Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Путем предков: славянская эзотерика

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 2.409 RSS
←   Сентябрь 2005   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
13.09.2005
13:15:10
13:15:17
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://www.krivich.com
Открыта: 14-08-2003
Адрес автора: rest.esoteric.ancestryway-owner@subscribe.ru

Автор
Адамович Геннадий Эдуардович

Статистика

2.409 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Путем предков: славянская эзотерика


Информационный Канал Subscribe.Ru

Рассылка
"ПУТЕМ ПРЕДКОВ: СЛАВЯНСКАЯ ЭЗОТЕРИКА"

Выпуск 63

В этом выпуске:

Приглашаем принять участие в семинаре- празднике "Богач", который состоится 23-25 сентября 2005 г. в Подмосковье.

Приглашаем принять участие в семинаре- празднике "Богач",
который состоится 23-25 сентября 2005 г. в Подмосковье.

В программе:

  • Подготовка к празднику "Багач".
    Изготовление символов, разучивание ритуальных песен и ритуальных текстов.
  • Участие в ритуальном действии "Богач", целью, которого является благодарность богу за заботу в материальном благополучии человека и просьба о его заботе на следующий год.
  • Принятие участия в ритуальной трапезе.
    Возраст участников неограничен.

Проводящие семинар-праздник "Богач":
Грознова Надежда Валентиновна
Психолог, психотерапевт, народный целитель.
МОСКВА (095) 5087786

Кирчук Иван Иванович
Доцент кафедры этнологии и фольклористики.
МИНСК тел. (029)7768022


Из книги Кирчука И.И Праздник осеннего равноденствия. Богач. – Минск, 2005.

БОГАЧ У БЕЛОРУСОВ

Весеннему равноденствию был противоположным день осеннего равноденствия. К нему был приурочен праздник Богач (бел. Багач, Ражство Божай мацi, Раство, Другая, Малая, меншая Прачыстая, Другi святок, Спожка). Совсем немного информации сохранилось о Богаче. По крупицам собирали сведения о нём белорусские этнографы, музыканты, фольклористы. Что известно сегодня?

Богач - праздник, который заканчивал цикл урожая. Богач - лубок (корзина) с зерном, в середину которого вставлялась свечка. Зерно собирали с первого зажиночного снопа. Зерно для Богача приносили по жменьке жители всей деревни. А. Богданович пишет, что в дом где находился Богач приглашали священника. Совершался молебен, после которого лубок с зерном и зажжённой свечой в сопровождении всех жителей проносили по всей деревне. Но основным обрядовым действом этого праздника был обход деревни. "И если на Коляды было 8-12 человек, на Пасху 6-8, то в этом обряде участвовала вся деревня," - утверждает И. И. Крук. Особенно участвовали те люди, которые непосредственно имели отношение к сбору урожая."

Потом участники праздника шли к следующей избе, в которую на целый год переносили Богач. Богач стоял в красном углу под иконами целый год, утверждает Кухаронак Т. И

В некоторых регионах Беларуси Богач обносили вокруг стада и внимательно наблюдали за домашними животными, делали прогнозы на зиму: если после Малой Пречистой скотина спешит на поле очень рано, то и зима будет ранняя. Магическая направленность обряда Богач, по мнению учёных-фольклористов сконцентрирована на обеспечение семейного лада, "дабрабыту", урожайности, плодовитости скотины.

Свечку для Богача готовили под пение "дажынкавых" мелодий. Зажжённая свеча, как прообраз солнца, источник тепла относит обряд к празднованию осеннего равноденствия.

От тяжёлой работы под осень все чувствовали усталость, особенно женщины, что нашло своё отражение в поговорках: "Да Багача баба рабача, па Багачы - хоць за плот валачы". На Витебщине в этот день женщины ходили "по iльнiшчах"и приговаривали:"Няхай будзе лен такей даугей, сколькi мы прайшлi!"

По словам В. М. Сысова: "Во время празднования Богача проводились ритуалы поклонения и жертвоприношения Даждьбогу - резали барана или овечку".

"Прышоў Багач - рыкнуў рагач" - говорили в народе. В западных районах Беларуси на Богача убивали скотину, а хозяина, который жалел зарезать барана предупреждали, что этого барана съест волк. А на Полесье этот праздник назывался "Багатнікам".

А. К. Сержпутовский связывает его значение с осенним достатком: "Можна святкаваць, бо ўсяго е багаценька." В день Богача или ближайшее воскресенье на Беларуси проходили осенние ярмарки-"кірмашы". "Только в 1889 г. в Беларуси состоялось 1313 кирмашей".

На Богач хозяин засевал ниву зерном, освещённым ещё в Первую Пречистую: "Прыйшоў Багач - кідай рагач, бяры сявеньку - сей памаленьку." В эти дни парни высматривают девчат, девушки знакомятся с парнями. В честь такого праздника, девушки покупают красные платки, бусы и ждут женихов. Во многих регионах Беларуси свадьбы проходили именно осенью. Одним из наиболее благоприятных периодов по словам И. Крука, является время: "...от самого конца августа и до начала Рождественского поста (28 ноября)".

Ай, восень, восень!
Сватоў па восем.

Изучив два тома серии БНТ "Жніўныя песні"и "Восеньскія і талочныя песні"и монографические исследования "Жніўныя песні А. С. Лиса, я не встретил ни одного песенного текста, в котором бы упоминался Богач. Что касается мелодий песень, из моего опыта полевых исследований, изучения фонолабораторий и архивов - песен, характеризующих Богач, в Беларуси не зафиксировано.

Замечу, что в материалах по белорусскому празднованию осеннего равноденствия, в отличие от российских материалов, сохранилось много элементов праздника, которые смело можно использовать в реконструкции праздника Богач.

Приглашаем принять участие в
семинаре- празднике "Богач",
который состоится в Подмосковье.

23-25 сентября
2005 г.


Грознова Надежда Валентиновна
Психолог, психотерапевт, народный целитель.
МОСКВА (095) 5087786

Кирчук Иван Иванович
Доцент кафедры этнологии и фольклористики.
МИНСК тел. (029)7768022


www.krivich.com
Subscribe.Ru
Поддержка подписчиков
Другие рассылки этой тематики
Другие рассылки этого автора 		Подписан адрес:
Код этой рассылки: rest.esoteric.ancestryway 		Отписаться
Вспомнить пароль
В избранное