Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Дар слова. Еженедельный лексикон Михаила Эпштейна.

Подписаться Бесплатная «Золотая» новостная рассылка Подписчиков 4.158 RSS
←   Февраль 2018   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28


За последние 60 дней 1 выпусков (1 раз в 2 месяца)


Сайт рассылки: http://www.emory.edu/INTELNET/dar0.html
Открыта: 01-11-2000

Автор
Михаил Эпштейн

Статистика

4.158 подписчиков
+1 за неделю
←   Все выпуски   →

Дар слова. Еженедельный лексикон Михаила Эпштейна.


Рассылка 'ДАР СЛОВА. Еженедельный лексикон Михаила Эпштейна.'

ДАР СЛОВА 361 (439)

Проективный лексикон русского языка.

5 февраля 2018

 

O Боге

 

В Словаре В. Даля проводятся 302 слова  с корнем  "бог" или "бож" в начале слова (мы не считая таких слов, как обожать или обожествлять, безбожие, многобожие, набожный, обоготворять, а с другой стороны, богатый,  богатырь и производные от них). 

богодвижимый - движимый, побуждаемый Богом
богоподручный - состоящий под властью Бога.
богарадный - безмездный, милостынный, милосердый, богоугодный, христарадный.

В академическом Словаре Церковно-Славянского и Русского языка 1847 года — 339 слов, включая такие красочные:


богоделатель - действующий по воле Бопжией
богоздание - Божие строение
богокрасный - заимствующий красоту от Бога
боголучный - сияющий лучами Божества
боголепный - приличный Богу
богоневеста - дева, уневестившаяся Богу
богопопустный - наведенный попущением Божиим.
богорадный - трудящийся Бога ради, безмездно.
богоранный - уязвляющий Божиею силою.
богоревнивый - ревностно почитающий Бога, преданный Богу
богосиянный - сияющий божественным светом

богостудный - покрытый стыдом, посрамленный перед Богом.
боготайный - содержащий в себе божественные тайны
боготелесный - свойственный воплощенному Богу
боготканный - сотканный смотрением Божиим.
богоуветливый - преклоняющий Бога к услышанию молитвы.
богоявленник - сподобившийся быть свидетелем откровений, явлений Божиих.

 

Прошло сто лет. В 17-томном "Словаре современного русского литературного языка" (т. 1, 1950 г.) — всего 42 слова с этим корнем. Сотни слов выпали, но добавилось несколько слов начала 20 в.: богоискательство, богоискатель и богостроительство, богостроитель).

В однотомном "Большом толковом словаре русского языка 2003 г. под ред. С. Кузнецова — 45  слов.
Добавились: богоборец, Богородичны (песнопения), Богочеловек, богоявление, божница

Выпали: богостроитель,   богоотступничество, богосудный (присужденный, определяемый Богом)

Общая тенденция очевидна - катастрофическое убывание "словаря Бога" в русском языке 20 - 21 вв. по сравнению с 19 в.

Вот несколько новых слов:

1.

божинка —  искра Божья в человеке, его духовная  "изюминка".

В каждом человеке есть божинка.

 

2.

боживо (divita, лат. Divinus,  божественный + лат. vita, жизнь). Божье как живое, как основа жизни, роста, развития; то живое, что даруется Богом и заново рождается в глубине каждого существа.

В перспективе теовитализма, Божье и живое исходят из одного корня, и человек, лишенный внутренней связи с Творцом, оказывается внутренне безжизненным, в нем не хватает божива.

3.

собожие — сопребывание с Богом как свидетелем и собеседником.

собожный — относящий к опыту общения с Богом.

Можно действовать одиноко, можно — общественно, а можно и собожно.

 

 

4.

 

божествовать (to act god–wise). Быть и действовать как божество. Этот глагол употребляет Семен Франк в своем трактате "Непостижимое": "Как бытие не "есть", а "бытийствует", так и Божество не есть, а "божествует", – "святит" и творит само бытие." [1]

 

Превращение "божества" из существительного в глагол — один из самых радикальных способов его деобъективации. Обычно Бог представляется некоей сущностью или субстанцией, которая обозначается именем существительным и тем самым помещается среди других субстанций (дерево, море, звезды, а наряду с ними — еще и Бог). Но Бог не поддается такому предметному описанию, и тогда в противовес катафатической, утвердительной теологии возникает апофатическая, отрицательная, которая познает Бога незнанием, т.е. отрицанием любых его возможных предикатов: "Бог не есть то, и то, и то..." При этом сохраняется, однако, существительное "Бог" —  понимание Бога как особой объектной сущности, хотя и непознаваемой.

"Мне кажется, Бог  — это глагол, а не существительное (собственное или нарицательное)". Эта мысль Бакминстера Фуллера, великого американского изобретателя ("Нам не нужен б/у Бог", 1963), позволяет объяснить, почему теология испытывает  непреодолимые трудности в постижении своего предмета. По учению Григория Паламы, которое принято православием, следует различать  божественную сущность и энергию: сущность Бога остается скрытой, но его энергия открывается нам, поскольку прямо действует на нас. Это действие Бога, его энергию в отличие от сущности, и уместнее передать глаголом, чем существительным: бытийствовать и действовать по-божески — божествовать.

         Традиционная теология говорит почти исключительно языком субъектов и объектов, тогда как ей нужно освоить язык предикатов,  оглаголить свой язык, одействовать бытие Бога. Тогда легче будет постигать энергии Бога, приходящие через присущие нам действия и состояния. Любовь, радость, надежда божествуют, т.е. являют энергию Бога без указания на его непознаваемую сущность. Бог как глагол — это действие многих субъектов и объектов, которые сами не являются ни Богом, ни богами (что исключает идолопоклонство), но раскрывают Его действие на нас. Дерево, озеро, облако, радуга — все они могут божествовать, т.е. передавать божественные энергии, если мы способны их воспринимать. Однажды отблеск солнца вспыхнул на оловянном сосуде, и немецкому философу-мистику  Якову Беме "в этот миг смысл бытия таинственный открылся"[2].  Значит, и простой оловянный сосуд может божествовать. Нам знакомы такие состояния, когда мир или отдельные его частицы божествуют, и мы постигаем их как откровение или благодать. 

Одна из заповедей запрещает всуе произносить имя Бога. Глагол передает энергию божественного действия, но при этом умалчивает о том, кто его совершает.

-----------------------------------------------------------------------------------------------                

Группы Слово года и Неологизм года на Фейсбуке. Присоединяйтесь!

 

 Блог в Фейсбуке.

 

Блог в "Снобе".

 

Книги на Озоне

 

Подписывайте на "Дар" ваших друзей и смотрите последние выпуски по адресу: http://subscribe.ru/catalog/linguistics.lexicon

 

Гуманитарная  библиотека М. Эпштейна (философия, религия, культурология, литературоведение, лингвистика, эссеистика)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


[1] С. Франк. Непостижимое,  в его кн. Соч., М., Правда, 1990. С. 465

[2] Яков Беме. Christosophia,  или Путь к Христу. СПб, A-CAD, 1994,  С. 207.

© Михаил Эпштейн
russmne@emory.edu

Не хотите ли подписаться на рассылки?
ДАР СЛОВА. Еженедельный лексикон Михаила Эпштейна.
Новости компьютерной литбиблиотеки Б.Бердичевского
Кто-то ищет тебя... (Розыск людей)

(не забудьте вписать свой E-майл)

Вниманию авторов рассылок на ГорКоте! Если Вы хотите обменяться со мной формами подписки на Вашу рассылку, просто пришлите мне Ваши код и название. Я вставлю их в этот список и буду рассчитывать, что и Вы сделаете то же самое у себя!

В избранное