Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay
  Все выпуски  

вып. #4114 *90 тезисов* (2/3. Риск - подлинная вера; христианин -- тот, кто понимает, что начинает с начала)


Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам). Будьте внимательны!

Отправлено: 10-Nov-2021 14:08

=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Милость и мир да будут с вами полной мерой –
через познание Бога и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)

 

 

 

/см. предыдущую часть в #4110/

> 31. Экзистенциальная, подлинная вера есть созерцание Бога в хаосе себя и мира, она раскрывается в своей готовности к восприятию непредсказуемого Бога.

> 32. Для того чтобы вера в Бога и следование Ему оценивались как праведность, предмет веры должен быть достаточно неочевиден. Риск и есть подлинная вера.

> 33. Вера  это зрячее и дерзновенное отношение к действительности. Вера не отгораживается, а учитывает все аргументы «против». Вера не есть умозрительное убеждение.

> 34. Вера — не словесный код, а интуитивное ощупывание Бога и Его мира.

> 35. Вера в существование Бога имеет свою отдельную ценность — утешительную. Она не нуждается в практике Бога. В этом значении вера в Бога становится опиумом для народа, духовной жвачкой. А молитва, созерцание, покаяние и всё то, что раскрывает Бога, оказывается излишним для адептов религии утешения.
> Но Бог есть нашатырный спирт для человека. Он желает пробудить его от такой веры.

> 36. Многие «верующие» руководствуются прагматическим принципом выгоды и страха, а «неверующие» — высшими идеалами смысла, чести, свободы и т.п., поэтому идентификация верующий/неверующий не является удовлетворительной. В качестве идеологического маркера она работает хорошо, но на религиозном уровне с ней были проблемы с самого начала. Поэтому Иисус связывает Своих последователей не верой, а любовью.

> 37. Поклонение поклонению (т.е. традиции и идеологии). Вера в веру возможна потому, что сам акт веры имеет удовлетворительную оценку в нашем сознании. Вера упорядочивает, утешает. Но сам предмет веры остался не принят. Потому почитается только психологический акт веры и ее материальные формы.

> 38. Степени веры, по убыванию, основаны на:
> – восприятии Бога
> – желании Бога
> – желании верить в Бога потому, что это добродетельно
> – любви к эмоциональным и рациональным обоснованиям свой веры.

> 39. Если мы не позволяем Богу царствовать в нас, нужно позволить Ему хотя бы партизанить — видеть, как Он это делает в нас и в других.

> 40. Бытовое христианство прочно утвердилось на общерелигиозном культе, что есть и всегда было во всех религиях: посты, праздники, обряды, предписания, табу.

> 41. Важно осознать, что христианство, известное в истории, кончилось, и нам не на что оглядываться, у нас нет объекта подражания, понимаемого аутентично. Только такой человек способен быть христианином образца апостола Павла, кто мог бы повторить за ним: я рассудил быть… не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (1Кор.2:2).

> 42. Мы упорно отказываемся сознавать: то, чему мы хотим подражать, кончилось не случайно, не потому, что было плохим, а потому, что отцвело, вызрело и ушло вместе с завершившимися эпохами. Христианин — тот, кто понимает, что начинает с начала.

> 43. Видеть предел человеческого — важнейшее условие веры. Не демонизировать половину человеческих свойств, а видеть их исчерпанность в самом начале, когда они только обещают удовлетворение. Это есть победа бесконечного Бога над конечными человеческими страстями.

> 44. Два равноправных направления в православии — logos и praxis, теоретическое и практическое. Первый тип характеризуется правильным знанием как основным критерием православия: для него важнее всего правильное исповедание. Для другого направления основным критерием является духовное состояние подвижника. Оба критерия истинности присутствовали в христианстве с самого начала, каждый представляет себя главнейшим.

> 45. Проблема современного православного мировосприятия состоит в том, что, какой бы тип православия ни пришелся нам по душе, он внутренне располагает нас против других типов. Если мы хотим реального единства православной Церкви, нам необходима парадигма мышления, которая могла бы вобрать в себя всех православных как братьев и сестер. Этого пока нет и никогда не было в истории Церкви.

> 46. Вот это намерение — удалить всех, кто не такой, как мы — и есть бич как ретроградной, так и прогрессивной линии в современном православии. Многообразие оказалось камнем преткновения для православных. Но без него нам невозможно полюбить никого, кроме своего отражения.

> 47. Христианство проповедует сразу три Евангелия, это нормально, это искони.
> Первое Евангелие — иди в объятия Христа, иначе погибнешь вечной погибелью! Всё равно скоро всё кончится.
> Второе — отбрось старый кодекс книжников и фарисеев. Они его извратили и неправильно поняли. Возьми новую версию кодекса, улучшенную, исправленную и правильно понятую, то есть Новый Завет — в качестве нового свода правил.
> Третье Евангелие — если ты не любишь, ты наверняка хороший человек, но ты — не в Боге. У тебя нет любви, значит, у тебя нет содержания жизни. Мы предлагаем тебе Весть о Божьей любви, которая раскроет тебя в Нём. И тогда ты поймешь и ощутишь смысл жизни, перестанешь бегать за бликами счастья, перестанешь создавать жизненные ориентиры, деля людей на правильных и неправильных.

> 48. Целевые аудитории Христа и святых отцов были разными. Проповедники христианства во все века навязывали проповеди Иисуса свои (благие и необходимые) пастырские задачи. Тогда как у Иисуса были Свои пастырские задачи. Так возник конфликт интерпретаций Христовых требований и, как следствие, две изначальных и равно укорененных в Новом Завете модели понимания отношений с Богом: «начальник — исполнитель» и «братство с Богом».

> 49. Первая модель предполагает, что исполнитель настолько недогадлив, что даже родителей своих не стал бы любить без репрессий со стороны Бога, тем более отличать Бога от идолов, ценить жизнь собратьев. Сама идея контракта с Богом делает духовность излишней. Всё подано на уровне материализма: исполняй закон, и будет тебе благо, не исполнишь — смертью умрешь.
> Христос же наоборот, делает ставку только на духовность человека, невостребованную Ветхим Заветом. Он радикально меняет характер отношений Бога и человека, делает чуждой саму идею контракта (Завета), народу объявляет религию сыновства, а ученикам — религию братства с Богом. Ведь нормальный отец не заключает контракта с детьми, а дети с отцом, они любят априори.

> 50. В Нагорной проповеди Иисус доводит до абсурда надежду спастись исполнением Закона, чтобы, обесценив достижения праведников, следующих модели «начальник — исполнитель», дать пространство для принятия Бога как отца и брата. Если понимать Нагорную проповедь Христа в русле поновленного Закона, то она — недостижимая вершина, если же понимать ее как переформатирование отношений с Богом, это практическое требование веры.

> 51. Эпоха Закона объявляется Христом прошедшей. Апостол Павел интерпретирует закон так, чтобы соотношение «начальник — исполнитель» можно было заменить на «братство с Богом».

> 52. В Нагорной проповеди («заповедях блаженства») Иисус меняет икону рафинированного праведника на тех, кого этот праведник священно презирал. Блаженны конченые, потому что Бог любит и их! Святоотеческая традиция множеством толкований стремилась сгладить этот момент.

> 53. Для того чтобы любить, Богу не нужны основания, положительная характеристика, а нам нужны, и поэтому мы стремимся превратить плачущих, алчущих и нищих в достойных людей, чтобы согласиться со Христом любить их. Но это полное непонимание сути Нагорной проповеди.

> 54. Ты совершаешь хорошие поступки, потому что боишься поступать плохо или тебе не хочется быть плохим перед самим собой. Выявив это, Иисус обесценил ветхозаветную праведность. Он радикально изменил правила определения праведности. Он сказал, что ее надо искать не в тщательности, не в скрупулезности, не в перфекционизме исполнения заповедей, а в ином поле.

> 55. Если мы действительно хотим быть сынами Отца Небесного, то должны стремиться быть похожими на Него, как дети подражают отцу. Речь о продолжении Божьего взгляда на людей. Он равно благ к неблагодарным и злым (Лк.6:35-36), то есть Он не отличает праведника от неправедника. Стало быть, и наша праведность должна иметь этот параметр, который Христос выделил как главнейший. Если наша праведность делит людей на праведных и неправедных, более того, основана на этом делении, то мы не лучше атеистов и язычников.

> 56. Смена оснований этики и духовности базируется на двух предпосылках. Первая: естественная эволюционная мораль не должна выдавать себя за духовность. Вторая предпосылка: духовность проявляется в нашем неизменном отношении как к праведнику, так и к грешнику. Если вы хотите походить на Бога в том, в чём Он не похож на вас, — любите врагов ваших, не различайте праведных от неправедных. Это центральный момент в перемене главного идентификатора духовности.

> 57. Три типа опознания присутствия Бога: словесный (правильные слова о Боге), эмоциональный (правильные ощущения Бога), интроспективный (свидетельствуется сам из себя, как настоящая любовь, свобода воли, единичность «Я»).

> 58. Высокая духовная идея, брошенная в неподготовленную среду, очень скоро начинает работать в обратном направлении. Иисус знал это и формировал сообщество способных на большее, чем отрешенность ессеев, решимость зилотов, праведность фарисеев и грамотность книжников и саддукеев.

> 59. Основной оппонент духовности  не бесы и не страсти, а неспособность к духовной жизни.

> 60. Грезы о том, что всем людям равно доступно духовное обновление и всякая душа — христианка, совсем несвойственны Богу.

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
в письме или на страничках сайта в соцсетях.
Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 

 

Вы можете материально поддержать проект "Христианское просвещение", разово или или подписавшись на регулярные донаты. Как это можно сделать, описано на странице
www.messia.ru/pomoch.htm.

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

[Другие способы связи: Телеграм; Whatsapp: alrpol; Скайп: alr_pol;
мессенджер Фейсбука; личное сообщение в Vk; личное сообщение в Твиттере]

 

 

---------------------------------------------

*С того самого дня, как услышали о вас,
 мы не перестаем за вас молиться и просить Бога,
 чтобы Он дал вам постигнуть сполна Свою волю
 во всей полноте духовной мудрости и понимания.
 Мы молимся и о том,
 чтобы вы жили жизнью, достойной Господа,
 во всём поступая так, как Ему приятно,
 и чтобы в любом добром деле труд ваш приносил плоды
 и вы всё больше и больше постигали Бога.
 И пусть для этого Он всемерно укрепит и усилит вас
 соразмерно величию Своей мощи
 и даст вам великое терпение и стойкость. .....
 Это Он – Глава Тела, то есть Церкви. Он есть Начало,
 Первенец, первым воскрешенный из мертвых,
 чтобы первенствовать во всём,
 потому что Бог пожелал,
 чтобы в Нём обитала полнота Божества.
 Он всё примирил с Богом через Себя,
 через смерть Свою на кресте
 мир заключив со всем земным и небесным.
 И вас, некогда чуждых и враждебных из-за своих злых дел,
 Он теперь примирил с Богом через Свое земное тело,
 через Свою смерть,
 чтобы в день Суда поставить вас перед лицом Бога
 святыми, незапятнанными и безупречными, –
 если, конечно, вы и дальше будете стоять
 на твердом и прочном основании веры,
 не отклоняясь от надежды,
 что дарована вам Радостной Вестью.
 Вы ее услышали -
 она была возвещена всему творению под небесами,
 и я, Павел, стал ее служителем.
 Теперь я радуюсь моим страданиям за вас.
 Страдая в земной жизни,
 я восполняю недостающую меру страданий последних времен
 ради прихода Помазанника, Христа.
 Я страдаю ради Его Тела, а это Церковь.
 Я стал ее служителем во исполнение Божьего замысла:
 Он повелел мне возвестить вам во всей полноте слово Бога -
 тайну, веками сокрытую от всех поколений.
 А теперь она явлена Его святому народу,
 которому Бог захотел открыть
 всё богатство и славу этой тайны среди всех народов.
 Тайна в том, что Христос живет в вас,
 Он - ваша надежда на грядущую славу.
 Это Его мы возвещаем,
 увещевая и наставляя людей со всей доступной нам мудростью,
 чтобы поставить их перед Богом совершенными
 в единении с Христом. ...
... чтобы вселить мужество в ваши сердца,
 соединив нерушимыми узами любви,
 пока вы не достигнете той полноты убежденности,
 которая дается знанием Божьей тайны, то есть Христа.
 А в Нём заключены все сокровища мудрости и познания.
 Я говорю это вам для того,
 чтобы вы никому не дали
  сбить себя с толку искусными речами. ...
 Так вот, раз вы приняли Христа Иисуса как Господа,
 живите в единении с Ним,
 укореняясь в Нём, созидая на Нём свою жизнь,
 укрепляя себя верой, в которой вы были наставлены,
 с сердцем, переполненным благодарностью!
 Смотрите, чтобы никто не завлек вас в сети
 пустым и лживым философствованием,
 идущим от людских преданий и стихий мира, а не от Христа.
 Потому что в Нём воплотилась и обитает
  вся полнота Божества.
 И вы обрели полноту жизни в единении с Ним –
 Главой Начал и Властей. ...
 Крещением вы погребли себя с Ним,
 крещением же воскрешены вместе с Ним –
 благодаря вере в силу Бога, поднявшего Его из мертвых.
 И вас, некогда мертвых из-за своих грехов
 и того, что вы, будучи необрезаны,
  не принадлежали к Божьему народу, –
 вас Бог вместе с Ним вернул к жизни.
 Он простил нам все преступления.
 Он перечеркнул список наших долгов,
 предъявленных к оплате предписаниями Закона,
 и уничтожил этот список, пригвоздив его к кресту.
 И этим Он обезоружил Начала и Власти
 и, выставив их всем на посмешище,
 провел как пленных в Своем триумфальном шествии. ...
 И если вы умерли вместе с Христом
  и теперь свободны от стихий мира,
 зачем же вы позволяете им
  устанавливать для вас всякие предписания,
 словно вы всё еще живете в этом мире?
 "Не прикасайся!" "Не ешь!" "Не трогай!"
 Да все эти запретные вещи для того и существуют,
 чтобы быть уничтоженными при употреблении!
 Всё это – человеческие заповеди и учения!
 Такие предписания, с их самодеятельным благочестием,
 смирением и умерщвлением плоти,
 конечно же, создают видимость какой-то мудрости,
  но грош им цена.
 Они ведут лишь к потворству плоти!*
          (Кол.1:9-11,18-28; 2:2-4,6-23/***/)

* * *

*Я научился довольствоваться тем, что есть,
 я умею жить и в нужде, и в достатке.
 Я всё прошел и ко всему готов:
 к сытости и к голоду, к достатку и к нужде.
 Всё могу благодаря Тому, кто дает мне силы. /.../
 И мой Бог, по Своему богатству,
 щедро восполнит все ваши нужды через Христа Иисуса.
 Слава Богу, Отцу нашему, во веки веков. Аминь. /.../
 Милость Господа Иисуса Христа да будет с духом вашим!*
                                (Флп.4:11-13,19-20,23/*/)

* * *

*Святой Дух исполнил Иисуса ликованием, и Он сказал:
 — Отец, Владыка неба и земли!
  Благодарю Тебя за то,
  что Ты открыл простым и малым
  сокрытое от мудрых и разумных!
  Да, Отец, такова была Твоя благая воля!
  Мой Отец всё вверил Мне.
  Никто не знает, кто Сын, кроме Отца,
  и кто Отец, кроме Сына
  и того, кому Сын пожелает открыть.* (Лк.10:21-22/**/)

*********************************************

/*/ из апост. чтения пн.
/**/ из еванг. чтения пн.
/*/ включает часть апостольского чтения вторника, четверга, пятницы и понедельника и чтение среды.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/021/4114.htm

 

Поделиться (припросмотре выпуска насайте):

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)
(теперь там можно и комментировать!)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

  

В избранное