный казачура с золотым зубом ненавидел его дедушку,

- кто из его родни тачал сапоги, кто молол зерно, а кто – пел в церковном хоре.

- почему у его прабабушки два отчества и течет ли в его венах дворянская кровь….

Дмитрий Дибров: "Я живу много лет в Москве. Но, а корни, естественно, мои на Дону все. В семейных преданиях сохранились намеки на то, что мой прадед по материнской линии рожден был от мезальянса какого-то атамана или графа, дворянина с казачкой, со скотницей. Одним словом, много чего намешано, конечно, хотелось бы разобраться".

Источник: http://www.1tv.ru/sp/si=5762&fi=2209

Три погибших в Лапландии в 1941 году летчика похоронены под Мурманском



В Мурманской области в субботу торжественно захоронены три советских летчика, погибшие в годы Второй мировой войны на территории финской Лапландии.

Почти 70 лет они считались без вести пропавшими. Их судьбу помогло узнать сотрудничество поисковиков из российского отряда «Мончегорец» и финского «Салла».

Советский бомбардировщик СБ-2М100 не вернулся с задания осенью сорок первого. Обнаружили его только в этом году в тундре финской Лапландии, рассказал ИТАР-ТАСС координатор отряда «Мончегорец» Алим Бидненко. Ребятам удалось связаться с финскими коллегами из Рованиеми, вместе с которыми они и побывали на месте находки. В кабине самолета нашли останки членов экипажа. В планшете одного из них оказались письма, не отправленные адресатам. По ним и удалось узнать в военном архиве фамилии летчиков - командира экипажа Ивана Дворецкого, штурмана Виктора Суроколенова и стрелка-радиста Ивана Краснова.

Останки героев, доставленные на родину,  торжественно захоронены в городе Мончегорске Мурманской области, где в годы войны базировался их 137-й бомбардировочный полк. В церемонии захоронения приняли участие и финские поисковики.

«К сожалению, пока не удалось отыскать родственников погибших летчиков, но мы продолжаем поиск, - сказал Алим Бидненко. - Ищем и родственников пяти немецких солдат, останки которых с хорошо сохранившимися опознавательными жетонами найдены нами на российской территории. Судя по ним, служили эти солдаты в 392 немецком пехотном полку».

Источник: http://www.vz.ru/news/2009/10/24/341379.html

Множество из одного



«Фамилия моей тещи — Гаврильчик, в девичестве — Костина. Объясните, пожалуйста, их происхождение.

Г.Трубинский, Борисовский район».

Отвечает ведущая рубрики, доктор филологических наук, профессор Валентина ЛЕМТЮГОВА:

— Гаврильчик — уменьшительно–ласкательная форма от имени Гаврила, варианта церковного имени Гавриил (из древнееврейского от основ со значением «сильный муж» + Бог). У имени Гавриил много разговорных вариантов: Гаврук, Гаврута, Гаврусь, Гаврош, Гавруш, Гавраш, Габриель, Габрель, Габрук, Габрусь и другие. От них и их основ образованы фамилии Гаврилов, Гаврилюк, Гаврукович, Гаврученко, Гавручонок, Гаврута, Гаврусь, Гаврусёв, Гавруш, Гавраш, Габриель, Габрилович, Габрук, Габрус, Габрусевич, Габрусёнок и другие.

Фамилия Костин образована от личного имени Костя — уменьшительно–ласкательная форма к церковному имени Константин (из латинского констанс — «постоянный»; от этого же слова и константа — постоянная величина). У имени Константин есть еще несколько вариантов: Константый, Костюшко, Костюк, Коста, Костко, Костыка, Костян и другие. От этих имен и их основ образованы белорусские фамилии Константинов, Константинович, Костко, Костыка, Костынюк, Костевич, Костенич, Костенко, Костенков, Костиков, Костик, Костюк, Костюков, Костюкович, Костюкевич, Костюченко, Костюшко, Костючик, Костелей, Костян, Костянов, Костянка и другие.

«Моя фамилия Мильянович. Есть русское имя Емельян. Может быть, моя фамилия имеет к нему отношение? Тогда куда пропала буква?

Светлана Мильянович, Минск».

— Личное имя Мильян, которое и легло в основу вашей фамилии, — разговорный вариант церковного имени Емельян (в переводе с греческого «соперник, участник соревнований»). В народной среде создано множество разных вариантов для этого имени: Меллян, Амеллян, Амелян, Амелька, Мелька, Амелюк, Мелеш, Мелешка, Мелюшка, Мильчук, Мелех, Мильянко, Емеля и другие. Почти все они послужили основой для фамилий: Емельянов, Емельяненко, Емельянович, Емельянчик, Мильянка, Мильянчук, Мименчук, Мелех, Мелеховец, Мельянец, Мельянцов, Мельянков, Мельянчук, Мельченко, Мелянкевич, Мелеш, Мелешка, Меляшевич, Мелюшкевич, Меляшков, Милишкевич, Мелещенко, Мелященя, Мелещик, Емеля, Емелин и многих других.

«В нашем роду есть две фамилии — Матешук и Ефимчик. Если вторая, скорее всего, образована от имени Ефим, то каково происхождение первой? Обращаюсь за помощью, потому что хочу знать об истории своей семьи из достоверных источников.

Мария Ефимчик, Гродно».

— Ефимчик — уменьшительно–ласкательная форма от имени Ефим (церковное Евфимий в переводе с греческого языка — «благодушный, благожелательный»). В древности у этого имени было несколько разговорных вариантов. 11 из них приводит Н.В.Бирило в своей книге «Беларуская антрапанiмiя» (1966 г.): Ефим, Евхим, Авхим, Ольфим, Юх, Юхо, Юхим, Юхно, Ювхим, Ювхимей, Юхимей. Отсюда и множество белорусских фамилий: Ефимов, Ефимович, Ефименко, Ефимец, Ефимик, Ефимченко, Евхимов, Ехимович, Евхимчик, Евхута, Авхимович, Альхимович, Альхимёнок, Юх, Юхо, Юхно, Юхович, Юханов, Юхневич, Юхнович, Юхник, Юша, Юшко, Юшкевич, Ющенко, Ющук, Юхновец, Юшковец, Юхновский, Юшковский и многие другие.

В основе фамилии Матешук личное имя Матеш — один из разговорных вариантов церковного имени Матфей (в переводе с древнееврейского «дар (Бога) Яхве»). У католиков оно имеет форму Матей. Имя буквально обросло вариантами: Матвей, Мацвей, Матей, Матеш, Матеша, Матыас, Матыяс, Матъяс, Матяс, Матыс, Матысь, Матук, Матус, Матусь, Матуш, Матюш, Матюша, Матеуш, Матько, Матыш, Матко, Матыско, Матюх, Матюха, Матых, Матыска, Мацко, Мацкель, Мацук. На их основе возникло множество фамилий. Вот некоторые из них: Матвеев, Матвейчук, Матвейчик, Матиевич, Матиевский, Матейка, Матеша, Матяс, Матюков, Матеюк, Мац, Матюлька, Матюш, Матюшик, Матюшевский, Мацко, Матько, Маценка, Мацкевич, Мацукевич, Мацкель, Мацкела, Мацук, Мацуль, Мацулевич, Мацура...

До встречи! Жду ваших писем.  Автор публикации: Валентина ЛЕМТЮГОВА

Источник: http://www.sb.by/post/92816/

В Витебске показали оригинал первой берестяной грамоты



В Витебском областном краеведческом музее открылась выставка "Случайные находки". Выставка посвящается 50-летию обнаружения первой в Беларуси берестяной грамоты, пишет БелаПАН.

В центре экспозиции — оригинал витебской берестяной грамоты. Этот памятник древней письменности был случайно обнаружен рабочим витебского треста № 9 Евгением Фроловым 20 августа 1959 года при разборе останков взорванного Николаевского собора на месте современной площади Свободы. Документ, датирующийся рубежом ХІІІ—XIV веков и свидетельствующий о развитии письменности среди городского населения Витебска, в свое время стал сенсацией в научном мире.

Как сообщили БелаПАН в областном краеведческом музее, в постоянной экспозиции представлен муляж грамоты, а оригинал этого уникального документа выставляется на всеобщее обозрение очень редко. С подлинным посланием из древности жители и гости города могут ознакомиться в течение месяца.

На выставке "Случайные находки" представлено более 400 предметов, случайно обнаруженных жителями Витебска и области и переданных на хранение в краеведческий музей с 1946 по 2009 годы. Возле каждого экспоната подписи, в которых указаны год и место находки, а также фамилия дарителя — таким образом музей решил отблагодарить людей, посчитавших своим долгом передать памятники истории и культуры в учреждение.

В частности, в экспозиции представлена богатая коллекция каменных топоров, сигнатуры аптек Витебска (найдены в 1981 году во время разбора бывшей аптеки по улице Фрунзе, 3), клад бумажных денег времен Николая ІІ (найден в поле возле витебского аэропорта в 1962 году), металлический транспортир 1862 года (передан в музей ровно через век, в 1962 году), огромный ключ от ворот Свято-Троицкой церкви (найден в 1959 году на улице Карла Маркса), ножные кандалы (найдены в 1947 году при очистке Благовещенской церкви), цепь с должностным знаком мирового судьи второй половины ХIX века (найдена в 1978 году жителем Суража в огороде).

Ценители оружия останавливаются перед парадной немецкой саблей с эфесом в виде головы льва. Она была найдена на даче главнокомандующего ВВС Германии Германа Геринга в Восточной Пруссии при наступлении советских войск 22 октября 1944 года. В музей сабля была передана в 1965 году жителем Витебска.

Обращает на себя внимание еще один редкий документ — грамота Станислава Августа на Магдебургское право местечку Михалово от 1767 года, переданная в Витебский исторический музей жителем города по фамилии Гинзбург в 1936 году.

Источник: http://naviny.by/rubrics/culture/2009/10/23/ic_news_117_320027/

О чем бы Вы хотели прочитать в следующих номерах нашей рассылки?
Ведущий рассылки: Андрей Конопелько