| ← Май 2015 → | ||||||
|
2
|
3
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
4
|
5
|
7
|
8
|
9
|
10
|
|
|
11
|
12
|
13
|
14
|
16
|
17
|
|
|
18
|
19
|
20
|
21
|
23
|
24
|
|
|
25
|
26
|
27
|
29
|
30
|
31
|
|
За последние 60 дней 3 выпусков (1-2 раза в месяц)
Открыта:
22-12-2005
Статистика
0 за неделю
Материалы по Торе Шавуот - праздник Дарования Торы
Еврейский центр на Васильевском острове
Начало праздника – 23 мая вечером, сразу после шабата.
Первый день – воскресенье 24 мая.
Второй день – понедельник 25 мая.
Праздник Шавуот отмечается 6‑7 сивана (в этом году – 23‑25 мая) в честь величайшего события в истории человечества – Синайского Откровения. В этот день в 2448 году от сотворения мира (1312 г. до н. э.) евреи получили от Всевышнего Тору, в том числе Десять Заповедей – морально-этическую основу всей человеческой цивилизации.
Шавуот выражает глубокую идею о том, что физическое освобождение от рабства и даже завоевание политической свободы не имеют особого значения до тех пор, пока не достигнута свобода духовная, основанная на признании единственной власти – власти Всевышнего и Его заповедей.
В молитве праздник Шавуот называется «временем Дарования Торы нашей». На вопрос, почему его не называют «временем принятия Торы нашей», мудрецы отвечают, что лишь Дарование Торы можно отмечать как знаменательный момент, произошедший некогда в прошлом, тогда как принятие Торы – вечный процесс, не ограниченный ни временем, ни пространством.
Название «Шавуот», которое дано этому празднику в Торе, буквально означает «недели», так как его отмечают после семи недель «счёта Омера», который начинается со второго дня Песаха. Этот отсчёт дней связан с тем, что Дарование Торы произошло ровно через семь недель после Исхода из Египта. В Талмуде употребляется также название «Ацерет» («завершающий праздник»), выражающее неразрывную связь между днём Дарования Торы и днём Исхода из Египта.
Шавуот, как и другие еврейские праздники, тесно связан с Землёй Израиля. Это подчёркивается двумя другими его названиями: «Хаг‑акацир» («праздник жатвы») и «Йом‑абикурим» («день первых плодов»), так как он совпадает с началом жатвы пшеницы и сбором плодов, которые приносили в Иерусалимский Храм как благодарственную жертву.
Шавуот, как и все еврейские праздники, начинается с вечера (в этом году – вечером 23 мая, сразу после шабата). Празднование начинают не раньше времени выхода звёзд (чтобы окончились сорок девять полных суток «счёта Омера»), а в этом году ещё позже – после окончания шабата (23:50 в Петербурге).
Шавуот – это «праздник из Торы» – Йом‑Тов. В этот день запрещено всё то, что по законам субботы считается работой, кроме варки еды и перенесения огня (т. е. огонь зажигают от уже горящего огня).
Когда существовал Храм, евреи в Шавуот совершали восхождение в Иерусалим и приносили бикурим – первые плоды урожая. В наше время, когда Храм разрушен и всё ещё не восстановлен, мы не можем отпраздновать Шавуот так, как это предписывается Торой. Поэтому главное для нас – это попытаться вновь пережить Дарование Торы, ощутить его как событие нашей жизни.
В первую ночь праздника принято не спать, а изучать Тору. Этот обычай называется Тикун – «исправление (мира)». Мудрецы Каббалы указывают распорядок занятий на всю ночь праздника Шавуот, который включает чтение отрывков из Письменной Торы, Устной Торы, книги «Зогар» (главная книга Каббалы) и изучение 613 заповедей. Обычай устраивать Тикун основан на словах из книги «Зогар», восхваляющих тех, кто не спит ночью в Шавуот, предвкушая час
Дарования Торы.
У наших отцов существовал обычай начинать учить маленьких детей Торе именно в Шавуот. Рано утром детей вели в синагогу, как сказано в Торе: «И было на третий день, при наступлении утра…» (Шмот 19:16). Приносили табличку, на которой были написаны (до праздника) буквы алфавита и несколько отдельных стихов. Например: «Моше заповедал нам Тору, наследие общины Яакова» (Дварим 33:4). Учитель читал каждую букву, а ребёнок повторял за ним. Учитель клал на табличку немного
мёда, а ребёнок слизывал мёд с букв. Пекли специальный медовый пирог, на котором были написаны стихи из Торы. Когда урок заканчивался, детям давали съесть этот пирог. (Очевидно, пирог пекли до праздника. Обычный пирог можно печь в Йом‑Тов, а пирог с буквами – нельзя.)
То, что мы сказали, относится и к взрослым: для взрослых, раньше не изучавших Тору, самый лучший способ отпраздновать Шавуот – начать её изучать.
Есть обычай украшать перед праздником дом и синагогу зеленью, цветами, ветвями деревьев, напоминающими нам о зелени, росшей вокруг горы Синай. Символическая параллель: сиван – месяц расцвета природы; Дарование Торы – расцвет еврейского народа.
Накануне праздника (23 мая в этом году) зажигают свечи. Время зажигания для Петербурга – после 23:50. Зажигать нужно от уже горящего огня, зажжённого в пятницу, до начала шабата. Например, можно зажечь в пятницу трёхсуточную свечу.
Перед зажиганием свечей произносят два благословения:
Перевод благословений:
Транслитерация благословений, ашкеназское произношение:
Транслитерация благословений, сефардское произношение:
Вечером с наступлением праздника устраивают трапезу. Перед ней делают кидуш (освящение над бокалом кошерного вина). В этом год кидуш и трапезу делают после окончания шабата (23:50 в Петербурге). Сделать кидуш и трапезу нужно до наступления утра – 0:55 для Петербурга.
Днём (24 мая в этом году) также устраивают праздничную трапезу с кидушем.
Дальше наступает второй день праздника (24–25 мая в этом году). Законы те же. В Петербурге время зажигания свечей второго дня праздника – 24 мая в 23:56. После этого делают кидуш и трапезу (нужно сделать до наступления утра – 0:55 для Петербурга).
Днём (25 мая) делают ещё одну трапезу с кидушем.
В Шавуот принято есть молочную пищу в память о том, что, когда евреи получили Тору, законы о кошерном мясе и о разделении мясного и молочного были трудны и непривычны для них и они некоторое время ели только молочную пищу.
Главное событие праздника – чтение Десяти Заповедей в синагоге в первый день праздника, сразу же после утренней молитвы. Все присутствующие при этом встают, заново переживая тот благоговейный трепет, который первый раз евреи испытали у горы Синай. В этот момент важно не понимание священного языка и смысла заповедей, а сам факт присутствия и участия в происходящем. Поэтому все евреи – мужчины, женщины и дети (включая младенцев) должны быть в эти минуты в синагоге и, как три тысячи
лет тому назад, слышать слова Десяти Заповедей, вне зависимости от того, понимают они священный язык или нет. Ведь их души способны воспринять святость происходящего!
Во второй день праздника Шавуот после чтения Торы те, у кого нет кого‑то из родителей, читают поминальную молитву Изкор за души умерших родственников и принимают обещание сделать пожертвование в их заслугу.
Заканчивается праздник в ночь с 25 на 26 мая (в Петербурге – в 0:14).
Заповедь 1
Заповедь 2
Заповедь 3
Заповедь 4
Заповедь 5
Заповедь 6
Заповедь 7
Заповедь 8
Заповедь 9
Заповедь 10
|
ДЕСЯТЬ РЕЧЕНИЙ (ЗАПОВЕДЕЙ)
| В избранное | ||
