| ← Август 2004 → | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
|
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
|
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
22
|
|
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
|
|
30
|
31
|
|||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://ec-dejavu.ru
Открыта:
17-02-2004
Статистика
0 за неделю
Энциклопедия культуры Deja vu
| Информационный Канал Subscribe.Ru |
|
Философия Спрашивая: что это такое — философия? — мы говорим о философии. Таким образом, мы явно пребываем над философией, т.е. вовне. Однако цель нашего вопроса — войти в философию, обосноваться в ней, вести себя в согласии с нею, т.е. "философствовать". Ход нашей беседы поэтому не просто должен иметь ясное направление, но ее направление должно одновременно гарантировать, что мы движемся внутри философии, а не вне ее и не вокруг. Автор: М. ХАЙДЕГГЕР 10 стр.
Joli Значение прилагательного joli традиционно передается на русском языке словами «красивый, пригожий, хорошенький, милый». Поворот судьбы этого слова связан с интенсивно протекающим в XVII веке процессом становления французского аристократического «света» как особого культурного коллектива. Важнейшей частью этого становления было оформление особого светского «языка», в котором различные элементы бытовой лексики насыщались особым устойчивым значением. Статья Дидро «Прекрасное, хорошенькое», опубликованная во втором томе «Энциклопедии» (1751), гласила: «Прекрасное, в противоположность хорошенькому, есть нечто большое, благородное и правильное; им восхищаются. Хорошенькое есть нечто изящное, деликатное; оно нравится. В литературных произведениях прекрасное предполагает истинность предмета, возвышенность мыслей, точность выражения, новизну оборотов и правильность исполнения; чтобы сделать литературные произведения хорошенькими, довольно будет блеска и необычности. Некоторые вещи могут быть или прекрасными, или хорошенькими: такова комедия. Автор: С.Л.Козлов 16 стр.
Л. Витгенштейн Заметки о «Золотой ветви» Дж. Фрэзера Почему тон заметок Витгенштейна столь полемичен по отношению к Фрэзеру? В первую очередь для Витгенштейна были неприемлемы сциентизм и эволюционизм Фрэзера, которые в типичном мировоззрении XIX—начала XX в. шли рука об руку с прогрессизмом. Составной частью убеждения в научном и прогрессивном характере современной европейской цивилизации являются распространенные представления о ее антиподе — о ненаучных, ложных воззрениях «древних», от которых мы, как нам кажется, ушли столь далеко, что нам даже трудно поверить в возможность таких абсурдных представлений и основанных на них диких обычаях, пока нам не приведут каких-то рациональных объяснений, обосновывающих возможность подобных представлений и обычаев. И Фрэзер пытается строить рациональные объяснения такого рода. С его точки зрения, обряды и ритуалы выступают как ошибочная «технология», порожденная ложными теориями об устройстве мира. |
| http://subscribe.ru/
http://subscribe.ru/feedback/ |
Адрес подписки |
Отписаться |
| В избранное | ||
