Козельск /Калужская область/, 22 июля. Духовно-просветительский проект «Дни Достоевского в Оптиной пустыни», открытый в пятницу в Козельске Калужской области, будет проводиться ежегодно. Об этом сообщил митрополит Калужский и Боровский Климент, передает ТАСС.
«Хотел бы поздравить вас с первыми «Днями Достоевского в Оптиной пустыни». Великое событие, и я надеюсь, что Господь благословит и даст сил владыке Иосифу и братьям монастыря, что эти дни будут совершаться ежегодно», - сказал иерарх на открытии проекта.
По словам вице-президента международного общества Федора Достоевского Игоря Волгина, писатель провел в Оптиной пустыни, общаясь со старцами, некоторое время после смерти его четырехлетнего сына Алеши. Он отметил, что после визита в монастырь Достоевский написал свой последний роман «Братья Карамазовы», некоторые фрагменты которого перекликаются с воспоминаниями автора об этом месте.
По мнению организаторов, проект позволяет объединить наследие великого русского писателя и традиции Оптиной пустыни, а также способствует просвещению и нравственному воспитанию. Инициатором по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла выступает Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь.
В рамках торжественного открытия «Дней Достоевского» также заложили камни в основу памятника писателю. Их специально привезли из Омска - места каторги Достоевского.
В 1849 году Достоевский вместе с участниками революционного кружка М. В. Петрашевского был арестован и приговорен к смертной казни, замененной затем четырехлетней каторгой. В 1859 году по возвращении в Петербург он возобновил литературную деятельность. В период с 1860 по 1880 год Достоевский создал такие произведения, как «Униженные и оскорбленные», «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы».
Улан-Удэ, 22 июля. III Республиканский смотр-конкурс культуры и быта семейских «Хранители отчих традиций» стартовал в Бурятии, сообщает ruvera. 19 июля 2022 года экспертная комиссия Управления культуры выехала в село Десятниково Тарбагатайского района. Первые участники районного конкурса — хозяева усадеб продемонстрировали свои дома, их убранства, старинные семейские костюмы и домашнюю утварь, фотографии семьи, угощали блюдами традиционной семейской кухни.
«Главными задачами смотра-конкурса являются содействие в популяризации исторического, культурного наследия старообрядцев Забайкалья, трансляция непреходящих духовно-нравственных семейных ценностей подрастающему поколению, а также показ лучших достижений семейской культуры, глубины и мудрости их традиций, обрядов и обычаев», — отметила министр культуры Бурятии Соелма Дагаева.
Конкурс проводится в двух номинациях: «Дом культуры — центр сохранения традиционной культуры семейских — старообрядцев» и «Старообрядческие частные усадьбы и подворья».
Первичные этапы конкурса пройдут в семейских селах восьми районов республики. Победителей определит жюри республиканского этапа, который состоится в августе.
Папа Франциск с руководством Opus Dei (Vatican Media)
Рим, 22 июля. 22 июля обнародовано апостольское послание motu proprio («по собственному почину») Папы Римского Франциска Ad charisma tuendum, касающееся персональной прелатуры Opus Dei. Цель документа, поясняет Папа, - защита харизмы прелатуры, учрежденной Папой Иоанном Павлом II в 1982 году, сообщает Vatican News.
Понтифик напоминает, что его предшественник дал Opus Dei особое пастырское задание – содействовать евангелизационной миссии Церкви в соответствии с духовным даром Хосемарии Эскривы де Балагера. «Прелатура Opus Dei, возглавляемая своим прелатом, осуществляет задание распространять призвание к святости в мире посредством освящения труда, социальных и семейных обязательств с помощью инкардинированных в нее клириков и через органичное сотрудничество мирян, посвящающих себя делам апостольства», - говорится в послании.
Апостольской конституцией motu proprio Ad charisma tuendum Папа Франциск подтверждает подлинность харизмы прелатуры Opus Dei и в рамках реформы Римской курии вверяет полномочия, связанные с персональными прелатурами (Opus Dei в настоящий момент является единственной персональной прелатурой), в ведение Департамента по делам духовенства.
Таким образом, Папа вносит изменения в апостольскую конституцию Ut sit, которой 28 ноября 1982 года Папа Войтыла учредил персональную прелатуру Opus Dei. Отныне прелат Opus Dei будет предоставлять ватиканскому ведомству ежегодный отчет о состоянии прелатуры и ее апостольской работе. Все изменения в уставе Opus Dei также должны быть одобрены компетентными органами Апостольского Престола.
Поскольку специфика Opus Dei требует «формы управления, основанной более на харизме, нежели на иерархической власти», прелат не может быть возведен в сан епископа, однако в силу своего статуса будет носить титул апостольского протонотария-супернумерария и титул монсеньора.
Москва, 22 июля. Представитель прокуратуры потребовал приговорить Владислава Струженкова к 14 годам колонии за попытку массового убийства учеников и преподавателей православной гимназии в подмосковном Серпухове. Об этом сообщает корреспондент ТАСС из зала Серпуховского горсуда.
«Прошу признать Струженкова виновным по ч. 30, ч. 2 ст. 105 УК РФ («Покушение на убийство двух и более лиц»), ст. 167 («Умышленное уничтожение чужого имущества»), ст. 222.1 и 222.3 УК РФ («Незаконные изготовление и переноска оружия»). Путем частичного сложения наказаний прошу назначить ему общий срок наказания в виде 14 лет лишения свободы с отбыванием наказания в колонии строгого режима», - заявила в ходе выступления в прениях сторон прокурор.
Гособвинитель также потребовала назначить ему штраф на более чем 200 тыс. рублей. При этом прокурор заявила, что учла в качестве смягчающих обстоятельств юный возраст подсудимого (ему 18 лет), полное возмещение материального ущерба, признание вины.
Как пояснила представитель гособвинения, Струженков увлекался просмотром роликов о массовых убийствах школьников. У него возник умысел на убийство детей и преподавателей гимназии Введенского владычного монастыря с целью демонстрации своего превосходства. Ранее он проходил там обучение.
Обвиняемый, по его словам, руководствовался идеями антинатализма - то есть считал, что человеческий род не должен продолжаться, так как люди после рождения обречены на страдания. При этом, согласно слов подсудимого, он никогда не подвергался унижениям или издевательствам в этой гимназии. Его одноклассники также подтверждают, что конфликтов у него ни с кем не было.
Выступившие в прениях потерпевшие просили суд обратить внимание на некоторые обстоятельства дела, не получившие широкой огласки. В частности, на то, что незадолго до случившегося Струженков общался с подозрительными взрослыми людьми, которые могли выступить подстрекателями. Кроме этого, во время обыска в доме подсудимого были обнаружены еще два взрывных устройства, изготовленных Струженковым. По мнению потерпевших, это могло говорить о планировании им иных преступлений.
Рим, 22 июля. Святой Престол отреагировал на итоги поместного синода в Германии специальным заявлением, предостерегая от введения новшеств, которые могут стать угрозой для церковного единства, сообщает Vatican News. Синод Церкви в Германии начался еще задолго до всеобщего «синодального пути», к которому Папа Франциск пригласил Вселенскую Церковь в виду предстоящего Синода епископов.
«Чтобы защитить свободу народа Божьего и осуществление епископского служения, - говорится в заявлении, - представляется необходимым уточнить, что ʺсинодальный путьʺ в Германии не подразумевает полномочий, обязывающих епископов и верных вводить новые формы управления и новые установки доктрины и нравственности. Недопустимо создавать в епархиях, не согласовав это на уровне Вселенской Церкви, новые официальные структуры или доктрины, которые могут нанести рану церковному общению и стать угрозой единству Церкви. Как напоминает понтифик в Послании странствующему народу Божьему в Германии, “Вселенская Церковь живет в поместных Церквах и благодаря поместным Церквам, так же как поместные Церкви живут и процветают во Вселенской Церкви и благодаря Вселенской Церкви, и если они оказываются отделены от единого церковного тела, они лишаются сил, разлагаются и умирают. Отсюда необходимость всегда поддерживать жизнеспособность и эффективность общения со всем телом Це
ркви”. В связи с этим желательно, чтобы предложения пути поместных Церквей в Германии влились в синодальный процесс, проходящий во Вселенской Церкви».
Как сообщалось ранее, участники «Синодального пути» в Германии утвердили проекты документов, призывающих к отмене обязательного безбрачия клириков, женскому священству и благословениям однополых пар, а также изменению учения Католической Церкви о гомосексуальности.
Париж, 22 июля. Останки русского архиепископа Феофана (Быстрова; 1872 - 1940) будут отправлены 22 июля из Франции в Санкт-Петербург для перезахоронения на родине. Эксгумация состоялась в четверг утром в коммуне Лимре (департамент Эндр и Луара), где прах архиепископа покоился до настоящего времени.
На мемориальной церемонии присутствовали временный управляющий Корсунской епархией Русской Православной Церкви архиепископ Нестор, представители властей французской коммуны и российского посольства во Франции. «Останки архиепископа Феофана будут отправлены в пятницу самолетом в Россию через Стамбул. В Санкт-Петербург они будут доставлены в субботу», - сообщили ТАСС в посольстве РФ в Париже. Перезахоронение состоится на территории музея-некрополя «Литераторские мостки» на Волковском кладбище.
Эксгумация проводилась по просьбе внучатой племянницы архиепископа Феофана Анны Вороновой и других родных. После эксгумации останки архиепископа Феофана были переложены в новый гроб, затем глава Корсунской епархии совершил панихиду. Мэр коммуны Лимре запечатала гроб для отправки в Россию.
«Владыка Феофан - историческая личность, - отметил в беседе с корр. ТАСС представитель пресс-службы Корсунской епархии. - Память о нем не должна быть утеряна, в России ее сохранят лучше, чем за рубежом». По словам собеседника агентства, «это единственный случай перенесения из Франции в Россию останков духовного лица». «Владыка Феофан во Франции не принадлежал к заграничной Церкви, он жил отшельнической жизнью и в полной мере был связан таким образом с русской Церковью. Поэтому его перезахоронение в России совершенно справедливо», - подчеркнули в епархии.
Духовник царской семьи
В декабре исполнится 150 лет со дня рождения cвятителя Феофана. Автор богословских трудов, ректор Санкт-Петербургской Духовной академии, архиепископ Феофан (Василий Дмитриевич Быстров) был на протяжении шести лет, в 1905-1911 годах, духовником царской семьи. Он возглавлял затем Таврическую и Симферопольскую, Астраханскую, Полтавскую и Переяславскую епархии.
В 1918 году владыка Феофан был возведен в сан архиепископа. Ему пришлось покинуть Россию с началом гонений на церковь в эпоху Гражданской войны. В двадцатых годах прошлого столетия он был настоятелем монастыря Петковица в Королевстве сербов, хорватов и словенцев, служил в Александро-Невском соборе в Софии. В 1931 году переехал в Лимре на Луаре, где устроил небольшую церковь. Святитель Феофан, как свидетельствуют его биографы, до конца своих дней вел образ жизни настоящего затворника.
Борнмут, 22 июля. Археологи из Борнмутского университета обнаружили в Дорсете, Англия, поселение железного века со следами жертвоприношений, сообщает «Седмица» со ссылкой на Heritage Daily.
Поселение состоит из круглых домов, типичных для железного века, и ям-жертвенников, сооруженных примерно в 100 г. до н.э., то есть до прибытия римлян в Британию.
«Мы многое знаем о жизни людей в Британии после римского вторжения и во время него, поскольку сохранились многочисленные письменные источники», – заявил доктор Майлз Рассел из Борнмутского университета. – «Но записи о жизни в более ранние эпохи отсутствуют, и ответы на вопросы о том, как люди жили в то время, исходят исключительно от предметов, которые мы находим в земле».
Во время раскопок исследователи обнаружили ямы-жертвенники овальной формы, в которых находились человеческие останки, куски шкур, сосуды для питья и фрагменты скелетов животных. В нескольких овальных ямах были найдены коровьи и овечьи черепа, позвонки и отдельные кости, при этом части животных разных видов были расположены весьма своеобразно: кости были совмещены друг с другом. Так, например, была обнаружена коровья голова на теле овцы.
Археологи предполагают, что животные были принесены в жертву жителями поселения их богам, что дает новое представление о религиозных верованиях и обрядах древнего населения Англии.
«Культуры позднего железного века Дорсета поистине уникальны, поскольку местные общины хоронили своих усопших в могильниках. В других частях Англии их либо кремировали, либо бросали в реки, но в Дорсете, видимо, поступали иначе», – утверждает доктор Рассел.
Человеческие кости будут отправлены в Борнмутский университет для дальнейшего анализа. Команда археологов планирует обследовать территорию Восточного Дорсета на предмет наличия других поселений, которые смогут раскрыть больше секретов жизни в доримской Британии.
Москва, 22 июля. Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках, возведенный в 1645 году, будет отреставрирован, сообщает пресс-служба Главгосэкспертизы России. Результаты инженерных изысканий и проектную документацию на выполнение работ по сохранению объекта культурного наследия федерального значения были рассмотрены, и по итогам государственной экспертизы выдано положительное заключение.
С XVI века село Вешняково упоминается в летописях как поместье князей Шереметевых. Здесь воевода и государственный деятель Федор Иванович Шереметев построил Успенскую церковь. После того как храм был освящен, князь ушел в отставку, а в 1649 году принял иноческий чин в Кирилло-Белозерском монастыре и был назван в постриге Феодосием.
Двухэтажная каменно-кирпичная церковь Успения представляет собой уникальный образец храмовой архитектуры середины XVII века, где сочетаются купола и шатровые навершия - остроконечные крыши, характерные для древнерусского зодчества. Приделы и колокольня были возведены позже, их оформили куполами. Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках был действующим до 1940 года. Во время войны в нем располагались склад, мастерская по ремонту танковых двигателей, затем столовая и конюшня. В 1947 году церковь вернули верующим.
Сейчас в архитектуре храма присутствуют элементы XVII, XVIII и XIX столетий, сохранилась академическая масляная живопись в интерьерах, старинные иконостасы и отдельные иконы, подписанные художником XVII века Тихоном Филатьевым, а также ажурная металлическая ограда, двери и окна.
По проекту, рассмотренному Главгосэкспертизой России, планируется укрепление фундамента и входа в подвал, замена перекрытий, ремонт кирпичных сводов Монье. Будет обновлена гидроизоляция стен, отреставрировано крыльцо главного входа с устройством на нем пандуса. Трещины кирпичной кладки наружных стен будут инъектированы, обновленный штукатурный слой также подлежит восстановлению. Предусмотрены восстановление водостока с кровли, замена поздних оконных и дверных блоков, а также другие работы.
«Среди реставрационных работ в том числе предусмотрена реставрация сохранившихся окон XIX века. Особо стоит отметить консервацию и реставрацию монументальной живописи, а также работы по реставрации иконостасов», – сказал главный эксперт проекта службы главных экспертов проекта Управления экологической экспертизы Главгосэкспертизы России Кирилл Кунаков.
Село Веселое, 22 июля. По инициативе директора Центра урбанистики и дизайна окружающей среды НТУ «Сириус», члена Совета федеральной территории А. Литвинова и директора Института археологии РАН, академика Н. Макарова возобновлены работы по изучению памятника градостроительства и архитектуры муниципального значения – храма у села Веселого, сообщает Global Orthodox. Археологические раскопки некрополя храма проводит Причерноморская экспедиция Института археологии РАН под руководством кандидата исторических наук А. Ворошилова.
В поле зрения ученых храм впервые попал в 1972 году, после чего это место надолго было забыто. Вновь локализовать его удалось уже в 2008 году, когда начались масштабные исследования в Имеретинской низменности. Тогда cочинский отряд ИА РАН под руководством кандидата исторических наук Р. Мимохода при консультации члена-корреспондента РАН В. Седова провел сплошную археологическую разведку в зоне строительства объектов XXII зимних Олимпийских игр. Благодаря подробному изучению местности удалось установить местоположение храма и в 2010–2011 годах его изучить.
Результаты археологических работ показали, что здание построено византийскими строителями в IX–X вв. по распространенному в то время типу «вписанный крест». Его стены сложены из прямоугольных тесаных плит песчаника и древнего кирпича – плинфы. Хорошо прослеживаются фундамент по всему периметру здания, структура и архитектурные детали сооружения: три притвора (северный, южный и западный), нартекс, наос и алтарная часть, состоящая из трех апсид.
В слое развала стен храма встречены железные крупные кованые стержни с загнутым концом и подвижным кольцом на другом конце, закрепленные в стенах в ходе строительства. Вероятно, к кольцу крепилась цепь для светильника или другой детали интерьера. Внутри в основании стен местами сохранилась известковая штукатурка белого цвета. Интересны фрагменты сохранившейся цемянки пола из известкового раствора характерного розового цвета с примесью толченого кирпича.
Архитектура строения вписывается в круг памятников Абхазии и Алании IX–XI вв. Наиболее близок план храма Х века в Лыхны в Абхазии. Исследования показывают, что это произведения не просто одной архитектурной школы, но одного ее направления, едва ли не одной строительной артели. Храм у села Веселого планом похож и на церковь Симона Кананита в Новом Афоне.
Строение выделяется очень важной деталью: оно имело цельные или состоящие из нескольких блоков камня подкупольные колонны, что относит его в особый подвид, испытавший прямое влияние региональных школ византийской архитектуры, Херсонеса или Трапезунда.
Еще две важные особенности – склеп под нартексом храма и колодец. Сочетание храма с колодцем нигде в Восточном Причерноморье не отмечено. Неизвестны и обширные сводчатые склепы в церковной архитектуре Абхазии, Алании, Трапезунда. Близкая аналогия – церковь VII в. в Юса Тепеси под Стамбулом.
По словам Алексея Ворошилова, склеп был обнаружен случайным образом в 2011 году. Архитектор экспедиции делал чертежи кладки стены и выронил ластик, который застрял между лежавшими на полу плитами. Попытки его достать привели к обнаружению входа в гробницу, закрытого камнем. После его расчистки открылся тщательно выложенный проем, ведущий в обширный прямоугольный склеп (8 метров в длину, 2 метра в ширину, 2 метра в высоту) с полуциркульным сводом. В склепе были найдены семь погребений Х века. Расчистка склепа дала ценную находку – фрагмент резной известняковой плиты с изображением библейского сюжета «Даниил во рву львином», данная иконографическая схема характерна для византийского искусства. Подобная сюжетная резьба в Восточном Причерноморье известна только в Грузии – плита престола церкви святого Саввы в Сафаре. Фрагмент плиты храма у села Веселого хранится в Музее истории города-курорта Сочи.
Колодец у архитектурного памятника представляет собой глубокое каменное сооружение с узкой горловиной и широким основанием внутри стилобата. В нем были найдены деревянные детали храмового убранства с резным орнаментом.
В процессе раскопок встречались многочисленные фрагменты строительной и бытовой керамики: черепицы, плинфы, труб, пифосов, кувшинов, мисок и горшков. Найдены осколки разноцветных оконных стекол-дисков, часть из которых рельефно-орнаментированные: такие стекла, как полагают исследователи, производились только в средневековой Грузии.
Целью Причерноморской экспедиции ИА РАН в этот раз стало определение местоположения некрополя, традиционно окружавшего храм, изучение его погребений для формирования представлений об историческом контексте периода строительства и функционирования памятника. На текущий момент в некрополе обнаружено пять христианских захоронений, синхронных с храмом.
Тироль, 22 июля. Приход святого Иоанна в Тироле ищет преемника отшельнику, прослужившему в уединенном скиту-часовне Maria Blut 13 лет, сообщает «Сибирская католическая газета». «Главное требование: любовь к Церкви и к людям, особенно к тем, кто ищет Бога», – сказал в интервью Vatican News настоятель прихода о. Эрвин Ноймайер.
«Этот скит от прихода святого Иоанна существует с XVII века и почти всегда был обитаем», – поясняет священник. Небольшая часовня у подножия горы Нидеркайзер впервые упоминается в документе 1696 года.
Но сегодня быть отшельником в Тирольских Альпах – это выполнять очень важную функцию с пастырской точки зрения: «Люди, которые мало связаны с церковной жизнью, а может быть и вообще с верой, однажды могут вдруг почувствовать некую тоску… Иногда они хотят выговориться, иногда – помолчать, а иногда отправляются на поиски Бога «там, наверху». Конечно, это можно сделать и в другой церкви. Но скит – это такое уединенное место, где не так остро чувствуется «корпоративный дух церковной организации», и это облегчает ситуацию для тех, кто был мало или совсем не был ранее связан с церковью.
Сестра Вильбирг Ваколбингер очень часто сталкивалась с этим за последние 13 лет. После долгих лет работы отшельником в тирольском скиту она возвращается обратно в свою общину Святого Креста в Линце. Ее предшественницей на этом поприще тоже была монахиня. Обе женщины, объясняет священник, проделали в скиту «действительно большую духовную работу. Она состоит в том, чтобы слушать, быть рядом с людьми, но также включает в себя пребывание в молитве, тишине, в определенной отрешенности – в этом состояла их повседневная жизнь для Бога и с Богом, а также для мира и людей».
Сестра Вильбирг Ваколбингер (в центре), священник Эрвин Ноймайер (справа). Фото: vaticannews.va
Отец Эрвин Ноймайер рассказывает, что конкретно требуется от отшельника в этом особом служении Богу и людям: «С одной стороны, вы должны быть уверены в том, можете вести жизнь отшельника – нужны мужество, сила и способность выносить тишину, быть в одиночестве. А поскольку придется общаться с местными жителями и паломниками, нужна общительность, навыки коммуникации, поэтому полезно иметь опыт консультирования или поддержания беседы. Но прежде всего у отшельника-миссионера должна быть радость от общения с Богом, любовь к Его Церкви, к церковной жизни, к литургии. Нужно иметь хорошее знание Священного Писания и быть человеком молитвы». «Люди, которые стучатся в двери скита, очень разные, – продолжает священник. – Некоторые просто отправляются в путешествие, с семьей, друзьями или в одиночку, наслаждаясь природой и хотят немного отдохнуть, помолчав и помолившись. Еще есть люди, которые сознательно ищут беседы на тему личных проблем, забот, прос
ят у отшельника молитвы, помощи в своих личных проблемах или молитвы о других людях. Третьи уже воцерковлены, живут по вере и хотят вверить свои заботы Богородице в молитве. И, конечно же, они всегда найдут то, что ищут, в разговоре, который имеет здесь богатую и давнюю традицию, восходящую к матерям и отцам-пустынникам. А для некоторых играет роль прежде всего любопытство: затворник? в Китцбюэльских Альпах? Для многих этот опыт тоже в новинку. Но они всегда находят то, что ищут».
Кстати, скит Maria Blut не единственный в Австрии – недалеко от города Заальфельден находится другой скит, где тоже недавно искали и нашли нового отшельника. Настоятель тирольского прихода о. Эрвин Ноймайер ожидает заявки от кандидатов до 15 августа 2022 года.
