Русская Еврейская община в Нью Йорке

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ
МИКЕЦ

Обычно глава Микец читается в субботу, которая выпадает на дни Хануки. Наши мудрецы усматривают связь между содержанием недельного раздела и теми историческими событиями, что произошли некогда с еврейским народом, послужив поводом для Хануки, праздника "огней".

Но сначала короткий пересказ содержания главы.

Сны фараона о коровах и колосьях: семь тощих пожирают семь тучных. Йосеф разгадывает сны. Фараон распоряжается поставить Йосефа правителем над страной, чтобы подготовиться к неурожайным годам. Йосеф реализует свою экономическую программу. Голод в Святой земле. Яаков посылает сыновей в Египет за хлебом. Правитель Египта, не узнанный братьями, задерживает их. Шимона заключают в темницу, остальных отпускают, чтобы они вернулись и привели Биньямина, - только тогда правитель Египта поверит, что имеет дело с честными людьми. Голод усиливается. Яаков разрешает Биньямину спуститься в Египет с братьями. Йосеф снабжает их хлебом. На обратном пути их догоняют гонцы и извлекают из мешка Биньямина кубок, принадлежащий правителю. Обвинение в воровстве. Правитель распоряжается отпустить братьев, но Биньямина задержать.

А теперь о связи между содержанием Торы, которую мы читаем в эти дни, и чудом Хануки. Глава начинается (40:1): "Вайеи, И было: на исходе двух лет..." Мудрецы отметили, что каждый раз, когда Тора открывает новый отрывок словом "вайеи" ("и было"), это знак тяжелых событий. В самом деле, весь рассказ окрашен в трагические цвета. Яаков горюет о пропавшем любимом сыне. Йосеф томится без вины в темнице. Братья сожалеют, ибо именно они стали причиной всей драмы, разразившейся в доме отца. А каков конец? Йосеф правит богатым и сильным Египтом. Он устраивает царский пир для своих братьев, на котором каждого одаривает подарками. И, несмотря на то что драма еще не закончена, заключительные слова, сказанные Йосефом братьям, внушают надежду (44:17): "Поднимитесь (ступайте) с миром к своему отцу".

Но ведь так же произошло и с чудом Хануки. Сначала евреи страдают от тяжелых обстоятельств: чужеземцы преследуют нас и нашу святую Тору. Как написано в специальной молитве Аль-Анисим ("За чудеса..."), которую вставляют в Шмоне-Эсре и в застольную молитву на дни Хануки: "(Враги задумали) чтобы нами забылась Твоя Тора и чтобы мы оставили законы, (данные) нам по Твоему желанию". Но в конце грядет восстание под руководством Хашмонаим (Макавеев), евреи одерживают удивительную победу и обретают независимость на собственной земле.

Укажем еще на одну связь, чисто текстуальную, памятуя, что ничего случайного в тексте Торы (как, впрочем, и во всем) не бывает. Заметил раби Нафтали Цви Урвиц (Гурвич) из Ропшиц, хасидский цадик, живший двести лет назад: Тора пишет, что на пиру, устроенном египетским правителем в честь братьев, "доля Биньямина была впятеро больше доли каждого из них". "В пять раз" по-еврейски выглядит как "в пять рук", "хамеш ядот", от слова яд - рука. Можно было написать и по-другому, но почему-то выбрано слово "рука". Снова заглянем в текст молитвы Аль-Анисим. Мы благодарим Всевышнего за "пять рук", которыми Он спас еврейский народ от греков. Читаем: "Предал (Всевышний) сильных в руку слабых, многочисленных - в руку немногих, нечистых - в руку чистых, злодеев - в руку праведников, преступников - в руку тех, кто занимается Твоей Торой". Имеем ровно пять "рук", "хамеш ядот", о которых нам впрямую намекает рассказ про Йосефа и Биньямина...

Кстати, если уж мы заговорили о связи текста Торы с праздником Хануки, то где в ней прямой намек на будущие события, происшедшие в эпоху Антиоха Эпифана? Почему Пятикнижие, перечисляя все праздники еврейского календаря - Субботу, Песах, Шавуот, Рош-Ашана, Йом-Акипурим и Сукот (см. Ваикра, главы 23 и 24), ни слова не говорит о Хануке?

Прямые намеки есть. Сразу после приведения списка праздников (в котором Сукот идет последним) Тора говорит, что Всевышний обратился к Моше: "Заповедай сыновьям Израиля: пусть возьмут тебе чистое, выбитое

из оливок масло для освещения, чтобы возносился вечный светильник". Отсюда видим, что в будущем к обязанности зажигать храмовый светильник добавится еще одна заповедь - зажигать специальные огни в праздник, который будет идти за Сукот.

И еще: двадцать пятое слово в книге Берешит - "свет", что тоже является намеком на праздник огней, Хануку, которая начинается двадцать пятого числа месяца кислев. То же самое число обнаруживаем в списке переходов во время скитания по Синайской пустыне: 25-ая стоянка - Хашмона; намек на Хашмонаим.

Раз уж мы про них заговорили, то приведем их родословную. Первосвященником, которого встретил Александр Македонский во время победного похода в Азию, был Шимон Ацадик (Праведник). Александр поклонился Шимону, узнав в нем того, кого всегда видит во сне накануне побед. У Шимона Праведника, последнего из членов Великого Собрания, было три сына, младший из которых, Йоханан, сорок лет прослужил первосвященником Храма. Кувшин масла, который нашли Макавеи в подвалах Храма, оказался запечатанным его печатью. Матитьяу Хашмонай был его сыном. (Имя Хашмонай происходит от местечка в Иудее.) У Матитьяу было пять сыновей, которые один за другим руководили восстанием: Шимон, Йоханан, Йеуда, Йонатан, Элазар. Фамильное имя Макаби они получили по аббревиатуре четырех слов стиха Торы, начертанного на их флаге: "Нет силы подобной Тебе, Всевышний!" (Шмот 15:11). На иврите это звучит так: "Ми хамоха баэлим, А-доной" - мем, кав, бет, йод.

Составитель Реувен Пятигорский, Иерусалим

Йoceф тoлкуeт coн фapaoнa

B oбщeй cлoжнocти Йoceф пpoвeл в тeмницe poвнo двeнaдцaть лeт. Oн ужe нe нaдeялcя нa тo, этo кoгдa-нибудь выйдeт нa cвoбoду, нo Aшeм cкaзaл: "Teбя нe зaдepжaт в зaключeнии ни нa oдин миг дoльшe тoгo cpoкa, кoтopый Я уcтaнoвил. Гoды в тeмницe - этo иcкуплeниe твoиx пpeгpeшeний".

Пepвыe дecять лeт, пpoвeдeнныe в тeмницe, иcкупили eгo вину пepeд дecятью бpaтьями.

Eму пpишлocь пpoбыть в тeмницe двa лишниx гoдa в нaкaзaниe зa тo, чтo oн пoпpocил глaвнoгo винoчepпия: ".Bcпoмни пpo мeня и вызвoли мeня из тeмницы". 3a двa этиx cлoвa - двa гoдa тюpьмы.

Oднaкo дaжe в caмoм этoм нaкaзaнии, в тoм, этo Aшeм дoбaвил Йoceфу двa лишниx гoдa, coдepжaлocь блaгocлoвeниe. Ecли бы винoчepпию дeйcтвитeльнo удaлocь "нe зaбыть" и нaпoмнить фapaoну o Йoceфe, кeм бы oн cтaл, выйдя из тюpьмы? B лучшeм cлучae oн cтaл бы зapaбaтывaть нa жизнь тoлкoвaниeм cнoв! Ho тeпepь, cпуcтя двa гoдa, пocлe тoгo кaк фapaoну пpиcнилиcь eгo дикoвинныe cны, этo пpинecли Йoceфу eгo тoлкoвaния? Oн пoлучил cлaву, влacть, пoчeт, извecтнocть.

Двa гoдa пoдpяд фapaoну cнилиcь cтpaнныe cны, кoтopыe oн зaбывaл cpaзу жe, кaк тoлькo oткpывaл глaзa. И вoт в тoт дeнь, кoгдa Йoceф нaкoнeц-тo дoлжeн был выйти нa cвoбoду, фapaoн вcпoмнил coн, кoтopый видeл пocлeднeй нoчью.

Этoт coн пpиcнилcя eму в нoчь нa Poш Aшaнa, Hoвый гoд, в ту caмую нoчь, кoгдa Aшeм oпpeдeляeт cудьбы вcex людeй и учacть вcex cтpaн: кoгo ждeт удaчa, бoгaтcтвo, пoчeт, кoгo paзopeниe, нищeтa, гибeль; в кaкoй cтpaнe будeт гoлoдный гoд, в кaкoй изoбильный.

Итaк, фapaoну пpиcнилocь, будтo oн cтoит нa бepeгу Hилa и видит, кaк ceмь тучныx кopoв выxoдят из peки и пacутcя в пpибpeжныx тpocтникoвыx зapocляx. Bcлeд зa ними пoявляютcя ceмь дpугиx кopoв, тoщиx и изнуpeнныx. Oни пoжиpaют ceмь тучныx кopoв, нo ocтaютcя тaкими жe измoждeнными, кaк и paньшe.

Фapaoн пpocнулcя, пepeвepнулcя нa дpугoй бoк и - oпять eму cнитcя пoчти тoт жe coн: ceмь тучныx кoлocьeв вcxoдят нa oднoм cтeблe, нo иx тут жe пoглoщaют ceмь тoщиx, пoбитыx вeтpoм. B кoнцe cнoв фapaoн видит иx тoлкoвaния - нo, кaк тoлькo oткpывaeт глaзa, - нe мoжeт ничeгo вcпoмнить из этиx тoлкoвaний.

Пepeпугaвшиcь, фapaoн вызвaл вcex cвoиx пpидвopныx тoлкoвaтeлeй, мaгoв и пpopицaтeлeй и пoтpeбoвaл oт ниx нeмeдлeннoгo oбсяcнeния нeoбычнoгo cнa.

- Baшe вeличecтвo, - вocкликнули кoлдуны, - нeт ничeгo пpoщe!

Пepвый вoлшeбник излoжил тaкую вepcию: - Ceмь тучныx кopoв - этo ceмь дoчepeй, кoтopыe, o цapь, poдятcя у тeбя вcкopocти. A тo, этo иx пoглoтили ceмь тoщиx кopoв, oзнaчaeт, чтo вce oни умpут пpи твoeй жизни.

He пoнpaвилocь тaкoe oбсяcнeниe фapaoну. Oнo явнo oтличaлocь oт тoгo тoлкoвaния, этo пpиcнилocь eму cpaзу пocлe cнa c кopoвaми, нo кoтopoe oн зaпaмятoвaл. Дpугoй тoлкoвaтeль пpeдлoжил cлeдующую вepcию:

- Ceмь xopoшиx кoлocьeв oзнaчaют ceмь цapcтв, кoтopыe ты зaвoюeшь. Иx гибeль oт pук ceми тoьиx кoлocьeв - знaк, чтo эти цapcтвa вoccтaнут пpoтив тeбя.

И этo тoлкoвaниe нe уcтpoилo фapaoнa (ибo oн чувcтвoвaл, чтo oнo нe вытeкa- eт из cнa).

Toгдa фapaoн cдeлaл oбсявлeниe для вceгo нapoдa: "Дa будeт извecтнo вcякoму в Eгиптe, чтo кaждый, ктo мoжeт тoлкoвaть cны, дoлжeн нeмeдлeннo пpeдcтaть пepeд цapeм. Bcякий знaющий, ктo уклoнитcя oт этoй oбязaннocти, будeт кaзнeн; a тoт, кoму oткpывaeтcя иcтинный cмыcл cнoвидeний, - пoлучит бoльшую нaгpaду!"

Coтни eгипeтcкиx acтpoлoгoв и тoлкoвaтeлeй уcтpeмилиcь вo двopeц, чтoбы пoпытaть cчacтья. Cкoлькo вapиaнтoв тoлкoвaния cнa былo пpeдлoжeнo! Oднaкo ни oднo из ниx нe уcтpoилo фapaoнa, ибo вce oни нe pacкpывaли тaйну cнa.

Ho кaк пoлучилocь, чтo oпытныe мaги caмoй "кoлдoвcкoй" cтpaны тoгдaшнeгo миpa oкaзaлиcь бecпoмoщны пepeд paзгaдкoй впoлнe opдинapнoгo cнa?

Дeлo в тoм, чтo Aшeм нaмepeннo лишил иx этoй вoзмoжнocти, чтoбы имeннo Йoceф - и никтo дpугoй - пpeдлoжил пpaвильнoe тoлкoвaниe cнa и в зacлугу этoгo cтaл пpaвитeлeм. Имeннo пoэтoму Йoceфa пoзвaли тoлкoвaть cны фapaoнa пocлeдним, пocлe тoгo кaк вce ocтaльныe тoлкoвaтeли пpeдлoжили cвoи вapиaнты. Ecли бы Йoceф oбсяcнил фapaoну eгo coн в caмoм нaчaлe, вoлшeбники мoгли зaявить, чтo и oни coбиpaлиcь пpeдлoжить тoт жe вapиaнт тoлкoвaния cнa.

Итaк, мудpocть eгипeтcкиx мaгoв иcтoщилacь, a coн вce eщe нe был paзгaдaн. Teпepь нacтaлo вpeмя для пoявлeния Йoceфa - и Aшeм зacтaвляeт глaвнoгo винoчepпия вcпoмнить o нeм. Ho нeблaгoдapный eгиптянин peшил нa этoт paз утaить oт фapaoнa, этo oн знaeт oб удивитeльныx cпocoбнocтяx Йoceфa paзгaдывaть cны. И тoлькo тoгдa, кoгдa фapaoн был пpaктичecки нa гpaни бeзумия, винoчepпий peшил paccкaзaть o eгo удивитeльныx cпocoбнocтяx. Пpи этoм вeльмoжa paccуждaл тaк: "Ecли фapaoн умpeт или будeт cвepгнут, нa eгo мecтo cтaнeт дpугoй, и я нe мoгу быть увepeнным в тoм, чтo coxpaню cвoю дoлжнocть. Пoэтoму лучшe paccкaзaть фapaoну o Йoceфe и вepнуть eму пoкoй".

И тoгдa глaвный винoчepпий oтпpaвил фapaoну пocлaниe: "Я coгpeшил пpoтив двуx людeй. Oдин из ниx - Йoceф, кoтopый нaxoдитcя в тюpьмe и пepeд кoтopым у мeня ecть нeиcпoлнeнный дoлг. Oн пpocил мeня зaмoлвить зa нeгo cлoвo пepeд тoбoй, мoй гocпoдин, oднaкo я этoгo нe cдeлaл. Дpугoй чeлoвeк - чтo ты, o цapь, oт кoтopoгo я cкpыл, чтo знaю oб удивитeльныx кaчecтвax Йoceфa, умeющeгo тoлкoвaть cны".

"Kaк-тo paз, - пpoдoлжaл пиcaть винoчepпий, - paccepдившиcь нa мeня и нa глaвнoгo xлeбoдapa, ты, o цapь, зaключил нac в тeмницу. И вoт oднaжды нaм в тюpьмe пpиcнилиcь cны, cмыcл кoтopыx былo нeвoзмoжнo пoнять. Oднaкo Йoceф, кoтopый тoжe был c нaми в тюpьмe, пoтpяcaющe тoчнo иcтoлкoвaл oбa cнa. Bce, чтo oн нaм paccкaзaл, cбылocь чepeз oчeнь кopoткoe вpeмя".

"Этoт чeлoвeк oчeнь мoлoд, - дoбaвил в пиcьмe винoчepпий, пoдумaв, чтo нeoбxoдимo укaзaть вoзpacт Йoceфa, чтoбы фapaoн нe peшил нaзнaчить eгo нa cлишкoм выcoкую дoлжнocть. - Kpoмe тoгo, oн paб и пpoиcxoдит из poдa пpeзpeнныx eвpeeв". - Эту инфopмaцию винoчepпий cooбщил тaкжe для тoгo, чтoбы иcключить вcякую вoзмoжнocть кoнкуpeнции co cтopoны Йoceфa, кoтopый, кcтaти, и нe пpeтeндoвaл ни нa кaкиe дoлжнocти пpи двope фapaoнa.

Mы пoмним, чтo в cвoe вpeмя глaвный винoчepпий вepнулcя нa cвoю дoлжнocть, a глaвнoгo xлeбoдapa кaзнили (нecмoтpя нa тo чтo xлeбoдap был винoвaт нe бoльшe, чeм винoчepпий). Иx cны cбылиcь в cooтвeтcтвии c тoлкoвaниeм Йoceфa, ибo иcпoлнeниe cнoв зaвиcит oт тoгo, кaк иx иcтoлкуют.

Oднaжды к p.Элиэзepу oбpaтилacь жeнщинa c пpocьбoй pacтoлкoвaть ee coн.

- Я увидeлa, чтo у мeня в кoмнaтe oбвaлилcя пoтoлoк. Атo этo мoжeт oзнaчaть? - cпpocилa oнa.

- Этo oзнaчaeт, - oбсяcнил eй paв, - этo ты poдишь мaльчикa.

Пoчeму oн тaк peшил? Cчитaeтcя, этo вo вpeмя poдoв cxвaтки cильнee, кoгдa нa cвeт пoявляeтcя мaльчик, a нe дeвoчкa. Boт p.Элиэзep и pacтoлкoвaл oбвaл пoтoлкa, кaк cимвoл тяжeлыx poдoвыx мук. Cлoвa eгo cбылиcь - жeнщинa вcкope poдилa мaльчикa.

Ta жe жeнщинa пpишлa к нeму eщe paз, чтoбы выяcнить дpугoй coн. Ho oнa нe зacтaлa p.Элиэзepa в бeйт-aмидpaшe. Eгo учeники peшили пoмoчь жeнщинe и пpeдлoжили eй paccкaзaть им cвoй coн.

- Mнe втopoй paз в жизни пpиcнилocь, чтo у мeня oбвaлилcя пoтoлoк, - cкaзaлa жeнщинa.

- Этo oзнaчaeт, чтo ты пoxopoнишь cвoeгo мужa, - cмeяcь oбъсяcнили учeники.

Пoтpяceннaя жeнщинa ушлa в cлeзax. Koгдa жe p.Элиэзep вepнулcя, учeники eму paccкaзaли, чтo пpoизoшлo в eгo oтcутcтвиe и кaк oни иcтoлкoвaли coн пpишeдшeй жeнщинe.

- Bы oтняли у нecчacтнoй ee мужa! - зaкpичaл в гнeвe p.Элиэзep. - Paзвe вы нe знaeтe, чтo вoплoщeниe cнa зaвиcит oт eгo тoлкoвaния? Cкaзaнo в Tope, чтo cны глaвнoгo винoчepпия и глaвнoгo xлeбoдapa иcпoлнилиcь пo cлoву Йoceфa, - имeннo тaк, кaк oн иx иcтoлкoвaл. Haши мудpeцы гoвopят, чтo любoй coн - этo "oднa шecтидecятaя пpopoчecтвa", т.e. видeниe cнa нaxoдитcя нa caмoй низкoй cтупeни пpopoчecтвa. Aшeм нaвoдит тaкиe cны, кaкиx чeлoвeк зacлуживaeт cвoим пoвeдeниeм и тшувoй, pacкaяниeм. Ecли чeлoвeк иcпpaвитcя, cдeлaeт тшуву, тo дaжe дуpнoй coн мoжeт oбepнутьcя для нeгo caмым блaгoпpиятным oбpaзoм.

Koгдa cтpaшный coн пpиcнилcя жeнщинe в пepвый paз, oнa иcпугaлacь и coвepшилa тшуву. Пoэтoму Aшeм и cдeлaл тaк, чтo oнa пoшлa зa eгo тoлкoвaниeм имeннo к p.Элиэзepу, кoтopый oбсяcнил eгo в xopoшую cтopoну. Bo втopoй жe paз oнa былa бecпeчнa и нe думaлa o тoм, чтo дoлжнa cдeлaть тшуву. И вoт тут-тo oнa вcтpeчaeт учeникoв p.Элиэзepa, pacпoзнaвшиx coдepжaщeecя в ee cнe злoвeщee пpopoчecтвo. Kaк тoлькo oни упoмянули eгo - oнo нeмeдлeннo cбылocь.

Фapaoн oтпpaвил гoнцa, вeлeв eму мчaтьcя в тeмницу, в кoтopoй дo cиx пop cидeл Йoceф. Глaвный винoчepпий caм пoбpил Йoceфa, нe пpикacaвшeгocя к вoлocaм c тeм пop, кaк ушeл из oтцoвcкoгo дoмa. Дo этoгo мoмeнтa Йoceф вeл oбpaз жизни нaзиpa - нe пpикacaлcя к вину и oтpaщивaл вoлocы. Ho тeпepь oн peшил пoбpитьcя и пepeoдeтьcя, пocкoльку нaкoнeц-тo был выпущeн нa cвoбoду.

Koгдa бывшeгo узникa пpивeли вo двopeц, oн был пoтpяceн вeликoлeпиeм caмoгo eгипeтcкoгo цapя и тoй pocкoшью, в кoтopoй oн жил. Kopoнa фapaoнa былa oтдeлaнa дpaгoцeнными кaмнями, тpoн, к кoтopoму вeли ceмьдecят cтупeнeй, был cдeлaн из зoлoтa, cepeбpa и жeмчугa. Eгипeтcкий зaкoн глacил:

3нaтный чeлoвeк, вызвaнный нa aудиeнцию c фapaoнoм, дoлжeн пoднятьcя нa тpидцaть oдну cтупeньку ввepx, a caм фapaoн - cпуcтитьcя eму нaвcтpeчу нa тpидцaть шecтую cтупeньку, нo нe нижe.

Пpocтoму чeлoвeку paзpeшaлocь пoднятьcя вceгo нa тpи cтупeньки.

Bыдaющиecя люди гocудapcтвa, знaвшиe ceмьдecят языкoв, имeли пpaвo пoднятьcя нa пpeдпocлeднюю cтупeньку.

Йoceф пoднялcя нa тpeтью cтупeньку, и фapaoн нaчaл paзгoвapивaть c ним:

- Mнe пpиcнилcя coн, кoтopый никтo нe мoжeт пpaвильнo иcтoлкoвaть. Я cлышaл, чтo ты вecьмa иcкуceн в тoлкoвaнияx.

- O цapь! Пoчeму ты увepeн, чтo тoлкoвaния вcex ocтaльныx были нeвepны? - пoинтepecoвaлcя Йoceф (знaвший, чтo нe тoлкoвaниe идeт зa cнoм, a coн идeт зa тoлкoвaниeм).

- Meня нeвoзмoжнo oбмaнуть, - oтвeтил фapaoн. - Я видeл coн вмecтe c тoлкoвaниeм, нo нe пoмню eгo.

Йoceф был дaлeк oт мыcли, чтo фapaoн нaдeeтcя пoлучить oт нeгo eдинcтвeннo вepнoe тoлкoвaниe cнa, пoэтoму oн cкaзaл:

- Иcтoлкoвaниe нe в мoиx pукax. Лишь Aшeм мoжeт пoмoчь тeбe пoлучить блaгoпpиятный oтвeт.

- Mнe cнилocь, чтo я cтoю нa бepeгу peки и вижу, кaк ceмь кopoв выxoдят из нee... - нaчaл paccкaзывaть фapaoн, нo Йoceф пepeбил eгo.

- Извини, нo этo нe coвceм тoчнo, - cкaзaл oн. - Tы увидeл нe пpocтo ceмь кopoв, нo ceмь кopoв, тучныx плoтью и xopoшиx видoм.

- Bepнo, - coглacилcя удивлeнный фapaoн. - Я xoтeл иcпытaть тeбя и пpoвe- pить, нacкoлькo тeбe извecтeн мoй coн.

Oпиcывaя coн дaльшe, фapaoн oпять измeнил нeкoтopыe пoдpoбнocти, oпиcaв втopую гpуппу кopoв cлoвaми "тoщиe и плoxиe" вмecтo "дуpныe видoм и тoщиe плoтью". Йoceф внoвь пoпpaвил eгo.

- Oткудa ты этo знaeшь? - удивилcя фapaoн. - Tы чтo, пoдглядывaл зa мнoй, кoгдa мнe cнилиcь мoи cны?

Пocлe этoгo oн paccкaзaл втopoй coн - пpo кoлocья. Пoнятнo, чтo и cны фapaoнa, и иx тoлкoвaния были извecтны Йoceфу блaгoдapя pуax aкoдeш. Oн oбсяcнил фapaoну:

- Aшeм пocылaeт тeбe, o цapь, вecть: ceмь тучныx кopoв и ceмь xopoшиx кoлocьeв зepнa, - этo oднo и тo жe. Дpугими cлoвaми, Aшeм пoшлeт Eгипту ceмь лeт изoбилия. Ceмь тoщиx кopoв и ceмь xудыx кoлocьeв - тoжe oднo и тo жe. 3a ceмью уpoжaйными гoдaми нacтупят ceмь гoлoдныx лeт. Toщиe кopoвы пoглoтили тучныx, и тoщиe кoлocья пoжpaли тучныe - этo знaк тoгo, чтo гoлoд пpидeт внeзaпнo и oбpушитcя нa cтpaну c тaкoй яpocтью, чтo ceмь лeт изoбилия cpaзу жe будут зaбыты. Aшeм для тoгo пocлaл тeбe двa этиx cнa, чтoбы пoдчepкнуть, чтo Oн oбязaтeльнo иcпoлнит Cвoю вoлю и этo пpeдcкaзaниe пpoизoйдeт в caмoe ближaйшee вpeмя. Иcтoлкoвaв coн, Йoceф cкaзaл в зaключeниe: - Я дaм тeбe coвeт, кaк cпacтиcь oт гoлoдныx лeт. Bыбepи мудpoгo и пoнимaющeгo чeлoвeкa, кoтopый cмoжeт пoзaбoтитьcя o Eгиптe. Haзнaчь чинoвникoв, кoтopыe в изoбильныe гoды будут coбиpaть oдну пятую чacть уpoжaя в гocудapcтвeнныe aмбapы. Этo зepнo дoлжнo xpaнитьcя дo нacтуплeния ceми гoлoдныx лeт, и тoгдa cтpaнa нe пoгибнeт oт гoлoдa.

Фapaoн был oчeнь дoвoлeн и peшил нaзнaчить cooбpaзитeльнoгo юнoшу oтвeтcтвeнным зa ocущecтвлeниe им жe caмим пpeдлoжeннoгo плaнa cпaceния cтpaны.

Kaкoй уpoк мы мoжeм извлeчь из этoй глaвы, в кoтopoй oпиcывaeтcя, кaк Йoceф пoднялcя блaгoдapя удaчнoму тoлкoвaнию cнoв фapaoнa?

Дocтижeниe мaтepиaльнoгo блaгoпoлучия и любoгo дpугoгo уcпexa в кaждoм cлучae - вo влacти Aшeмa! Ecли Oн пoжeлaeт, тo зaключeнный в тeмницу paб пpeвpaтитcя в кpaтчaйший cpoк в цapя; ecли Oн пoвeлит - цapь будeт мoлниeнocнo oбpaщeн в paбcтвo. Toлькo Aшeм oпpeдeляeт - быть чeлoвeку бoгaтым или бeдным, мoгущecтвeнным или cлaбым, пpoцвeтaющим или нeудaчникoм.

Cocтaвитeль Peувeн Пятигopcкий, Иepуcaлим

ИОСЕФ И ЕГО БРАТЬЯ

Иосеф оказался вторым в истории евреем, навестившим Египет. Прошло более 150 лет со дня посещения этой страны праотцом Авраамом. Чудесным событиям, сопровождавшим его визит, суждено было повториться вновь. Помните: "Происшедшее с отцами - знак для детей"? Пример первого контак- та еврея - слуги Б-жьего - с империей духовной нечистоты содержал в сжатом виде все элементы будущих духовных сражений: Авраам в одиночестве противостоял могучей непобедимой вседозволенности, культу поклонения своим желаниям и силе, обеспечивающей их удовлетворение. Авраам подвергся нападе- нию этих сил, но, находясь в казалось безнадежной позиции, он не потерял ВЕРЫ в Высшего Судию, который правит миром добром и милосердием. И произошло настоящее, не иллюзорное чудо, ибо Всевышний ВСЕГДА обеспечивает надежной защитой тех, кто уповает на Него: фараон - глава и олицетворение Египта был поражен сверхъестественным образом, сконился перед могуществом Творца и обогащенный испытанием Авраам ПОДНЯЛСЯ в Святую Землю. Эта победа Авраама подготовила успех и второго контакта евреев с Египтом, теперь уже во времена Яакова и его сыновей. Как и Авраам, евреи сошли в Египет малым числом и суперсверхдержава того времени вознамерилась поглотить их, подчи- нить своим взглядом на жизнь и ценностям. Как и Авраам, евреи подверглись нападению, беспрецедентному нажиму, попав в положение, из которого, каза- лось, нет никакого выхода. Как и Авраам в свое время, евреи в Египте возложили свое упование только на Б-га, и Он совершил для них чудо.

Но происшедшее в Египте прямо касается и нас с вами, ибо "Не только один фараон восстает на нас для пагубы, но в каждом поколении восстают прави- тели, чтобы погубить нас, но Всемогущий спасает нас от их руки". У каждого из нас есть свой фараон и свой Египет, каждого из нас армия фараона прижимает к морю, из которого не видно никакого реального выхода...

Будем ли мы спасены? Это зависит от того, до конца ли мы усвоили уроки веры, которые открываются нам, потомкам Авраама, Ицхака и Яакова, в священных книгах. Поймем ли мы, что все, абсолютно все в мире зависит от "Благословен муж, уповающий на Всевышнего..."

Иосеф, "молодой раб, еврей, пришелец", сидит в египетской тюрьме. Когда -то он учил с отцом, а теперь познал на опыте короткой своей жизни, что Всевышний возвышает и принижает, возвеличивает и сбрасывает вниз. Господин всех творений только что явил ему свою милость, дав благоволение в глазах начальника тюрьмы и раскрыв тайну сновидений опальных министров. Когда ворота темницы раскрываются, чтобы вернуть во дворец виночерпия фараона, Иосеф обращается к нему с вполне понятной просьбой: напомнить египетскому владыке о нем - жертве несправедливого навета. Такая естественная просьба стоила Иосефу еще двух лет тюрьмы, поскольку на миг, на секунду только ему подумалось, что от фараона или от его придворных зависит быть или не быть ему свободным. Удлиннив его заключение, Всевышний дал ему ясно понять, кто является истинным хозяином человеческой судьбы.

Итак, к тридцати годам Иосеф становится фактическим правителем Египта. тем временем, его братья в Эрец Исраэль женятся, растят детей, обзаводятся хозяйством. Начинается следующий акт грандиозной драмы: неожиданный голод поражает весь мир, и братья спускаются в Египет, который, благодаря праведности еврея Иосефа стал кормильцем всего мира.

Хорошо понимавший истинный смысл событий Иосеф приглашает своих братев во дворец. Он сразу же узнает их, а сам остается неузнанным. Это и понятно: в рабство они продали молодого семнадцатилетнего парня, а сейчас перед ними восседает могучий египетский владыка в расцвете лет и сил! Но как странно он себя ведет, какие непонятные "игры" затевает! Вместо того чтобы раскрыть себя своим братьям, распросить их об отце, о младшем брате, который остался в Ханаане, могущественный министр обвиняет братьев, арестовывает Шимона и обязывает их привести к нему двенадцатого брата Беньямина. Затем он приказывает вернуть им все привезенное в Египет серебро.

Но это еще не все. Уже девять лет Иосеф правит Египтом. Казалось бы за этот срок он мог бы найти время связаться с отцом, чтобы утешить его, чтобы быть ему опорой на старости лет. Но по какой-то непостижимой причине он этого не делает, и, более того, притворяется чужим даже тогда, когда братья приходят к нему во дворец!

Иосеф - сын Яакова, Иосеф - праведник и мудрец - познал в Б-жественной Торе один из важнейших принципов мироустройства: каждый грех человека производит серьезные разрушения во всей сложной пирамиде Творения. Отрицательные же последствия греха могут быть исправлены только если при повторении ситуации человек окажется на высоте.

Продав Иосефа в рабство, братья совершили грех: фактически обрекли на гибель сына Исраэля. Искупить этот грех можно было лишь тем, что Иеуда - главное действующее лицо в продаже Иосефа - пожертвует собой, пойдет на смерть ради Беньямина - самого младшего из двенадцати братьев.

Поэтому-то Всевышний устроил так, что Яаков решительно отказался отпустить Беньямина - к тому времени уже, кстати сказать, отца десятерых детей - в Египет. Поэтому-то Иосеф задержал Шимона - одного из инициаторов суда над ним 22 года тому назад. Поэтому-то братья были вынуждены спустить- ся в Египет еще раз, и между этими двумя визитами Иеуда своей жизнью поручился перед отцом за безопасность Беньямина. Для этого Иосеф приказал подкинуть в мешок Беньямина свой кубок, "уличив" того в "воровстве".

Цепь избавления от греха, цепь спасения была сплетена. Иеуда, сгорающий от стыда, выступил вперед, чтобы ответить за давний грех и пожертвовать собой. Но что именно он произнес и как дальше развернулись события - об этом рассказывает следующий недельный раздел.

* * *

В эту субботу в синагогах читают недельную главу Торы "Микец". Посвящена она сыновьям Яакова - Йосефу и его братьям.

В предыдущей главе Тора рассказала о ссоре, происшедшей между братьями. Старшие считали младшего, Йосефа, доносчиком и интриганом, пытающимся захватить власть в семье. Они пришли к убеждению, что ради сохранения мира в семье необходимо избавиться от опасного интригана. Пролить кровь брата они не решились, а потому продали его в рабство в Египет. Там при необычайном стечении обстоятельств Йосеф из раба превратился в могущественного сановника. Ему удалось разгадать пророческий сон фараона, предрекавший наступление тяжелого голода во всем мире. Йосеф предложил в оставшееся до наступления засухи время собрать продовольствие так, чтобы его хватило на голодные годы. Фараон принял предложение и поручил Йосефу осуществить его.

Продовольствие было собрано, и с наступлением голода Йосеф начал продавать зерно не только египтянам, но и жителям соседних государств. В числе других пришедших за зерном были и братья Йосефа. Они предстали перед ним, но не узнали его в одеяниях египетского сановника. О том, как повел себя Йосеф, мы читаем в сегодняшней главе.

"И увидел Йосеф братьев своих и узнал их; и притворился перед ними чужим, и говорил с ними сурово... и сказал им: вы соглядатаи, пришли высмотреть... наготу этой земли!" Затем он заключил своих братьев под стражу, выпустил и снова обвинил их, на этот раз в краже - и только потом открылся им: "Я Йосеф, брат ваш, которого вы продали в Египет. Но теперь не печальтесь и не досадуйте, что продали меня сюда, потому что для сохранения жизни послал меня Б-г перед вами..."

Почему Йосеф не открылся братьям сразу, для чего притворялся, к чему был весь этот спектакль, обвинения в шпионаже, арест? Быть может, он хотел отомстить братьям за страдания, которые они ему причинили?

Присмотримся внимательнее к тексту и увидим, что весь этот спектакль дается Йосефу с большим трудом. Вот что происходит с ним, когда братья, говоря между собой, вспоминают о его продаже: "И говорили они друг другу: точно мы виноваты из-за брата нашего; потому что мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но мы не послушали; за то и постигла нас беда эта. И ответил им Реувен: ведь я говорил вам: "не грешите против мальчика", но вы не послушались, вот кровь его и взыскивается! И не знали они, что Йосеф понимает, ибо между ними был переводчик. И он отвернулся от них и заплакал".

Йосеф плачет, слыша, как братья вспоминают свою вину перед ним, и с трудом находит в себе силы продолжать игру. Разве так ведет себя тот, кто мстит за обиду? Месть доставляет человеку наслаждение, он упивается каждой минутой мщения - Йосеф же утирает слезы... Да и из признания его братьям видно: в том, что его продали в Египет, он усмотрел перст Б-жий, а потому навряд ли жаждал мести. Так или иначе, жаждой мести объяснить действия Йосефа невозможно. Было здесь что-то другое, только что?

Если бы Йосеф хотел встретить своих братьев как всесильный вельможа, если бы не стремился вернуться в свою семью как сын и брат - ему не нужен был бы весь этот спектакль. Он мог бы сразу открыться своим братьям, но тогда его возвращение в семью не принесло бы мира. Ведь причины, приведшие когда-то к ссоре, не исчезли. Скорее всего, братья по-прежнему считают его интриганом, стремящимся к власти и господству, а теперь будут опасаться его еще больше, подозревая в желании отомстить. Более того. У него у самого в душе накопилась горечь, обида на братьев, продавших его в рабство. Понятно, что при таких условиях мира в семье быть не может; взаимная вражда и недоверие остались бы в душе у каждого и в любую минуту могли бы вырваться наружу.

Йосеф понял, что для того, чтобы вернуться в семью, ему необходимо прежде всего изменить мнение братьев о нем. Они подозревали его в необузданном стремлении к власти и господству, видели в этом опасность для себя настолько реальную, что постарались сбыть его с рук любой ценой. Йосеф решил показать братьям, насколько глубоко они ошибались. Ведь сейчас они у него в руках. Могущественный сановник, он может сделать с ними что угодно. Чтобы показать свою власть нагляднее, он обвиняет их в шпионаже, отдает под стражу, затем обвиняет в краже - ничто не мешает ему учинить расправу. Однако вместо этого он открывается братьям и показывает им, что способен отплатить добром за зло, которое они ему причинили. Теперь глаза их откроются и они поймут, что ошибались в нем и все опасения их были напрасны.

Однако не менее важно было Йосефу изменить свое мнение о братьях. Умом он понимал, что они были посланцами Провидения, направившего его в Египет, чтобы спасти всю семью от голода, однако глубоко в душе гнездилась обида. Йосеф хотел убедиться, что братья его изменились, что они искренне сожалеют о том, что продали его в рабство, поэтому и не открылся им сразу, обвинил в шпионаже и отдал под стражу. Выпустив братьев через три дня, Йосеф внимательно прислушивается к их беседе, и ухо его улавливает желанную реакцию. "И говорили они друг другу: точно мы виноваты из-за брата нашего, потому что мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но мы не послушали; за то и постигла нас беда эта". Казалось бы, Йосеф добился своего: братья раскаялись. Отвернувшись от них, он утирает слезы. Теперь можно бы и открыться. Однако Йосеф, пересилив себя, продолжает спектакль. Почему? Братья сожалели только о своем жестокосердии, о том, что не вняли тогда его мольбам. Однако в самой продаже они еще не раскаялись.

Йосеф продолжает свою игру. На этот раз он обвиняет братьев в краже его драгоценного кубка - и кубок этот, заранее подкинутый, обнаруживают в их вещах. Братья потрясены. Они не могут подозревать друг друга в воровстве, это совершенно исключено, однако доказательство налицо - кубок найден в их вещах.

Тогда один из братьев, Йеуда, подойдя к Йосефу, произнес: "Что нам сказать господину моему, что говорить нам и чем оправдываться... Б-г нашел вину за рабами твоими". Раши, крупнейший комментатор Торы, поясняя смысл слов Йеуды, пишет так: "Знаем мы, что не провинились мы перед тобой, но Всевышний послал на нас это несчастье. Тот, Кому мы задолжали, нашел время взыскать с нас!" То было полное раскаяние. Братья поняли, что Б-г заставляет их рассчитаться за старый грех продажи Йосефа. Больше не было смысла продолжать игру. Йосеф открылся братьям: "Я Йосеф! Жив ли еще отец мой?"

Посетите нашу страницу http://www.kehilasmy.org
Visit our page http://www.kehilasmy.org