| Август 2008 → | ||||||
|
2
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
5
|
6
|
8
|
9
|
10
|
||
|
12
|
13
|
15
|
16
|
|||
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
24
|
|
|
25
|
26
|
27
|
28
|
30
|
31
|
|
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.whyislam.ru
Открыта:
31-07-2008
Статистика
0 за неделю
Выпуск 7
Выпуск 7Мир вам братья и сестры! Уважаемые подписчики! Предлагаю Вашему вниманию седьмой выпуск рассылки, посвященной религии Ислам. Полную информацию можно получить на сайте: http://pochemu-islam.com
Забота о больных в Исламе Он в одиночестве лежал на кровати, смотря из окна на солнце, клонившееся к закату и иногда скрывавшееся за проплывающими облаками. Он чувствовал горечь, вспоминая прошедшие дни, когда был полон здоровья и счастья и задавался вопросом: принесет ли рассвет нового дня то, что обрадует его и развеет тяжкие мысли, и соблаговолит ли над ним Аллах и пошлет ли ему потерянное здоровье. Это проявляется в двух направлениях:
Что может дать мусульманский мир современному обществу? "Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей" (Коран, сура Толпы:39) Сегодня очень важно понять, что может дать мусульманский мир современному обществу. В чём заключается миссия ислама. Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо прежде всего обратиться к первоисточникам ислама и его многовековой истории. Мы сделаем это, чтобы выявить наиболее характерные черты раннего мусульманского общества, сравнив его и с доисламской эпохой, и с современностью. Это поможет нам лучше понять цели Шариата и уяснить средства их достижения. Это будет интересно и тем, кто не знаком с исламом и находится в плену предубеждений относительно его вероучения и истории. Пожалуй, мы не совершим ошибки, если начнём описание мусульманского общества с доктрины единобожия - самой яркой заповеди ислама, выраженной в свидетельстве ‘ла илаха илла-Ллах’ - ‘нет божества, кроме Аллаха’. Это первый и важнейший из столпов ислама, разъяснением которого Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, занимался на протяжении всей своей проповеди. В различных формах это выражение повторяется в Священном Коране тридцать шесть раз. Оно означает, что никто не заслуживает обожествления и поклонения, кроме одного Аллаха. Его право на поклонение вытекает из двух простых истин. Во-первых, Он один создал Вселенную со всеми её творениями и управляет ими. Он дарует жизнь и умерщвляет, возвеличивает и унижает, одаряет и лишает. Он сменяет день ночью, а ночь - днём, ниспосылает дожди и наводит засуху. Он поддерживает порядок во Вселенной, и ничто не происходит без Его ведома и дозволения. Он создал человека и оказал ему великую милость, наделил его разумом и одарил бесчисленными благами. И поэтому Он один заслуживает того, чтобы человек обращался к Нему с благодарностью и мольбами, надеждой и страхом. Во-вторых, Аллах обладает самыми прекрасными именами и совершенными качествами. Его милость объемлет всякую вещь, и никто другой не проявляет большей заботы о человеке, невзирая на его упрямство и неблагодарность. Божественные знание, зрение и слух безграничны, и ничто на небесах и на земле не остаётся сокрытым от Него. Он способен на всё, но делает только то, что соответствует Его мудрости, проявляя милосердие к одним и взыскивая по справедливости с других. Никто другой не обладает такими бесподобными атрибутами, и никто другой не заслуживает того, чтобы человек склонял перед ним голову и обращался к нему за помощью. Неуклонное следование принципам единобожия было главным залогом успеха мусульманской уммы, её прорыва к свету справедливости и знания. Вера в единого Бога освободила разум мусульман из плена суеверий, сдерживавших развитие мысли, и мифов, узаконивавших традиционный общественный уклад. Она избавила аравитян от родоплеменных предрассудков, помогла им критически взглянуть на те устои и обычаи, которым они слепо следовали. Она положила конец духовному порабощению человека человеком и сделала всех людей равными перед Аллахом и перед Его законом. Роль единобожия в развитии средневекового общества была безмерно велика, и без преувеличения можно сказать, что с ним были связаны все прогрессивные сдвиги в общественном сознании и укладе того периода. В частности, изобличение идеи посредничества между творением и Господом предполагало отсутствие институтов жречества, благодаря чему возможностей для злоупотребления религиозной властью в исламе было меньше, чем в других религиозных системах. Осознавая место единобожия в исламской религии, праведные халифы и правители после них придавали первостепенное значение сохранению и распространению монотеистической традиции. Хорошо известна история о том, как во время паломничества халиф ‘Умар ибн ал-Хаттаб, поцеловав Чёрный камень, сказал:... полную версию статьи вы можете прочитать здесь. Любопытная книга Представляем книгу Идриса Галяутдина “Известные люди, принявшие ISLAM”. Исламский словарь Шариат - (араб. шариа - надлежащий (правильный) путь, образ действия) - совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама, охватывающая значительную часть жизни мусульманина и провозглашаемая в исламе как "вечное и неизменное" божественное установление. Фикх - мусульманские правовые нормы, регулирующие жизненные отношения людей. Является составной частью шариата. Мусульманская умма - термин для общины мусульман, то есть совокупность всех мусульман. Термин происходит от слова, которое означает просто "народ". Но в Коране, слово используется в нескольких смыслах, но оно всегда указывает на группу людей, которые являются частью божественного плана и спасение. Халиф Умар ибн ал-Хаттаб второй халиф (правил с 634 по 644 г.г. от рождества Иисуса, мир ему). После смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, встал вопрос передачи правления исламским государством. Правителями (халифами) общины верующих были 4 верных мусульманина: Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн абу Талиб.
|
| В избранное | ||
