АГЕНТСТВО РЕЛИГИОЗНОЙ ИНФОРМАЦИИ "БЛАГОВЕСТ-ИНФО"
http://www.blagovest-info.ru/

Новости за 21/04/2016
============================================================
Нетаньяху поздравил евреев с Песахом, Путин назвал показательным, что поздравление прозвучало в Кремле

21.04.2016 17:42
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67644
------------------------------------------------------------
Москва, 21 апреля. Президент РФ Владимир Путин поздравил премьера Израиля Биньямина Нетаньяху с приближающимся праздником Песах, сообщает «Интерфакс-религия».



«В начале нашей встречи я хотел бы поздравить тебя с наступающим праздником Песах», - сказал он на встрече с Б.Нетаньяху в Москве.



В ответ израильский премьер поблагодарил президента за поздравление и поздравил евреев России и всего мира с наступающим праздником.



В связи с этим В.Путин с улыбкой заметил: «То, что поздравление не только евреев России, но и всех евреев в мире прозвучало из уст премьер-министра Израиля в Кремле, это очень показательно».


============================================================


Телеканал "Спас" покажет фильм митрополита Илариона "Вербное воскресенье"

21.04.2016 17:35
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67643
------------------------------------------------------------




Москва, 21 апреля. 24 апреля на телеканале «Спас» состоится показ фильма «Вербное воскресенье», сообщает сайт Фонда Григория Богослова. Автор и ведущий – митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев). Начало показа – в 19.30. Места съемок фильма – Россия, Испания и Израиль.



Фильмом «Вербное воскресенье» продолжится показ телевизионного документального цикла «Праздники», рассказывающего о важнейших событиях годового круга христианского календаря. Этот просветительский образовательный проект производится студией «Неофит» по заказу Благотворительного фонда имени святителя Григория Богослова при поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям.



«…множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! Благословен Грядущий во имя Господне, царь Израилев!» (Ин. 12:12-13)



Вход Господень в Иерусалим – одновременно и торжество, и скорбь, ведь именно это событие предшествует Крестным страданиям Спасителя.



Этот праздник на Руси называют Вербным воскресеньем. Откуда появилась традиция приходить в храм с веточками вербы в руках? В чем смысл праздника? Митрополит Иларион рассказывает об этом дне, который становится началом Страстной седмицы. Именно в это время в кафедральном соборе испанского города Овьедо выносят для поклонения великую святыню – Сударь (плат) Спасителя, а во французском соборе Нотр Дам де Пари – Терновый венец.



Рассказ митрополита Илариона состоит не только из исторического повествования о библейских событиях, которые легли в основу праздника, но и о том, что человек видит, попадая в храм. Параллельно с рассказом о смысле праздника владыка касается многих других важнейших тем, относящихся к сфере нравственности и духовной жизни, раскрывает учение Церкви по широкому спектру насущных вопросов.



Цикл о православных праздниках вышел на телеканале «Культура» в 2013-2014 гг. и 2014-2015 гг., и теперь повторяется на телеканале «Спас» по многочисленным просьбам телезрителей.



Далее в нынешнем году зрители смогут увидеть фильмы о праздниках Пасхи, Вознесения Господня, Троицы, Преображения Господня и Успения Пресвятой Богородицы.



Фильм «Вербное воскресенье» доступен для онлайн-просмотра.


============================================================


В Новоспасском монастыре Москвы откроют центр памяти Белого движения

21.04.2016 17:21
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67641
------------------------------------------------------------
Нью-Йорк, 21 апреля. Культурный центр «Белое наследие» разместится в 2017 году в Северной башне Новоспасского мужского монастыря Москвы.



Центр создается по инициативе Фонда памяти Белого движения, сообщает «Интерфакс-религия» со ссылкой на сайт Русской Зарубежной Церкви.



«Для нас большая радость принять в стенах Новоспасского монастыря культурный центр «Белое наследие». Глубоко символично, что эта организация разместится в башне обители, которая с XVI века была местом погребения рода бояр Романовых», - заявил наместник обители епископ Воскресенский Савва на презентации упомянутого фонда в Москве.



В свою очередь Алексей Григорьев, глава Союза потомков галлиполийцев, при содействии которого создается культурный центр, заявил, что важно объяснить и помочь в осмыслении подвигов участников Белого движения, рассказать о жизни и быте в местах стояния Русской армии в Галлиполи, Бизерте, на Лемносе и в других местах, о жизни русских изгнанников за границей.



«Наша цель - показать силу веры и нравственных идеалов белых воинов, а также роль и значение Русской Православной Церкви в сохранении духа и национального сознания русских общин за рубежом», - отметил он.



Культурный центр станет мультимедийной площадкой, где будут проходить лекции, семинары, кинопоказы, конференции. Кроме того, в центре развернут экспозицию, которая расскажет о жизни русских общин на чужбине и деятельности Общества галлиполийцев. Отдельное внимание будет уделено возвращению потомков белых воинов в Россию.


============================================================


Выступление митрополита Волоколамского Илариона в Московской духовной академии 20 апреля 2016 года

21.04.2016 17:09 | Русская Православная Церковь
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=8&id=67642
------------------------------------------------------------
Выступая перед преподавателями и учащимися Московских духовных школ, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион рассказал о состоявшейся 12 февраля 2016 года в Гаване встрече Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском.



Дорогие отцы, братья и сестры!



В эти святые дни Великого поста мы вспоминаем земное служение и крестный подвиг Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Евангелия повествуют нам о том, как книжники и фарисеи обвиняли Господа в многочисленных нарушениях закона, особенно заповеди о субботнем покое, общении с грешниками и неверными и даже богохульстве. Господь в ответ обличал их духовную слепоту, рабское следование букве закона, за которой учителя народа израильского были не способны видеть страдания конкретного человека и постичь любовь
Божию, действовавшую через Иисуса. В конце концов, ненависть книжников и фарисеев привела к осуждению Спасителя на смерть.



К сожалению, фарисейский дух иногда проявляет себя и в Церкви, среди тех, кто называет себя учениками Христовыми. Ничем иным, как фарисейством нельзя назвать ту кампанию протестов, которая в последнее время была развязана против Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с его встречей с Папой Римским Франциском 12 февраля в Гаване и подписанной ими Совместной декларации. Я имею в виду, прежде всего, заявления одного епископа, нескольких клириков и
нескольких мирян, выступления участников двух непонятных сборищ, организованных в Санкт-Петербурге и в Москве, а также письма с протестами, поступающие в Московскую Патриархию, Отдел внешних церковных связей и некоторые другие синодальные учреждения. Письма эти, написанные «под копирку», содержат одни и те же обвинения, перетекающие от одного автора к другому.



Все эти заявления, протесты и обвинения объединяет стремление доказать, что встреча Святейшего Патриарха с Папой якобы противоречит букве православных канонов, учению святых отцов и правилам, по которым живет Русская Православная Церковь. Однако, в отличие от древних фарисеев, действительно досконально знавших букву закона, наши так называемые «ревнители Православия» своими доводами доказывают плохое знание Священного Писания, учения святых отцов и даже постановлений, принятых на соборах Русской
Православной Церкви.



Скажу несколько слов о побудительных причинах этой встречи и ее основных темах. Попутно отвечу на прозвучавшую критику.



1. Главной темой встречи, как уже неоднократно заявлялось, были гонения на христиан, развернувшиеся на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Сегодня под угрозой находится само существование христианства там, где когда-то появилась Церковь Христова, где проповедовал Сам Господь и Его святые ученики. Христиане массово истребляются, изгоняются из своих домов, разрушаются древние святыни, оскверняются храмы и монастыри. По данным международных организаций, каждые пять минут в мире убивают христианина. За сутки
– около трехсот человек, более 100 тысяч в год. Сегодня на христиан обрушились такие гонения, каких не было никогда. В Ираке проживало полтора миллиона христиан – осталось 150 тысяч; в Сирии из двух миллионов христиан осталось 500 тысяч. В Ливии христиан практически не осталось. В Нигерии зверствуют радикалы-фундаменталисты, убивая христиан, вырезая целые селения. То же самое происходит в Пакистане, в Афганистане, и при этом христиане не получают никакой защиты.



Столь ужасающая ситуация стала причиной того, что Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в 2013 году особо отметил, что «одобряет усилия Святейшего Патриарха и Священного Синода, направленные на поддержку наших братьев — христиан Ближнего Востока, испытывающих сегодня притеснения по религиозному признаку в связи с дестабилизацией политической обстановки в регионе. Защита христианского присутствия в регионе, а также прав и свобод христиан остается одним из важнейших направлений внешней
церковной деятельности» (п. 62). Архиерейский Собор 2016 года постановил:



Необходимо сделать все возможное, чтобы геноцид, развязанный против христиан экстремистами, кощунственно прикрывающими свои злодеяния религиозными лозунгами, прекратился. Архиерейский Собор призывает, чтобы 2016 год стал годом особых усилий, предпринимаемых в данном направлении (Постановления, п. 9).



Именно в свете данных соборных решений необходимо рассматривать состоявшуюся в Гаване встречу, которая стала конкретным и очень действенным шагом во исполнение указанных постановлений. Те, кто утверждает, что Святейший Патриарх якобы не имел полномочий от Архиерейского Собора на встречу с Папой Римским, не только не правы, но и прямо противопоставляют себя соборным решениям Русской Православной Церкви.



Надо сказать, что встреча Святейшего Патриарха и Папы в Гаване стала очень результативной и имела немедленный положительный эффект. В Совместном заявлении, принятом по итогам встречи, Святейший Патриарх Кирилл и Папа Франциск призвали все силы, которые пытаются противостоять экстремизму, к согласованным действиям. Этот призыв оказался чрезвычайно актуален, о чем свидетельствует тот факт, что Россия и США вскоре после встречи договорились об установлении перемирия в Сирии. И сегодня уже многие сирийцы
объединили свои усилия в борьбе против террористов, пытающихся разрушить их государство и уничтожить в нем христиан. Лидеры христианских Церквей Ближнего Востока с благодарностью отозвались на слова сострадания и поддержки, обращенные к ним Патриархом Русской Православной Церкви и главой Римско-Католической Церкви.



Хотелось бы спросить наших «горе-ревнителей»: вы против того, чтобы в Сирии прекратили убивать христиан? вы против того, чтобы у христиан открылась возможность вернуться в свои дома? Я думаю, что ни один человек, у кого осталась хоть капля совести, не будет отрицать необходимости прилагать все возможные усилия для спасения невинных людей. Если усилия российских военных в Сирии, помогающих не только христианам, но и представителям других религий, воспринимаются нашими верующими положительно, за
них молятся и не ставят под сомнение их православную веру, то почему в факте встречи Святейшего Патриарха и Папы Римского видится отступление от православной веры? Какие усилия приложили сами эти, с позволения сказать, «ревнители», чтобы облегчить участь страждущих братьев? Почему они не провели конференции в поддержку гонимых, не собрали средств для помощи беженцам? Вместо этого они устраивают постыдные раскольнические сборища, на которых осуждают миротворческие
усилия Священноначалия и призывают не поминать Святейшего Патриарха за литургией. Что это, если не предельное выражение фарисейства и лицемерия?



В отличие от этих фарисеев, Святейший Патриарх Кирилл неустанно возвышает свой голос в защиту страждущих братьев во Христе, используя для этого все возможности — как международные площадки, так и встречи с мировыми религиозными, политическими и общественными деятелями. В этом ряду стоит и встреча Его Святейшества с Папой Франциском, который является авторитетным религиозным лидером для миллионов людей на Западе и к мнению которого прислушиваются во всем мире. В контексте усилий, прилагаемых в защиту
христиан, Святейший Патриарх Кирилл также встречался с Патриархом Коптской Церкви Тавадросом II, Патриархом Сиро-Яковитской Церкви Игнатием Ефремом II, Патриархом Ассирийской Церкви Востока Мар Дынхой IV и неоднократно – с Католикосом всех армян Гарегином II. Следуя абсурдной логике протестующих, Его Святейшество должен был бы запрашивать особое одобрение Архиерейского Собора на каждую такую встречу. Будучи Предстоятелем, Святейший Патриарх имеет канонические полномочи
я представлять Русскую Православную Церковь в области внешнецерковных связей.



2. Наши «ревнители Православия» возмущены тем, что Патриарх обратился к Папе: «Ваше Святейшество!». Один из критиков утверждает: «Одно дело вести диалог, и другое — признавать Папу Римского как канонического епископа, святейшего или брата, тогда как он для нас, православных, по учению нашей Церкви и святых отцов, является еретиком, пребывающим вне Церкви. Римский Папа пребывает вне Церкви уже в течение десяти веков, он не является каноническим епископом и не имеет
никакого отношения к единой Соборной и Апостольской Церкви Христовой».



Фразой «по учению святых отцов» очень легко оперируют лица, имеющие об их учении самое приблизительное представление и в действительности не читающие святоотеческую литературу. Спроси таких специалистов в области святоотеческого богословия: кого из Святых Отцов вы читали? С трудом имена-то назовут, не то что названия произведений.



Одно имя, правда, регулярно всплывает в связи с протестами против контактов с католичеством: имя святого Марка Ефесского. Те, кто на него ссылаются, по-видимому, не только не читали труды самого святителя, но даже и имеющуюся на русском языке книгу архимандрита Амвросия (Погодина) «Святитель Марк Ефесский и Флорентийская уния». Впервые изданный в 1963 году, этот труд известного историка, принадлежавшего к Русской Зарубежной Церкви, был многократно переиздан в России.



Итак, откроем эту книгу на главе, посвященной началу Ферраро-Флорентийского собора в 1438 году, и прочитаем слово, которое святитель Марк обратил к Папе Евгению IV на открытии собора. В этом слове великий защитник Православия признавал факт разделения Восточной и Западной Церквей. К Папе Римскому святитель обратил такие слова:



Сегодня члены Тела Господня, ранее разделенные и рассеченные в течение многих веков, спешат к взаимному единению! И не страждет Глава — Христос Бог — быть над разделенным Телом, и Любовь не желает совершенно отъять от нас узы любви! Поэтому Он побудил тебя, Первенствующего среди священнослужителей Его, пригласить нас сюда… Итак, Святейший Отец, прими чад твоих, издалека с Востока приходящих: обними их, бывших в разделении в течение долгого времени; уврачуй смутившихся.



Вслушаемся в эти слова: святитель говорит о разделенных христианах Востока и Запада как разделившемся Теле Христовом. А Папу Римского называет «Первенствующим среди священнослужителей» Христа и «Святейшим Отцом». Архимандрит Амвросий (Погодин) комментирует:



Слово св. Марка папе Евгению свидетельствует, что утверждение, будто св. Марк Ефесский был врагом унии даже прежде, чем переговоры между православными и римо-католиками могли начаться, и что он поставил себе целью саботировать переговоры, является совершенно беспочвенным. Наоборот, св. Марк Ефесский пламенно желал единства Церкви, верил в возможность Унии, искал единения с латинянами, но единения истинного, основанного на единстве веры и древней богослужебной практики.



Когда же, вопреки ожиданиям и надеждам, на соборе было провозглашено единство на основе компромисса, недопустимого в вопросах веры, святитель Марк Ефесский твердо противостал такому решению и не стал подписывать объединительный документ.



Между тем, если сравнить ситуацию, в которой находился святитель Марк, с сегодняшним днем, мы увидим очень существенное отличие. Тогда была попытка заключить унию, и эта попытка благодаря святому Марку провалилась. Но сегодня такой попытки никто не делает. Наоборот, на встрече со Святейшим Патриархом Кириллом Папа впервые на самом высоком уровне признал, что уния не является путем к единству, и в Совместном заявлении прозвучал призыв к общественной солидарности и деятельному миротворчеству на Украине.
Важность этого заявления трудно переоценить.



Вот почему украинские униаты, раскольники и националисты столь негативно отреагировали на Совместное заявление. Их реакция вполне объяснима. На встрече в Гаване было уделено самое пристальное внимание насущной проблеме прекращения кровопролития на Украине, которое болью отзывается в сердце каждого православного верующего. Одной из сил, вовлеченных в это противостояние, являются украинские униаты, признающие своим верховным главой Папу Римского. Руководство греко-католической церкви Украины оперативно
отреагировало на Совместное заявление, и их реакция была такой же неистовой, как и реакция наших горе-ревнителей. Украинские греко-католики, обрушили резкую критику в адрес Папы Франциска за то, что он подписал Совместное заявление. Теперь за то же самое наши горе-ревнители критикуют Святейшего Патриарха, становясь в один лагерь с униатами, фактически объединяясь с ними.



Действительно, где были нынешние ревнители, когда в начале марта этого года вспоминалось 70-летие Львовского собора, отменившего унию на Западной Украине? Никто из них не выступил с публичным заявлением. Когда Папа Франциск в своем послании назвал этот собор «лжесобором», наши ревнители Православия дружно промолчали. Отреагировали только председатель Отдела внешних церковных связей и, по его инициативе, ряд церковных ученых. Так кто с кем объединяется – Патриарх с Папой, о чем с ужасом
кричат протестующие, либо они сами – с униатами, преследуя одну и ту же с ними цель?



В Совместном заявлении подчеркивается, что раскол среди православных на Украине может быть уврачеван только каноническим путем. Это заявление стало реальной и мощной поддержкой Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, которая в условиях конфликта подвергается нападкам со стороны раскольников и националистических сил за свою верность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси. Благодаря подписанному в Гаване документу правда о происходящем на Украине стала известна всему миру, а Украинская
Православная Церковь, находившаяся до того времени в информационной изоляции, получила поддержку на самом высоком уровне.



3. Критики позиции Священноначалия видят в именовании Папы Римского «Святейшим» косвенное признание таинств католиков. Однако я уже упоминал о том, как святитель Марк Ефесский называл Папу Евгения «Святейшим Отцом». Приведу и другие примеры. Когда в 1921 году Россию поразил страшный голод, святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, направил Папе Римскому Бенедикту XV послание, в котором, обращаясь к Папе «Ваше Святейшество!», просит его о помощи голодающим. Все последующие
Патриархи Московские и всея Руси — Алексий I, Пимен и Алексий II — в своей переписке с Папами Римскими всегда обращались к ним «Ваше Святейшество!», поэтому совершенно естественно, что так же обращался к Папе Франциску и Святейший Патриарх Кирилл во время личной встречи, и это нашло свое отражение в Совместном заявлении.



Несколько слов о пресловутом «признании таинств еретиков». Между православными и католиками нет общения в таинствах, но это не значит, что мы не признаем никакого действия в совершаемых у католиков таинствах, иначе нам пришлось бы в случае перехода в Православие перекрещивать всех мирян и перерукополагать священников. Напомню слова из Послания Восточных Патриархов 1723 года:



Мы почитаем крайне ложным и нечистым то учение, будто бы несовершенством веры нарушается целость и совершенство таинства. Ибо еретики, которых принимает Церковь, когда они отрекаются от своей ереси и присоединяются ко Вселенской Церкви, получили Крещение совершенное, хотя имели веру несовершенную.



Приведу также цитату из Послания Святейшего Правительствующего Синода Российской Церкви к Вселенской Патриархии от 25 февраля 1903 года. Речь в нем идет о католиках и протестантах:



Мы верим искренности веры их в Пресвятую и Живоначальную Троицу и потому принимаем крещение тех и других. Мы чтим апостольское преемство латинской иерархии и приходящих к нашей Церкви клириков их принимаем в сущем их сане (подобно тому как принимаем армян, коптов, несториан и других, не утративших апостольского преемства).



Уместно здесь привести слова святителя Филарета, митрополита Московского, из книги «Разговоры между испытующим и уверенным о православии Восточной Греко-Российской Церкви»:



Испытующий: По сему признаку и Восточная, и Западная Церковь равно суть от Бога. Уверенный: Да, поскольку и та, и другая исповедуют Иисуса Христа во плоти пришедша, то в этом отношении они имеют общий Дух, который от Бога есть… Изъявленное мною справедливое уважение к учению Восточной Церкви никак не простирается до суда и осуждения Западных христиан и Западной Церкви. По самым законам церковным, я предаю частную Западную Церковь суду Церкви Вселенской, а души христианские суду или паче милосердию
Божию.



Святитель Феофан Затворник в «Письмах о вере и жизни» не стесняется именовать церквами те общины, которые по его же словам к истинной Церкви не относятся, но и не абсолютно чужды самого слова во всех отношениях: «Латинская церковь есть апостольского происхождения…»



Создается впечатление, что критики Священноначалия никогда не читали ни приведенные высказывания, ни документ «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию», принятый на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года. В этом официально утвержденном и рекомендованном Архиерейским Собором к изучению документе сказано:



Православная Церковь устами святых отцов утверждает, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой. Но в то же время общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией. Разрыв церковного общения неизбежно приводит к повреждению благодатной жизни, но не всегда к полному ее исчезновению в отделившихся общинах.



В отношении католичества в Приложении к документу специально подчеркивается:



Диалог с Римско-Католической Церковью строился и должен строиться в будущем с учетом того основополагающего факта, что она является Церковью, в которой сохраняется апостольское преемство рукоположений.



Именно в силу апостольского преемства, сохраняемого в Римско-Католической Церкви, за католическими архиереями признается их епископское достоинство, а за священниками – священническое, что находит свое выражение в практике принятия их в сущем сане в случае перехода в Православие.



Некоторые критикуют Совместное заявление за то, что в ней «нет утверждения о том, что Православная Церковь – это единственная истинная Церковь, там нет даже попытки поспорить с тем искажением духовной жизни, молитвенной жизни, которая есть в католической Церкви». А разве формат Совместного заявления предполагает подобного рода критику? Если бы в заявлении стороны критиковали друг друга, оно уже не было бы совместным. Патриарх и Папа могли подписать вместе только то, что разделяется ими
обоими, и было бы глупо ожидать, чтобы Папа поставил свою подпись под осуждением собственной Церкви.



4. Наши горе-ревнители ложно утверждают: «Папа говорит, что мы, православные – неполноценная церковь». Это утверждение свидетельствует о незнании или сознательном искажении реальности. Подобные заявления со стороны пап имели место в далеком прошлом. Однако на II Ватиканском соборе (1962-1965) и Папа, и все епископы Римско-Католической Церкви официально признали, что Православные Церкви «обладают истинными таинствами, особенно же – в силу апостольского преемства –
священством и Евхаристией» (Декрет об экуменизме, 15), а значит, и всеми средствами спасения. В свое время такая позиция позволила Православной Церкви вступить в диалог с Римско-Католической Церковью.



Не соответствует действительности и заявление некоторых ревнителей о том, что «православные Патриархи не встречались с Папой». С Папами в разное время и неоднократно встречались Патриархи Константинопольские Афинагор, Димитрий и Варфоломей, Патриархи Александрийские Парфений III и Феодор II, Патриархи Антоихийские Игнатий IV и Иоанн X, Патриархи Иерусалимские Венедикт, Диодор и Феофил III, Патриархи Румынские Феоктист и Даниил, Патриарх Болгарский Максим, Католикос-Патриарх Грузинский Илия II. В
1996 году было принято решение о встрече Патриарха Алексия II с Папой Иоанном Павлом II. Были определены дата и место встречи. Она не состоялась только потому, что за несколько дней до встречи стало понятно, что по наиболее важным и существенным для Русской Церкви пунктам подготовленной совместной декларации не удастся достичь единства. Понадобилось двадцать лет, чтобы общая позиция была найдена.



Таким образом, первая в истории встреча Патриарха Московского и всея Руси с Папой Римским стала лишь еще одной в длинной череде встреч Предстоятелей Поместных Православных Церквей с Главами Римско-Католической Церкви. На днях Патриарх Константинопольский Варфоломей и Архиепископ Афинский Иероним встречались с Папой Франциском на острове Лесбос, говорили там о беженцах, подписали Совместную декларацию. Это тоже предательство Православия? Если наши оголтелые «ревнители» считают, что любая встреча
предстоятеля любой Православной Церкви с Папой Римским – это предательство Православия, то они тем самым возводят хулу на всю Вселенскую Православную Церковь и ставят себя вне ее.



Критики Священноначалия в полемическом угаре делают заявления, в которых сами себе противоречат. С одной стороны, они признают, что «мы можем вести диалог с любым человеком, тем более с иностранными иноверцами», а с другой утверждают, что «решать церковные вопросы с еретиками мы не имеем права и поэтому считаем любые подобные встречи неканоническими». По мнению этих критиков, Папа с Патриархом могли встретиться и пообщаться «где-нибудь в кафе». А чем хуже зал ожидания
аэропорта? В кафе можно, в аэропорту нельзя?



Русская Православная Церковь ведет диалог с инославными «на основе верности апостольскому и святоотеческому Преданию Православной Церкви, учению Вселенских и Поместных Соборов» (Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию, 4.3). Святейший Патриарх Кирилл ревностно защищает православную веру и отстаивает интересы Русской Православной Церкви в диалоге с инославными, иноверными и неверующими. В своем слове в неделю Торжества Православия Его Святейшество обратился с
воззванием к верным чадам нашей Церкви:



Мы должны защищать Православие, как защищали его отцы VII Вселенского Собора, как защитили его Патриарх Мефодий и императрица Феодора с сонмом иерархов, как защитили его святитель Марк Ефесский и наши исповедники и новомученики Церкви Русской.



Пример святителя Марка Ефесского, в день памяти которого состоялась интронизация нашего Святейшего Патриарха, говорит о том, что подлинным свидетельством о Православии является не уклонение от любых встреч и контактов с представителями других исповеданий, а напротив, готовность к диалогу. Вспомним о том, что Господь перед Своим вознесением на небо повелел апостолам идти и учить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Он заповедал (Мф. 28:19–20). Если бы
апостолы сидели взаперти, опасаясь любого контакта с иноверными, проповедь Евангелия Христова никогда бы не вышла за пределы Сионской горницы. Гнушение людьми другой веры или иных взглядов уподобляет человека фарисеям, главным опасением которых было: как бы не оскверниться от соприкосновения с теми, кто, с их точки зрения, неправо веровал.



Именно фарисеям, а не апостолам и не святителю Марку Ефесскому уподобляются те крикуны, которые сегодня смущают народ Божий лживыми рассказами о предательстве Православия. Дело же апостолов и святителя Марка Ефесского продолжают те, кто без страха вступает в диалог с инославными – не ради достижения вероучительных компромиссов, а ради свидетельства о чистоте и истине православной веры, ради нахождения приемлемых форм взаимного сосуществования, ради спасения жизни гонимых христиан, ради совместной
защиты семьи как освященного Богом союза мужчины и женщины, ради защиты жизни и мира на земле.



Примером в этом нам может служить и великий печальник земли Русской святитель Тихон, Патриарх Всероссийский. Когда Россию и Русскую Церковь постигли тяжкие испытания гонений, он, отвечая на послание российских протестантов, выражавших соболезнование гонимой Русской Православной Церкви, писал от имени Поместного Собора 1917-1918 гг.: «В вашем любезном послании мы желали бы видеть залог того, что христиане всех исповеданий подвигнутся заедино противостать во всеоружии Божием вратам ада». В наши
дни, когда весь мир, а особенно христиане Ближнего Востока и Африки, переживают тяжелое время, как и в начале XX века, необходимы солидарные действия всех христиан.



5. Хочу подчеркнуть: в ходе встречи в Гаване не обсуждались ни богословские, ни канонические вопросы. В Совместном заявлении Патриарха и Папы есть прямое указание на то, что между православными и католиками нет евхаристического общения. Только злостными намерениями можно объяснить старания критиков заявления внушить своим слушателям мысль, что в простой констатации этого исторического факта якобы содержится стремление немедленно восстановить утраченное общение. Совместная декларация не замалчивает различий
в понимании и изъяснении веры, которые когда-то послужили причиной разделения и до сих пор не позволяют его уврачевать. Переговоры Патриарха и Папы не ставили целью преодоление этих различий, и никаких договоренностей по ним принято не было. За грубой подтасовкой скрывается желание представить Святейшего Патриарха «униатом» и тем самым найти оправдание каноническому преступлению – непоминовению имени Его Святейшества за Божественной литургией.



Столь же грубой инсинуацией являются слова о якобы содержащемся в тексте Совместной декларации намеренном искажении литургического возгласа: «слово «причастие» они поменяли на «общение», потому что они хотят общаться и начинают менять слова в Святой Литургии». Неужели авторы подобных заявлений не знают, что соответствующая формула и в литургии, и в тексте Совместной декларации взята из Второго послания святого Апостола Павла к коринфянам (13, 13), тем более что в самом
тексте декларации приводится соответствующая ссылка? В Синодальном переводе Священного Писания эта формула звучит именно так, как написано в Совместной декларации: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами». Таким образом, в высказываниях критиков Священноначалия налицо либо вопиющее невежество, либо откровенная ложь о якобы имевшей место сознательной подмене понятий с целью вступить в некое тайное «общ
ение» с Папой, а значит, предать Православие.



Такую же ложь критики Совместного заявления возводят на его авторов, когда обвиняют их в том, что они, говоря об унаследованных «от наших предшественников различиях в понимании и изъяснении нашей веры в Бога», будто бы хулят православных святых. Всякому непредвзятому читателю декларации ясно, что в ней говорится вовсе не о святых Православной Церкви. Раны были нанесены предшественниками, многие из которых вовсе не были святыми. Вина лежит на тех, кто наносил эти раны. Из истории мы знаем, что
непосредственными участниками конфликта 1054 года были отнюдь не святые люди: легат Папы Льва IX кардинал Гумберт и Патриарх Константинопольский Михаил Керулларий.



6. Один из критиков Совместного заявления пошел настолько далеко, что сказал: «Все 30 пунктов декларации – это ересь!» И сравнил эти 30 пунктов с 30 сребрениками Иуды. Значит, по его мнению, содержащиеся в Совместной декларации слова в защиту гонимых христиан, осуждение унии, призыв к миру и прекращению раскола на Украине, воззвание в защиту традиционной семьи и против абортов – это все ересь? Сами того не сознавая, наши псевдоревнители Православия становятся на одну сторону с
террористами Ближнего Востока, украинскими униатами и раскольниками, европейскими либералами. Сам собой напрашивается вопрос: чей заказ выполняют эти псевдозащитники Православия? Кому выгодно дезавуировать результаты исторической встречи на Кубе и текст Совместного заявления? Уж точно не православным верующим, осознающим, с какими вызовами сегодня приходится сталкиваться христианам и сколь великая ответственность в связи с этим лежит на Русской Православной Церкви и ее Предстояте
ле Святейшем Патриархе Кирилле.



Хочу напомнить тем, кто любит ссылаться на святых отцов и каноны, что, по мнению святителя Игнатия Брянчанинова, расколом должно быть названо «нарушение полного единения со Святою Церковью, с точным сохранением, однако, истинного учения о догматах и таинствах». Священномученик Киприан Карфагенский учит:



Помните, что основатели и руководители раскола, нарушая единство Церкви, противодействуют Христу, и не только второй раз Его распинают, но раздирают Тело Христово, а это такой тяжкий грех, что кровь мученическая не может загладить его.



Раскольники, проливая крокодиловы слезы по поводу «нарушения» канонов Церкви ее Священноначалием, на самом деле давным-давно бросили себе под ноги и попрали все каноны, потому что они основаны на вере в единство Церкви. Согласно 15-му правилу Двукратного Собора, только в том случае, если речь идет о проповеди ереси гласно, всенародно уже осужденной, может подниматься вопрос о прекращении поминовения. Так что пусть не утешают себя псевдозащитники Православия мыслью, что, отделяясь на основе
вымышленных обвинений от своего Патриарха, они остаются в Церкви. Это ложное самоуспокоение, противоречащее канонам Православной Церкви.



7. Давайте зададим вопрос: куда толкают нашу Святую Церковь нынешние критики Священноначалия, демонстрирующие ревность не по разуму? Отвечу: в изоляцию и в раскол. Они хотели бы превратить Церковь в секту, подобную их собственным сборищам. Вот свидетельство московского священника, посетившего одно такое сборище:



Когда «слушания» начались, оказалось, что если кто-то из докладчиков пытался озвучивать мысли, хотя бы немного не вписывающиеся в схему «нас предали, патриарх – еретик и т.п.», то часть собравшихся начинала поднимать вой и галдеж, перекрикивая, оскорбляя выступающего и прерывая его… Эти слушания позиционировались как «проявление принципа соборности в Церкви», но мероприятия, на которых ход дискуссии определяет то, кто громче проорет и беспардоннее перебьет
другого, никакого отношения к соборности не имеют… Еще до начала мероприятия я взял лежащие на столе ведущих листки с текстом, который назывался «проект заявления». Поняв, что его собираются принять на этих слушаниях, я взял себе один экземпляр, ознакомился с ним и сделал некоторые пометки. Когда мне дали слово, то я, помимо прочего, озвучил два замечания к тексту… Мой голос не был учтен, мои замечания были проигнорированы, более того — когда н
а ресурсе «Вестник верных» выложили запись моего выступления на слушаниях, оказалось, что из него вырезали мое предложение… А когда я сравнил принесенную мною со слушаний копию «проекта заключения» с тем текстом, который был опубликован позднее в интернете… то я… не нашел никаких отличий. То есть не только мои замечания были проигнорированы, этот текст вообще, кажется, не обсуждался подробно, по абзацам, на слушаниях, и в него не вносили ничьи правки. Итак, вы
поняли, как работает эта «соборность», этот «соборный разум Церкви»? Один или, может быть, два человека написали текст, затем собрали конференцию, которую назвали «предсоборными слушаниями», затем без какого-либо обсуждения и даже при сознательном игнорировании высказанных в адрес текста замечаний опубликовали в интернете свой изначальный текст как якобы заявление, выработанное «предсоборными слушаниями»… Сложно придумат
ь что-то более профанирующее понятие «соборность» чем вот эти махинации… Это самая гнусная и лукавая попытка манипулировать Церковью, навязывая ей свои авторские тексты в качестве «продукта соборного разума»¹.



Речь, таким образом, идет не о «гласе народа», якобы выступающего за соборность, а о группе провокаторов и крикунов, выдающих свои измышления за соборный голос церковного народа. Эти люди выступают против той активной общественной позиции, которую сегодня занимает Церковь. Они хотели бы, чтобы Патриарх ни с кем не встречался, нигде не выступал, не имел союзников, сидел в изоляции. В идеале они хотели бы видеть нашу Церковь подобной некоторым старообрядческим согласиям, которые вообще не имеют
контакта с внешним миром, а вся власть в них принадлежит мирянам. Зачем вообще нужна иерархия, если мирянское сборище, подобное описанному выше, можно выдать за «соборный разум» Церкви?



Миссионерская открытость Церкви миру, готовность вступать в диалог — все это глубоко чуждо духу наших горе-ревнителей, демонстрирующих резко изоляционистскую позицию. Интересно, что бы они сказали апостолу Павлу, если бы услышали его речь в афинском ареопаге? Обращаясь к язычникам, апостол говорил там:



Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам (Деян. 17:22–23).



Какое вопиющее и возмутительное кощунство, сказали бы наши крикуны. Как это можно языческого бога сравнивать с Богом, проповедуемым христианами? Этим людям невдомек, что миссионерская работа предполагает, как минимум, соблюдение определенного «кодекса вежливости», не говоря уже о способности увидеть в вере своего собеседника то, что сближает ее с верой самого миссионера.



А что бы сказали наши горе-ревнители преподобному Силуану Афонскому, если бы услышали, как он беседовал с одним архимандритом, занимавшимся миссионерской работой среди инославных? Судя по описанию веры этих инославных, речь идет о католиках. Послушаем рассказ отца Софрония:



Старец спросил его, как он проповедует? Архимандрит, еще молодой и неопытный, жестикулируя руками и двигаясь всем телом, возбужденно отвечал:



– Я им говорю: ваша вера – блуд, у вас все извращено, все неверно, и нет вам спасения, если не покаетесь.



Старец выслушал это и спросил:



– А скажите, Отец Архимандрит, веруют ли они в Господа Иисуса Христа, что Он истинный Бог?



– Это-то они веруют.



– А Божию Матерь чтут они?



– Чтут, но они неправильно учат о Ней.



– И святых почитают?



– Да, почитают, но с тех пор, как они отпали от Церкви, какие же могут быть у них святые?



– Совершают ли они богослужения в храмах, читают ли слово Божие?



– Да, есть у них и церкви и службы, но посмотрели бы Вы, что это за службы после наших, какой холод и бездушие.



– Так вот, Отец Архимандрит, душа их знает, что они хорошо делают, что веруют во Иисуса Христа, что чтут Божию Матерь и Святых, что призывают их в молитвах, так что когда вы говорите им, что их вера – блуд, то они вас не послушают… Но вот если вы будете говорить народу, что хорошо они делают, что веруют в Бога; хорошо делают, почитая Божию Матерь и Святых; хорошо делают, что ходят в церковь на богослужения и дома молятся, что читают Слово Божие, и прочее, но в том-то у них есть ошибка, и
что ее надо исправить, и тогда все будет хорошо; и Господь будет радоваться о них; и так все мы спасемся милостию Божиею… Бог есть любовь, а потому и проповедь всегда должна исходить от любви…



В словах афонского преподобного мы слышим подлинно святоотеческий, апостольский дух, не имеющий ничего общего с разнузданными воплями провокаторов, выдающих себя за защитников Православия и смущающих народ Божий призывами к непоминовению Патриарха, а значит – к расколу.



8. Один из критиков Совместного заявления договорился до того, что заявил: «Эта декларация – учение о глобализации, религия антихриста, подписанная в аэропорту, и богохульно и лживо восстает на истину Христову». Но истина как раз в том, что Совместная декларация противостоит духу Антихриста и безбожной глобализации, если понимать под нею секулярные процессы, набирающие силу в западном обществе.



В ходе беседы Святейшего Патриарха Кирилла с Папой Франциском были подняты важнейшие темы – отстаивание традиционных христианских ценностей в Европе, защита семьи, жизни и достоинства человека. Широко известны факты дискриминации, которой сегодня подвергается христианская вера в западном мире. Для агрессивной светской идеологии, вдохновляемой мироправителями тьмы века сего, духами злобы поднебесной (Еф. 6, 12), не важно, к какой конфессии принадлежат те, кто именует себя христианами. Законодательство
многих стран сегодня требует исключить всякое упоминание о Христе из общественной жизни. Зачастую запрещается ношение нательного крестика, установка рождественской елки в публичных местах, открытое свидетельство о своей вере. Подвергается пересмотру понятие о семье, насаждается представление о том, что существуют какие-то альтернативные виды брака, который якобы уже можно не рассматривать как союз только между мужчиной и женщиной.



В таких условиях голос Русской Православной Церкви, ее твердая позиция в защиту традиционной нравственности могут стать ориентиром для тех на Западе, кто заботится о сохранении нравственных основ жизни человека и общества. В Совместном заявлении Святейший Патриарх Кирилл и Папа Франциск четко сформулировали согласованный подход к этой теме. Они встали на защиту традиционной христианской нравственности и христианской идентичности Европы, осудили любые формы сожительства, не соответствующие библейскому учению
о браке и семье, подчеркнули недопустимость биотехнологий, позволяющих манипуляции с человеческой жизнью, абортов, эвтаназии и т.п.



Поистине, только дух антихристов может выступать против этих положений декларации, и я призываю тех, кто произносит подобные слова, серьезно задуматься над ними и ответственно подойти к собственным заявлениям, уводящим их не только из Церкви, но и из христианства вообще. Я призываю их одуматься, покаяться и перестать соблазнять доверчивых и легковерных людей своими страшилками, не имеющими ничего общего с действительностью.



А вас, дорогие отцы, братья и сестры, призываю неустанно трудиться для того, чтобы никто из верных чад Русской Православной Церкви не поддался искушениям лукавого, который стремится внести раздор в церковную среду, старается использовать любой повод, чтобы посеять семена сомнения в сердца людей.



Закончу свое выступление словами из недавнего официального разъяснения, которое Отдел внешних церковных связей сделал в связи с поступающими в церковные учреждения письмами верующих, которых ввели в заблуждение и смущение провокационные заявления критиков Священноначалия:



Русская Православная Церковь и ее Патриарх твердо и незыблемо стоят на страже православной веры, ощущают ответственность за судьбу человеческой цивилизации и отстаивают свою позицию перед лицом любых испытаний. Наша верность Матери — Русской Православной Церкви должна проявляться в горячей молитве за нашего отца – Святейшего Патриарха Кирилла, чтобы Господь дал ему силы в его исповедническом служении и поддержал его в несении тяжелого первосвятительского креста.



¹ Иерей Георгий Максимов. О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский собор (опубликовано на сайте «Православие.ру»).


============================================================


Попытка законодателей провозгласить Библию официальной книгой штата Теннесси не удалась

21.04.2016 16:37
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67639
------------------------------------------------------------




Нью-Йорк, 21 апреля. Палата представителей законодательного собрания Теннесси не смогла преодолеть вето губернатора этого штата на законопроект, провозглашавший Библию официальной книгой в регионе. За отмену вето были поданы 43 голоса при необходимых 50, передает ТАСС.



Ранее губернатор штата республиканец Билл Хаслам использовал право вето в отношении принятого две недели назад законопроекта, сославшись на то, что эта инициатива «опошляет» священную книгу и, кроме того, законопроект порождает серьезные конституционные вопросы.



Законопроект, провозглашавший Библию официальной книгой штата Теннеси, был принят в начале апреля сенатом штата 19 голосами против восьми. Сторонники законопроекта указывали на ее историческое и религиозное значение. «Святая Библия - это книга истории», - сказал инициатор законопроекта Стив Сазерленд. В то же время, противники документа в ходе дебатов отмечали, что Библия - «это нечто гораздо большее, чем книга истории». Кроме того, у ряда законодателей возникли вопросы по поводу
того, как этот законопроект соотносится с конституционным разделением государства и церкви.



Как напомнила телекомпания ABC, попытка объявить Библию официальной книгой в штате Теннесси уже предпринималась в прошлом году, однако тогда она также окончилась неудачей. Аналогичный законопроект пытались представить на голосование в законодательном собрании штата Луизиана в 2014 году, однако в итоге он был снят с повестки дня как «отвлекающий внимание» законодателей.


============================================================


Патриарх Кирилл поздравил королеву Великобритании Елизавету II с днем рождения

21.04.2016 16:21
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67640
------------------------------------------------------------
Москва, 21 апреля. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил королеву Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии Елизавету II с днем рождения, сообщает Патриархия.Ru.



«Более полувека Вы являете собой символ Британской монархии, ее традиций и многовековых устоев. Своей деятельностью Вы снискали заслуженное уважение и любовь народа», — подчеркнул предстоятель Русской Православной Церкви.



«Среди Ваших подданных есть и чада Русской Православной Церкви, которая представлена в Великобритании Сурожской епархией. Московский Патриархат поддерживает добрые отношения с Церковью Англии, которую Вы возглавляете», — отметил Патриарх Кирилл, выразив надежду «на плодотворное развитие отношений между нашими народами».



Предстоятель Русской Церкви пожелал королеве Елизавете II крепкого здоровья, благоденствия и помощи Божией в ее служении.


============================================================


На Ямале в первом чтении принят закон о контроле за миссионерской деятельностью

21.04.2016 16:03
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67638
------------------------------------------------------------
Екатеринбург, 21 апреля. Законопроект о контроле за миссионерской деятельностью принят в первом чтении в Законодательном собрании Ямало-Ненецкого автономного округа (ЯНАО). Об этом ТАСС сообщили в пресс- службе регионального парламента.



«В частности, законопроект предусматривает механизмы контроля за деятельностью миссионеров, прибывших из-за рубежа и проповедующих на территории автономного округа. Иностранные граждане, прибывшие с туристическими, коммерческими и другими целями, кроме миссионерских, подтвержденными в официальных въездных документах, не имеют права осуществлять миссионерскую деятельность», - говорится в документе.



Согласно законодательной инициативе, миссионер, который решит осуществлять свою деятельности на территории ЯНАО, должен будет уведомить о ее начале. «Миссионерскую деятельность на территории округа имеют право осуществлять миссионеры, имеющие документ, удостоверяющий их принадлежность к религиозному объединению, либо документ, подтверждающий наличие полномочий на распространение религиозной литературы и иных предметов религиозного назначения, произведенных религиозной организацией», - говорится
в проекте закона.



Религиозные деятели смогут работать в культовых зданиях или местах для публичных мероприятий. Дома - только с согласия жильцов. «До начала своей деятельности миссионеры обязаны представить документы о принадлежности к религиозной организации, копию приглашения, программу миссии, перечень используемых материалов и другие», - уточняется в документе.



По данным инициаторов проекта, соответствующие законы уже приняты в Северной Осетии, Белгородской, Костромской, Смоленской, Курской, Тюменской, Архангельской, Новгородской областях, Ставропольском крае и Башкирии.


============================================================


РПЦ поможет улучшать экологию российских лесов, Волги и Арктики

21.04.2016 15:48
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67637
------------------------------------------------------------




Москва, 21 апреля. Русская Православная Церковь (РПЦ) намерена внести свой вклад в улучшение экологии российских лесов, Волги и Арктики. Об этом сообщил на заседании круглого стола в Москве начальник управления по работе с общественными объединениями и организациями Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерей Димитрий Рощин, передает ТАСС.



«Я бы определил три основные направления, о которых мы хотели бы заявить - это леса России и их охрана. Мы знаем, что эта проблема огромная, ситуация кране неблагополучная на этом направлении», - сказал протоиерей. Другими двумя направлениями работы он назвал реку Волгу и Арктику.



«Хотели бы поднять тему Волги - великой русской реки, артерии основной, связывающей и историю, и народы, - сказал священнослужитель. - Это уже некий символ русской государственности». Церковь также готова откликнуться на призыв государства «о необходимости очистки Арктики, освоения Арктики, проблемы возобновления Северного морского пути», сказал он.



Протоиерей выразил надежду на то, что «в борьбе за экологию нашего Отечества Церковь будет полезна, благодаря своим связям и возможностям». Он отметил, что действуют епархии, есть активные энтузиасты и добровольцы.



«Единовременно все проблемы не разрешить, но мы попытаемся делать хоть что-то, чтобы потомки не осуждали нас за равнодушие, безделье», - сказал он.


============================================================


Протоиерей Алексей Уминский: То, что важно для вас, важно и для вашего ребенка
Известный священник представил книгу о детях в православных семьях

21.04.2016 15:41 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=67636
------------------------------------------------------------




Москва, 21 апреля, Благовест-инфо. «Ребенок в семье и Церкви. Как не навредить детской вере» – так называется новая книга протоиерея Алексея Уминского, настоятеля храма Живоначальной Троицы в Хохлах, которую он представил 20 апреля на факультете психологии Российского православного университета (РПУ). Книга только что вышла в издательстве «Никея», главный редактор которого, Владимир Лучанинов, сообщил, что это уже седьмая книга о. Алексея за последние годы. В презентации
участвовали профессор Борис Братусь — доктор психологических наук, член-корреспондент РАО, заведующий кафедрой общей психологии факультета психологии МГУ им. М.В. Ломоносова, научный руководитель факультета психологии РПУ и протоиерей Вячеслав Перевезенцев, настоятель Свято-Никольского храма села Макарово (Ногинский район Московской области).



Издательство так анонсировало новое издание: эта книга о воспитании, о детской вере и молитве, о любви в семье и о родительских ошибках. Отец Алексей, имея опыт директора и духовника православной гимназии, поднимает множество актуальных для верующих родителей вопросов: как ребенку исповедоваться и поститься, каково место детей в приходе, что такое детская духовная жизнь и что на самом деле приводит ребенка ко Христу? «Как сделать воспитание обоюдным процессом, когда не только мы, но и дети воспитывают
нас, и чтобы в центре этого процесса была личность Христа?» – сформулировал главный вопрос вечера Владимир Лучанинов, многодетный отец. Кстати, он признался, что «чем больше у тебя детей (а у него 5 дочек – прим. ред.), тем меньше ты знаешь о воспитании».



О. Алексей считает, что сейчас, спустя 25 лет после начала церковного возрождения, накопился достаточный опыт, чтобы открыто, называя вещи своими именами обсуждать вопросы, связанные с темой книги. По наблюдениям священника, за эти годы возникла «массовая иллюзия христианства: люди стали всерьез считать, что они уже христиане и могут по-христиански воспитывать детей, для этого нужны только методики, технологии и т.п.». «Полем для экспериментаторства» множества неофитов стали их дети;
во многих случаях была поставлена сверхзадача – «сделать из ребенка святого», когда за ориентир педагогики православные родители брали житийные истории. Это «массовое умопомрачение» дало результат, на который родители не рассчитывали: воспитанные таким образом подростки стали уходить из храма. Родители зачастую воспринимали это как крах и трагедию: «Ребенок был такой духовный! А теперь он погибает!»



Родителей, от которых о. Алексей слышит эти сетования, он призывает не преувеличивать «особую детскую духовность», «силу детской молитвы» – ее нет, потому что молитва – это всегда плод зрелой духовной жизни. На самом деле ребенок просто естественным образом хотел в раннем возрасте быть вместе с родителями и заслужить их похвалу. Во многом причины таких родительских «перекосов» связаны с тем, что у них самих, по понятным причинам, не было в детстве опыта
церковной жизни. Кроме того, любые родительские амбиции – это «тяжелейший крест для ребенка», а уж «религиозные амбиции опаснее других». Однако травмированный таким образом ребенок не обречен: о. Алексей считает, что родители, которые понимают суть подросткового бунта, должны «любыми способами компенсировать эту травму – свободой, доверием, спокойствием по отношению к поступкам ребенка».



Тема уходящих из храма подростков живо взволновала участников презентации, они задавали вопросы. Профессор Братусь напомнил, что психологи говорят даже о «синдроме ДВР (дети верующих родителей – прим. ред.)», но пугаться этого не стоит. Не нужно давить на ребенка, пытаясь вернуть его в храм. Важно, чтобы подросток «зацепился за какой-то интерес», был чем-то увлечен: «Почти неважно чем, но чтобы в этом деле он шел дальше, мог расти». «Искусство воспитания в том
и состоит, чтобы из чего-то нейтрального извлечь воспитательное начало», -- так Б. Братусь отреагировал на пример о. Алексея: он рассказывал о подмосковном священнике, который ходит с подростками на яхтах по Средиземному морю.



То, что подросток отходит от родительского мира, -- это «трепетный, но и радостный момент», продолжил тему о. Вячеслав. Его собственный родительский опыт и общение с прихожанами свидетельствуют о том, что ребенок, подрастая, «должен оттолкнуться от нас, от нашего мира и, как ни странно это звучит, от нашей веры. Только отойдя, он сможет потом сделать свой выбор веры – а это всегда свободный шаг». Доверие, «искусство понимания, а не потакания» – вот что
необходимо подросткам от взрослых, чтобы они выросли – нет, не верующими, а хорошими людьми, полагает о. Вячеслав.



Много вопросов было связано с воскресными школами и православными гимназиями. О. Алексей считает очень неудачным само наименование «школа» для воскресных занятий при храме. По его словам, на таких встречах ничто не должно напоминать об урочной системе, заданиях, экзаменах и отметках. Главное – не основы вероучения, которые дети должны запомнить, а «то, что касается их жизни – молитва, богослужение, причастие, пост» – надо помочь детям воспринять полноту церковной
жизни. Православная же гимназия тоже не должна быть обычным учебным заведением, обремененным дополнительными предметами, но «доброй семьей», где ребенку психологически комфортно.



Православное воспитание не может быть успешным без, по крайней мере, двух важных моментов. Во-первых, это опыт родителей – как сами они воспринимают веру и Церковь. «Не надо спрашивать: как часто водить ребенка в храм, как часто причащать, а – для чего, ради чего вы это делаете. Если ребенок причащается, а родители нет, он понимает: они дают мне то, что им самим не нужно. А если родители причащаются радостно, то ребенку уже и объяснять ничего не нужно. Главное – это аксиология: что
ценно для вас, то важно и для вашего ребенка», -- сформулировал основной принцип о. Алексий.



В подтверждение он привел пример из своего раннего детства, в котором были атеистические родители и глубоко верующая бабушка. «Она просто вся сияла, когда приходила из храма после причастия», -- это запомнилось пятилетнему мальчику. Как и другое: он хотел получить от Бога ответ в виде шоколадки в кармане, но чуда не произошло, и он заглядывал в комнату, где молилась бабушка, и приговаривал: «Бог дурак! Бог дурак!» «Но я не мог оскорбить ее религиозные чувства – она просто
тихо улыбалась», – вспоминал о. Алексей.



«Бабушка улыбнулась – это обескураживающий ответ из точки любви»,– прокомментировал профессор Братусь, сравнивая эту реакцию с ответом некоторых наших современников на «оскорбление религиозных чувств». Как психолог он считает очень важным условием воспитания умение общаться с детьми с учетом их возрастных особенностей. Кстати, это помогает понять обложка новой книги: что видит ребенок в храме, на своем уровне? Он оказывается среди юбок и штанов, не понимает, что читается
и поется… Б. Братусь привел примеры детского восприятия жизни, в котором есть «здесь и сейчас», но нет будущего и связанного с ним тревог, зато есть «я», которое расположено в центре детской вселенной. «Мы овзросляем ребенка. Мы часто смотрим на него как на недовыросшего взрослого, а это самостоятельный целый мир. Нам надо спуститься с наших высот, часто – дутых, к ребенку, в прямом и переносном смысле, чтобы общаться с ним лицом
к лицу… Такое отношение может помочь ему приблизиться к истинному христианству», – сказал психолог.



На вечере священникам были также заданы вопросы о детской исповеди, о роли крестных, о поведении детей в храме и многие другие.



Юлия Зайцева


============================================================


Бесплатные автобусные маршруты к кладбищам организуют в Москве в церковные праздники

21.04.2016 15:25
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67635
------------------------------------------------------------
Москва, 21 апреля. К 17 крупнейшим московским кладбищам в дни церковных праздников будут пущены бесплатные автобусы.



Они будут следовать в Вербное воскресенье (24 апреля), на Пасху (1 мая) и Красную горку (8 мая), сообщил первый замгендиректора ГУП «Мосгортранс» Борис Ткачук в четверг на пресс-конференции в центральном офисе «Интерфакса».



В дни этих праздников будет работать 39 автобусных маршрутов, еще 21 - на Радоницу (10 мая).



В свою очередь замначальника столичного управления ГИБДД Евгений Ефремов сообщил, что движение личного транспорта возле кладбищ Москвы в эти дни ограничат.



«В связи с этим хочу обратиться к участникам дорожного движения по возможности не использовать личный транспорт для посещения кладбищ и пересесть на общественный. Так будет удобнее», - сказал он.


============================================================


Глава Всемирного еврейского конгресса надеется на решение проблемы с библиотекой Шнеерсона по дипломатическим каналам

21.04.2016 15:21
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67634
------------------------------------------------------------
Москва, 21 апреля. Глава Всемирного еврейского конгресса Рональд Лаудер выразил надежду на разрешение проблемы с библиотекой Шнеерсона.



«Есть решения американских судов по этому вопросу, но я надеюсь, что этот вопрос, в конце концов, будет решен по дипломатическим каналам», - заявил Р.Лаудер в четверг в интервью «Интерфакс-Религия» по итогам визита в Москву.



Библиотека Шнеерсона представляет собой коллекцию древнееврейских книг и рукописей, собранных любавичским раввином Йозефом Ицхаком Шнеерсоном. Часть коллекции была национализирована большевиками в 1918 году и оказалась в фондах Ленинской библиотеки (ныне РГБ). Другую часть Й.Шнеерсон вывез из СССР, эмигрировав в 1930-е годы.



Любавичские хасиды добиваются возвращения коллекции Шнеерсона с конца 1980-х годов. В августе 2010 года федеральный судья в Вашингтоне Ройс Ламберт постановил, что хасиды доказали правомерность претензий на древнееврейские рукописи, которые, по его определению, хранятся в России незаконно. В ответ МИД РФ заявил о незаконности такого решения.



17 января 2013 года стало известно, что федеральный суд в Вашингтоне принял решение о наложении на Россию ежедневного штрафа в 50 тыс. долларов за неисполнение вынесенного вердикта. 20 июня 2013 года судья в Вашингтоне счел неправомерным отказ России отдать библиотеку Шнеерсона американским хасидам.



В 2013 году по предложению президента Владимира Путина начался процесс перемещения коллекции Шнеерсона в Еврейский музей и центр толерантности в Москве, где открыли филиал РГБ. Для библиотеки создали все необходимые условия, доступ к ней открыли для всех желающих.



В июле 2014 года вступило в силу решение российского суда, обязавшего библиотеку Конгресса США вернуть России семь книг из коллекции Шнеерсона, переданных Москвой в 1994 году библиотеке Конгресса США по просьбе американской стороны в рамках межбиблиотечного абонемента.



Конгресс, получив книги, передал их библиотеке «Агудас Хасидей Хабад». Когда сроки возврата прошли, США обратились к России с просьбой об их продлении. В 1995-1996 годах с разрешения Минкультуры РГБ такое разрешение выдавала. В 2000 году представители хасидской общины предложили обменять эти книги на другие и прислали список на замену, но российская сторона не согласилась.


============================================================


"Вера и свет": миссия среди людей с инвалидностью

21.04.2016 14:41 | "Православное образование"
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=67633
------------------------------------------------------------

============================================================


Самый старый в Новосибирской области собор планируют восстановить за два года

21.04.2016 13:47
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67632
------------------------------------------------------------




Свято-Троицкий собор. Фотография нач. 1920-х гг. Из личного архива Е.А. Шабунина, http://www.orthedu.ru/



Новосибирск, 21 апреля. Восстановление Троицкого собора в поселке Колывань под Новосибирском планируется начать в этом году, передает "Интерфакс-Религия". Об этом сообщил начальник областного управления госохраны объектов культурного наследия Александр Кошелев.



"Это старейший памятник архитектуры на территории Новосибирской области: строительство собора было начато в 1859 году, в 1867 году он был освящен", - рассказал он в четверг журналистам.



Сейчас здание собора, который является градостроительной доминантой Колывани, находится в аварийном состоянии.



А.Кошелев отметил, что на протяжении последних лет в Колывани активно восстанавливалось историческое окружение собора - купеческая застройка, памятники деревянного зодчества, в отреставрированном доме купца Жернакова размещен местный краеведческий музей.



"Восстановление собора будет и актом исторической справедливости, это будет интересное в архитектурном плане сооружение", - заявил он, добавив, что проект восстановления разработан Новосибирским научно-производственным центром по сохранению культурного наследия.



По словам чиновника, стоимость общестроительных работ, которые планируется начать и завершить в текущем году, оцениваются в 41 млн. рублей.



В 2017 году планируется завершить внешние и внутренние работы, восстановить колокольню и главки собора, чтобы в год 150-летия освящения храма там можно было вновь совершать службы.



Общестроительные работы будут финансироваться из областного бюджета и средств епархии в соотношении 60% и 40%. Второй этап профинансирует епархия.


============================================================


Президент Армении поздравил езидов с праздником Малаки Тауса

21.04.2016 13:17 | Благовест-инфо
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67630
------------------------------------------------------------




Ереван, 21 апреля, Благовест-инфо. Президент Армении Серж Саргсян поздравил езидов с праздником архангела Малаки Тауса. В Армении, по данным переписи населения 2011 года проживает около 35 тысяч езидов (вероисповедания Шарфадин).



"Сердечно поздравляю езидов Армении с праздником Малаки Таус. Для езидской общины Армении, также как для всего нашего народа этот светлый праздник затмили военные действия и жертвы. Народ Армении вместе со своими езидскими братьями всегда разделяет и радость, и печаль, и боль утраты. Братство армянского и езидского народов прошло многовековые испытания и еще более окрепло. Дорогие соотечественники езиды, желаю вам, чтобы праздник принес только добро и счастье, чтобы наконец воцарился мир на границе
нашей страны. Я уверен, что мы вместе будем строить эту цветущую и безопасную страну, в которой все живут и трудятся достойно и благополучно",- сказано в поздравительном послании Сержа Саргсяна.



В послании президента подчеркивается о сочувствии в связи с последними боевыми действиями в Карабахе, в ходе которых погибли в том числе трое езидов. История гибели одного из них – солдата-срочника Кярама Слояна – особенно потрясла мир. Слоян в ночь с 1 на 2 апреля, согласно информации Армии обороны Карабаха, находился на посту во время атаки со стороны азербайджанских ВС. Командир части Арменак Урфанян, видя численное превосходство противника, приказал отойти своим солдатам. Слоян отказался и
остался до конца со своим командиром. Оба были убиты, голова Слояна была отрублена, над телом глумились, в сеть размешались фотографии с головой 19-летнего солдата с приписками, что «с каждым езидом будут так поступать». Через неделю благодаря посредничеству Красного Креста голову Слояна удалось вернуть в Армению и перезахоронить. На данный момент Армения готовит документы в международный суд по делу о глумлении над убитым солдатом.



Согласно справке молодежной езидзской организации QOMA M-A-E, праздник архангела Айда Тауси Малаки, называемого езидами «Чаршама сор» – древний праздник езидского народа. Езиды веруют в существование единого Бога и его семи ангелов, главным над ними является Малаки Таус. Дата празднования – первая среда апреля после 13 числа. В этом году езиды отмечали этот праздник 20 апреля.



Чаршама Сор, согласно езидским сказаниям и священным текстам, – это праздник Тауси Малака (главы ангелов), который по воле Бога наряжает землю, дает ей жизнь. Праздник отчасти был позабыт езидами стран СНГ. По причине многовековых гонений, геноцидов езиды оказались далеко от колыбели своей родины – Лалыша (иракская провинция Синджар). Сам праздник считается праздником красок, расцветания, торжественного обновления жизни, начала нового времени. Раньше в дни праздника молодежь ходила в поле
собирать апрельские цветы, которые связывали в пучок, развешивали над входной дверью, что указывало на то, что в этом доме проживает езид и он отмечает праздник. В каждом доме в этот день обязательно следуют древнему обычаю красить яйца, как это делается христианами на Пасху, в разные цвета, в основном, в красный, желтый и зеленый цвет, символизирующие жизнь и многоцветность мира. Также существует обычай прыгать через костер, что символизирует очищение от всего плохого, обновлени
е. В день празднования с утра закалывают жертвенного барашка или быка. В этот день также выносят угощение в память умерших (нане мрья). Во время празднования Чаршама Сор в Лалыше священнослужители читают молитвы и к вечеру зажигают масляные лампы. На стенах Лалыша и окрестных постройках в этот праздник по всей горной долине ночью горят масляные лампы. В Армении праздник отмечается в храме, построенном по подобию Лалыша в селе Акналич в Армавирской области.



Наринэ Киракосян


============================================================


Первая совместная молельная комната для иудеев и мусульман открылась в московском СИЗО 5

21.04.2016 12:50
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67631
------------------------------------------------------------




Москва, 21 апреля. Первая совместная молельная комната для иудеев и мусульман открылась в московском СИЗО 5 «Водник», сообщили в пресс-службе главного раввина России. В церемонии открытия приняли участие главный раввин России Берл Лазар, начальник столичного ФСИН генерал-майор внутренней службы Игорь Клименов, муфтий Москвы и главный имам Московской соборной мечети Ильдар Аляутдинов, глава департамента Федерации еврейский общин России (ФЕОР) по взаимодействию с Вооруженными Силами, МЧС и
правоохранительными учреждениями раввин Аарон Гуревич, председатель Комиссии по безопасности Московской городской Думы Инна Святенко.



Открывая церемонию, главный раввин России Берл Лазар укрепил на двери молельной комнаты мезузу – свиток пергамента из кожи кошерного животного с написанным на ней отрывком из Торы и прочел соответствующее благословение. Раввин поблагодарил руководство УФСИН за понимание и содействие в открытии молельной и сказал, что именно в таких местах, где люди находятся в сложной жизненной ситуации, нужна работа, которая поможет человеку встать на правильный жизненный путь, выстроенный в соответствии с законами
Всевышнего.



Берл Лазар подчеркнул, что пока есть хоть один еврей, который находится в тяжелом положении, община обязана ему помочь. «Конечно, хотелось бы, чтобы евреев в местах лишения свободы было меньше или не было вообще, но когда есть просьба открыть синагогу или молельную комнату, мы обязаны сделать все возможное», - сказал он.



Главный раввин России отметил уникальность открываемой молельной комнаты как совместного иудео-мусульманского проекта и сказал, что это знак настоящих братских отношений между религиозными общинами нашей страны. «Я уверен, что благодаря такой молельной заключенные станут лучше понимать друг друга, и будут с уважением относиться к вере и традициям окружающих их людей», - добавил он.



Руководитель УФСИН по Москве, в свою очередь, отметил, что «даже в условиях большой загруженности СИЗО мы нашли помещение для молельной комнаты, поскольку понимаем ее важность для арестованных». По словам Клименова, инициатива открытия молельной комнаты исходила со стороны самих заключенных. «В конечном итоге мы работаем на исправление человека, который оступился. Попав в СИЗО, многие начинают задумываться о своей жизни, переосмысливать ее и обращаются к религии. Наша задача помочь им
сделать правильный выбор и встать на путь исправления».



Имам московской Соборной мечети Ильдар Аляутдинов сказал, что нет никаких противоречий канонам ислама в открытии такой комнаты. «Важна сама молитва - на уровне мысли, слова, а отдельного помещения и не нужно», - заметил он. По его словам, у мусульман и иудеев будет свое время для встреч со священнослужителями в молельной комнате.



Глава департамента ФЕОР по взаимодействию с Вооруженными силами, МЧС и правоохранительных органами Аарон Гуревич выразил благодарность руководству УФСИН по Москве за создание молельной в СИЗО-5 и сказал, что это уже третья молельная комната для иудеев в Москве и 13-я в учреждениях ФСИН по всей стране, включая исправительные колонии.


============================================================


В центре Москвы воссоздадут святыни Иерусалима

21.04.2016 11:05
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67629
------------------------------------------------------------
Москва, 21 апреля. Иерусалим библейских времен воссоздадут в сквере у Большого театра в центре Москвы в рамках фестиваля "Московская весна", который пройдет 22 апреля - 9 мая, сообщает "Интерфакс-Религия".



Главными его обитателями станут десять фигур мужчин, женщин и детей, выполненные из пенопласта, высотой 2,2 метра каждая. В городе также поселят ослика, который будет катать самых маленьких гостей фестиваля, сообщает пресс-служба мэрии.



Скульпторы уже вырезают из песка главное украшение площадки - барельеф древнего города шириной 11 метров и высотой семь метров. Брикеты, из которых возводят конструкцию, пропитаны смесью из воды и клея, чтобы защитить от дождя.



22 апреля - 7 мая здесь будет работать выставка "Архимандрит Антонин и Русская Палестина", организованная при участии Императорского православного палестинского общества. История русского присутствия на Святой Земле предстанет в фотографиях, документах, картинах и литографиях.



Всего будет представлено более 100 экспонатов, многие из которых выставят впервые. Среди самых интересных - немногие уцелевшие личные фотографии начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина (Капустина) с московским генерал-губернатором великим князем Сергеем Александровичем и его женой великой княгиней Елизаветой Федоровной Романовой. Еще один необычный экспонат - икона "Лик Спасителя в терноносном венце", которую написал сам отец Антонин.



В Вербное воскресенье, 24 апреля, здесь бесплатно раздадут символ праздника - освященные букетики вербы, а на всех площадках "Московской весны" посетителям подарят 5 тыс. таких букетов.


============================================================


Великоустюжская епархия оказывает помощь в аварийно-восстановительных работах после наводнения

21.04.2016 10:45
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=67628
------------------------------------------------------------




http://vologda-mitropolia.ru/



Великий Устюг, Вологодская обл., 21 апреля. Приходы Великого Устюга вместе с волонтерами помогают сотрудникам МЧС в проведении аварийно-спасательных работах на освободившейся от воды территории, сообщает "Патриархия.Ру" со ссылкой на сайт Вологодской митрополии.



Настоятель кафедрального Прокопиевского собора протоиерей Димитрий Фомин, работники прихода и прихожане вместе с волонтерами группы ВК «Паводок 2016! Помощь жителям Великого Устюга!» также продолжают оказывать помощь и пострадавшим от наводнения в Великом Устюге и его окрестностях.



Информационным центром и базой фасовки сухих пайков стало кафе «Романов». В здании управления Великоустюжской епархии готовится горячая еда, которая на полевой кухне развозится по затопленным деревням и улицам города. Протоиерей Димитрий Фомин вместе с алтарниками закупают продукты для сухпайков и питьевую воду, осуществляют их доставку в деревни Добрынино, Дымково, Стрига, в подтопленную часть города, где дальше, на лодках, их развозят сотрудники МЧС и волонтеры.



Важную работу по оказанию помощи проводят и сотрудники МЧС, которые на спецтехнике и лодках доставляют приготовленные сухпайки и питьевую воду в труднодоступные места, подтопленные дома. Сводный отряд МЧС в количестве 30 человек с первого дня наводнения проживает в здании епархиального управления. Они обеспечены всем необходимым: в их распоряжении санузлы, трапезная, комнаты для отдыха и сна. Ребята имеют возможность хотя бы несколько часов, отведенных на отдых, провести в тепле и чистоте, помыться и
просушить одежду. Прихожанки собора ежедневно проводят влажную уборку всех занимаемых спасателями помещений.



Большой объем работы выполняют волонтеры группы ВК ««Паводок 2016! Помощь жителям Великого Устюга!». Молодые девушки и ребята организовали волонтерское движение и уже несколько дней круглосуточно собирают и систематизируют информацию о тех, кому нужна помощь, ищут тех, кто может оказать благотворительную помощь деньгами, продуктами, решают вопросы доставки к местам подтопления, фасуют сухие пайки, готовят горячую еду, доставляют на лодках по затопленным территориям все необходимое.



Протоиерей Димитрий Фомин в конце каждого рабочего дня благодарит всех волонтеров и поминает их имена в благодарственном молебне, совершаемом каждый вечер и, особенно, по случаю окончания наводнения.



В деле помощи пострадавшим трудятся все приходы Великоустюгского района. Приход храма Георгия Победоносца и приход храма Благовещения Пресвятой Богородицы готовили в своих трапезных горячую пищу и развозили их нуждающимся в подтопленные дома.


============================================================