Русская Православная Церковь и силовые структуры

Информационная рассылка Военного отдела Московского Патриархата
***

Сегодня в выпуске:

• Молитвы заключенного
• Чудо Архангела Божия Михаила
• Духовные корни победы
• Избранные изречения старца Паисия Святогорца
• Новые стихи поэта-фронтовика Юлии Друниной
• Песни Игоря Талькова
• Новые фото в фотогалерее "Отечество. Армия. Церковь"
• Избранные песни группы Чайф

Молитвы заключенного

Молитва заключенного ко Господу Богу

Господи Боже, Создатель мой и Спаситель, да будет благословенно Твое Святое имя! Благодарю Тебя и славлю за все блага, которые я принял от Тебя в этой жизни!

Ныне же я скорблю и болезную и призываю Твое Имя. Поношения пали на меня, будто я в преисподней, во мраке и бездне (Пс. 87, 7). Скорблю об этом, и по скорби моей понимаю, что я согрешил пред Тобою, и что беды мои пришли на меня по моим грехам. Ведь праведники Твои, будучи в темнице, не унывали, а воспевали Тебя и радовались, страдая. Господи, если Ты вспомнишь беззакония, кто устоит? Ибо нет человека, который жив был бы и не согрешил. Но Ты, Господи, взял на Себя грехи всего мира и кающихся очищаешь. Верю, что и меня грешного не отвергнешь от Своего Лица. Твой Единородный Сын пролил кровь за весь мир. Верю, что Он хочет и может омыть от грехов и меня. Поэтому вместе с Давидом взываю: исповедаю беззаконие мое, Ты же, Благой, прости нечестие сердца моего. Я боюсь Твоего суда и осуждения человеческого, но еще больше боюсь Твоего суда, от которого никто не уклонится, и вечного осуждения. Если восстанет на меня неправда, буду дерзновенно молиться словами Давида: услыши, Господи, правду мою, рассуди дело мое и по правде Твоей избави меня. Если я неправедно поступил, уврачуй мою неправду Твоим милосердием. Не допусти, чтобы мое сердце склонилось лукавству, сокрытию истины и к ложному оправданию. Помоги мне понять, в чем моя неправда, и возненавидеть ее, помоги возлюбить праведность и в истине обрести облегчение моей душе.

Облегчи бремя моего бедствия. Бремя же, которое мне суждено понести, буду нести с терпением ради очищения от моих грехов и ради умилостивления Твоего правосудия. Если стыдно мне будет перед людьми, буду терпеть со смирением, чтобы умилостивить Тебя, Господи, и без стыда предстать на Последнем суде Твоем перед лицом всего мира. Прихожу к Тебе скорбный и печальный, не лиши меня духовного утешения. 'Прихожу к Тебе омраченный, яви мне свет упования на спасение. Припадаю к Тебе изнемогший, восставь меня и укрепи Твоею благодатью. Но более всего прошу - дай мне желание творить Твою волю, помоги мне творить ее, чтобы я с мирной совестью прославил Твое Святое Имя - Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Молитва заключенного к Божией Матери

Пресвятая Дево, Мати Господа и Спасителя моего! Вси человецы притекают к Тебе и никто притекаяй отходит от Тебе всуе, аще о добре просит. Молят Тя архиерее и священницы, яко Матерь еси Архиерея Великаго, прошедшаго небеса. Молят Тя иноки и инокини, яко Сама еси Пречистая Дева. Молят Тя отцы и матери, иже соболезнуют о своих детях, в немощех лежащих или далече живущих, яко Ты Сама болезнующи искала Сына своего, егда Он, дванадесятилетний отрок, оста во Иерусалиме. Молят Тя обидимии, яко претерпела еси гонение от Ирода с Божественным Младенцем. Возносят к Тебе последнюю свою молитву умирающии, яко Ты предстояла еси у Креста умирающаго Сына Твоего. Молят Тя праведнии и вси хотящии благочестно жити: и никтоже от них достиже праведности, не имеяй Тебе молитвенницу. Тако вси имут Тя заступницу усердну и всем подаеши скору помощь. Един ли аз, грешник, в темнице седяй, забвен буду от Тебе? Мене ли единаго молитву не услышиши? Мене ли, прибегающаго к Тебе, не приимеши под кров Твой? О, никакоже помышляю сему быти. Понеже Матерь еси Спасителя погибающих грешников. Понеже яко несть иного Бога разве Иисуса Христа, Сына Твоего, со Отцем и Святым Духом во Едином Божестве покланяемаго. Тако несть инаго у Престола Божия ближайшаго ходатая, якоже Ты, Мати Божия! Матернее моление много может ко благосердию Владыки. Пред Ним Тебе вся возможна суть. Сего ради на Тя по Бозе все упование мое возлагаю. Сего ради храню аз пречистый образ Твой во узилищи моем, памятуяй близость Твою ко всем скорбящим и заключенным. Обаче Ты Матерь Божия, и являла еси доныне ко мне многая милости по моим прошением к Тебе! Чимже аз явихся пред Тобою? Увы мне злонравному! Аз же непамятлив бых Твоих благодеяний. Но, о милосердая Царице Богородице, прости моя измены и неразумие, не отвергни мене, паки возвращающагося к Тебе, яви ко мне древняя Твоя милости и приими мя на Свои мощныи руки, аки боляща, аки еле жива суща от язв греховных. Приведи мою душу грешную к покаянию. Беззакония бо моя превзыдоша главу мою. Колико доселе прогневах аз Бога моего лжами, хищениями, пиянством, крамолами, жестокосердием, безсовестием. Безпрестани согрешаю и в сей темнице леностию, мечтаниями, обманами, непокорством, досаждениями соузникам моим и развращением их, татьбами и роптанием на мою участь. Ктому не бысть у мене доныне ни слез, ни умиления, или же аз плаках токмо от досады моея. Примири убо мене, Благодатная, с Богом, Сыном Твоим. Сподоби мя получити разрешение во всех гресех моих в тайне покаяния, и абие причаститися Святаго Тела и Крове Сына Твоего. Помози ми отныне возненавидети злыя мои страсти и крепко воинствовати противу греха; зане аще в чесом и покаюся, по малом часе таяжде творю, и сице лжив пред Богом обретаюся. Испроси ми, Владычице Богородице, благодать прочее время живота моего в твердом покаянии скончати. Милующая грешники, не презри мене перваго из них. Зриши моя беды, зриши мою горьку жизнь в сей темнице. Помози ми претерпети до конца позор мой, тесноту и прочия темничныя лишения, да не впаду в отчаяние, да не дерзну возносити хулы на Промысл Божий, но токмо скорблю и плачу о гресех моих, токмо от печали моея о чадах моих и сродниках, от нихже разлучен есмь, обращаюся ко утешению в молитве. Несть у меня терпения и кийждо день мню, яко наста конец моему терпению. О, печалъных недоведомое утешение! Утеши моего отца и матерь со сродники, иже скорбят о мне, для нихже аз содеяхся яко мертв. Наипаче же, о чадолюбивая Мати! не лиши Твоего покровительства жену и чада моя, ихже оставих аз, яко преступный отец, зане они неповинни суть во гресех моих. Препитай их и сохрани Твоею молитвою здравы и богобоязненны. Даруй ми, напоследок, видети свободу и со слезами радости облобызати моих домашних. Из глубины души моея вопию к Тебе, Царице Небесная, от одного образа Твоего с предвечным Младенцем на руку Твоею держимым чувствуяй в сердце моем отраду: не отрини мене, буди ми покровительница во всяких моих нуждах, во всяком моем страхе и унынии, днем и нощию, во здравии и болезни. Облегчи моя душевныя и телесныя скорби, яко Ты еси всех скорбящих радость. Милостива буди ми не зде токмо, но и тамо, в стране вечней. Не остави мене без Твоего заступления в день Страшнаго Втораго Пришествия Господа моего. Ей, Пресвятая Богородице! Не забуди тогда моея веры, яже к Тебе, и недостойных моих молитв пред Тобою. Да тако, быв на вечныя времена помилован Тобою, в безконечныя же веки буду благодарити Тебе и славословити Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.

Подробнее:
http://pobeda.ru/zone/molitvi.html

Чудо Архангела Божия Михаила

История нашего Отечества, в том числе военная, наполнена явлениями, зачастую необъяснимыми с точки зрения материалистического сознания. Упоминать о них еще недавно считалось немыслимым. Обуянные гордыней «абсолютного знания», оторвавшиеся от православной традиции историки - позитивисты и марксисты - их просто не воспринимали всерьез, не давая этого сделать и всем остальным.

о исторические источники - упрямая вещь! Они хранят для потомков не только описание событий, но и отношение к ним предков, оставивших нам великую державу. Великую, в первую очередь своей верой. А нам, оказавшимся из-за своего неверия у разбитого корыта, остается только прочитать их заново, без идеологических отточий. И, наконец-то, поверить. Вот и в статье, напечатанной в этом номере, рассказывается об одном из подобных случаев - когда иначе, как помощью и заступничеством Архистратига Божия Михаила, трудно было объяснить победу русской армии.

Русско-польская война 1654-67 гг. велась Царем Алексеем Михайловичем при поддержке Всероссийских Земских Соборов под знаменем освобождения православных христиан на западнорусских землях. Государь призвал всех ратных людей Святой Руси пострадать за Веру Христианскую, да и сам не жалел своей жизни в воинских испытаниях.

В знак своей решимости пострадать за Православную Веру Государь шел в походы с Лобного места на Красной площади, иконологически изображавшего Голгофу - место крестных страданий Христа Спасителя, Пострадавшего «вне града». В «иконе» Красной Площади под «Иерусалимом» понимались и храм Покрова-на-Рву, и Кремль. Да и сам Русский Государь по чину венчания на Царство как Помазанник Божий являл собою образ Христа на земле. Царь Алексей Михайлович строго относился к высокой чести Государева звания, не допуская послаблений ни себе, ни своим подданным, ни врагам.

Первые Государевы походы (1654 и 1655 гг.) привели к полному разгрому войск польского короля, к освобождению Смоленска и большей части иных городов Белой и Малой России. Города, добровольно «добившие челом» Великому Государю и Всероссийскому Собору, не подвергались разорению, а их насельникам, не желавшим переходить в царское подданство разрешалось уехать в королевские земли. Если же крепость отвергала многочисленные «увещевания», то при взятии приступом ратные люди не должны были щадить никого, а сам город «выжечь»…

К концу лета 1655 г. русские войска достигли восточных и южных границ Короны (т.е. собственно Польши). В это время царское войско, можно сказать, отвечало всему величию своего имени. В начале походов через Москву проходила конница Государева полка, блистая старинными панцирями и шеломами, щеголяя чистокровными лошадьми и роскошными одеждами. Духовенство благословляло и кропило святой водой воинов, и все торжество воскрешало образы выступления московского войска на Мамаево побоище. Обширность и мощь Державы представляли сотни донских казаков и поволжских татар, закованные в броню копейщики-гусары и знаменитые московские стрельцы. Держа равнение, шагали солдатские полки, проезжали шеренги драгун и рейтар - все прекрасно вооруженные новейшим оружием и вымуштрованные опытными иноземцами и русскими офицерами-дворянами. Именно полки «нового строя», а не «сотенная» конница, сокрушили войска польских и литовских гетманов и стены белорусских крепостей.

И все же не на численное и техническое превосходство уповал Русский Царь, а на помощь Божию. И знаком этого стали святыни войска - Государевы знамена.

Каждый корпус, по старинному обычаю носивший название «полка», был осенен огромным, богато украшенным Большим знаменем. Знамена содержали такие традиционные сюжеты, как Спас Нерукотворный, Рождество Христово и иные праздничные образы. Как и самый первый символ Православного воинства - «знамение» Святого Равноапостольного Императора Константина, даровавшее ему победу, а Риму - торжество христианской веры - каждый стяг увенчивался «осьмиконечным» крестом.

Со времен Донской битвы великокняжеский стяг, обычно содержавший образ «Спаса Нерукотворного», стали называть «знамением», «знаменем», и к XVII веку это слово стало общим обозначением прежних «стягов». Простой люд, завидев подобное знамя, начинал «беспрестанно креститься, и смотрел на него, словно на какое чудо. Народ того мнения, что знамя это должно сотворить великие чудеса». А для воинства это были настоящие святыни, за которые каждый был готов сложить свою голову, и честь их охраны доверялась знатным дворянам полка - «лучшим людям, полнопоместным и конным», «знаменщикам у Государева знамени» (порядка 10 человек). Огромные, на высочайшем древке - ведь они обозначали нахождение воеводы - стяги переносились двумя-тремя людьми. На их водружение требовалось определенное время, и оно происходило лишь в торжественных случаях или в ожидании битвы.

Случай, о котором пойдет речь, относится к последнему периоду Литовских походов. Вступив в августе 1655 г. в столицу Литвы - Вильну, Государь Алексей Михайлович велел объявить ратным людям, что «по милости Всесилнаго и в Троицы Славимаго Бога, и Пресвятые Богородицы помощию, и заступлением великих чюдотворцов Петра и Алексия и Ионы и Филиппа и всех святых», а также Государевым и его Наследника, Алексея Алексеевича, счастьем, молитвами «отца нашего и богомольца, Великого Государя Святейшего Никона, Патриарха Московского» и «бояр наших и воевод, и вас, всяких чинов служилых людей, службою и дородством, мы, Великий Государь, наше Царское Величество, взяли у полского короля… Великого княжества Литовского столный город Вилню, и иные многие города и места поимали и заступили, также и Белую Русь…». В связи с этим было велено прибавить к титулу русского Царя именование «Великим князем Литовским, и Белыя России, и Волынским, и Подолским». Одновременно ратным людям запретили впредь грабить и уводить в полон жителей недавно еще вражеской страны.

Однако надежда занять в этом году и саму Варшаву оказалась несбыточной - в нее уже успели войти шведы, еще один противник польского короля. Верхи Польши и Литвы предпочли изменить Яну Казимиру и присягнуть шведскому королю Карлу Х Густаву, рассчитывая с помощью шведов избежать краха государства.

Настал черед дипломатии, большую часть армии отпустили по домам до весны. Прикрывать отступление должен был Новгородский полк - около 10 тыс. человек ратных Новгородского, Псковского, Великолуцкого и Торопецкого уездов. Летом 1655 г. он не вел активных действий, и только после 22 августа очень медленно продвинулся от Полоцка к Вильне и Ковне.

Обстановка на западной окраине покоренных земель оставалась напряженной. Хотя многие шляхтичи, чьи имения остались на востоке, стали поодиночке и целыми полками «выезжать на Царское имя», «целовать крест Царю», другие из них продолжали воевать, находя убежище на свободных от русских и шведских войск землях. Царь Алексей Михайлович послал боевого воеводу, стольника князя Ю.Н.Барятинского в «товарищи» к командующему Новгородским полком боярину князю С.А.Урусову, приказав им с частью войск двинуться к югу от Ковны на Брест, минуя присягнувшие шведам города - «и, прося у Бога милости, и у Пречистей Его Матери, Общея нашей Заступницы и Страшныя Воеводы, Пресвятыя Богородицы, Ей же нихто не возможет противу силы Ея стати, и за молитв всех святых промышлять над теми городы милостию и жесточью». Воротиться домой велено было, «заговев» - т.е. Рождественским постом.

Видимо, воскрешая в памяти воинов образы «Задонщины», когда Преподобный Сергий благословил «Христовым знамением на челе» Великого Князя Димитрия, Царь велел им идти, «взяв на помощь Престрашное и Грозное Оружие, Честный и Животворящий Крест Господень, пред ним же все враги рассыплются, яко прах». При этом он действительно прислал Урусову некий крест, который затем возил на себе новгородец Максим Нащокин. Кроме того, Новгородский полк взамен «червчатого» стяга с образом Спаса Нерукотворного получил новое полковое Государево Большое знамя, на котором остановимся особо.

Изображение на обеих сторонах основной части знамени - прямоугольного лазоревого полотнища (высота 2,3 м, ширина 1,9 м) - представляло собой икону «Видение Святого Иоанна Богослова», грозный сюжет из Апокалипсиса. В центре, на вшитом голубом круге - Спаситель на коне, сопровождаемый конным же небесным воинством, а также херувимами и серафимами. Рядом с его главой - надпись: «Из уст Его исходит меч остр, да тем избиет языки», а по углам - иные, более пространные цитаты из Откровения. Второй по значению сюжет знамени - Архангел Михаил на золотом крылатом коне, с крестом в левой и с мечом в правой руке. Этот образ был вписан в белый круг на «откосе» знамени - большом хвосте треугольной формы, с горизонтальной верхней стороной длиной в 4,3 м и резким скосом, «сахарного» цвета. В соответствии с апокалиптической же символикой, от круга к внешнему углу знамени (горизонтально) исходит меч, а в самом углу в небольшом кругу изображен «ангел на сонце».

Подробнее:
http://pobeda.ru/about/chudo_arhangela.html

Духовные корни победы

6-я германская армия, вышедшая к Волге в конце августа 1942 года, была вершиной развития немецкой военной машины. В свою очередь, сам Вермахт являлся вершиной военного развития западной цивилизации, возникшей в результате победы материалистического рационализма Ренессанса над религиозным идеализмом Средневековья. Германский промышленный гений отковал чудовищного монстра, который, по гордым мечтаниям тевтонов, должен был сокрушить последние препятствия на пути к мировому господству. Так, в германской армии в каждой дивизии был батальон связи с ротой радиоперехвата - добрый десяток солдат занимался лишь поиском в эфире вражеских радиосообщений. Все немецкие самолеты были оборудованы радиосвязью, что позволяло им действовать с высокой для того времени точностью и согласованностью.

Советское правительство до войны также пыталась выстроить эффективную государственно-военную машину, частью которой являлась бы Красная Армия, на рационалистических основаниях марксизма-ленинизма. Но что-то не ладилось. Не в каждой дивизии была радиостанция, а летчики в воздухе общались при помощи сигналов крыльями. Мешало и равнодушие русского народа, не желавшего воодушевляться под абстрактные построения идеологов большевизма. Сказывались, конечно, и недостаток ресурсов, трудности климата, связи и управления на огромном пространстве России.

Русский народ героически сопротивлялся наступлению немцев, вдохновляемый лишь любовью и верностью Родине. Однако советское руководство долго не хотело замечать этого. После победы под Москвой Сталин и его окружение решили, что в состоянии разгромить Гитлера без каких-то уступок памяти уничтоженной ими России.

Обе наступательные операции 1942 года явно носили характер «головокружения от успехов»! Неудача контрнаступления под Харьковом, где тысячи солдат оказалось в окружении, немедленно показала, что претензии на разгром Гитлера силой одной лишь государственной машины и марксистско-ленинской идеологии не имеют под собой никаких оснований. Когда армия Паулюса дошла до самой Волги, стало очевидным - без обращения к традиционным ценностям и даже без помощи свыше советской России не устоять!

Надо отдать Сталину должное. В сложившейся ситуации он, вопреки логике всего предшествовавшего развития коммунистической идеологии, принял единственно спасительное решение - использовать традиционные ценности русского народа, обратиться к духовным и национальным основам русского воинства.

Победа армии, состоявшей в большинстве своем из людей православных (если не по вере, то по происхождению и воспитанию) могла состояться только на духовных основах, сутью которых является обращение за помощью к Богу, к опыту жизни и борьбы, накопленным народом за века своего существования. Именно с этим были связаны последующие изменения в отношениях с Русской Православной Церковью, введение офицерских погон, орденов Нахимова, Суворова и Славы (по сути - аналог Георгиевского креста).

Западная цивилизация, как плод материального осмысления действительности, всегда пыталась подчинить себе другие народы. Если они сопротивлялись этому, она их уничтожала. И сложившаяся в Сталинградской битве ситуация очень четко обозначила силы, воплощениями которых являлись Россия и Германия - в лице столкнувшихся на Волге армий.

Незадолго до битвы Гитлер сказал Паулюсу, имея в виду мощь его армии, что «с такими силами можно штурмовать небо». Вряд ли это была просто игра слов! Гитлер озвучил смысл бытия западной цивилизации - ниспровержение, штурм всего небесного, то есть духовного, идеалистического, религиозного. Даже после революции 1917-го, при всем энергично насаждавшемся атеизме, советская Россия продолжала пока подспудно оставаться наследницей великой православной империи, хотели того коммунисты или нет.

Сталинградская битва для Гитлера стала «последним штурмом» неба, решающей попыткой материалистической цивилизации подчинить себе духовную цивилизацию. И победа, явно дарованная русскому народу свыше, есть не что иное, как торжество духовного над материальным.

http://pobeda.ru/about/duhovnie_korni_pobedi.html

Избранные изречения старца Паисия Святогорца

Блаженный Старец схимонах Паисий Святогорец родился в Каппадакии в 1924 году. Вырос в Греции. С детских лет вел подвижническую жизнь. В 1950 году стал монахом, подвизался по большей части на Святой Афонской Горе, а также в монастыре Стомион в Коннице и на Святой Горе Синай. Нес исключительные аскетические подвиги и был щедро наделен от Господа многообразными благодатными дарованиями.

Как помогают другим те, кто занимает какой-то ответственный пост и при этом хранит верность христианским принципам! Потому и я, когда приезжают некоторые «большие» люди, стараюсь увидеться с ними, чтобы помочь им, потому что они своим примером могут подействовать на других очень благотворно. Вот один маршал, которого я знаю - это образец. Что он ни делает, все идет изнутри, от сердца, не внешне. Другие, видя его, задумываются и исправляются.

* * *

Сейчас Бог терпит то, что происходит. Терпит для того, чтобы злой человек не смог оправдаться. В некоторых случаях Бог вмешивается Сам и немедленно, в других же случаях Он ждет и не указывает выхода сразу. Он ждет от людей терпения, молитвы, борьбы. Какое же у Бога благородство! Иного человека взять: сколько народу перерезал на войне, а до сих пор жив. В иной жизни Бог скажет ему: «Я дал тебе жить больше, чем добрым». Смягчающих вину обстоятельств у такого человека не будет.

* * *

Как-то раз я спросил одного человека: «Кто ты? Воин Христов или воин лукавого? Знаешь ли ты, что у лукавого тоже есть воины?» Христианин не должен быть фанатиком, ему надо иметь любовь ко всем людям. Кто без рассуждения кидается словами, пусть даже и правильными, тот делает зло.

* * *

Помню, однажды в Коннице, перед тем как мне идти в армию, мы узнали, что идут мятежники. Нас было четверо: я и три мусульманина. Мы забежали в один турецкий дом на окраине города. Один пятилетний турчоночек все понял и залопотал: «Ходи-ходи сюда, здесь твоя убегай через моя кухня!» Прошли мы через кухню, вышли позади дома и успели спрятаться в каких-то кладовых внизу. Когда пришли мятежники, малыш вышел из дома, сказал им, что внутри никого нет, и убежал. Ребеночек пяти лет, вот такусенькая кроха, говорить еще толком не умел - а смотрите, как разумно себя повел. Надо же, на лету все понял! Смотри: он все понимал, он любил, а другой взрослый человек мог бы по опрометчивости сделать зло. Так не будем же мы, крещенные, помазанные святым мирром, наученные, начитанные, пребывать в состоянии недоразвитом, младенческом! Будьте окрыленными! Знаете, кто такие «окрыленные»? Шестокрылатые Серафимы! Они имеют шесть крыл и взмахивают ими, воспевая «Свят, Свят, Свят!» Так летите же, имейте шесть крыл!

* * *

Очень сильные братские отношения рождаются в тяжелые годы. На войне мы, солдаты одного полубатальона, два года прожили вместе и были спаяны между собой больше, чем братья, потому что трудности и опасности переживали вместе. Мы были настолько спаяны, что звали друг друга «брат». Мирские были люди, с мирским образом мыслей, а, тем не менее, один с другим не хотел расставаться. У людей было обычное мирское, в хорошем смысле этого слова, образование, но они имели то, что всего выше - любовь, братство.

Недавно скончался один из наших сослуживцев, и остальные однополчане приехали на его похороны со всех концов страны. И сюда несколько дней назад приехал повидаться со мной мой однополчанин. Как же он меня стиснул в своих объятиях! Я не мог из них вырваться!

Сейчас мы воюем с диаволом. Поэтому постарайтесь еще больше сродниться друг с другом, еще больше стать друг другу братьями. Так все вместе мы будем идти по избранному нами пути, вместе подниматься по крутой тропе на сладкую Голгофу.

* * *

В армии, в войсках связи, у нас была таблица распознавания, указывавшая некоторые конкретные признаки, по которым было понятно, какая радиостанция наша, а какая чужая. Свои радиостанции мы знали. Какое-то время на специальных занятиях по технике радиоприема мы устанавливали промежуточную радиостанцию и старались распознать принадлежность чужой станции - спрашивали: «Что это?» или говорили: «Раз!» и слушали, какой будет ответ, чтобы поймать их на этом. Иными словами, если мы не могли с уверенностью определить радиостанцию, то мы ей не доверяли и старались ее распознать. Так и в жизни духовной: видя, что какая-то «радиостанция» не наша, мы должны сказать самим себе: «К чему мне с этой станцией работать? Еще чего!» Когда радист, понимая, что радиостанция чужая, хочет с ней работать - это серьезный проступок. Но насколько серьезнее его вина, когда он знает, что радиостанция не только чужая, но к тому же вражеская - и хочет работать с врагом! Я хочу сказать, что в вопросах, касающихся нашей связи с другими людьми, необходимо рассуждение и осмотрительность. А самое надежное - это каждому советоваться со своим духовником.

* * *

Когда я был в армии, наш дзот часто заливало водой. У рации надо было менять аккумуляторы, а это было делом не очень легким, потому что линия была загружена. Я был мокрым по пояс, и шинель в пору было выжимать. Однако, чтобы не мучились другие, я предпочитал делать эту работу сам и, делая ее, радовался. Командир говорил мне: «Когда ты выполняешь эту работу, то я спокоен, но мне тебя жаль. Скажи, чтобы это делал кто-нибудь другой». - «Нет, господин командир, - отвечал я ему, - я (от этого) радуюсь».

В нашем полубатальоне был еще один радист, но, когда мы отправлялись на операции, чтобы не подвергать его опасности, я не давал ему таскать ни аккумулятора, ни рации, хотя мне было и тяжело. Он просил меня об этом, (обижался): «Почему ты мне их не даешь?» - «У тебя, - отвечал я ему, - жена и дети. Если тебя убьют, я буду за это отвечать перед Богом». И так Бог сохранил нас обоих: ни ему, ни мне Он не попустил быть убитым.

* * *

Уважение исчезло совсем. Ты только посмотри, что сейчас творится! Собственных родителей дети сдают в дома престарелых! А в старину заботились даже о состарившихся быках, не закалывали их и говорили: "Это ведь наши кормильцы". А как почитали мертвых!.. Помню войну: с каким риском мы ходили погребать убитых! Священник, понятно, был обязан пойти. Но солдаты шли вместе с ним - нести тела своих убитых товарищей - по сугробам, по морозу, под градом пуль. Во время гражданской войны в 1945 году, перед призывом в армию, я помогал нашему церковному сторожу собирать и хоронить убитых. Первым шел священник с кадилом. Как только доносился свист снаряда, мы падали на землю. Давай, поднимайся. Опять свист снаряда - снова на землю. После, когда я уже был солдатом и мы, разутые сидели в снегах, нам сказали, что желающие могут пойти снять обувь с убитых. Никто даже с места не двинулся. Ах, прошли те добрые времена!

* * *

Несправедливость бывает двух видов: материального и нравственного. Материальная несправедливость - это когда человек несправедлив с кем-то в материальном, вещественном отношении. Нравственная несправедливость, это когда кто-то, к примеру, закружит голову девушке и совратит ее. А если обманутая девушка вдобавок сирота, то обманувший ее обременяет свою душу в пять раз тяжелее. Знаешь, как быстро пуля находит таких безнравственных людей на войне? На войне божественную справедливость и попечение Божие о людях видно особенно отчетливо. Война не терпит бесчестия - человека безнравственного быстро находит пуля. Однажды наши две роты должны были сменить на передовой батальон, который уходил на отдых. Во время смены коммунисты пошли на нас в атаку, и закипел бой. А один солдат из уходившего батальона совершил за день до этого мерзкое бесчестие - насилие над несчастной беременной женщиной. Ну и что же: в том бою был убит только он один! Разве это не страшно? Все потом говорили: "Так этой скотине и надо - поделом шлепнули".

А еще это случается с теми, кто лукавит, стремиться убежать, да улизнуть - в конечном итоге оказываются убиты именно они. Те, в ком есть сильная вера, естественно, и живут честно, по-христиански. И вот что замечено: такие люди берегут честь своего тела, и это защищает их от вражеских пуль и осколков даже лучше, чем если бы они носили на себе частицу Честного Креста Господня.

Подробнее:
http://pobeda.ru/molitva/paisii.html

Новые стихи поэта-фронтовика Юлии Друниной

Подробнее:
http://pobeda.ru/prival/stihi/drunina.html

Песни Игоря Талькова

Подробнее:
http://pobeda.ru/prival/pesni/index.html

Новые фото в фотогалерее "Отечество. Армия. Церковь"

Подробнее:
http://pobeda.ru/foto/index18.html

Избранные песни группы Чайф

Подробнее:
http://pobeda.ru/prival/pesni/index.html