| ← Январь 2005 → | ||||||
|
2
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
3
|
4
|
5
|
6
|
8
|
9
|
|
|
10
|
11
|
12
|
13
|
15
|
16
|
|
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
23
|
|
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
|
31
|
||||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://ec-dejavu.ru
Открыта:
17-02-2004
Статистика
0 за неделю
Энциклопедия культуры Deja vu
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
|
Трепанация Самое раннее письменное упоминание о трепанации содержится в сочинении Гиппократа «О ранах головы». Научный в современном понимании интерес к трепанациям древности возник только во второй половине XIX в., когда археологи раскопали полтора десятка трепанированных черепов в слоях нового каменного века! Антрополог Е. Влчек — первый ученый, который обратил внимание на присутствие поверхностных повреждений на нескольких мужских черепах. Одинаковое, геометрически точное расположение шрамов чуть справа от центра лобной кости и в верхней части свода у нескольких человек, скорее, говорит не о насильственном характере травм, а о преднамеренном нанесении рубцов на строго определенные участки головы. Знаки на черепе — свидетельства прохождения ритуалов и наиболее древние случаи символической трепанации. М. Б. Медникова 10 илл.
Баядеры В Индии для увеселения богов и сильных мира сего существовали баядеры, храмовые танцовщицы. Институт храмовых танцовщиц появился на территории страны тамилов около VII века н.э., и от того периода сохранились многочисленные данные о рабынях божьих, дэвадаси (о них говорят и литература, и скульптура, и живопись). Дэвадаси из огромных тамильских храмов в течение многих столетий занимали положение, которое можно сравнить с положением жриц в храме Афродиты в Коринфе и с ролью гетер в общественной жизни древней Греции. Многие из них становились выдающимися танцовщицами, певицами и поэтессами, как, впрочем, и наложницами известных, знатных или богатых членов общества. К. Звелебил 6 илл.
Паломничество(Индия) В нескольких километрах от Аллахабада встречаются две великие индийские реки, протекающие по большой северной низменности. Это—Ганг и Джамна. Для правоверного индуиста во всей стране нет более святого места. Вот уже тысячелетия сюда в определенные периоды стекаются толпы людей, и тогда здесь можно стать свидетелем сцен религиозного экстаза и необычных обрядов, радостных встреч и страшных трагедий—единственное в своем роде зрелище, вызывающее восхищение и отвращение. Мифология тут переплетается с историей, древние традиции с модой, религиозный энтузиазм с обычным любопытством и холодным торгашеским расчетом. Это—Кумбхамела, самое многолюдное паломничество, которое когда-либо знали народы. Милослав Краса 11 стр. 14 илл.
Дополнения
К статье Истина:
Х.-Г.
Гадамер. Что есть истина?
Е. В. Каменев, Д. В. Четвертной. Человек на войне: Культурные практики XIX в. На войне человек неизбежно сталкивается с рядом факторов, оказывающих на него мощное психологическое воздействие, способное изменить сложившиеся в мирное время стереотипы поведения. Но любой стереотип выявляет лишь доминирующие поведенческие формы и не способен полностью детерминировать поступки конкретных индивидов. Тем интереснее выявить изменения в системе нравственных ценностей и поведенческих практик «человека воюющего» на временном промежутке в несколько десятилетий, который отделяет войну 1812 г. от боевых действий на Кавказе 1830-50-х гг. |
| http://subscribe.ru/
http://subscribe.ru/feedback/ |
Подписан адрес: Код этой рассылки: history.dejavu |
Отписаться |
| В избранное | ||
