[Веды] Индивидуальная жизненная сила 2

Поговорим о вегетарианстве
Десять лет кормила корова тебя и твоих детей, одевала и грела тебя
овца
своей шерстью. Какая же ей за это награда? Перерезать горло и съесть.

Лев Толстой
Слово <вегетарианец>, введенное в обиход в 1842 году основателями
<Британского вегетарианского общества>, происходит от латинского
vegetus -
<крепкий, здоровый, свежий, бодрый>, а словосочетание homo vegetus
относится к духовно и физически развитой личности. Изначально словом
<вегетарианский> обозначали гармоничный с физической и нравственной
точки
зрения образ жизни, а не просто фруктово-овощную диету. В большинстве
своем вегетарианцы - это люди, стремящиеся предотвратить насилие,
очистить
свое тело и сознание. Поэтому неудивительно, что многие тысячи людей,
представители всех слоев общества, становились вегетарианцами в своих
поисках истины.
Вегетарианство - это очень важный шаг на пути к совершенному,
миролюбивому
обществу, и те, кто решится на него, окажутся в одном ряду с такими
выдающимися людьми, как Пифагор, Сократ, Платон, Плутарх, Леонардо да
Винчи, Исаак Ньютон, Вольтер, Жан-Жак Руссо, Перси Биши Шелли, Лев
Толстой, Джордж Бернард Шоу, Рабиндранат Тагор, Махатма Ганди, Альберт
Эйнштейн. И этот список можно было бы продолжить.
Вегетарианцами становятся по четырем основным причинам:
1) когда организм человека не в состоянии перерабатывать мясо ввиду
какого-нибудь заболевания, либо когда потребление мяса становится
опасным
для жизни, и от мяса рекомендуют воздержаться врачи;
2) когда человек, будучи еще вполне здоровым и молодым, стремится
сохранить внешнюю красоту и здоровье, не дожидаясь прихода
преждевременной
старости, мучительных недомоганий и болезней;
3) когда в сознании человека поселяются мысли о ненасилии и о том, что
наша судьба зависит непосредственно от наших поступков;
4) когда человек отказывается от приема в пищу продуктов убоя,
соблюдая
высшие духовные принципы (к этому разряду можно безошибочно отнести
всех
известных миру святых и посланников Бога).
Первая из перечисленных категорий самая многочисленная, затем следует
вторая, третья и, наконец, четвертая. Последняя категория самая
малочисленная, но зато самая возвышенная.
Надо сказать, что наклонности у современного человека к беспорядочному
мясоедению начали обнаруживаться всего лишь после изобретения первого
вагона-холодильника и открытия Дарвином теории о происхождении видов.
Кстати, сам великий ученый в отличие от его ревностных последователей
был
сторонником вегетарианства. В нашей стране зеленый свет мясной диете
был
дан во времена разграбления и уничтожения церквей; до начала эры
<научного> атеизма русский человек соблюдал в год до двухсот постных
дней
- без мяса и других продуктов животного происхождения. На Востоке и
даже в
Африке вегетарианские традиции сильны до сих пор.
Писания основных религий мира запрещают человеку без необходимости
убивать
другие живые существа. В Ветхом Завете говорится: <Не убий> (Исход,
20.13). Широко распространено ошибочное мнение, что эта заповедь
налагает
запрет только на убийство человека. Но в оригинале на древнееврейском
стоят слова lo tirzach. Доктор Рубен Алкалай в <Полном
древнееврейско-английском словаре> указывает, что слово tirzach, в
классическом древнееврейском языке обозначает убийство любого рода, а
не
только убийство человека.
В Книге Бытия (1.29) Сам Господь говорит: <Я дал вам всякую траву,
сеющую
семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод
древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу>. Всюду, где в Ветхом
Завете
говорится об употреблении в пищу мяса, речь идет о многочисленных
запретах
и ограничениях. Многие эпизоды ветхозаветной истории свидетельствуют о
том, что разрешение на мясную пищу - это лишь уступка упрямому желанию
человека. В одиннадцатой главе Книги Чисел рассказывается о том, как
евреи, недовольные посланной им Господом манной, стали роптать, требуя
в
пищу мясо. Разгневанный Господь послал им перепелов, но на следующее
утро
все, кто ел перепелов, были поражены моровой язвой.
Большинство христиан убеждено, что Иисус Христос ел мясо, о чем
упоминается в нескольких местах Нового Завета. Для многих из них это
является серьезным доводом против вегетарианства. Однако изучение
оригинальных греческих рукописей показывает, что множество слов -
trope,
brome и других, - переводимых обычно как <мясо>, на самом деле
обозначают
пищу или еду в самом широком смысле слова. По-гречески <мясо> будет
kreas,
и ни в одном месте Нового Завета это слово не употребляется при
упоминании
того, что ел Иисус. Самые первые последователи Христа, а также
христианские святые являлись строгими вегетарианцами, это является
историческим фактом.
В Коране, как и в Ветхом Завете, накладывается множество правил и
ограничений на употребление мяса. Ученики пророка Магомета спрашивали
его:
<Правда ли, что воздается нам за то, что мы делаем добро четвероногим
и
поим их водой?>. И он отвечал: <Будет вознагражден тот, кто приносит
благо
любому животному>.
Господь Будда известен Своей проповедью, направленной против убийства
животных. Он провозгласил ахимсу - непричинение вреда живому - и
вегетарианство необходимыми условиями духовного самосовершенствования.
Известны его афоризмы, связанные с этим: <Не убивай быка, который
пашет
твои поля> и <Не потворствуй чревоугодию, которое связано с убийством
животных>. Другой афоризм из <Дхаммапады> предупреждает о печальных
последствиях употребления в пищу мяса: <Тот, кто в надежде обрести
счастье
мучает или убивает другие живые существа, которые тоже стремятся к
счастью, закрывает себе путь к счастью в следующей жизни>.
Ведические писания, относящиеся к добуддистскому периоду, также
утверждают, что принцип ахимсы является этической основой
вегетарианства.
<Мясо невозможно получить, не причинив вреда живым существам, -
говорится
в <Ману-самхите>, древнем своде законов арийской цивилизации, -
поэтому
пусть каждый воздерживается от употребления мяса>. В другом разделе
<Ману-самхиты> дается совет: <Помня о том, каким отвратительным
способом
добывается мясо, и о той жестокости, с которой содержатся в неволе и
убиваются живые существа, человек должен раз и навсегда отказаться от
употребления в пищу мяса>
В <Махабхарате>, древнейшей эпической поэме, есть множество
предписаний,
запрещающих убивать животных. Вот некоторые из них: <Тот, кто
наращивает
свое мясо, поедая плоть других созданий, обрекает себя на страдания, в
каком бы теле он ни родился в следующей жизни>, <Нет на свете более
жестокого и эгоистичного человека, чем тот, кто увеличивает свою
плоть,
поедая плоть невинных животных>, <Тот, кто хочет долго жить, сохранив
красоту, твердую память и хорошее здоровье, а также обладать
физической,
моральной и духовной силой, должен воздерживаться от животной пищи>.
Согласно древнейшему ведическому источнику - <Аюрведе>, в которой даны
глубокие научные знания по биологии, медицине, гигиене и питанию,
здоровье
человека находится в прямой зависимости от того, что и как он ест. С
полным правом можно сказать, что пища во многом определяет качество
нашей
жизни. Правильное питание исключает такие вещи, как переедание, еду в
подавленном и раздраженном состоянии и употребление нечистых
продуктов.
Ведическое учение разделяет пищу на три основные категории в
соответствии
с тремя проявлениями материальной природы - гунами, которые
пронизывают
всё на свете: благостью (саттва-гуна), страстью (раджо-гуна) и
невежеством
(тамо-гуна).
Первая категория пищи, называемая саттвической, питает благие
намерения.
Ее качества - сладкая, сочная, маслянистая. Саттвические виды пищи -
это
молоко, мед, масло, все молочные продукты, орехи, зерновые, фрукты и
овощи. Эти виды пищи придают человеку силу, здоровье, счастье, они
ускоряют рост и повышают творческие способности.
Второй вид, раджасическая пища, включает в себя все типы пищи, которые
согревают и стимулируют, например, корнеплоды, соусы, соль, перец. Эти
виды пищи обладают соленым и острым вкусом, а также различными их
сочетаниями со сладким вкусом. Для пищи категории раджас характерен
эффект
согревания и жжения, она является трудной для пищеварения и производит
много отходов.
Третий вид - пища категории тамас. Она пробуждает нежелательные
чувства -
от сонливости и апатии до гнева и ярости. К ней, в первую очередь,
относятся мясо, рыба, яйца, а также пища, приготовление которой
связано с
гнилостными процессами. Эти продукты расстраивают органы чувств и
искажают
восприятие. Неслучайно поэтому сюда же относятся все наркотические
вещества и алкогольные напитки. Такое действие тамасических продуктов
обусловлено их чрезмерно острым и горьким вкусом, как например, у лука
и
чеснока, и образованием токсинов при переваривании в организме, как
например, в случае продуктов из мяса, рыбы и яиц.
Цель еды состоит не только в том, чтобы поддерживать организм, но еще
и в
том, чтобы очищать ум и сознание. Большинство заболеваний наступает
из-за
неправильного питания, приводящего к загрязнению, <зашлакованности>,
организма - как на грубом уровне (физическое тело), так и на тонком
(сознание).
Опрос 214 ученых из 23 стран мира, занимающихся изучением причин
возникновения атеросклероза, показал, что практически все они согласны
с
тем, что между уровнем холестерина в крови и сердечно-сосудистыми
заболеваниями существует прямая связь. Наиболее богатая холестерином
пища
- жиры животного происхождения. Исследования последних двадцати лет со
всей определенностью указывают на существование зависимости между
употреблением в пищу мяса и вероятностью заболевания раком прямой и
толстой кишки. У тех, кто не питается мясом, эти заболевания
встречаются
крайне редко. К их числу относятся, например, адвентисты седьмого дня,
жители Японии и Индии, где мясоедение распространено в меньшей
степени,
чем на Западе.
Каковы же причины того, что люди, употребляющие мясо, подвержены столь
грозным заболеваниям? Одна из них, по мнению биологов и диетологов,
состоит в том, что пищеварительный тракт человека не приспособлен к
перевариванию мяса. У животных, питающихся мясом, - плотоядных -
относительно короткий кишечник: он всего лишь в три раза длиннее тела,
и
токсины, образующиеся при переваривании мяса, удаляются из их
организма
сравнительно быстро. Иное дело травоядные животные; их кишечник
приспособлен для длительного переваривания пищи и длина его гораздо
больше: по сравнению с телом он длиннее в шесть раз.
Человек, подобно травоядным, обладает длинным кишечником, который не
предназначен для переваривания мясной пищи. Поэтому выделяющиеся из
нее
токсины надолго задерживаются в человеческом организме. Они поражают
различные органы, затрудняют работу почек, приводя, например, к
развитию
подагры, артритов, ревматизма и других заболеваний. Следующим
негативным
моментом является присутствие химических и биологических добавок в
мясных
продуктах. Сырое мясо для лучшего сохранения обрабатывают химическими
веществами, многие из которых обладают канцерогенными свойствами.
Кроме
того, в пищу скоту, предназначенному на убой, для быстрого наращивания
массы, для снижения заболеваемости и нервных нагрузок добавляют
гормоны,
антибиотики, транквилизаторы и массу других препаратов. И если вы
продолжаете потреблять мясные продукты, весь этот химический набор
поступает на ваш стол.
Даже после термической обработки мясо животных сохраняет половые
гормоны
того пола, к которому оно принадлежало. Последствия очевидны: из-за
<засорения> чужеродными гормонами противоположного пола у женщин
развивается мужской тип поведения, все сильнее дает себя знать жажда
соперничества с мужчинами за лидерство; у мужчин - женский тип
поведения,
развивается раздражительность, неспособность принимать взвешенные
решения.
И все это приводит к нежелательным социально-психологическим
последствиям.
Семьи становятся неуправляемыми, стиль взаимоотношений в них
характеризуется либо соперничеством, либо изоляцией. На
физиологическом
плане также развивается малопривлекательная картина: у женщин мужские
гормоны вызывают различные гинекологические заболевания, нервные
расстройства и психологические срывы, у мужчин также происходит
дезориентация гормональной системы.
Существуют и другие настораживающие факторы, связанные с мясоедением.
Достаточно упомянуть <коровье бешенство>, в результате заболевания
которым
десятки тысяч голов скота в Западной Европе пошли под нож. Мясо их
было
уничтожено, поскольку среди людей, потреблявших зараженное мясо, были
зарегистрированы случаи заболевания <коровьим бешенством>. Впрочем,
это
послужило побудительной причиной к тому, что, например, в Англии 80 %
населения решили стать вегетарианцами. Стоит ли ждать столь жестких
методов убеждения от природы? Не лучше ли встать на естественный для
разумного человека путь питания! Homo sapiens должен стать homo
vegetus.
Газета Гауранга. Золотой Век
Всем Счастья, Ваш поставщик секретов, Александр Качанов:
www.blog.bulib.ru

родился 23 ноября 1926 г. в небольшой деревне Путтапарти, в штате
Андра Прадеш на юге Индии.

Его рождение сопровождалось знамениями, а по свидетельству многих писаний и
предсказанию астрологов ему суждено было стать спасителем человечества.

Детство Саи Бабы, полное необыкновенных чудес, прошло на глазах множества
людей. И сейчас многие из его ровесников свидетельствуют о необыкновенной
любви и сострадании ко всему живому.

Задача и миссия Саи Бабы заключаются в том, чтобы возродить в людях
стремление к духовности, желание жить в любви и взаимопомощи, вместо
ненависти и вражды. <Восстановление и утверждение Праведности (Дхармы) - вот
моя цель, объединение человечества в одну семью - вот моя задача>, - говорит
Сатья Саи Баба. Он учит, что человек должен осознать свою божественную
природу и понять, что Бог обитает в сердце каждого.

Чтобы осознать свою божественность, человек должен следовать в своей жизни
общечеловеческим ценностям: Истине, Праведности, Миру, Любви и Ненасилию.

Саи Баба говорит, что пришел не для того, чтобы основать новую религию, не
для того чтобы обратить людей в индуизм или навязать им свое учение - никому
не нужно менять свою веру, ибо в каждой есть Истина, необходимо только
осознать ее!

Сатья Саи Баба неустанно работает на благо людей. В Индии под его
руководством основаны и действуют бесплатные школы, колледжи и университеты,
в которых внимание уделяется не только академическим успехам, но и
становлению характера, развитию нравственности и духовности. В результате
его заботы о больных людях в Путтапарти построена современная больница, а в
Бангалоре - кардиологический центр, где лечение - бесплатно. Он также
руководит проектом по снабжению питьевой водой около 700 населенных пунктов
в засушливых районах Южной Индии.

Ашрам Саи Бабы, носящий имя <Прашанти Нилаям> или <Место наивысшего Покоя>,
находится в Путтапарти, в 160 км севернее Бангалора. На его территории
располагается зал <Саи Кулвант>, где происходят встречи с Учителем и
несколько храмов, гостиничные комплексы и столовые, Музей всех религий и
концертный зал, торговый комплекс и поликлиника. Рядом с Ашрамом -
Университет, институты и школы Саи, стадион, музей Джьёти-Чайтанья,
планетарий, Дерево медитации, а также огромная современная больница и
аэропорт.

Происходящее в Ашраме сложно описать словами. Можно сказать, что у человека
происходит здесь раскрытие сердца или расширение сознания, а божественный
дух, который у большинства людей чаще всего не проявлен - начинает
просыпаться. В Путтапарти можно встретить русских, японцев и австралийцев,
аргентинцев и эстонцев или, например, Королеву Бельгии и Премьер-министра
Греции, Короля Непала и жену президента Казахстана...

Среди побывавших в Ашраме - Далай-Лама ХIV, Мстислав Ростропович, Джорж
Харрисон, Стивен Сигал, Эрнст Мулдашев, Борис Гребенщиков и многие, многие
другие.
*

Недавно было сообщение об уходе этой выдающейся личности.
Люди чаще всего обращали внимание на чудеса материального свойства.
Появление в руках предметов.
Даже один из православных богословов пытался своим слушателям внушить,
что такого не может быть
и даже уверял, что у Саи Бабы на руке привязан мешочек телесного цвета с
нужными предметами.
Богослов не подумал,
что своими уловками добивается обратной реакции.
То есть, люди , поняв,
что перемещение предметов реально возможно,
навсегда уйдут из Православия.
Бог один и очень сильно тянуть "одеяло" в свою сторону не так уж
безопасно.)))

Всегда ль грешно слегка пошарлатанить? О психосоматике

В этих история - чистая правда, одна только правда, ничего, кроме правды!
Клянусь на атласе Синельникова.

История первая

Одной из наших больных требовались очень непростые процедуры при перевязках,
которые можно было выполнить только в оборудованной перевязочной.
Проблема заключалась в том, что привести ее туда не было никакой
возможности:
уже на пороге у несчастной начиналась неукротимая рвота. Больная спокойно
переносила
любые манипуляции в палате, но там это просто технически было невозможно.

Чего только не давали страдалице, как только не мудрили - без толку.
Возникла
мысль об истерии или чем-то подобном. В наше время, с теми средствами,
которыми
располагает сейчас медицина, проблемы бы просто не возникло, но тогда, лет
двадцать
назад...

Я напустил на себя самый серьезный вид и пузом и бородой вперед возник в
палате.
Тщательно расспросил больную, с ангельским терпением выслушал и <записал>
все
ее жалобы, включая жалобы на детей, свекровь и больничное питание, кивал
мудро
и сочувственно, вздыхал (и думал про себя: когда же черт возьмет тебя). Муки
мои окупились сторицей. Больная сказала, что все неприятности у нее от
какой-то
ужасно вонючей желтой жидкости.
Поскольку все известные мне <желтые жидкости> в перевязочной не пахли ничем,
все стало ясно. Главное, что стало ясно, как горе одолеть!

Моментально погрузившись в ужасно глубокие размышления, полуприкрыв глаза и
отрешившись
от всего суетно-мирского, после чего изобразив прозрение и озарение и
возвестив:
<Вас может спасти только ЭТО! Только минуту подождите, я приготовлю ВСЕ ЧТО

- будущий спаситель пошел обедать.

Через полчасика, когда бедолага уже вконец измучилась тревогой и надеждой,
пузато-бородатый
исцелитель материализовался у её ложа.
- Тут у меня экспериментальный секретный противорвотный препарат. Но сначала
нам надо удостовериться, что именно эта желтая субстанция индуцирует
активизацию
рвотного рефлекса гипоталамуса Вашего гиппокампуса.
И сунул ей под нос ватку, смоченную обычным фурацилином, запаха напрочь не
имеющим.
Успел увернуться, оберегая чистоту своих одежд, и с воплем: <Нюхайте ЭТО
быстрее!>
- поднес к её лицу салфетку, щедро смоченную противоядием.
На измученном челе проступило блаженство...

Дальнейшее банально.
Перед каждой перевязкой женщина заходила ко мне в ординаторскую, где я
доставал
из снабженного солидным замком шкафа таинственный флакон с иностранными
надписями,
орошал им хирургическую салфетку и с неизменным напутствием <Быстрее, пока
не
выветрилось!> отправлял пациентку на перевязку.
Скоро она пошла на поправку и выписалась.

Попробуйте сказать, что водопроводная вода не обладает чудодейственными
свойствами!

История вторая

Поликлиника. Хирургический кабинет.

Строго по Жванецкому: <В государственное учреждение - только боком>, в
кабинет
проникает Женщина.
Описать её могучее великолепие мог бы только бессмертный покойный Рабле.

Дама в панике. У нее трагедия: дома она села на иголку и та коварно проникла
в необъятность ныне страждущих телес. И сейчас она бродит по телу и вот-вот
дойдет
до сердца, и все... конец!
Дама и весь маленький кабинет сотрясаются от рыданий:
- Доктор, спасите!
(Следуют все полагающиеся в таких случаях обещания.)

Осмотрев место трагедии, обнаруживаю красную точку - входное отверстие от
поразившего
несчастную смертоносного снаряда.

- Вырежьте её, Христа ради! Вот она... вот... вот... (Хватается руками за
разные
части своего тела, весьма удаленные от зоны поражения.) Вот, она здесь, а
щас
здесь! Спаааасиииитееееее!

Мне стало по-настоящему страшно: дама стремительно приближается к инфаркту,
а
вытащить её из кабинета можно будет только по частям - утративши тонус,
организм
в дверь не пролезет ни флангом, ни фронтом. Пропал я, горемычный.

Издаю вопль, на пару децибел перекрывающий истерику:
- Тихо! Не орать! Не мешайте думать! (Ох, мне бы маузер, как у Петьки...)
Расскажите толком: как ЭТО случилось, что шили, какая иголка? Подробно
излагайте!

В таких случаях больные обрушивают на врача кучу ненужных подробностей и
семейных
тайн, включая цену купленного по блату паласа. Обычно это страшно мешает, но
сейчас именно одна <второстепенность> мне очень нужна. Дама выдает её в
мельчайших
деталях

- Евдокия Федоровна (это я к медсестре), слушайте внимательно: дело срочное,
времени на подготовку к операции у нас в обрез!
Умница Евдокия Федоровна обратилась в слух - она сразу всё поняла.

- Вот бумага, идите на рентген, пропустят без очереди. И бегом назад!
Пока дама проникала в дверной проем, дозвонился к рентгенологу:
- Николай Евгеньевич, дорогой, к тебе идет дама в крайне тяжелом состоянии,
с
опасной травмой: иголка в мускулус глютеус максимус. Пропусти ее без очереди
- век должен буду.
Дама это слышит, и с красного от натуги лица сползает тень инфаркта.
В освободившуюся дверь устремляется Евдокия Федоровна. Все теперь зависит от
неё. С богом, голубушка!

Через полчаса дама возвращается со снимком.
В самой середине филейной части - а-ля мечта людоеда - иголка, нормальная
швейная
иголка.
- Ой, вот она! А щас здеся! Ой, уже сссюда пришла!
- Стоп! А где я её ловить буду, где резать-то?
- Тут!
Жест можно бы счесть неприличным при менее драматических обстоятельствах, но
я возношу хвалу творцу женской логики.
- Ложись!

У сестры все готово.
Тщательно обрабатываю операционное поле, обкладываюсь стерильным бельем,
делаю
местную анестезию и решительно вонзаю скальпель. Миллиметра на полтора-два,
но
широко, с размахом.
Потекла кровища, дама окаменела.
Долго и нудно ковыряюсь...
Зубчато-лапчатым пинцетом впиваюсь в могучие телеса за пределами
анестезированной
зоны.
Отчаянный визг дамы перекрываю своим, торжествующим:
- Вот она, подлая!
Окровавленная игла звонко падает в лоток.
Останавливаю кровотечение - щелкая в воздухе зажимом.
Спасенная сползает со стола и после обычных церемоний удаляется в прекрасное
Далеко.

Мы переводим дух.
Когда ушел последний больной, Евдокия Федоровна сготовила чайку с какими-то
своими
вкусностями.
- Какое все-таки счастье, что других иголок почти и нет в наших магазинах, -
говорит она на прощание.
- Да, это такое счастье.

История третья

Был у нас один хирург, Вася. Хирург - так себе, но психолог - тончайший.
Его ставили обычно на небольшие операции типа биопсий, удаления разных
маленьких
опухолей и тому подобного, что, как правило, делают под местной анестезией.
Вася
и делал.

Когда очередная жертва васиного рукодействия начинала очень уж противно
верещать,
Вася возглашал:
- Нина (Лена, Таня, Маня), что вы мне опять подсунули?!
Немедленно: японскую иглу и французский новокаин!
Как это <нету>? Как это - дефицит?
Несите сюда, под мою ответственность!

Верещание прекращалось. В строгой, как в кино, тишине операция завершалась.
Пациент
смотрел с неизъяснимой благодарностью на закрытую маской благородную Васину
физиономию...

К чему рассказаны эти такие разные правдивые истории и что их объединяет?
Реальная и очень наглядная связь состояния тела и духа.
Мнимый запах - и вполне реальная рвота, крохотная иголочка в безопаснейшем
месте
организма и эмоциональная буря, реально угрожающая жизни. Острая боль и
блаженство
от успокоения.
Реальная боль от действий хирурга-неумехи проходит от уверенности в
замечательных
свойствах заграничных иголок...

Несть числа таким случаям. А самое главное, нет числа истинным страдальцам
от
мнимых вполне реальных напастей - жертвам неправильных отношений Души и
Тела.
А <по-научному> - психосоматических нарушений.
Аркадий Голод
Школа жизни ру

Звезда и свастика. Что актуальнее?
Сергей Казиник

Все знакомы с советской символикой, которая и сейчас постоянно напоминает о
себе
с кремлевских башен и присутствует на погонах практически всех <людей
государевых>.
И никто не задумывается над вопросом, что русскому человеку исторически
больше
близка свастика, как бы кощунственно на первый взгляд это не прозвучало.

Но давайте не будем впадать в приступ лжепатриотизма, успокоимся и
разберемся.
Пятиконечная звезда, или <пентакль>, как символ известна с глубокой
древности
- ее использовали в своих ритуальных рисунках и тотемах еще первобытные
люди,
а также народы ранних цивилизаций на территориях современной Греции, Ирана,
Ирака
и Турции. В меньшей степени - японцы, американские индейцы и северные
народы.
Славяне пятиконечную звезду тоже использовали и ее считали знаком весеннего
бога
Ярилы, покровителя пахарей и воинов.

Пентакль изначально символизировал вечность и высокие (бескорыстные)
устремления.
С подачи древних пифагорейцев, вычисливших в звезде пропорции и принцип
<золотого
сечения>, она стала символом некого недостижимого идеала. Со средних веков
она
с подачи христианской церкви повсеместно стала считаться символом
дьявольским
и колдовским и одновременно с этим приобрела символизм еврейства и
масонства.

В нашей же истории звезда официально появилась после того, как Всероссийская
коллегия по организации и формированию Красной армии, созданная 20.12.1917,
предложила
ее в качестве официальной воинской эмблемы. Вот что писала газета
<Коммунист>
12.04.1919 года: <:Символ еврейства, веками борющегося против капитализма,
стал
и символом русского пролетариата, что видно хотя бы в установлении <Красной
пятиугольной
звезды>, являющейся раньше, как известно, символом и знаком сионизма -
еврейства.
С ним - победа, с ним - смерть паразитам буржуям:>. Хотя все-таки стоит
упомянуть
то, что в царской армии звезды в качестве различий воинских званий также
применялись.

Поподробнее остановимся на свастике. В нашей культуре она занимает
совершенно
особое, незаслуженно забытое место, а по степени распространенности этого
символа
Индия и дореволюционная Россия стояли рядом. Славяне свастику называли
<коловрат>,
то есть <солнцеворот>, и он символизировал победу света над тьмой, жизни -
над
смертью, яви - над навью. Объяснение этому весьма простое: <коло> -
древнерусское
название солнца, <врат> - вращение, возвращение.

Этот символ широко применялся не только в каких-то языческих религиозных
действах,
но и в бытовой культуре. Полотенца, скатерти, оружие, предметы быта, одежда,
посуда - практически везде присутствовала свастика. А кто вспомнит, как
звали
легендарного русского богатыря, противостоящего монгольскому нашествию?
Правильно,
Евпатий Коловрат, то есть Евпатий Свастика. Стоит ли после этого говорить,
что
существенно позже даже царская семья династии Романовых использовала
свастику
в качестве важного символа? А тому есть документальные подтверждения и
фотографии.

Вопреки всеобщему заблуждению не существовало никакого различия между
правосторонней
и левосторонней свастиками, и обе они применялись повсеместно и практически
одинаково.

Не прошла мимо свастики и христианская церковь: на облачении
священнослужителей,
окладах, потирах, в оформлении икон, епитрахилях, в росписи храмов, на
надгробиях
православных могил - везде можно было увидеть этот символ или его отдельные
элементы.

Официальные власти тоже не видели в свастике ничего плохого и использовали
ее
в документах, на печатях, в архитектуре, на деньгах. В коллекциях многих
коллекционеров
есть российские деньги выпуска 1918 года, где номинал купюры напечатан на
фоне
свастики.

Достаточно длительное время пентакль и коловрат шли рядом, ничуть не
противопоставляя
себя друг другу, а дополняя. Хотя справедливости ради следует акцентировать
внимание
на том, что изображение свастики употреблялась все же существенно чаще, чем
звезды.
В ряде случаев их даже изображали вместе, в том числе и в официальной
символике.
Например, на нарукавном знаке красноармейца образца 1919 года свастика
забрана
в венок, над которым изображена существенно меньшая по размеру пятиконечная
звезда.

Также коловрат вовсю использовался государственными органами СССР вплоть до
конца
1930, начала 40-х годов. Позднее ситуация резко изменилась. В угоду текущей
и
сиюминутной политической ситуации, власть решила перечеркнуть всю
многовековую
историю данного российского символизма и принялась его уничтожать, в том
числе
и репрессивными методами. Отголоски и последствия этого видны и сегодня.

Например, историк В.Н. Демин в своей книге (Дёмин В. Загадки Русского
Севера.
М., 1999) пишет: <:специальные отряды ходили по русским деревням и силой
заставляли
женщин снимать юбки, поневы, передники, рубахи, которые тут же бросались в

Либо, в качестве одного из ярких примеров происходящего в то время можно
указать
то, что 09.08.1937 года в Комиссию партийного контроля обратился некий
гражданин,
с заявлением и образцом маслобойки, изготовленной на заводе ? 29, лопасти
которой
имеют свастики. Проверка установила, что автором конструкции маслобойки
является
старший инженер треста ширпотреба ГУАПа Тучашвили. В течение 1936 и 1937
годов
завод изготовил 55763 маслобойки. Через два месяца все маслобойки были
изъяты,
а инженер, зам. по производству и директор отбыли в места не столь
отдаленные.
(Источник - Центральное Хранилище Советской Документации, опубликовано в 1-м
номере журнала <Источник> в 1996 год).

А вот уже современность. Цитата одного из новостных сайтов: <:Сотрудники
прокуратуры
обнаружили в военном магазине футболки и майки со свастикой. Специалисты
предположили,
что это может быть пропагандой фашизма. Продукцию изъяли и передали на
уничтожение...>.
Это только один из примеров, желающие могут найти их множество. Определенные
исторические параллели увидели?

В современном обществе и законодательном поле уже произошла типичная подмена
понятий: фашизм и свастика в головах подавляющего большинства стали одним и
тем
же.

Но это же не так! Наши с вами предки были тоже фашистами? Конечно же, нет!

Если какая-либо организация завтра совершит что-либо, что можно будет
трактовать
как преступление против человечества, то мы используемую ей символику тоже
будем
считать пропагандой чего-либо, а законодатели объявят вне закона? Если так,
то
начать стоит с христианского креста, прикрываясь которым на протяжении двух
тысячелетий
кровь невинных людей лилась реками, начиная с крестовых походов,
средневековой
охотой на ведьм и заканчивая гитлеровским <С нами бог>.

Или самолеты, бомбившие Хиросиму и Нагасаки, несли на своих крыльях уже
упомянутую
пятиконечную звезду. В таком случае тоже имеет смысл признать ее вне закона.

Продолжить список <неблагонадежных> символов может компания ВР и ее
логотип -
зелененький цветочек, ибо совершенное ими в Мексиканском заливе и
последствия
той катастрофы всепланетного масштаба иначе как преступлением против
человечества
назвать не получается.

Но вернемся опять к свастике. Может ли символ с тысячелетней историей вдруг,
в одночасье, превратиться из позитивного в негативный? Может ли исконно
русский
символизм в угоду политической обстановке стать чем-то предосудительным и
всячески
осуждаемым только из-за того, что возникла текущая потребность любой ценой
формировать
образ врага, а потом уже как-то неудобно признавать собственные перегибы?
Очень
интересный вопрос, не правда ли?

Отдельно хочу сказать, что я не фашист, не националист, не расист и не :,
даже
не знаю кто, в чем читатель с зашлакованным пропагандистскими догматами
мозгом
захочет меня обвинить. Мои два деда сражались во Вторую мировую войну, один
из
них погиб, второй вернулся в орденах. Но оба они воевали с врагом, а не с
символом.

Созидай свою жизнь так, чтобы душе было приятно.
А сердце тебе подскажет.

Как правильно выбрать мужа?
Часть XI

Есть люди умные, а есть дураки.

Когда у умного человека начинает болеть зуб, появляется кариес и прочие
неприятности - он ищет хорошего специалиста, который поможет ему решить
проблему с зубом максимально хорошо.

Дурак же почему-то думает, что у него и так все само зарастет и вылечится, а
значит специалист ему ни к чему - он и так умный. А потом, когда зуб
полностью сгнивает - его в итоге с большими мучениями выдергивают.

То же самое бывает и с больными раком. Сначала появляется первый звоночек в
виде небольшой проблемы. Потом находят опухоль первой стадии. Умный человек
начинает искать оптимальное для себя и самое лучшее решение своей проблемы.
Он обращается ко многим специалистам, занимается поиском нужной информации,
читает книги по данной проблеме, пробует разные методики решения проблем,
выстраивает свою собственную систему исцеления - и в итоге вылечивается
полностью.

Люди вылечивают и вторую, и третью стадии. Тот, кто хочет и ищет - всегда
найдет решение своей проблемы и исцелится.

Дурак же думает, что у него там и так все зарастет и выздоровеет. А в итоге
он доживает до четвертой стадии рака, и потом умирает.

То же самое бывает и с семейными проблемами.

У девушки постоянно возникают проблемы с женихами, что можно назвать первой
стадией заболевания.

На второй стадии женщина пытается решать проблемы с мужем, постоянно с ним
ругаясь и выясняя отношения.

На третьей стадии они уже живут в полном непонимании, муж дерется и исчезает
из дома.

На четвертой стадии в отношениях возникает агония, и они разводятся.

Но при этом на всех стадиях женщина почему-то думает, что у нее все и так
зарастет, выздоровеет, решится... И она не стремится решать проблему, не
ищет специалиста, не занимается поиском нужной информации, не использует
разные методики, не выстраивает для себя свою собственную систему решения
проблемы. Поэтому в ее личной жизни однажды и случается полный крах.

И кто она после этого? Конечно же, умная, потому что она сама себя умной
считает, а все остальные у нее плохие, поэтому и создали для нее эту
проблему.

Взявшись за тему "Как правильно выбрать мужа" я стремлюсь донести до девушек
и женщин всего одну мысль - что ПРОБЛЕМА ЕСТЬ.

Женщина должна понять, что у нее уже есть диагноз - проблема первой степени.
И если не взяться ее решать - она постепенно дорастет до четвертой стадии и
закончится агонией. Это неизбежно, и это важно понять.

Если у жениха есть клиническая лень, слабая соображалка, неправильно
расставленные приоритеты в жизни, алкоголизм и все прочие "измы", а иногда
бывает и скрытая форма заболевания (например, неизвестно откуда выяснившаяся
женатость) - это значит, что от заразы нужно избавляться.

Пока ты еще невеста - НАУЧИСЬ ПРИВЛЕКАТЬ САМЫХ ЛУЧШИХ ЖЕНИХОВ, а не стремись
улучшить плохих по причине того, что лучшие на тебя не ведутся.

Решить эту проблему можно только одним способом - найдя себе достойного
мужа. Не позволив заразе (в виде неполноценного мужчины) проникнуть в твою
личную жизнь и довести ее до полного краха.

Девушки, поймите, если на первой стадии проблема есть - сама по себе она не
решится, не зарастет, не выздоровеет. Потому что проблемы в личной жизни -
это страшное и тяжелое заболевание, от которого приходится много страдать, и
потом даже пережить страшную агонию.

Пока вы этого не поймете - ваша проблема не решится.

Именно поэтому первое, чему мы начинаем учиться на курсе - это как стать
Завидной Невестой. Это первичное знание, самое важное в жизни женщины. Это
знание дает женщине иммунитет, чтобы не запустить заразу в свою личную
жизнь.

* * *

Есть такое понятие как "психическая незрелость". Я бы ее назвала "душевная
поломанность". Когда человек душевно сломлен, у него неверное восприятие
действительности, а, следовательно, есть проблемы в жизни.

Например, родители часто говорили сыну, что он бестолочь и у него ничего не
получается, стремились все решить-сделать за него. У этого парня неизбежно
будет неверное восприятие действительности. Он будет считать, что не стоит
делать "то" и "это", так как все равно ничего не получится, не надо даже
начинать.

А это значит, что в отношениях с трудом у него будет стоять "минус", и,
следовательно, результатов в жизни этот парень будет иметь мало.

Если девушка решит выйти замуж за такого парня в надежде, что после того как
он станет мужем и отцом, он изменится в лучшую сторону, и обретет трудолюбие
и серьезность с хорошими результатами в делах - она заблуждается.

Жена и дети могут орать от голода, а папа все равно будет сидеть на попе и
хлопать глазками, так как у него стоит барьер в отношениях с работой. И
чтобы он ни делал - у него все равно ничего не получится, пока его кто-то
куда-то не устроит...

Так эта проблема не решается.

Мировоззрение меняется, если его менять!

А меняется мировосприятие себя в отношении работы, когда с человеком
разговаривают о его проблеме. Выясняют причины, отчего он боится что-либо
делать (как правило, их может насчитываться и до сотни), и рассматривают их
с разных сторон - например, дав понять ему, что это не он плохой и бездарь,
а что это родители просто его не правильно воспринимали и не хотели видеть в
нем достойного и трудолюбивого человека. Причем парень должен сделать эти
выводы самостоятельно. В разговоре о проблеме важно уметь слушать и
принимать все страхи и сомнения человека, а не поучать его или стремиться
сразу вдолбить ему в голову новые убеждения.

После этого его нужно будет вдохновлять. Для этого нужно будет найти те
мелкие дела, которые он и так умеет хорошо делать (например, выносить
мусор), и начать хвалить его за эти дела, и говорить о его ответственности и
трудолюбии.

Постепенно парень и впрямь начнет смотреть на себя с другой стороны, и
перестанет бояться ответственных дел.

Вот так постепенно можно изменить мировоззрение человека. Сначала дав ему
бонусом доверие, как бы опередив события. (Подробней об этом читайте в
статьях "Как сделать из мужа миллионера").

Но если девушка на это не способна?

Если она не умеет тактично вдохновлять человека?

Да и какая женщина на это способна? Ведь это действительно не так просто
вдохновлять мужчину. Особенно если у него сильные перекосы в психике. Куда
проще начать читать нравоучения и попросту "давить" на мужа, что мы зачастую
и привыкли делать.

Да, я везде пишу, что ЛЮБАЯ женщина способна на многое, на великие подвиги и
свершения в развитии себя, своего мужа и отношений! Но зачем молодой девушке
выходить замуж за хронического тунеядца или алкоголика!?..

Именно поэтому я и рекомендую девушкам искать себе самый лучший вариант
мужа, чтобы не заниматься в семейной жизни лечением проблем, а сразу
начинать жить полноценной жизнью. Вообще-то семья предназначена не для
решения серьезных проблем, а для личностного роста и развития.

Есть страны, в которых законом запрещено мужчине жениться и заводить семью,
если он не способен ее полноценно обеспечить. Если он не может предоставить
своей будущей семье жилье и полноценный ежемесячный доход. И это
действительно разумно, так как дети хотят есть и спать в спокойной
обстановке, им некогда ждать пока мама с папой психоанализом занимаются и
решают свои мировоззренческие проблемы...

И это разумно, так как в таких странах родители не нянчат своих
великовозрастных сыновей, так как знают, что если вырастят "мамсика" - за
него замуж никто не выйдет.

* * *

Все семейные проблемы лечатся описанным выше способом. Правда, нужно
учитывать, что иногда проблему просто невозможно решить, если у человека
серьезные отклонения в психике.

Если мужчина не может понять, что у него проблема есть, И ЭТО ЕГО ПРОБЛЕМА
(КОГДА ОН ИЩЕТ ВИНОВНЫХ ИЗВНЕ, И НЕ ВИДИТ СЕБЯ ИСТОЧНИКОМ ПРОБЛЕМЫ) - ее
излечить невозможно.

Какая бы это проблема ни была, - "боязнь трудиться", "алкоголизм",
"наркомания", или просто "депрессия", - если человек не видит себя
источником проблемы - он ее решить никогда не сможет.

Поэтому иногда бывает, что жена стремится вести себя правильно с мужем,
хочет ему помочь вылечится от алкоголизма - а он продолжает пить и не
обращать на старания жены никакого внимания. И, в конце концов, проблема
разрешается либо разводом, либо смертью мужчины.

Мне недавно одна девушка жаловалась в своем письме, что у нее парень пьет, а
она от этого страдает, а в июне они хотят пожениться...

Девушки, перед тем как выходить замуж за парня, подумайте, если у вас уже
есть какие-то серьезные проблемы с этим парнем - с чего вы взяли, что они
потом сами разрешаться? С чего вы взяли, что они потом не углубятся и не
начнут приносить еще больше страданий?

Даже великие профессионалы иногда не могут вылечить алкоголизм или дебилизм.
С чего вы взяли, что у вас это получится? Откуда такая самоуверенность?

Желание выйти замуж за "проблемного" мужчину просто говорит о том, что
девушка не уверенна в себе. ЧТО ОНА СЕБЯ НЕ ЦЕНИТ.

Становитесь завидной невестой, и выбирайте себе лучшего из лучших.

Если же вы считаете себя тряпкой, и решаетесь спасать очередного душевно
поломанного мужчину - то это ваш выбор. Но я его не одобряю, и никогда не
войду в ваше положение, и не стану вам помогать лечить вашего жениха от
алкоголизма, или от синдрома "маменькиного сынка", или просто от депрессии.

Тигрица выбирает себе самого лучшего самца из всех лучших. Самого сильного и
мужественного. Почему? Потому что ей нужно произвести полноценное потомство,
которое сможет оберечь и защитить самец.

Если же она выберет себе "душевно поломанного" тигра, и заведет от него
потомство - оно просто не выживет. Так как на их территорию зайдет более
здоровый тигр и сначала убьет отца семейства, а потом всех детенышей, для
того чтобы завладеть самкой и создать свое потомство. Таковы законы природы.
Именно поэтому самка и имеет строго выраженную женскую позицию - найти
сильного защитника и добытчика среди самцов.

Да, мы люди, и у нас более сильные самцы не убивают слабых с целью завладеть
самкой. Но при этом важно учитывать, что женщина стремится выйти замуж для
того, чтобы создать семью, родить детей, а не для того чтобы спасать
бесшабашного папашу.

Какие желания и стремления должны быть у женщины, которая ищет себе жениха и
мужа?

Желание найти защиту, очутиться за каменной стеной, и намерение найти себе
самого лучшего, серьезного и ответственного мужчину.

Так устроено природой, и это правильно. Самка тигра выбирает себе самого
лучшего самца, от которого она родит потомство.

Что очень часто случается в реальности, когда девушка выходит замуж за
алкоголика?

Мужчина пьет горькую и постоянно попадает в неприятные ситуации. Женщина
одна растит детей и продолжает спасать папашу.

В итоге мальчики вырастают с судьбой отца, а девочки с судьбой матери.
Почему?

Потому что детей воспитывают не теми умными словами, которые им говорят
родители: "Дескать, учись, будь ответственным, а не такой как твой папа, и
т.п." - а теми поступками, которые родители творят в своей жизни.

Почему? Потому что сила слова намного слабее в отличие от силы поступка.

Именно поэтому учитель не может научить тому, чего сам не умеет и не имеет.
Таков закон жизни.

Отсюда делаем вывод. Женщина, которая хочет выйти замуж за мужчину со
склонностью к алкоголизму обрекает своих еще не родившихся детей на тяжелую
судьбу, которую они обязательно обретут впоследствии. И ОНА ДОЛЖНА
ОСОЗНАВАТЬ ЭТИ ВЕЩИ!

А если она этого не осознает - от ответственности ей все равно уйти не
удастся. И потом она будет смотреть на своих сыновей-алкоголиков, и страдать
от этого. И понимать, что если бы она вышла замуж не за этого красавца,
склонного к алкоголизму, а за того хорошего парня из соседнего подъезда,
который никогда не пил и любил строгать табуретки - то сейчас бы жила совсем
другой жизнью и ее дети имели бы совершенно другую судьбу.

Девушка на выданье должна быть как тигрица привередливой. Так как она
выбирает не только себе мужа, но еще и отца семейства, и будущую судьбу для
своих детей.

Мысль очень простая. Но, к сожалению, она все никак не может дойти до многих
женщин.

Да, есть женщины, которые научились и смогли решить проблему алкоголизма
мужа в семье. Которые смогли избавить своего мужа от многих страхов и
сомнений, и сделать из него серьезного и ответственного мужчину.

Но ведь можно выйти удачно замуж и учиться решать другие более интересные
вопросы в семье! Заниматься творчеством, помогать людям, а не решать
проблемы алкоголиков-тунеядцев.

* * *

Эту мысль я пытаюсь донести уже на протяжении нескольких выпусков. Но мне до
сих пор приходят письма, в которых девушки жалуются на своих будущих женихов
и просят рассказать, как можно решить какую-либо проблему в их отношениях.

Проблемы в отношениях нужно решать тогда, когда ты замужем и у вас есть
дети. Ради сохранения семьи проблемы решать нужно!

А когда еще семьи нет - проблемы решать не нужно, нужно над собой работать,
становиться завидной невестой и с привередливостью тигрицы выбирать себе
достойного мужа.

Ну а если ты уже в него влюблена, что мочи нет, и сил нет расстаться, то это
значит, как говорила одна моя знакомая: "Сама ... такая"!

Жестоко, конечно, но зато отрезвляет, и не дает возможности совершать глупые
ошибки по молодости.

До встречи...
Оксана Дуплякина, dupliaki***@m*****.ru

Харе Кришна, дорогие вайшнавы!

Для посева картофеля и других овощных культур СРОЧНО требуется помощь. Посев
происходит в Богданово на земле, которая принадлежит ИСККОН (140 км от
Москвы в Калужской области).

Нужно 12-15 человеко-дней работы (т.е. если будет один человек, то 12-15
дней, два человека - 6-8 дней, три человека могут управиться за 2-3 дня).

Проживание, вкуснейший прасад и ежедневная оплата работы гарантируются!
Также есть возможность, при желании, продолжить там работу на постоянной
основе. Мы могли бы нанять рабочих со стороны, но очень хочется развивать
землю с преданными!

Но это не только работа! Это также отдых в очень красивом месте с чистым
воздухом, по территории протекает река, из которой даже можно пить.

Во вторник 31 мая туда поедут машины, где есть места.

Дело срочное - поскольку сейчас самое время посева!
Ждем Вас, дорогие вайшнавы.

Телефон для связи:
+7 985 169 97 10

Как правильно обидеть ближнего своего.

Инструкция для фанатов и карьеристов.

Задеть за больное. В первую очередь надо постараться увидеть любимое дело
ненавистного нам человека и всем говорить, что оно противоречит общей идее,
отнимает
время, деньги и вообще отвлекает всех от по-настоящему важных занятий. Здесь
работает идеализация своего болотца, которое человек считает как минимум
Байкалом.
В каждом городе меня приглашают посетить местную природную
достопримечательность, расписывают ее как национальный парк, но приехав на
место, я нередко
наблюдаю обыкновенную помойку. Поэтому с одной стороны надо уважать чужое
болотце, а с другой стороны достаточно реалистично относиться к своей
собственной
луже.

Если у человека есть спорная или больная привычка, надо постоянно на публике
упоминать о ней, намекая на этого конкретного человека. Намеки сравниваются
с пощечинами и даже физиологически вызывают покраснение лица. С другой
стороны, намек - это женский способ показать, что кто-то ей не равнодушен,
но когда
на намеки переходит мужчина, это становится просто смешным. Если приехал
уважаемый человек, надо обязательно задать ему публично вопрос о порочности
данной
привычки. Когда я приезжаю в новое место, мне приходится заранее
предупреждать, что я не отвечаю на подобные вопросы и не даю комментариев по
этому поводу.
Можно приводить примеры, как кто-то до этого увлекался этим делом и как
плохо всё это закончилось. Одновременно можно делать большие глаза и
многозначительно
покачивать указательным пальцем. В личной беседе упомянуть о том, что вы
рассказали одному из уважаемых людей о данном пристрастии, и он яро
раскритиковал
это, назвав такого человека негодяем и фашистом. Люди легко поверят в
большую ложь, чем в маленькую.

Принцип: найти больное место и постоянно на него давить. Это одна из самых
извращенных пыток, причем на публике она выставляется, как борьба за идеалы
и чистоту рядов организации. В некоторых традициях это, в конце концов,
привело к сажанию на кол или распятию на кресте.

Лекарство: большой человек - это тот, кто замечает маленькое хорошее в
большом количестве плохого. Ничтожный человек - это тот, кто замечает
ничтожное
плохое в большом количестве хорошего.

В.Рузов (отрывок из лекции)
*
источник:
http://www.psiholog3000.ru/index2.php?option=com_content&task=view&id=313&pop=1&page=0&Itemid=40

27 июня - Йогини Экадаши

Юдхиштхира Махараджа сказал:

"О Всевышний Господь, я выслушал славу Нирджала экадаши, который приходит в
светлую половину месяца джйештха. Теперь я хочу услышать о экадаши
темной части месяца ашадха (июнь-июль). Милостиво опиши мне его в деталях, о
убийца демона Мадху". Всевышний Господь Шри Кришна ответил: "О царь, я
поведаю тебе о лучшем из всех дней поста, экадаши, приходящем в темной части
месяца ашадха. Известный как Йогини экадаши. Он уничтожает последствия всех
видов грехов и дарует высшее освобождение. О лучший из царей, этот экадаши
освобождает людей, тонущих в бескрайнем океане материального существования,
и доставляет его к берегу духовного мира. Во всех трех мирах он является
главным из всех священных дней поста.

Я открою тебе эту истину, поведав историю, упомянутую в Пуранах.
Царь Алакапури - Кувера, казначей полубогов, - был непреклонным преданным
Господа Шивы. Слуга по имени Хемамали был его личным садовником. Якша
Хемамали был поглощен страстью к своей прекрасной жене Сварупавати, имевшей
большие чарующие глаза. Хемамали должен был ежедневно ходить к озеру
Маносароваре и срезать цветы для своего господина Куверы, который
использовал их в поклонении Господу Шиве. Однажды, срезав цветы, Хемамали
вместо того, чтобы сразу пойти к своему господину и выполнить свои
обязанности, пошел к жене. Поглощенный любовными забавами с женой, он
вернулся в обитель Куверы. О царь, пока Хемамали наслаждался с женой, во
дворце Кувера начал поклоняться Господу Шиве и обнаружил, что к полуденной
пудже не подготовлены цветы. Их отсутствие разгневало великого полубога, и
он спросил посыльного якшу: "Почему порочный Хемамали не принес цветы для
ежедневного поклонения? Узнай точную причину и сообщи лично мне". Якша
вернулся и сказал Кувере: "О Господин, Хемамали открыто наслаждается сексом
со своей женой". Услышав это, Кувера очень разгневался и мгновенно вызвал к
себе низкого Хемамали. Зная, что он пренебрег своей обязанностью, Хемамали в
великом страхе приблизился к господину. Садовник выразил почтение и предстал
перед господином, чьи глаза от гнева налились кровью, а губы дрожали. В
бешенстве Кувера крикнул Хемамали: "О греховный нечестивец! Нарушитель
принципов религии! Ты оскорбил полубогов! Поэтому я проклинаю тебя: ты
будешь страдать от белой проказы и разлуки с любимой женой! Ты достоин
только великого страдания! О низкорожденный глупец, оставь сейчас же это
место и ступай на низшие планеты!" Так Хемамали в мгновение ока пал из
Адакапури и заболел ужасной белой проказой. Он очутился в дремучем и
страшном лесу, без еды и питья. Хемамали проводил свои дни в страданиях и не
мог спать ночью из-за боли. Он страдал и зимой и летом, но так как искренне
продолжал поклоняться Господу Шиве, его сознание осталось чистым и твердым.
Даже опутанный великим грехом и его последствиями, он помнил свою прошлую
жизнь, так как был благочестивым. Скитаясь по горам и степям, Хемамали в
конце концов пришел к обширной Гималайской гряде. Там ему выпала большая
удача предстать перед великим святым Маркандеей Риши - лучшим из аскетов,
чья жизнь, как говорят, равна семи дням Брахмы (1). Маркандея, спокойно
сидящий в своем ашраме, сиял как второй Брахма. Хемамали, чувствуя себя
очень греховным, остановился на расстоянии от величественного святого и
выразил ему почтеннейшее смирение и вознес молитвы. Маркандея, всегда
заботящийся о других, увидел прокаженного и сказал ему: "Какие греховные
поступки ты совершил, что заслужил это ужасное страдание?" Услышав такие
слова, Хемамали ответил: "Дорогой господин, я якша, слуга Господа Куверы, и
зовут меня Хемамали; моим ежедневным служением было срезать цветы у озера
Маносаровара для моего господина, который поклонялся Господу Шиве, но
однажды я не пришел с подношением, так как был поглощен страстью к своей
прекрасной жене. Узнав почему я отсутствую, мой господин проклял меня в
великом гневе и теперь я лишен дома, жены и служения, но, к счастью, я стою
перед тобой теперь и могу получить от тебя великое благословение, ибо знаю,
что преданные Всевышнего Господа всегда заботятся о других в своем сердце.
Это их великое естество. О лучший из святых, пожалуйста, помоги мне!" (2).
Маркандея Риши ответил: "Так как ты сказал мне правду, я поведаю тебе о дне
поста, который принесет великое благо. Если ты постишься в экадаши темной
половины месяца ашадха, ты несомненно освободишься от ужасного проклятия".
Услышав это благословение от прославленного святого, исполненный
благодарности Хемамали упал на землю и выразил ему свое смиренное почтение.
Маркандея остановил и поднял Хемамали, наполнив того невыразимым счастьем.
Хемамали строго провел пост в экадаши так, как его научил святой, и
благодаря этому стал тем же самым якшей. Затем он вернулся домой, где жил со
своей женой очень счастливо". Господь Кришна завершил: "О Юдхиштхира, ты
легко можешь видеть, что пост в Йогини экадаши очень могущественен и
благоприятен. Благо, обретаемое накормившим восемьдесят восемь тысяч
благочестивых брахманов, достигается простым соблюдением полного поста в
Йогини экадаши. Тот, кто постится в этот священный экадаши, разрушит
нагромождение последствий прошлых грехов и станет более благочестив. Итак, о
царь, Я объяснил тебе чистоту Йогини экадаши".

Так заканчивается повествование о славе Ашадха-Кришна экадаши, или Йогини
экадаши, из Брахма-вайварта Пураны.

Примечания

1. Говорится, что один день Брахмы (12 часов) длится 1000 циклов четырех юг:
Сатья, Трета, Двапара и Кали. Так как эти четыре века длятся 4 320 000 лет,
полный двенадцатичасовый день Брахмы составляет 8 640 000 000 лет, и семь
этих дней составляют 60 480 000 000 лет. Такова продолжительность жизни
Маркандейи Риши, самая длинная на Земле.

2. Ведическая литература утверждает: "Так же, как реки не пьют свою воду, но
несут ее на благо другим, так же, как плодовые деревья не едят своих плодов,
но дают их другим, и так же, как тучи не пьют свой дождь, но проливают его
для других, так и святые живут только для других".
Чанакья Пандит говорит: "Простое созерцание чистого преданного Кришны более
очищающе, чем посещение святых мест паломничества, так как святое место
может очистить спустя длительное время, а взгляд чистого преданного очищает
мгновенно".

3. Так как Хемамали пожелал вернуться на небесные планеты к своей жене,
соблюдение им экадаши согласно его желанию принесло материальный результат.
Но преданный Кришны соблюдает экадаши, желая только лишь увеличить свою
преданность Господу, и так он обретает духовные награды.

Издевательства жены: что делать и кто виноват?

София Варган
Два распространенных стереотипа: <все мужики - козлы> и <вся жизнь -
отходы жизнедеятельности белковых организмов, все бабы - однозначно
подрабатывают древнейшей профессией, а солнце - маломощный фонарик на севших
батарейках>. Любопытно, что когда женщина недовольна мужем, то она
ограничивается утверждением, что <все мужики - козлы>. Остальной мир для нее
продолжает быть приятно разноцветным. А вот если мужчина недоволен женой, то
для него меркнут сразу все краски. Обратите внимание на стереотипное
высказывание, приведенное выше. Не только <все бабы:>, но и жизнь, и солнце.

Еще одно распространенное мнение: женщина - страдающая сторона в
неудачном браке, мужчина - причина всех несчастий (тот самый козел, который
сожрал всю капусту и начал бодаться). При этом признается, что бывает,
конечно, что причина неудачи брака - женщина, но все же в гораздо меньших
случаях, чем мужчина. Это мужчины склонны издеваться над женщинами,
проявлять садизм как в словесной форме, так и в виде банального
рукоприкладства. Женщины же - жертвы, практически всегда безвинные.

Но если присмотреться к этому вопросу повнимательнее, то окажется, что
издевательства над партнером по браку присутствуют не только со стороны
мужчин, но в равной степени и со стороны женщин. Просто мужчины гораздо
менее склонны признаваться в подобном. Гораздо чаще просто молчат и терпят
или уходят на поиски лучшей жизни. К тому же, женщины обычно обходятся без
физических мер воздействия (хотя и такое случается), предпочитая им
словесные баталии, шантаж детьми или постелью, угрозы рассказать всему миру
(от мамы до начальника) о свинском поведении супруга.

Множество женщин с утра пораньше начинают ежедневное шоу: муж не так
встал и не так сел, он не может даже гвоздя в стену вбить или, напротив,
только гвозди забивать и умеет, у него непрестижная работа с маленькой
зарплатой или, наоборот, <что толку во всех этих деньгах, если ты семье
внимания не уделяешь?>, он не обращает внимания на проблемы детей или,
напротив, слишком нянчится с детьми, он домосед или, наоборот, излишне любит
походы куда-нибудь (от леса до приятелей), у него слишком много или слишком
мало друзей, он неправильно одевается (демократичные джинсы - бомж, строгий
костюм - слишком много возни со стиркой рубашек и глажкой брюк), он
неправильно питается (ест все подряд - вредно для здоровья, привередлив в
еде - здесь не ресторан) и так далее, и тому подобное.

Часть женщин предпочитает разбор полетов другого типа: <Я так тебя
люблю, а ты постоянно смотришь (бегаешь) налево!>. Причем совершенно
неважно, куда смотрел или бегал супруг. Он мог и вовсе год из дому не
выходить. Но если (спаси его все подряд!) он вдруг заглянул, скажем, на
<Одноклассники> и поболтал с бывшей соученицей, которой аж во втором классе
подносил портфель или (ужас!) подарил букетик одуванчиков - все, этого
вполне достаточно для страшной сцены ревности. Муж - герой в интимном плане,
и тут же его обвиняют в том, что одной женщины (жены) ему явно должно быть
мало, а, значит, он добирает свое на стороне. Муж в интимном плане не
блещет, значит - уже добрал на стороне, а жене ничего не осталось. И так
далее, фантазия безгранична, а любое действие (или бездействие)
истолковывается в весьма определенном контексте.

Вариантов издевательств над мужем множество. Не удивительно, что
многие мужчины идут домой с работы, как на каторгу, предпочитая домашний
<уют> командировкам, внеурочной работе, визитам к друзьям и так далее.

Не следует думать, что если <воспитание> мужа производится
исключительно в словесной форме, без размахивания руками, то это -
совершенно безобидно. Депрессии, вегето-сосудистая дистония, инфаркты,
инсульты, язвенная болезнь, гастриты и множество других заболеваний -
следствие ежедневных <а ты опять:>, <а почему ты:>, <у всех мужья как мужья,
а у меня:> и так далее.

Но, как и в случае с женщинами, посмотрим - а кто же виновник
сложившейся ситуации?

Дорогие мужчины, лично мне не верится, что кто-либо из вас ухаживал,
делал предложение и гордо повел в загс откровенную стерву, нравственную
садистку, слезливую дуру и так далее. Ничего подобного. Но спрашивается:
куда же делась та милая, очаровательная, добрая, все понимающая и нежная
девушка, которая переступила с вами порог загса энное количество лет назад?
Почему вместо нее сейчас рядом с вами <Это>? Не вы ли приложили руку, а то и
две сразу, к такому разительному превращению?

Подумайте: что именно хочет ваша жена, когда обвиняет вас во всех
смертных грехах разом? Только не останавливайтесь на поверхностном - на ее
прямых обвинениях. К примеру, если она декларирует, что у вас слишком
маленькая зарплата, это вовсе не означает, что ее мечта - муж-олигарх.
Скорее всего, она просто не чувствует себя защищенной рядом с вами, ей не
хватает надежного плеча, к которому можно прислониться, забыв обо всех
заботах. Эта надежность измеряется отнюдь не деньгами. Но когда ее нет, то
мысль против воли даже приходит именно к сугубой меркантильности, ведь, увы,
в наше время деньги - это способ решить многие проблемы. И если женщина не
обнаруживает рядом с собой мужчину (а это понятие включает в себя не только
то, что гордо носят в штанах), то она, естественно, стремится хотя бы к
финансовой защищенности.

У вашей жены патологическая ревность? Вероятнее всего, вы сами
когда-то высказали недовольство ее интимными талантами (возможно,
пожаловались на ее <зажатость> в самые лирические моменты, недостаточную
восприимчивость к ласкам и так далее). Вот и идут поиски того, где вы
добираете интим, которого она - по вашим же словам - дать вам не в
состоянии.

Посмотрите на себя в зеркало. Вы хотите, чтобы ваша жена была похожа
на картинку из модного журнала, но на кого похожи вы сами? Где тот молодой
человек, в которого ваша жена влюбилась настолько, чтобы согласиться на
брак? И вопрос ведь не только во внешности, она изменяется с годами.

Вспоминается милейший анекдот: женщина лет около сорока рано утром
рассматривает себя в зеркале, отмечает каждую морщинку на лице, каждую
складку кожи, лишний вес, второй подбородок и прочие неприятности внешности,
потом оборачивается к супружеской постели, на которой спит полупьяненький,
лысенький мужичок с отвисшим брюшком, и с ненавистью говорит: <Так тебе,
гад, и надо!>.

Подумайте как следует, и если вы будете честны сами с собой, то
обнаружите, что на 90% именно вы слепили из той очаровательной девушки, на
которой женились, эту мегеру, с которой теперь живете.

Так может, не стоит вешать на жену всех собак и считать, что если бы
она изменилась, то вся ваша жизнь стала бы прямо-таки облитой шоколадной
глазурью. Может, следует начать с изменения себя?

Изменяется человек - изменяется и ситуация вокруг него. А вот
изменение ситуации может и не привести к изменению человека. Начните с себя.
Не знаете, с чего начать - обратитесь к специалисту, хороший психолог окажет
необходимую помощь.

Дайте вашей жене то, чего ей не хватает: мужчину, на которого можно
положиться в любой ситуации, защитника и опору. И у вас будет то, чего не
хватает вам - любящая женщина рядом.
Да, гарантии успеха нет. Нередко ситуация проходит точку
невозвращения, и исправить ее так, чтобы обе стороны оказались довольны и
счастливы, невозможно. Но, изменяя себя, вы все равно измените ситуацию тем
или иным образом: или вы сможете исправить семейную жизнь, очистив ее от
недоразумений и наслоений, или начнете новую жизнь, в которой солнце уже не
будет фонариком с севшими батарейками.

источник: журнал "Школа жизни ру".

Жизнь после "смерти"
Использованы, также, материалы книги
Епископа Александра (Милеанта) -
Жизнь после смерти.
Введение
"Я лежал в кабинете скорой помощи в Сеаттлийской детской больнице, -
рассказывает
шестнадцатилетний мальчик Деан, у которого перестали работать почки, - как
вдруг
я почувствовал себя в стоячем положении, двигающимся с невероятной скоростью
вдоль какого-то темного пространства. Я не видел вокруг себя стен, однако
мне
казалось, что это было что-то вроде туннеля. Ветра я не ощущал, однако
чувствовал,
что несусь с огромной скоростью. Хотя я не понимал, куда я лечу и зачем,
однако
чувствовал, что в том конце моего стремительного полета меня ждет что-то
очень
важное, и мне хотелось скорее достичь цели.
Наконец я попал в место, наполненное ярким светом, и тут я заметил, что
кто-то
находится около меня. Это был некто высокого роста, с длинными золотистыми
волосами,
в белой одежде, перехваченной посередине поясом. Он ничего не говорил,
однако
я не чувствовал страха, потому что от него веяло большим миром и любовью.
Если
это не был Христос, то, наверно, был один из Его ангелов." После этого Деан
почувствовал,
что он вернулся в свое тело и очнулся. Эти краткие, но очень яркие и светлые
впечатления оставили глубокий след в душе Деана. Он стал очень религиозным
молодым
человеком, что благотворно повлияло и на всю его семью.
Это один из типичных рассказов, собранных американским доктором-педиатром
Мелвином
Морзом и опубликованных в книге Clоsеr tо thе Light. Впервые с подобным
случаем
временной смерти он столкнулся в 1982-ом году, когда оживил девятилетнюю
Екатерину,
утонувшую в спортивном бассейне. Екатерина рассказывала, как во время своей
смерти
она повстречалась с некой милой "дамой," назвавшей себя Елизаветой, - должно
быть ее Ангелом-хранителем. Елизавета очень ласково встретила душу Екатерины
и беседовала с ней. Зная, что Екатерина еще не готова перейти в духовный
мир,
Елизавета разрешила ей вернуться в свое тело. В этот период своей врачебной
карьеры
д-р Морз работал в больнице в городке Покатело штата Айдахо.
Рассказ девочки произвел на него, дотоле скептически относившегося ко всему
духовному,
такое сильное впечатление, что он решил поглубже изучить вопрос о том, что
происходит
с человеком сразу после его смерти. В случае с Екатериной доктора Морза
особенно
поразило то, что она довольно подробно описала все, что происходило во время
ее клинической смерти - как в больнице, так и у нее дома - как будто она там
присутствовала. Д-р Морз проверил и убедился в правильности всех внетелесных
наблюдений Екатерины.
После того, как его перевели в Сеаттлийский детский ортопедический
госпиталь,
а потом в Сеаттлийский медицинский центр, д-р Морз занялся систематическим
изучением
вопроса умирания. Он расспрашивал многих детей, переживших клиническую
смерть,
сверял и записывал их рассказы. Кроме того, он продолжал поддерживать
контакт
со своими молодыми пациентами по мере того, как они взрослели и наблюдал их
умственное
и духовное развитие. В своей книге "Ближе к свету" доктор Морз утверждает,
что
все известные ему дети, пережившие временную смерть, мужая, становились
серьезными
и верующими, морально чище обычных молодых людей. Все они воспринимали,
пережитое
ими как милость Божию и указание свыше, что надо жить для добра.
Еще до сравнительно недавнего времени подобные рассказы загробной жизни
помещались
лишь в специальной религиозной литературе. Светские журналы и научные книги,
как правило, избегали подобных тем. Подавляющее количество докторов и
психиатров
отрицательно относились ко всяким духовным явлениям и не верили в
существование
души. И вот каких-то двадцать лет тому назад, при самом, казалось бы,
триумфе
материализма, некоторые доктора и психиатры серьезно заинтересовались
вопросом
бытия души.
Толчком к этому послужила нашумевшая книга д-ра Раймонда Моуди (Rаymоnd
Мооdy)
"Жизнь после жизни" (Lifе Аftеr Lifе), вышедшая в 1975 году. В этой книге
д-р
Моуди собрал ряд рассказов от лиц, переживших клиническую смерть. Рассказы
некоторых
знакомых побудили Моуди заинтересоваться вопросом умирания, и когда он стал
собирать
сведения, то к своему удивлению обнаружил, что существует немало людей,
которые
во время своей клинической смерти имели внетелесные видения. Однако они не
рассказывали
об этом, чтобы их не осмеяли и не объявили бы сумасшедшими.
Вскоре после появления книги д-ра Моуди падкая на сенсации пресса и
телевидение
широко раструбили собранные им данные. Началось оживленное обсуждение темы
жизни
после смерти и даже публичные диспуты на эту тему. Тогда ряд докторов,
психиатров
и духовных лиц, посчитавших себя задетыми некомпетентным вторжением в их
специальность,
задались целью проверить данные и выводы д-ра Моуди. Велико было удивление
многих
из них, когда они убедились в достоверности наблюдений д-ра Моуди, - а
именно
в том, что и после смерти человек, не прекращает своего существования, но
его
душа продолжает видеть, слышать, мыслить и чувствовать.
Среди серьезных и систематических исследований вопроса умирания следует
указать
на книгу д-ра Михаила Сабома (Мichаеl Sаbоm) "Воспоминания о смерти"
(Rеcоllеctiоns
оf Dеаth). Д-р Сабом является профессором медицины при университете Эмори и
штатным
врачом в госпитале для ветеранов в городе Атланта. В его книге можно найти
подробные
документальные данные и глубокий анализ данного вопроса.
Ценно также систематическое исследование психиатра Кэннета Ринга (Кеnnеth
Ring),
опубликованное в книге "Жизнь при смерти" (Lifе аt Dеаth). Д-р Ринг составил
стандартный лист для опроса людей, переживших клиническую смерть. Имена
других
врачей, занимавшихся этим вопросом, приведены нами в отделе библиографии.
Многие
из них начинали свои наблюдения, будучи скептиками. Но видя все новые
случаи,
подтверждающие существование души, меняли свое мировоззрение.
В этой статье мы приведем несколько рассказов людей, переживших клиническую
смерть,
сравним эти данные с традиционным христианским учением о жизни души в том
мире
и сделаем соответствующие заключения. В приложении рассмотрим теософское
учение
о перевоплощении.
Что душа видит в "том" мире
Смерть не такая, какой многие себе ее представляют. Всем нам в час смерти
придется
увидеть и пережить многое, к чему мы не подготовлены. Цель настоящей брошюры
- несколько расширить и уточнить наше понимание когда-то неизбежного
разлучения
с бренным телом. Для многих смерть - это что-то вроде сна без сновидений.
Закрыл
глаза, заснул, и ничего больше нет. Тьма. Только сон утром кончится, а
смерть
- это навсегда. Многих больше всего страшит неизвестность: "А что со мной
будет?"
Вот и стараемся о смерти не думать. Но где-то в глубине всегда есть ощущение
неизбежного и смутная тревога. Каждому из нас придется перейти через этот
рубеж.
Следовало бы подумать и подготовиться.
Могут спросить: "А о чем думать и к чему готовиться? От нас не зависит.
Придет
наше время - умрем, и все. А пока еще есть время, нужно взять от жизни все,
что
она может дать: есть, пить, любить, добиваться власти, почета, зарабатывать
деньги
и так далее. Нужно не думать ни о чем трудном и неприятном и уж, конечно, не
допускать мыслей о смерти." Так многие и делают.
И все-таки каждому из нас иногда приходят в голову и другие беспокойные
мысли:
"А что, если это не так? А что, если смерть не конец, и после смерти тела я
неожиданно
для самого себя вдруг окажусь в совершенно новых условиях, сохранив
способность
видеть, слышать и чувствовать?" И самое главное: "А что, если наше будущее
за
порогом в какой-то мере зависит от того, как мы прожили нашу жизнь и какими
мы
были до того, как перешагнули смертный порог?"
Из сопоставления множества рассказов людей, переживших клиническую смерть,
вырисовывается
следующая картина того, что видит и испытывает душа, разлучаясь с телом.
Когда
в процессе умирания человек достигает своего предельного изнеможения, он
слышит,
как доктор объявляет его умершим. Потом он видит своего "двойника" -
бездыханное
тело - лежащим внизу, а доктора и сестер пытающимися его оживить. Эти
неожиданные
картины производят в человеке большой шок, потому что он впервые в своей
жизни
видит себя со стороны.
И тут он обнаруживает, что все его обычные способности - видеть, слышать,
мыслить,
чувствовать и т.д. - продолжают нормально действовать, но теперь совершенно
независимо
от его внешней оболочки. Оказавшись парящим в воздухе несколько выше людей,
находящихся
в комнате, человек инстинктивно пытается дать о себе знать: что-то сказать
или
дотронуться до кого-нибудь. Но к своему ужасу он обнаруживает, что он
отрезан
от всех: ни голоса его никто не слышит, ни прикосновения его никто не
замечает.
При этом его удивляет необыкновенное чувства облегчения, умиротворения и
даже
радости. Нет больше той части "я," которая страдала, чего-то требовала и все
время на что-то жаловалась. Почувствовав такое облегчение, душа умершего
обычно
не хочет вернуться в свое тело.
В большинстве зафиксированных случаев временной смерти душа, после
нескольких
мгновенных наблюдений происходящего вокруг, возвращается в свое тело, и на
этом
познания о том мире обрываются. Но иногда бывает, что душа движется дальше в
духовный мир. Это состояние некоторые описывают, как движение в темном
туннеле.
После этого души одних людей попадают в мир большой красоты, где они иногда
встречаются
со своими родственниками, умершими раньше. Другие попадают в область света и
здесь встречаются со светлым существом, от которого веет великой любовью и
пониманием.
Одни утверждают, что это - Господь Иисус Христос, другие - что это ангел. Но
все согласны с тем, что он полон добра и сострадания. Некоторые же попадают
в
мрачные "преисподние" места и, вернувшись, описывают виденные ими
отвратительные
и жестокие существа.
Иногда встреча с таинственным светлым существом сопровождается "просмотром"
жизни,
когда человек начинает вспоминать свое прошлое и дает нравственную оценку
своим
поступкам. После этого некоторые видят нечто вроде ограды или рубежа. Они
чувствуют,
что, перейдя его, они не смогут вернуться в физический мир.
Не все люди, пережившие временную смерть, испытывают все перечисленные здесь
фазы. Значительный процент людей, возвращенных к жизни, ничего не может
вспомнить
о том, что произошло с ними "там." Приведенные этапы виденного помещены
здесь
в порядке их относительной частоты, начиная с тех, которые чаще случаются, и
кончая теми, которые случаются реже. По данным д-ра Ринга приблизительно
один
из 7-ми помнящих свое пребывание вне тела испытал видение света и
разговаривал
со светлым существом.
Благодаря прогрессу медицины, реанимация умерших стала почти стандартной
процедурой
во многих современных госпиталях. Раньше она почти не применялась. Поэтому
существует
некоторое различие между рассказами о загробном мире в древней, более
традиционной,
и в современной литературе.
Религиозные книги более старого времени, повествуя о явлении душ умерших,
рассказывют
о виденном в раю или в аду и о встречах в том мире с ангелами или демонами.
Эти
повествования можно назвать описаниями "дальнего космоса," поскольку они
содержат
картины отдаленного от нас духовного мира. Современные же рассказы,
записанные
врачами-реаниматорами, напротив, описывают преимущественно картины "ближнего
космоса" - первые впечатления души, только вышедшей из тела.
Они интересны тем, что дополняют первые и дают нам возможность полнее
понять,
что ожидает каждого из нас. Среднее положение занимает описание К. Икскуля,
опубликованное
архиепископом Никоном в "Троицких Листках" в 1916 году под названием
"Невероятное
для многих, но истинное происшествие," которое охватывает оба мира - ближний
и дальний. В 1959 году Свято-Троицким монастырь переиздал это описание
отдельной
брошюрой. Приводим его здесь в сокращенном виде. Этот рассказ охватывает
элементы
более древней и современной литературы о загробном мире.
К. Икскуль был типичным молодым интеллигентом дореволюционной России. Он был
крещен в детстве и вырос в православной среде, но, как было принято тогда
среди
интеллигентов, равнодушно относился к религии. Иногда он заходил в храм,
отмечал
праздники Рождества и Пасхи, даже раз в год причащался, но многое в
Православии
считал устарелым суеверием, в том числе учение о загробной жизни. Он был
уверен,
что со смертью бытие человека кончается.
Однажды он заболел воспалением легких. Болел долго и серьезно и наконец был
положен
в больницу. О приближающейся смерти он не думал, а надеялся скоро
выздороветь
и приняться за свои обычные дела. Как-то утром он вдруг почувствовал себя
совсем
хорошо. Кашель исчез, температура упала до нормы. Он подумал, что наконец он
поправился. Но к его удивлению врачи забеспокоились, принесли кислород. А
потом
- озноб и полная безучастность к окружающему. Он рассказывает:
"Все мое внимание сосредоточилось на самом себе... и как бы раздвоение...
появился
внутренний человек - главный, у которого полное безразличие к внешнему (к
телу)
и к тому, что с ним происходит ... Удивительно было все видеть, и слышать, и
в то же время чувствовать ко всему отчужденность. Вот доктор задает вопрос,
а
я слышу, понимаю, но не отвечаю, - мне незачем говорить с ним... И вдруг
меня
со страшной силой потянуло вниз, в землю... Я заметался. "Агония," - сказал
доктор.
Я все понимал. Не испугался. Вспомнил, что читал, что смерть болезненна, но
боли
не чувствовал. Но мне было тяжко, томно. Меня тянуло вниз... Я чувствовал,
что
что-то должно отделиться... Я сделал усилие освободиться, и вдруг мне стало
легко.
Я почувствовал покой.
Дальнейшее я помню очень ясно. Я стою в комнате, посредине ее. Справа от
меня
полукругом стоят врачи и сестры, вокруг кровати. Я удивился - что они там
делают,
ведь я не там, а здесь. Я подошел ближе, посмотреть. На кровати лежал я.
Увидев
моего двойника, я не испугался, а был только удивлен - как это возможно? Я
хотел
потрогать самого себя - моя рука прошла насквозь, как через пустоту.
Дотянуться
до других я тоже не мог. Пола я не чувствовал... Я позвал доктора, но тот не
реагировал. Я понял, что совершенно одинок, и меня охватила паника.
Посмотрев на свое тело, я подумал: "Не умер ли я?" Но это было трудно себе
представить.
Ведь я был живее, чем прежде, я все чувствовал и сознавал ... Через
некоторое
время доктора вышли из палаты, оба фельдшера стояли и толковали о перипетиях
моей болезни и смерти, а сиделка, повернувшись к иконе, перекрестилась и
громко
высказала обычное пожелание мне: "Ну, Царство ему Небесное, вечный покой."
И едва она произнесла эти слова, как подле меня явились два Ангела. В одном
из
них я сразу узнал моего Ангела-хранителя, а другой был мне неизвестен. Взяв
меня
под руки, Ангелы вынесли меня прямо через стену из палаты на улицу.
Смеркалось
уже, шел большой, тихий снежок. Я видел это, но холода или перемены
температуры
не чувствовал. Мы стали быстро подыматься вверх." Несколько ниже мы
продолжим
рассказ Икскуля.
Благодаря новым исследованиям в области реанимации и сопоставлению множества
рассказов людей, переживших клиническую смерть, есть возможность составить
довольно
подробную картину того, что испытывает душа вскоре после своего разлучения с
телом. Конечно, каждый случай имеет свои индивидуальные особенности, которые
отсутствуют у других. И это естественно ожидать, потому что, когда душа
попадает
в тот мир, она - словно новорожденный младенец с неразвитыми еще слухом и
зрением.
Поэтому первые впечатления людей, "вынырнувших" в "тот" мир, носят сугубо
субъективный
характер. Однако в своей совокупности они помогают нам создать довольно
полную,
хотя не во всем понятную нам, картину.
Приведем здесь самые характерные моменты потустороннего опыта, почерпнутые
из
современных книг о жизни после смерти.
1. Видение двойника
Умерев, человек не сразу отдает себе отчет в этом. И только после того как
он
видит своего "двойника," бездыханно лежащим внизу и убеждается, что он
беспомощен
дать о себе знать, он догадывается, что его душа вышла из тела. Иногда
случается
после внезапной аварии, когда разлучение с телом происходит мгновенно и
совсем
неожиданно, что душа не узнает свое тело и думает, что видит кого-то
другого,
похожего на него человека. Видение "двойника" и невозможность дать о себе
знать
производят в душе сильный шок, так что она не уверена сон ли это или
действительность.
2. Непрерывность сознания
Все, пережившие временную смерть, свидетельствуют о полном сохранении своего
"я" и всех своих умственных, чувствительных и волевых способностей. Более
того,
зрение и слух даже становятся острее; мышление приобретает отчетливость и
становится
необыкновенно энергичным, память проясняется. Люди, давно лишившиеся
каких-либо
способностей вследствие какой-то болезни или возраста, вдруг чувствуют, что
они
снова приобрели их.
Человек понимает, что он может видеть, слышать, думать и т.д., не имея
телесных
органов. Замечательно, например, как один слепой от рождения, выйдя из тела,
видел все, что делали с его телом врачи и сестры и позже рассказал о
происходившем
в больнице во всех деталях. Вернувшись в тело, он оказался опять слепым.
Врачам
и психиатрам, отождествляющим функции мышления и чувств с
химико-электрическими
процессами в мозгу, надо учесть эти современные данные, собранные
врачами-реаниматорами,
чтобы правильно понять природу человека.
3. Облегчение
Обычно смерти предшествуют болезнь и страдания. Выйдя из тела, душа
радуется,
что больше ничего не болит, не давит, не душит, мысль действует ясно,
чувства
умиротворены. Человек начинает отождествлять себя с душой, а тело кажется
чем-то
второстепенным и более ненужным, равно как и все материальное. "Я выхожу, а
тело
- пустая оболочка," - объяснял один мужчина, переживший временную смерть. Он
смотрел на операцию своего сердца, как "посторонний наблюдатель." Попытки
оживить
тело его нисколько не интересовали. Видимо, с прошлой земной жизнью он
мысленно
распрощался и был готов начать новую жизнь. Однако оставалась у него любовь
к
родным, забота о покидаемых детях.
При этом нужно отметить, что коренных изменений в характере личности не
происходит.
Личность остается той же, что и была. "Предположение, что, сбросив тело,
душа
сразу же все знает и понимает - неверно. Я явился в этот новый мир таким,
каким
ушел из старого," - рассказывал К. Икскуль.
4. Туннель и свет
После видения своего тела и окружающий обстановки некоторые переходят в
другой
мир, чисто духовный. Впрочем некоторые, минуя или не замечая первой фазы,
попадают
во вторую. Переход в духовный мир некоторые описывают как путешествие по
темному
пространству, напоминающему туннель, в конце которого они попадают в область
неземного света. Существует картина 15-го века Иеронима Босха "Восхождение в
Эмпириан," которая изображает подобное прохождение души через туннель.
Должно
быть, еще тогда это было кое-кому известно.
Вот два современных описания этого состояния: " ... Я слышал, как доктора
объявили
меня мертвым, а я в это время как бы плыл в каком-то темном пространстве.
Нет
слов, чтобы описать это состояние. Вокруг было совершенно темно, и только
далеко-далеко
виднелся свет. Он был
очень ярким, хотя сначала казался малым. Однако по мере того, как я
приближался
к нему, он увеличивался. Я несся к этому свету и чувствовал, что от него
веет
добром. Будучи христианином, я вспомнил слова Христа, сказавшего: "Я свет
миру,"
и подумал: "Если это - смерть, то я знаю, Кто ждет меня там"
"Я знал, что умираю, - рассказывал другой человек, - а ничего сделать не
мог,
чтобы сообщить об этом, так как меня никто не слышал ... Я находился вне
моего
тела - это несомненно, потому что я видел свое тело там, на столе в
операционной.
Моя душа вышла из тела. Поэтому я чувствовал себя потерянным, но потом
засиял
этот особый свет.
Сперва он был несколько тусклым, а потом засветил очень ярким лучом. Я
чувствовал
от него тепло. Свет покрывал все, но не мешал мне видеть операционную, и
докторов,
и сестер, и все другое. Сперва я не понимал, что происходит, но потом голос
из
света спросил меня, готов ли я умереть. Он говорил, подобно человеку, но
никого
не было. Спрашивал именно Свет
... Теперь я понимаю, что Он знал, что я еще не готов к смерти, но как бы
проверял
меня. С того момента, когда Свет начал говорить, мне стало очень хорошо; я
чувствовал,
что я в безопасности, и что Он любит меня. Любовь, шедшая от Света, была
невообразимой,
неописуемой".
Все, кто видели и потом пытались описать потусторонний Свет, не могли найти
подходящих
слов. Свет был иным, чем тот, который мы знаем здесь. "Это был не свет, а
отсутствие
тьмы, полное и совершенное. Этот свет не создавал теней, он не был виден, но
он был всюду, душа пребывала в свете".
Большинство свидетельствуют о нем, как о нравственно-добром существе, а не
как
о безличной энергии. Люди религиозные принимают этот Свет за Ангела, или
даже
за Иисуса Христа - во всяком случае за кого-то, несущего мир и любовь. При
встрече
со Светом они не слышали членораздельных слов на каком-либо языке. Свет
беседовал
с ними путем мысли. И тут все было так ясно, что утаить что-либо от Света
было
совершенно невозможно.
5. Просмотр и суд
Некоторые, пережившие состояние временной смерти, описывают стадию просмотра
прожитой ими жизни. Иногда просмотр происходил во время видения неземного
Света,
когда человек слышал из Света вопрос: "Что ты сделал доброго?" При этом
человек
понимал, что вопрошающий спрашивает не для того, чтобы узнать, а для того,
чтобы
побудить человека вспомнить свою жизнь.
И вот непосредственно после вопроса перед духовным взором человека проходит
картина
его земной жизни, начиная с раннего детства. Она движется перед ним в виде
серии
быстро сменяющих друг друга картин жизненных эпизодов, в которых человек
видит
очень детально и отчетливо все случившееся с ним. В это время человек снова
переживает
и морально переоценивает все то, что он говорил и делал.
Вот один из типичных рассказов, иллюстрирующих процесс просмотра. "Когда
пришел
Свет, Он спросил меня: "Что ты сделала в своей жизни? Что ты можешь показать
Мне?" - или что-то в этом роде. И тогда начали появляться эти картины. Они
были
очень ясные, трехмерные, в красках, и они двигались. Передо мной прошла вся
моя
жизнь... Вот я еще маленькая девочка и играю у ручья со своей сестрой ...
Потом
события в моем доме ... школа ... А вот я вышла замуж ... Все быстро
чередовалось
перед моими глазами во всех мельчайших подробностях. Я снова переживала эти
события
... Я видела случаи, когда я была самолюбива и жестока. Мне было стыдно за
себя,
и я хотела, чтобы этого никогда не случилось. Но переделать прошлое было
невозможно."
[1, стр. 65-68].
Из совокупности многих рассказов людей, испытавших просмотр, следует
заключить,
что он всегда оставлял в них глубокий и благотворный след.
Действительно, во время просмотра человек вынужден переоценить свои
поступки,
подвести итог своему прошлому и этим как бы совершить над собой суд. В
повседневной
жизни люди скрывают отрицательную сторону своего характера и как бы прячутся
за маской добродетели, чтобы казаться другим лучшими, чем они на самом деле.
Большинство людей так привыкают лицемерить, что перестают видеть свое
подлинное
я - часто гордое, самолюбивое и похотливое. Но в момент смерти эта маска
спадает,
и человек начинает видеть себя таким, каков он на самом деле. В особенности
во
время просмотра обнаруживается каждый его тщательно скрываемый поступок - во
всей панораме, даже в красках и трех-размерно, - слышится каждое сказанное
слово,
по-новому переживаются давно забытые события.
В это время все достигнутые в жизни преимущества - социальное и
экономическое
положение, дипломы, титулы и т.д. - теряют свое значение. Единственно, что
подлежит
оценке, это моральная сторона поступков. И тогда человек судит себя не
только
за сделанное, но и за то, как своими словами и делами повлиял на других
людей.
Вот как один человек описал просмотр своей жизни. "Я почувствовал себя вне
моего
тела и парящим над зданием, а тело мое я видел, лежащим внизу. Потом со всех
сторон окружил меня свет, и в нем я увидел как бы двигающееся видение, в
котором
показывалась вся моя жизнь. Мне стало невероятно стыдно, потому что многое
из
этого я раньше считал нормальным и оправдывал, а теперь я понимал, что это
дурно.
Все было чрезвычайно реально.
Я чувствовал, что надо мной происходит суд и какой-то высший разум руководит
мной и помогает мне видеть. Больше всего меня поразило то, что он показывал
мне
не только то, что я сделал, но и то, как мои дела отразились на других
людях.
Тогда я понял, что ничего не стирается и не проходит бесследно, но все, даже
каждая мысль, имеет последствия".
Следующие два отрывка из рассказов людей, переживших временную смерть,
иллюстрируют,
как просмотр научил их по-новому относиться к жизни. "Я никому не
рассказывал
о том , что я испытал в момент моей смерти, но, когда я вернулся к жизни,
меня
беспокоило одно жгучее и всепоглощающее желание сделать что-то доброе для
других.
Мне было так стыдно за себя." Когда я вернулся, я решил, что мне необходимо
измениться.
Я чувствовал раскаяние, и моя прошлая жизнь меня совершенно не
удовлетворяла.
Я решил начать совсем другой образ жизни"
Теперь представим себе закоренелого преступника, причинившего в течение
своей
жизни множество горя другим, - обманщика, клеветника, доносчика, грабителя,
убийцу,
насильника, садиста. Постигает его смерть, и он видит свои злодеяния во всех
их жутких подробностях.
И тут его давно заснувшая совесть под воздействием Света неожиданно для него
самого просыпается и начинает нещадно укорять его в сделанных им злодеяниях.
Какие невыносимые муки, какое отчаяние должно охватить его, когда он уже не
может
ничего ни исправить, ни забыть! Это поистине будет для него началом
невыносимых
внутренних мучений, от которых он никуда не сможет уйти. Сознание сделанного
зла, искалеченной своей и чужой души, станет для него "червем неумирающим" и
"огнем неугасимым."
6. Новый мир
Некоторое различие в описаниях пережитого во время смерти объясняется тем,
что
тот мир совершенно не похож на наш, в котором мы родились и в котором
сформировались
все наши понятия. В том мире пространство, время и предметы имеют совсем
иное
содержание чем те, к которым привыкли наши органы восприятия.
Душа, впервые попавшая в духовный мир, испытывает нечто подобное тому, что
может
испытать, например, подземный червь, когда он впервые выползает на
поверхность
земли. Он впервые ощущает солнечный свет, чувствует тепло от него, видит
красивый
пейзаж, слышит пение птиц, обоняет благоухание цветов (допуская, что у червя
могут быть эти органы чувств). Все это столь ново и прекрасно, что не найти
ему
ни слов, ни примеров, чтобы рассказать об этом жителям подземного царства.
Подобным образом и люди, оказавшиеся во время своей смерти в том мире, видят
там и ощущают многое такое, чего не в состоянии описать. Так, например, люди
перестают ощущать там привычное для нас чувство расстояния. Некоторые
утверждают,
что они могли без труда, одним действием своей мысли, перенестись с одного
места
на другое, как бы далеко оно от них не отстояло.
Так, например, один солдат, тяжело раненный во Вьетнаме, во время операции
вышел
из тела и наблюдал, как врачи пытались вернуть его к жизни. "Я был там, а
доктор
как бы был и в то же время как и не был. Я тронул его и вроде прошел просто
насквозь
через него ... Потом я внезапно оказался на поле боя, где меня ранили, и
увидел
санитаров, подбирающих раненых. Я хотел было помочь им, но вдруг оказался
снова
в операционной.
Это будто вы по желанию материализуетесь то тут, то там - словно моргнув
глазом".
Есть и другие подобные рассказы внезапного перемещения. Получается "чисто
мыслительный
и приятный процесс. Захотел - и я там." "У меня большая проблема. То, что я
пытаюсь
передать, я вынужден описывать в трех измерениях ... Но то, что на самом
деле
происходило, было не в трех измерениях".
Если спросить человека, испытавшего клиническую смерть, как долго длилось
это
состояние, то обычно он не может ответить на этот вопрос. Люди совершенно не
ощущали течения времени. "Это могло быть и несколько минут, и несколько
тысяч
лет, нет никакой разницы"
Другие, из переживших временную смерть, очевидно попадали в миры более
отдаленные
от нашего вещественного мира. Они видели природу "на той стороне" и
описывали
ее в терминах холмистых лугов, яркой зелени такого цвета, какого на земле не
бывает, поля, залитого чудесным золотым светом. Есть описание цветов,
деревьев,
птиц, животных, пения, музыки, лугов и садов необычайной красоты, городов
...
Но они не находили нужных слов, чтобы вразумительно передать свои
впечатления.
7. Облик души
Когда душа покидает своё тело, она не сразу узнаёт себя. Так, например,
исчезает
отпечаток возраста: дети видят себя взрослыми, а старики - молодыми [3, стр.
75-76]. Члены тела, например, руки или ноги, утраченные по той или иной
причине,
снова появляются. Слепые начинают видеть.
Один рабочий упал с рекламной доски на высоковольтные провода. В результате
ожогов
он потерял обе ноги и часть руки. Во время операции он испытал состояние
временной
смерти. Выйдя из тела, он сразу даже не узнал собственное тело, настолько
оно
было поврежденным. Однако он заметил что-то еще более его поразившее: его
духовное
тело было совершенно здорово [3, стр. 86].
На полуострове Лонг-Айланд в штате Нью-Йорк жила семидесятилетняя старушка,
которая
с восемнадцати лет потеряла зрение. С ней случился сердечный припадок, и,
попав
в больницу, она пережила временную смерть. Оживленная какое-то время спустя,
она рассказала, что видела во время реанимации. Она подробно описала разные
аппараты,
которые применяли врачи.
Самым замечательным является то, что только сейчас в больнице она впервые
видела
эти аппараты, так как во время ее молодости, до слепоты, их еще не
существовало.
Еще она рассказала своему доктору, что она видела его в голубом костюме.
Конечно,
ожив, она осталась слепой, какой была и раньше.
8. Встречи
Некоторые рассказывали о встречах с уже умершими родственниками или
знакомыми.
Эти встречи происходили иногда в земных условиях, а иногда в обстановке
нездешнего
мира. Так, например, одна женщина, переживавшая временную смерть, слышала
доктора,
сказавшего ее родным, что она умирает.
Выйдя из тела и поднявшись вверх, она увидела умерших родственников и
подруг.
Она узнала их, а они радовались, что встретили ее. Другая женщина видела
своих
родственников, которые приветствовали ее и пожимали ей руки. Они были одеты
в
белое, радовались и выглядели счастливыми... "и вдруг повернулись ко мне
спиной
и стали удаляться; а моя бабушка, обернувшись через плечо, сказала мне: "Мы
увидим
тебя позже, не в этот раз." Она умерла в 96-тилетнем возрасте, а тут она
выглядела,
ну, лет на 40-45, здоровой и счастливой".
Один человек рассказывает, что когда он умирал от сердечного приступа в
одном
конце больницы, в то же время его родная сестра была при смерти от приступа
диабета
в другом конце больницы. "Когда я вышел из тела, - рассказывает он, - я
вдруг
повстречался с моей сестрой. Я очень обрадовался этому, потому что очень
любил
ее.
Разговаривая с ней, я хотел идти за ней, но она, повернувшись ко мне,
повелела
мне остаться там, где я нахожусь, объяснив, что мое время еще не настало.
Когда
я очнулся, я рассказал моему доктору, что я повстречался с моей только что
скончавшейся
сестрой. Доктор не поверил мне. Однако по моей настойчивой просьбе он послал
проверить через медицинскую сестру и узнал, что она недавно умерла, как я
ему
и говорил".
Душа, перешедшая в загробный мир, если встречает там кого-либо, то
преимущественно
тех, кто был ей близок. Здесь что-то родственное притягивает души друг к
другу.
Так, например, один престарелый отец увидел в том мире своих умерших
шестерых
детей. "У них там нет возраста," - рассказывал он. Здесь надо пояснить, что
души
умерших людей не скитаются по своей воле где им хочется.
Православная Церковь учит, что после смерти тела Господь каждой душе
определяет
место ее временного пребывания - или в раю или в аду. Поэтому встречи с
душами
умерших родственников надо принимать не как правило, а как исключения,
разрешенные
Господом для пользы людей, которым предстоит еще пожить на земле. Возможно,
что
не столько встречи, сколько видения. Приходится признать, что здесь есть
многое
недоступное нашему пониманию.
В основном рассказы людей, попавших по "ту сторону завесы," говорят об одном
и том же, но детали различны. Иногда люди видят то, что ожидали увидеть.
Христиане
видят ангелов, Богоматерь, Иисуса Христа, святых. Люди нерелигиозные видят
какие-то
храмы, фигуры в белом или юношей, а иногда ничего не видят, но чувствуют
"присутствие."
9. Язык души
В духовном мире беседы происходят не на известном человеку языке и даже не
на
какой-либо другой членораздельной речи, а, по-видимому, посредством одной
мысли.
Поэтому, когда люди возвращаются к жизни, им бывает трудно передать какими
точно
словами с ними беседовал Свет, Ангел или кто-либо другой, с кем они
повстречались.
Следовательно, если в том мире все мысли "слышны," то нам нужно научиться
здесь
всегда думать правильное и доброе, чтобы там не стыдиться того, что мы
невольно
подумали.
10. Граница
Некоторые люди, оказавшись в том мире, рассказывают о видении чего-то,
напоминающего
границу. Одни описывают ее как забор или решетку на границе поля, другие как
берег озера или моря, иные как ворота, поток или облако. Разница в описаниях
вытекает, опять же, из субъективного восприятия каждого.
Поэтому невозможно определить точно, что представляет собой эта граница.
Важно,
однако, то, что все понимают ее именно как границу, переступив которую, им
нет
больше возврата в прежний мир. После нее начинается путешествие в вечность.
По материалам форума: http://www.nilacala.ru/
*
Всем Счастья, Ваш поставщик секретов, Александр Качанов:
www.blog.bulib.ru

Веды и христианство. Василий Тушкин. 23 июня.

Одним из наиболее актуальных вопросов современности является диалог религий.
В противном случае люди склонны <вариться> в своей субкультуре, по умолчанию
воспринимая носителей другой традиции как идеологических врагов. А при
стечении определенных исторических обстоятельств врагам, как известно,
объявляют войну. Мешает этому диалогу религий так называемая <ревность

над другими и ощущение монополии на истину. Как правило, это происходит от
невысокого уровня культуры, желания всегда и во всем быть правым и
недостатка знания.

Действуя в сфере своего влияния, я попытаюсь восполнить этот последний
недостаток и, возможно, кому-то это поможет взглянуть на ситуацию именно
через призму знания, а не предубеждения. О причинах существования различных
религий я уже писал в статье <Почему Бог один, а религий много?> Поэтому в
этот раз мы просто попытаемся провести сравнительный анализ ведической
традиции и христианства.

Эта тема весьма актуальна для нас, т.к. в свое время христианство пришло на
смену ведизму на Руси, который выродился в язычество. А сейчас та же
ведическая традиция вновь возрождается в нашей стране. Говорить о том, что
для нас является более традиционным - бессмысленно, т.к. любая культура в
какой-то момент является новшеством и лишь спустя несколько поколений
превращается во что-то привычное и общепринятое. Цикличность истории
невозможно остановить и потому, как известно, все возвращается на круги
своя.

Некорректно оценивать одну традицию с точки зрения другой, т.к. в этом
случае субъективизма не избежать. Учитывая это, я (будучи последователем
Вед) постараюсь в процессе этого анализа стоять на позициях знания и
реальных фактов, а не на позиции веры в то, что наше всегда лучше, просто
потому что это наше.

Если начать с общепринятой истории, ведическая традиция значительно старше
христианства, но при этом сохранила свою целостность, по меньшей мере, в
Индии. Что касается христианства, всего за две тысячи лет своей истории оно
разделилось более чем на две тысячи различных течений. Это говорит об
отсутствии механизма сохранения традиции и передачи духовного знания. Если
эта тенденция дробления сохранится, то целостность христианского учения
будет окончательно утеряна и грядущим поколениям будет очень трудно понять,
в чем же его суть.

Обычно христианство провозглашает Библию единственным авторитетным писанием,
но если быть внимательным, то во 2-м послании к Тимофею от Апостола Павла
сказано: <Все писания даны по Божьему вдохновению и благоприятны для
изучения>. А в апокрифическом Евангелие <Книга ангела Мормона> Бог говорит:
<Разве ты не знаешь, что существует больше чем одна нация? Разве ты не
знаешь, что Я твой Господь, создал всех людей и помню даже о тех, кто живет
на островах? Разве ты не знаешь, что я правлю и на небесах, и под землей и
несу Свое слово всем чадам человеческим, всем нациям земным? Я говорю всем
нациям одно слово. Однако ты не должен думать, что если Я произнес одно
слово, Я не могу произнести другого, ибо дело Мое еще не закончено и не
закончится оно до скончания человечества, а потому, имея Библию, ты не
можешь думать, что она содержит все Мои слова. Так же ты не можешь думать,
что Я не вдохновил написать еще сверх того. Я повелеваю всеми людьми и на
Востоке и на Западе, и на Севере и на Юге и на островах в море. И я
повелеваю им написать слова, которые Я диктую им. И по написанным книгам Я
буду судить мир:>.

Подобные цитаты дают широко мыслящему христианину шанс допустить
авторитетность других священных писаний. Тем более, что сам Христос признал
неполноту своего учения: <Многое имею еще что сказать, но не вместите, ибо
черствы сердца ваши> (Иоанн 16.12). То есть отсюда однозначно следует, что
есть еще какое-то сокровенное знание, которое Христос не открыл по причине
неготовности своих учеников. Он сокрушался об этом так: <Если о земном
говорю и не верите, как же вы поверите мне, когда скажу о небесном?> (Иоанн,
3.12).

Тем не менее, не вдаваясь пока в эти эзотерические моменты, сравним
некоторые общие моменты двух духовных традиций и попытаемся прояснить
противоречия. В любой традиции самое начало духовной жизни знаменуется
пониманием того, что кроме бренной оболочки тела существует вечная душа,
признаком которой является индивидуальное сознание. Как это фундаментальное
понимание выражено в Ведах и в Библии?

В Евангелие сказано: <Дух бодр (животворит), плоть же немощна>. <Водворяясь
в теле, мы устраняемся от Бога>. Несмотря на такие однозначные утверждения
об отличии души от тела, мы наблюдаем, что на практике последователи
христианства довольно часто отождествляют себя с телом и, в частности, с
национальностью. Но находиться на духовном уровне, значит, находиться на
уровне души, которая отлична от тела и его национальности. Такое понимание
сразу же снимает много искусственных проблем, которые рождены из
отождествления души с телом, национальностью и, соответственно, приводят к
проблемам национализма и религиозной нетерпимости, которая основана не на
духовном понимании, а на ложной предпосылке о том, что душа и тело - одно и
то же.

Иногда приводится ветхозаветное высказывание о том, что душа есть кровь. Но
если бы душа была кровью, почему тогда в Новом Завете сказано, что <:плоть и
кровь не могут наследовать Царства Божия, и тление не наследует нетления>?
Если душа - это действительно кровь, то почему же кровь не может наследовать
Царства Божия? Очевидно, что кровь пронизана сознанием души, как и все
остальные субстанции тела, но в момент смерти кровь остается в теле, а душа
уходит из него. Поэтому этот вопрос решается на уровне здравого смысла.

В другом месте в Новом Завете дух и тело опять противопоставляются друг
другу, как принципиально разные субстанции: <Плоть желает противного духу, а
дух желает противного плоти. Поступайте по духу, и вы никогда не будете
исполнять вожделений плоти>.

Что касается Вед, то они буквально пестрят утверждениями об отличии души от
тела: <Активные чувства стоят выше мертвой материи; ум - выше чувств;
разум - выше ума, а душа стоит выше разума> (Бхагавад-гита, 3.42).
<Верховный Господь направляет скитания живых существ (душ), которые
находятся в телах, как в машинах, созданных из материальной энергии>
(Бхагавад-гита, 18.61).

Итак, по первому пункту об отличии души и тела в текстах обеих традиций
наблюдается полное согласие. Из этого понимания вытекает следующий важный
аспект духовного знания - реинкарнация. Действительно, если тело временно, а
душа вечна, что с ней происходит в момент выхода из тела, если она еще не
достигла духовной зрелости и не готова вернуться к Богу?

Современное христианство официально не принимает идею реинкарнации, но так
было не всегда. Идея перерождения души была жива в христианстве до 5-го
Вселенского собора христианской церкви в Константинополе в 6-м веке новой
эры. Причины отмены - указ Папы под давлением императора Юстиниана. Когда
христианство после нескольких веков гонений стало официальной религией
Римской империи, его решили сделать более социально приемлемым. Идеологи тех
времен считали, что, если люди знают, что у них есть больше, чем одна жизнь,
они могут расслабиться. В этом смысле более практичной им показалась
концепция <одноразовой жизни>, после которой наступает либо вечный ад, либо
вечный рай. По замыслу политиков, это должно было больше стимулировать людей
быть законопослушными. Поэтому многие тексты с идеей перерождения были
изъяты из Библии.

Но даже по некоторым оставшимся косвенным фразам можно судить, что
последователи Христа были знакомы с идеей реинкарнации. Однажды, когда
ученики вместе с Иисусом встретили слепого человека, они спросили: за чьи
грехи он наказан врожденной слепотой - за свои или за грехи родителей? Сам
по себе вопрос подразумевает, что какие-то грехи были совершены до рождения
души в этом теле. То есть это означает, что душа до этого жила в каком-то
другом теле, а в этом новом теле она пожинает плоды своих деяний в прошлой
жизни. Если бы Христос считал такие идеи ересью, он бы сразу их опроверг.
Однако он не стал этого делать и просто вернул ему зрение, сказав, что этот
человек родился слепым, чтобы на нем свершились дела Господа.

Один из известных ранних христианских теологов Ориген открыто говорил о
реинкарнации. Откуда он взял эти идеи, как не из первых версий Евангелия? А
Фома Аквинский в своем трактате <Сумма Теологика> говорит о способности души
погружаться в низшие формы жизни (гравитас) и подниматься в высшие тела
(левитас). Многие ранние христиане принимали реинкарнацию, т.к. она
объясняет многообразие форм жизни, а также многие противоречивые вопросы,
которые иначе не объяснишь. Например: почему с хорошими людьми происходят
плохие вещи, а откровенные негодяи процветают? Также общеизвестно, что Иоана
Крестителя считали перевоплощением ветхозаветного пророка Илии.

Что касается Вед, то там говорится о существовании в этой Вселенной 8млн.400
тысяч форм жизни или типов тел, которые предоставляют душе возможность
испытать в разных телах все многообразие чувственного опыта. Это подобно
тому, как один и тот же человек может пересаживаться в разные машины,
самолеты, пароходы, подлодки и т.д., и благодаря этому он наслаждается
движением в разных стихиях (земля, вода, воздух). Согласно Ведам
реинкарнация является своего рода механизмом, гарантирующим нам исполнение
всех наших желаний, на что жизни в одном теле явно не хватит. Причем Веды
описывают реинкарнацию как непрерывный процесс, который происходит с каждым
из нас прямо сейчас. <Подобно тому, как душа переходит из тела ребенка в
тело юноши, а затем в тело старика, так и в момент смерти она переходит в
новое тело. Подобные изменения не беспокоят того, кто осознал свою духовную
природу> (Бхагавад-гита, 2.13). С точки зрения физиологии, благодаря обмену
веществ все клетки тела за семь лет полностью обновляются, и каждые семь лет
мы оказываемся в теле, созданном из новых элементов. Это называется
внутренней реинкарнацией в рамках одного тела. А реинкарнация как процесс
перехода из одного тела в другое - это просто естественное продолжение
внутренней реинкарнации.

Другая цитата гласит: <Как человек одевает новые одежды, сбросив старые, так
и душа получает новое тело, сбросив старое и бесполезное> (Бхагавад-гита,
2.22). Из нашего непосредственного опыта наиболее очевидной иллюстрацией
реинкарнации является превращение гусеницы в бабочку.

Кроме того, в народе есть обычай (хотя сейчас уже почти забытый) проводить
новорожденному младенцу церемонию символического разрезания пут. Между рук и
между ног ему быстро проводят ножом. Идея состоит в том, что умершему
человеку связывают руки и ноги. Все процессы, происходящие с физическим
телом, влияют и на тонкое тело. Поэтому эти символические путы остаются и на
тонком теле человека, что видят некоторые экстрасенсы. Чтобы эти тонкие путы
не мешали человеку в новом теле, их разрезают. Сама традиция разрезания пут
младенцу подразумевает, что эта душа уже жила в другом теле.

Василий Тушкин

*
Ваш поставщик секретов из Ростова-на-Дону, Александр Качанов!
Вам приоткроет глаза аудиофайл "Вегетарианство и духовность":
http://www.blog.bulib.ru/?p=386

Мифы о православных священниках Все священники толстые, потому что много и
вкусно едят. Все священники корыстные, жадные. Цель миссионерства, к
которому склонны все священники, - повышение доходов (приобретение овец с
целью их стрижки). Все священники ездят на иномарках, потому что у них много
денег. Священники обязаны быть святыми, а они такие же грешные, как все
люди. Если не хуже. Священники мало работают. И работа у них легкая.

Миф 1. Все священники толстые, потому что много и вкусно едят

Во-первых, далеко не все православные священники толстые. Ни мы, ни наши
оппоненты не проводили исследований, которые могли бы установить,
действительно ли среди священников больше полных людей, чем среди
не-священников.

Во-вторых, среднестатистический священник старше, чем среднестатистический
мужчина, потому что священниками не так часто становятся в молодом возрасте.
Наверно, менее половину священников стали таковыми самым прямым путем:
школа - семинария - священство. Очень многие пришли к этому в более зрелом
возрасте. А чем мужчина старше, тем, увы, живот его больше.

В-третьих, не-священники зрелого возраста часто носят пиджаки. Пиджак же
скрывает живот. А одежда священников - не скрывает. Поэтому живот человека в
священнической одежде (подряснике) заметнее.

И наконец, самое главное. Давайте, наконец, говорить как взрослые люди,
имеющие опыт собственной борьбы с подкожным жиром. Отчего на самом деле
зависит толщина жирового слоя? От достатка? От изысканности питания? Ничего
подобного. Больше всего она зависит от режима питания и спортивных
тренировок. Имея нормированный рабочий день, можно избегать вечернего
переедания и уделять время тренировкам в спортзале.

У священников же рабочий день ненормированный. В дни богослужений они имеют
возможность в первый раз поесть только в три часа дня. К тому же, почти все
они - многодетные отцы. По признанию многих батюшек, им даже причесаться
зачастую некогда. Куда уж там в спортзал идти для наведения красоты, в то
время как матушка с 3-5-8 детьми надрывает. Да и не только матушке помощь
нужна, но и самим детям - внимание отца. А сколько у священников еще
духовных детей, которым тоже нужно уделять время? Да и зачем православным
священникам этот фитнес? Красота тела не является для священников одной из
приоритетных ценностей. Во-первых, они не озабочены задачей соблазнения
противоположного пола. У всех у них есть жены. А что греха таить - именно
желание нравиться, соблазнять является одним из главных стимулов поддержания
нами физической формы.

Во-вторых, они вообще придают больше значения духовному, понимая
кратковременность этой жизни, и не видя смысла вкладывать усилия в то, что
очень скоро превратиться в прах. В то время как для работы над своей душой
времени постоянно не хватает.

Поэтому своими большими животами некоторые священники похожи на духовно
слабых людей, которым просто лень собой заниматься. Но священники-то сильные
и не ленивые. Просто силу свою они прикладывают в другом направлении. Да и
нам от людей, которые должны быть выразителями отеческой любви Бога к нам,
нужна вовсе не красота талии. Подумайте и скажите честно - Вы бы предпочли
иметь дело со священником, который уделяет Вам больше времени или который
меньше, зато у него талия тоньше, потому что он ходит в спортзал?

И еще один момент. Всем известно, что добрые люди более склонны к полноте,
чем злые. Даже поговорка такая есть - <Доброго человека должно быть много>.
Действительно, гнев и другие злые эмоции как бы сжигают плоть человека.
Священники - люди разные, но все-таки их служение волей-неволей умиротворяет
их душу, учит доброте:

Миф 2. Все священники корыстные, жадные

Вы думаете, священство - легкий способ хорошо заработать? Так что же Вы
теряетесь, попробуйте заняться тем же самым! Думаете, разбогатеете? Данный
миф не имеет под собой никаких оснований. Во-первых, хорошо заработать,
будучи православным священником, шансов мало. Священник - как офицер, не
может сознательно делать карьеру, выбирая приход побогаче. Он служит там,
куда его посылает Церковь. А приличный доход у храмов только в больших
городах. В деревнях доход очень скудный.

Но <приличный доход> храма не означает большого дохода священника.
Пожертвования и доход от продажи свечей и записок в сумме не такой большой,
и из них оплачивается свет, ремонт и обновление храма, хор, питание хора и
старушек, зарплата диакона и одного-двух-трех-священников. Итоговый доход
вполне соответствует среднестатистическому доходу жителю этого же города или
деревни. А если еще участь, что жена священника, как правило, сидит дома с
детьми, и детей этих много, и вовсе незавидный доход на члена семьи
получается.

Во-вторых, священники все-таки верующие люди. И поэтому деньги и то, что они
могут дать для них - не главное в жизни. Разумеется, бывают исключения,
священники, пораженные грехом корысти. Но это очень редкое явление, куда
более редкое, чем среди не-священников.

Миф 3. Цель миссионерства, к которому склонны все священники, - повышение
доходов (приобретение овец с целью их стрижки).

Естественно, каждый судит по себе. И если для кого-то нет ценности выше
денег, то он и поступки других людей объясняет своими ценностями. Но в
реальности существуют и другие ценности. И у православных священников они
именно другие. Большинство из них выбрали эту работу, это служение, чтобы и
самим быть с Богом, и другим помогать к Нему приходить, облегчать скорби
людей, помогать им любить и двигаться к совершенству.

Вы когда-нибудь делали кому-нибудь добро? Если делали, то знаете, какая это
радость. Эта радость - большее вознаграждение, чем любые деньги. И если Вам
доступно желание совершать добро, то священникам - уж точно в гораздо
большей степени. Если же Вы никогда не делали никому настоящего добра, тогда
конечно, Вам не понять этих странных священников. Русская пословица гласит:
<Злой человек не верит, что есть добрые люди>. Правдой является и то, что
подавляющее большинство священников не занимается миссионерством. Им просто
некогда. Успеть бы удовлетворить духовные нужды всех тех людей, которые сами
приходят в храм. На привлечение новых людей времени не остается.

Это секты выстраивают такую структуру и систему работы, чтобы привлечь как
можно больше людей, извлечь из них доход и идти дальше. Православная
Церковь - совершенно иное явление. Это как больница, где количество мест
ограничено (количеством врачей, то есть священников), и никого из больницы
не выбрасывают, чтобы дать место другим.

Миф 4. Все священники ездят на иномарках, потому что у них много денег.

Ввиду кризиса автомобильной промышленности (отражающего кризис власти) в
нашей стране большинство людей ездят на иномарках. А так как доход среднего
православного священника примерно равен доходу среднего мирянина того же
возраста, то стало быть и священники в данном вопросе ведут себя как
среднестатистические граждане страны. И стоимость среднего автомобиля
священника ничуть не выше стоимости автомобиля среднего жителя страны.

Причем нередко автомобиль не куплен на скромные средства священника, а
пожертвован этому конкретному священнику кем-то, кто знает личность и труды
этого священника и считает такое дарение добрым делом.

Ответ протоиерея Константина Островского, настоятеля Успенского храма города
Красногорска Московской области, на подобный вопрос (из журнала <Нескучнаый

портфель тяжелый, и никто мне место не уступит, хотя видят же, что я в годах
и батюшка. А в окошко я вижу иностранный автомобиль и в нем молодого
священника с коротко подстриженной бородкой.

И мне обидно и за наше молодое духовенство, и за нашу молодежь, которая ни
старых не уважает, ни стыда и совести не имеет, разъезжая среди нищего
народа на иномарках. А обидно мне потому, что я завидую богатым, потому что
сам хотел бы ездить на иномарке, только мне ее, во-первых, никто не дарит, а
во-вторых, я боюсь людских пересудов. И такое мое духовное устроение очень
плохо. А если бы я ехал в автобусе, или на новом мерседесе, или на осле, или
пешком шел, молясь Богу в сердце, это было бы очень хорошо. Перед Богом все
равно, во что мы одеты, как причесаны, на чем едем и сколько у нас денег в
банке.

Но у священника есть еще и пастырский долг. Мне все равно, я не привязан к
земным благам (не привязан ли?). Но меня окружают немощные люди, они
верующие, добрые, но немощные. Есть в них и жертвенность - и зависть, и
любовь - и ненависть, и желание добра - и подчиненность злу. Все как у меня.
И судя по себе, я думаю, что им тяжко видеть, как их батюшка строит себе
коттедж и ездит на дорогой машине. Они соблазняются - они не правы. Но
апостол Павел писал: <Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса
вовек, чтобы не соблазнить брата моего> (1 Кор. 8, 13). Поэтому, если у меня
есть возможность выбирать, то, пожалуй, лучше не иметь дорогих вещей: А если
без дорогих вещей не обойтись, то будем ими пользоваться, не заботясь об
искушениях людей, но укоряя себя>.

Миф 5. Священники обязаны быть святыми, а они такие же грешные, как все
люди. Если не хуже.

Действительно, самым правильным, самым главным украшением сана священника
является святость его обладателя. Не отсутствие живота или отсутствие
иномарки, а наличие святости. Потому что православные священники зовут и
ведут нас к святости. А как они могут нас туда вести, куда не идет сами? И
как они могут нам предлагать те средства совершенствования, которые не
подействовали на них самих? Так вот, среднестатистический священник - на
самом деле гораздо более хороший и добрый человек. Пообщайтесь с
пятью-десятью священниками - и убедитесь в этом. Разница очень большая. Они
гораздо меньше склонны к зависти, осуждению, гневу, лжи, тщеславию, блуду,
пьянству и так далее. Среди них гораздо больше тех, кто умеет по-настоящему
любить.

Но при этом надо понимать, что священники - это обычные люди, которые
сделаны в точности из того же теста, что и мы с вами. С получением
священного сана страсти сами по себе не отпали от них, и святость не
спустилась на них в виде бесплатного подарка. Им точно так же как и всем
остальным людям приходится побеждать свои слабости, трудиться над своей
душой. Отличие только в том, то сама профессия отобрала людей, стремящихся к
спасению, и сам труд священника, сопряженный с покаянием и молитвой,
совершенствует и его собственную душу. Но не все они имеют одинаковые
задатки. Ведь Церковь - больница. А в больнице, как известно, лечат больных,
а не здоровых. А священники не только врачи, но в то ж время и пациенты.
Главный врач тут - Христос.

И успех лечения у всех разный. Да, бывают и священники, которые плохо
излечиваются от болезней своих страстей. Конечно, бывает. Это всегда было,
всегда будет, и в этом нет никакого противоречия со всем сказанным. Духовная
жизнь - это работа, здесь все зависит от человека, и никому не гарантирована
автоматическая победа. Поступки, которые в обществе уже не считаются
предосудительными, когда их свершает священник, становятся широко известной
сенсацией. Поэтому даже удивительно, как редко в блогах и СМИ проходит такая
информация, тем более что часто она является клеветой.

Против Церкви много клевещут, ведь наша Церковь - воинствующая, и у нее
много врагов. Но даже если какой-то случай и правда, не стоит этому
радоваться или возмущаться так, как будто это опровергает какую-то Правду
Церкви. Нет, это говорит только о текущем состоянии духовного роста данного
конкретного священника, и более ни о чем. Православная Церковь (в отличие от
католической) даже своему патриарху не приписывает автоматической святости,
тем более - священникам.

Миф 6. Священники мало работают. И работа у них легкая.

Отвечает священник Сергий Пашков, настоятель Богоявленского храма села Быки
Курчатовского района Курской области (из журнала <Нескучный сад>): <Рабочий
день священника - два часа служба утром и два вечером, а во многих храмах,
особенно сельских, службы вообще только в выходные дни, а в остальное время
непонятно, что батюшки делают. Разве это работа?> - :Честно говоря, я такое
мнение последний раз слышал в советское время, когда в школе учился. Нас
учили, что в церковь ходят только темные старушки, а все священники -
дармоеды. С тех пор как 14 лет назад сам стал священником, такого не слышал.
Наоборот, люди часто отмечают тяжесть священнического служения и говорят,
что сами ни за какие деньги на него не согласятся. Я предлагал некоторым
благочестивым прихожанам подумать о священстве (одному тяжело все-таки), но
они отвечали: нам бы свои кресты донести, а священнические точно не поднять.
Действительно, тяжелое служение.

Службы у нас совершаются реже, чем в большом городском храме, но все равно
110-115 дней в году я служу литургию (специально считал как-то). И служу
один, без диакона. Кроме того, регулярно хожу на требы, а это миссионерская
работа. На крещении, венчании, освящении квартиры, дома, погребении
обязательно говорю проповедь. А к этому же подготовиться надо. Ежедневно
читаю Писание, святых отцов. Чтобы нести людям Слово Божие, священник должен
сам жить по этому Слову, в том числе и повышать свое религиозное
образование.

Можно на примере посмотреть, как выглядит <короткий> рабочий день
священника: накануне воскресных и праздничных дней я служу всенощную,
начинается она в 17.30, идет примерно два с половиной часа. После
всенощной - исповедь, исповедовать в обычные воскресные дни приходится 20-30
человек, а перед великими праздниками - до 100. Это около двух часов
занимает. Вечером еще надо подготовиться к завтрашней проповеди, Евангелие
почитать, Псалтырь, свое молитвенное правило. На это уходит примерно полтора
часа.

Утром часы начинаются без двадцати восемь, в начале девятого - литургия.
После литургии около получаса служу молебен, а если водосвятный - минут 50.
Если в этот день празднуется память особо чтимых на Руси святых или
Богородичных икон, на молебне читаю акафист, и тогда молебен длится около
часа. Закончив молебен, служу литию. Это минут 10.

Дальше - требы. Часто приходится ездить в соседние деревни на отпевание.
Обычно километров 20-25 в один конец, но есть деревни и в 40 километрах от
нашего села. Отпеваю обычно на дому около часа. Кроме служб и треб у многих
священников есть свое социальное или общественное служение. Три раза в
неделю я занимаюсь с ребятами дзюдо, после двухчасовой тренировки провожу
беседы.

Также регулярно беседую с людьми, которые хотят крестить своих детей, - и с
родителями, и с крестными. У меня три требования: чтобы они хотя бы что-то
узнали о православной вере и были готовы раз в месяц причащать своих детей и
хотя бы четыре раза в год причащаться сами. Такие беседы иногда затягиваются
на несколько часов.

Кроме того, я каждую неделю посещаю колонию-поселение, служу молебны,
панихиду, иногда и литургию. Начал добровольно, но потом получил
благословение архиепископа Курского Германа - любое церковное дело надо
закреплять благословением священноначалия. Так что теперь, кроме служб и
треб, это тоже часть моей работы. Проводим открытые уроки в школах, не
только нашей, но и соседних сел. Один открытый урок можно провести почти
всюду, но именно от того, как мы его проведем, зависит, пригласят нас туда
еще раз или навсегда закроют двери. Также в школах проходят показательные
выступления моих ребят-дзюдоистов. Поэтому я не назвал бы свой рабочий день
<коротким>, а вот ненормированным - назвал бы.

У каждого свой путь, но мне трудно представить, чтобы человек, не приученный
трудиться, мог стать хорошим священником. Как правило, таких ребят еще из
семинарии исключали. Так что я очень удивлен, что до сих пор жив миф о
священниках-бездельниках>.

Источник - Отцы.RU

Из выпуска от 15-07-2011 рассылки <Библейский сюжет> Библейский сюжет
*
Всем Счастья! Александр из Ростова-на-Дону:
donspo***@g*****.com
www.blog.bulib.ru

Качаем аудиофайл "Вегетарианство и духовность":
http://depositfiles.com/files/chyhrqm8s

В Беларуси появился путеводитель по языческим святым местам

Олег Галкин, TUT.BY

13 июля в галерее "Лабиринт", расположенной в Национальной библиотеке
состоялась презентация книги "Сакральная геаграфiя Беларусi". Ее авторы,
историк Людмила Дучиц и журналист Ирина Климкович, рассказали о мифологии
белорусского ландшафта, которая нашла свое отражение в старинных преданиях и
легендах, связанных с происхождением названий гор, рек, озер, валунов и
других объектов Беларуси.

Изучение фольклорного происхождения топонимов Беларуси началось еще в XIX в.
Первопроходцами здесь были археолог и этнограф Зориан Доленга-Ходаковский
вместе с преподавателями Виленского университета. Чуть позже ими
заинтересовались офицеры Генерального Штаба Российской империи. Они делали в
Беларуси снимки рельефа местности и, параллельно, собирали и записывали
легенды и предания. В их числе были и легенды о том, откуда произошли
местные достопримечательности. Примерно тогда же фольклором белорусов
заинтересовалось Императорское географическое товарищество и Императорская
археологическая комиссия. А в конце XIX в. этим занятием увлеклись даже
руководители белорусских епархий и губерний.

Людмила Дучиц занимается археологией более 40 лет, Ирина Климкович изучает
белорусскую мифологию уже 15 лет. В написанную исследователями книгу вошли
как уже опубликованные в прошлом легенды и предания, так и собранные ими во
время совместных экспедиций по белорусским деревням и селам.

"В Беларуси много рек, болот, лесов, озер, - рассказывает Ирина Климкович. -
Но в центре внимания нашей книги находятся только те, про которые существуют
предания. И предания эти ведут свое начало еще с дохристианских времен, они
все характерны для Беларуси. То есть наблюдается некая единая картина для
нашей территории. Из этих легенд потом рождаются сказки, поэмы, может быть,
по ним начнут снимать мультфильмы... Наша мифология очень богатая, просто
обсуждается очень ограниченным кругом ученых и исследователей. Мы стремимся
ее популяризовать".

Многие белорусские топонимы имеют культовое происхождение: на вершинах
холмов и на берегах озер часто в древности строились языческие капища,
возведенные в честь славянских богов. Возле некоторых из них во время
церковных, теперь уже христианских, праздников до сих пор проводятся
ритуальные мероприятия. Для людей эти места до сих пор остаются священными,
и даже в советские времена их посещали верующие, где они молились или
оставляли хлеб. В некоторой степени книгу "Сакральная геаграфiя Беларусi"
можно воспринимать как путеводитель по дохристианским святым местам.

Именно с культовым происхождением объясняется, по словам исследователей,
наличие в Беларуси большого количества Святых и Чертовых гор и озер. Чертом
некогда называлось одно славянское божество, и только после принятия
христианства его "понизили" до ранга мелкого зловредного духа в христианской
иерархии. Достаточно любопытно происхождение название озера, носящее
название "Чортава вока". "Наши предки верили, что Черт сидит под землей, но
через озеро наблюдает за тем, что происходит на поверхности, - объясняет
Ирина Климкович. - Озеро круглое, и похоже на глаз, почему бы ему не быть
глазом Черта?" Интересно, что местные жители верили, будто бы вода из этого
озера помогает от глазных болезней.

Для науки фольклор имеет очень важное практическое значение. Анализ легенд и
преданий о валунах и озерах помогает археологам в их работе. "Для археолога
предания часто бывают ключом для поисков, - рассказывает Людмила Дучиц. - По
ним даже можно определить, к какой эпохе относится тот или иной памятник. Но
тут нужно анализировать очень многое: местность, эпоху, исторические
документы и так далее". Впрочем, специалист не советует энтузиастам,
опираясь лишь на легенды, пытаться найти сундук с сокровищами. Поскольку
иногда, если в легенде сказано, что в указанном месте зарыто золото, это не
всегда означает, что оно действительно там есть. Оно могло быть некогда
связано с языческом культом Солнца, которое во всех культурах ассоциируется
с золотом, например.

Людмила Дучиц и Ирина Климкович прочитали небольшую лекцию об озерах,
ручьях, валунах и холмах белорусского края, имеющие для нас и наших предков
сакральное значение. После чего состоялась автограф-сессия с авторами.
Уютную атмосферу на мероприятии своей музыкой помогала поддерживать
этно-группа "Хортица".

Презентация книги проходила в рамках проекта "Точка Отсчета", которая
организует подобные встречи в стенах Национальной библиотеки Беларуси более
двух лет. Тематическая направленность проекта - знакомство с творческими
личностями и различными направлениями развития человеческой личности. Его
гостями чаще всего выступают психологи, деятели искусства и специалисты по
славянским культурам.
Источник:
Путем предков: славянская эзотерика

http://news.tut.by/culture/art234517y.html

Разъяснения Национального Совета РОСК о гражданско-правовых отношениях между
преданными.

Национальный Совет РОСК считает необходимым дать следующие разъяснения об
отношении РОСК к гражданско-правовым сделкам, заключаемым между преданными:

1. Каждый преданный, независимо от своего положения в Российском обществе
сознания Кришны (РОСК), приобретает и осуществляет личные гражданские права
по своему усмотрению, в своих интересах и на свой риск в соответствии с
гражданским законодательством Российской Федерации. Не допускается
использования своей должности в административной и духовной структуре РОСК в
личных целях.

2. РОСК и входящие в его административную и духовную структуру преданные
официально от имени РОСК не вмешиваются в гражданско-правовые отношения
между преданными, когда это не касается интересов РОСК, а именно:
- не побуждают к заключению сделки или отказу от нее;
- не дают коммерческой или правовой оценки целесообразности сделки и
условиям ее заключения;
- не несут ответственность за последствия заключения сделки и способа ее
оформления;
- не выступают в случае спора между сторонами на чьей-либо стороне;

3. Вместе с тем духовные лидеры РОСК вправе давать этическую оценку с
позиции вайшнавской философии по любому возникающему вопросу.

4. Принадлежность какого-либо лица к Обществу сознания Кришны, в т.ч. его
положение в обществе вайшнавов, само по себе не является гарантией
добросовестности этого лица как участника гражданского оборота, в связи с
чем Национальный Совет РОСК рекомендует преданным при заключении сделок
защищать свои интересы в первую очередь в правовом порядке, используя по
своему усмотрению предусмотренные действующим законодательством
гражданско-правовые механизмы защиты своих интересов.

Национальный Совет РОСК, 29 января 2012г.

Шри Дживе Госвами исполнилось 500 лет

Он был величайшим философом и знатоком санскрита за всю историю Индии, это
признают и современные ученые. Его перу принадлежат полмиллиона стихов на
санскрите. Труды Дживы Госвами доказывают, что учение Шри Чайтаньи являет
собою суть ведической мудрости и совершенство религии.

О детстве Шри Дживы Госвами известно немногое. Он родился в 1511 году в
бенгальской деревне Рамакели (ныне округ Малда). Его отцом был Валлабха
Маллик, более известный под именем Анупама. Он был младшим братом Рупы и
Санатаны Госвами.

Будучи племянником Шри Рупы Госвами и Санатаны Госвами, Джива Госвами явил
все чарующие качества махапуруши (божественной личности). У него были
напоминавшие лепестки лотоса глаза, прямой нос, высокий лоб, широкая грудь,
длинные руки и излучающее сияние тело золотистого цвета.

В детстве он своими руками изготовил Божества Кришны и Баларамы. Выражая
свою чистую преданность, он часто плакал, поклоняясь Им. Предложив Кришне и
Балараме одеяния, чандану (особого рода глину с берегов священной реки),
цветы, украшения и вкусные сладости, он немного брал себе, а все остальное
отдавал своим друзьям. С самого раннего детства Джива проявлял доброту по
отношению к другим живым существам. Джива был настолько привязан к Кришне и
Балараме, что даже перед сном он обнимал Их и засыпал с Ними в обнимку. Его
родители думали, что он просто играет, но деревенские жители очень
радовались, когда видели привязанность Дживы к Кришне и Балараме.

В школе он быстро освоил санскритскую грамматику, поэзию, логику и
философию. Шримад-Бхагаватам вдохнул в него жизнь. Кришна-катха наполнила
его счастьем. Никто не смел говорить с ним о чем-либо ином, кроме деяний и
развлечений Кришны.

Джива был еще совсем ребенком, когда Рупа и Санатана ушли в отставку со
своих министерских постов при дворе Алауддина Хуссейна Шаха, который правил
с 1493 по 1519 годы. К этому шагу их подвигла встреча с Чайтаньей Махапрабху
(1486-1534). Они решили присоединиться к Шри Чайтанье, начавшему движение
санкиртаны. Эта история описывается в <Чайтанья-чаритамрите> Кришнадаса
Кавираджа Госвами. Отец Дживы, Анупама, встретился с Чайтаньей в то же самое
время и последовал по стопам своих старших братьев, отправившись вместе с
Рупой во Вриндаван.

Узнав о том, что его отец и дядья приняли решение посвятить свою жизнь
служению Шри Чайтанье Махапрабху и Его миссии, молодой Джива также решил
присоединиться к ним. Как свидетельствует Нарахари Чакраварти Тхакур в своей
<Бхакти-ратнакаре>, Шри Чайтанья явился Дживе во сне и призвал его
присоединиться к Рупе и Санатане во Вриндаване. Однако не известно, удалось
ли ему встретиться с Чайтаньей.

Джива прибыл в Навадвипу в Западной Бенгалии, где встретился с ближайшим
спутником Чайтаньи - Шри Нитьянандой. Нитьянанда провел Дживу по всем святым
местам Навадвипы. Это положило начало гаудия-вайшнавской традиции парикрамы
по Навадвипе (ежегодного паломничества по девяти островам Навадвипы). Джива
Госвами странствовал по Навадвипа-дхаме вместе со Шри Нитьянандой Прабху.
Шри Нитьянанда лично дал Дживе Свои благословения отправиться во Вриндаван.

Однако вначале Джива отправился в Бенарес (Варанаси), где под руководством
Мадхусуданы Видьявачаспати, ученика знаменитого в то время ведантиста
Сарвабхаумы Бхаттачарьи, Джива изучил все шесть даршан, или философских
систем, а также углубил свои познания в санскрите.

Во Вриндаван Джива прибыл в 1535 году, присоединившись к Рупе Госвами и
Санатане Госвами. Он смиренно служил Шри Рупе Госвами, омывая его стопы,
подготавливая все необходимое для литературной работы, редактировал его
книги и через некоторое время получил дикшу (посвящение с получением
священных мантр и духовного имени). Шри Рупа Госвами обучил Дживу принципам
бхакти*. Джива помог в составлении литературных трудов Рупы и Санатаны, а
также в их проповеди и возрождении забытых святых мест Вриндавана.

Однажды пожилой вайшнав, Валлабхачарья, критически отозвался о литературной
работе Шри Рупы Госвами. Несмотря на свой юный возраст, Шри Джива, не
задумываясь, встал на защиту своего учителя. Но сам Шри Рупа Госвами строго
отчитал за это Шри Дживу и велел ему покинуть Вриндаван.

Поселившись в норе крокодила в Нанда Гхате (около часу ходьбы от
бхаджан-кутира Шри Рупы), Шри Джива принялся поститься. Он поддерживал свое
существование, принимая в пищу только муку, разведенную водой из Ямуны.
Увидев, что он почти перестал заботиться о своем существовании, Санатана
Госвами привел его обратно к Шри Рупе Госвами.

Однажды Шрила Прабхупада привел этот пример, как иллюстрацию отношений гуру
и ученика. <Шри Рупа Госвами выгнал Дживу Госвами, чтобы научить нас,
современных преданных*. Он не хотел наказывать или наставлять Шри Дживу
Госвами, вечно освобожденного, вечного спутника Господа Кришны. Рупа Госвами
отправил Дживу Госвами из Вриндавана, чтобы научить всех тому, что он
написал в <Упадешамрите>: вачо вегам манасах кродхах вегам / джихва
вегам... - <Во все времена преданные должны уметь контролировать свой язык,
свою речь и всегда оставаться смиренными, как примятая трава на дороге
(тринад апи суничена)>.

После ухода Шри Рупы и Шри Санатаны Госвами, Шри Джива Госвами стал
гаудия-сампрадая-ачарьей, наставляя всех вайшнавов Навадвипы, Вриндавана и
Джаганнатха Пури. Несмотря на свое очевидное главенство, он всегда оставался
смиренным слугой всех живых существ. Всякий раз, когда во Вриндаван
приходили вайшнавы из Бенгалии, он с любовью принимал их, угощал прасадом и
предоставлял удобные места для отдыха и даже отправлялся с ними во
Враджа-мандала-парикраму*.

Великий ученый-санскритолог Шри Джива Госвами в уме составлял стихи на
санскрите и записывал их, ничего не меняя в конструкции предложения. Слово
<записывал> означает, что он использовал железный стержень, острием которого
буквы и слова наносились на пальмовые листья. Ясно, что такой метод письма
не позволял исправлять или переписывать текст. Каждый его стих был бесценным
бриллиантом совершенного размера, ритма, поэтики и смысла. Он был величайшим
философом за всю историю Индии. Современные санскритологи считают его
величайшим ученым.

Шри Джива Госвами был младшим, но самым плодовитым автором из всех Госвами.
Его перу принадлежат полмиллиона стихов на санскрите (около 25 книг). Его
книги доказывают, что философия Шри Чайтаньи являет собой суть ведической
мудрости и совершенство религии. <Гопала Чампу>, <Шат-сандарбха> и
<Хари-нама-вьякарана> - самые известные его работы. <Сандарбхи> уверенно
доказывают трансцендентные истины Шримад-Бхагаватам. Они также доказывают,
что Господь Шри Кришна - это Высшая, Абсолютная Истина (сваям-бхагаван),
причина всего сущего и источник всех аватар. Всякий, кто с верой прочтет эти
книги, станет преданным слугой Господа Кришны.

Есть следующее объяснение имени Дживы Госвами. Джива - <тот, кто дает жизнь
другим>. Поэтому духовное знание Дживы Госвами, изложенное в его двадцати
четырех книгах, дарует жизнь всем преданным.

Другое объяснение имени Дживы - происхождение этого имени от слова
дживаках - <тот, кто заставляет дживы (живые существа) издавать
экстатические звуки [Святых Имен]>. Шри Джива Госвами вдохновлял джив на
духовную жизнь, раскрывая эзотерическое значение Шримад-Бхагаватам в своих
комментариях на это произведение, а также в своих <Шат-сандарбхах>. Тот, кто
раскрывает природу дживы, ее взаимоотношений с Господом и путь достижения
высшей цели жизни, называется дживаках или джива.

Следующая цитата взята из нектарного произведения Шри Дживы Госвами <Гопала

<На горе Говардхане проявился огромный образ Говардхана. Все враджаваси
(обитатели священного Вриндавана) вместе с Кришной предложили ему свои
поклоны. Когда Сам Шри Кришна стоял там со сложенными ладонями, Говардхан
прогрохотал: <Я съем все ваши подношения> и поглотил всю воду из всех кунд
(прудов для омовения и купания), окружавших гору. Загребая своей правой
рукой подношения, приготовленные враджаваси, и отправляя яства в рот, он
прищелкивал пальцами левой руки. А когда Говардхан распростер свои руки,
словно говоря, что хочет еще больше: <Анийор! Анийор! Анийор!> - <Еще, еще,

По просьбе Ачарьярани Джахнавы Деви Тхакурани, в 1558 году Шри Джива Госвами
попросил Шринивасачарью, Нароттама даса Тхакура и Шьямананду Прабху отвезти
богословские труды Госвами из Вриндавана в Бенгалию. Они перевели их на язык
бенгали и распространили по всей Бенгалии и Ориссе. Они также широко
проповедовали и дали посвящение сотням вайшнавов. Слава об эрудиции и
духовности Дживы Госвами дошла до императора Акбара из династии Великих
Моголов. Акбар был одним из просвещеннейших правителей своего времени. Он
стал поклонником Шри Дживы и вайшнавской традиции почитания Бога, хоть и был
мусульманином. Акбар даже снабжал Дживу бумагой для написания книг.

Еще в 1542 году Шри Джива Госвами положил начало поклонению Шри Шри Радхе и
Дамодаре в Сева-кундже, во Вриндаване. Храм Радха-Дамодар-мандир - один из
наиболее важных храмов Вриндаван, а эти Божества Радхи и Кришны были изваяны
лично Шри Рупой Госвами.

Его самадхи (усыпальница) находится во дворе храма. В нитья-вриндавана-лиле
Радхи и Дамодары Шри Джива Госвами предстает как Виласа-манджари.

Джива Госвами вошел в вечные лилы Радхи и Кришны в 1596 году. Его самадхи
расположено на территории храма Радхи-Дамодары во Вриндаване.

Философско-богословское наследие Шри Дживы Госвами колоссально, хотя бы уже
по своему объему. Ведь объем богословских санскритских стихов, причем
уникальных, созданных Дживой Госвами, превышает <Махабхарату> и <Рамаяну>,
вместе взятые.

Уникально его наследие и благодаря тому, что он изложил в нем философию
ачинтья-бхеда-абхеда Чайтаньи Махапрабху, в частности в своих комментариях к
своим же <Шат-сандарбхам>, получивших название <Сарва-самвадини>, Джива
Госвами впервые объяснил ачи?нтья-бхе?да-абхе?да-таттву, или учение о
непостижимом единстве и различии между творением и Творцом, или между
Верховной Личностью Бога Кришной и Его энергиями.
Ачи?нтья-бхе?да-абхе?да-таттва - это одно из направлений веданты и
философско-богословская основа традиции гаудия-вайшнавизма.

Ачинтья означает <непостижимый>, бхеда переводится как <различие> и абхеда
как <единство>. Это учение впервые было сформулировано Шри Чайтаньей
Махапрабху и его последователями. Выражаясь суховатым, но лаконичным языком
философской науки, учение ачинтья-бхеда-абхеда-таттва избегает крайности
монистической адвайты Шанкары и чистого дуализма Мадхвы (двайты),
рассматривая энергии Личности Бога, в том числе и творящие материальные мир,
как одновременно тождественные с Ним и отличные от Него.

Известно около 25 литературных трудов, автором которых считается Джива
Госвами.

В <Хари-намамрита-вьякарана>, своем труде по грамматике санскрита, Джива
Госвами объясняет каждое слово, слог или грамматическое правило в связи с
Кришной и Его лилами.

В <Сутра-малика>, труде по грамматике санскрита, Джива Госвами объясняет
происхождение санскритских слов.

В <Дхату-санграха> он объясняет глагольные корни санскритских слов.

<Расамрита-шеша> посвящена теме словообразования на санскрите. Данный труд
Дживы Госвами основывается на <Сахитья-дарпане> Вишванатхи Кавираджа. Джива
Госвами также приводит много своих собственных примеров и трактовок других
Госвами Вриндавана.

В <Мадхава-махотсава> Джива Госвами описывает церемонию коронации Радхи как
царицы Вриндавана.

В <Санкалпа-калпадрума> Джива Госвами в форме молитвы объясняет восемь
ежедневных лил Радхи и Кришны (ашта-калия-лила).

В <Гопала-вирудавали>, небольшой поэме из 38 стихов, Джива Госвами воспевает
славу Кришне в образе Гопала (пастушка).

В своем произведении <Сукха-бодхини> Джива Госвами комментирует
<Гопала-тапани-упанишаду>, одну из Упанишад канона Муктика, которая имеет
особое значение для кришнаитов, так как Кришна объявляется в ней Верховной
Личностью Бога.

В своем труде <Диг-даршини> Джива Госвами объясняет <Брахма-самхиту>
(<Молитвы Брахмы>), которая была обнаружена Шри Чайтаньей Махапрабху в храме
Ади-Кешава в Керале во время его паломничества по Южной Индии.

В своем труде <Дургама-сангамани> Джива Госвами дает комментарий на
<Бхакти-расамрита-синдху> Шри Рупы Госвами (<Нектар преданности>).

В <Лочана-рочани> Джива Госвами комментирует <Уджвала-ниламани> Шри Рупы
Госвами.

<Агни-пуранастха-гаятри-бхашья> представляет собой комментарий на мантру
Брахма-гаятри из <Агни-пураны> (гл. 216-217).

В <Падма-пуранокта-кришна-пада-падма-чихна> Джива Госвами описывает
отличительные знаки на стопах Кришны, согласно тому, как они приводятся в
<Падма-пуране>.

В Шри Радхика-кара-пада-стхита-чихна, сравнительно небольшом по объёму
труде, Джива Госвами описывает отличительные знаки на руках и стопах Радхи.

В <Лагху-вайшнава-тошани> Джива Госвами комментирует Шримад-Бхагаватам.

Огромный интерес представляет и <Гопала-чампу>. Это поэма в двух частях. 1-я
часть, Пурва-чампу, состоит из 33 глав и посвящена жизни Кришны во
Вриндаване. 2-я часть, Уттара-чампу, состоит из 37 глав и описывает лилы
Кришны после того, как он оставил Вриндаван, а также чувства разлуки,
которые обитатели Вриндавана испытывают в Его отсутствие.

И, наконец, самое известное, пожалуй, произведение Дживы Госвами - это
<Шат-сандарбхи> (<Шесть сборников>) - фундаментальный труд на санскрите, в
котором в систематическом виде представлено богословие гаудия-вайшнавизма.

Известны также такие труды Дживы Госвами, как
<Радха-Кришна-арчана-чандрика>, <Бхавартха-сучака-чампу> и комментарий на
<Йогасара-ставаку>.

Примечания
* бхакти - служение Господу Кришне с преданностью и бескорыстием
* преданные [слуги Господа] (от англ. devotees) - самоназвание вайшнавов -
последователей Общества сознания Кришны
* парикрама - обход святынь, паломничество по святым местам

http://www.krishna.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=3267:jeeva-gosvami&catid=15:news&Itemid=1061

Путем предков: славянская эзотерика Отзыв

17-21 августа 2011 года под Новосибирском прошел выездной летний лагерь
Школы Адамовича "Традиции
здоровья славян" совместно с Новосибирской студией сибирских чаровниц
"Злата".
Всего приняло участие 35 человек.
Лагерь был рассчитан не только на чаровниц, а скорее - на семьи. На берегу
Бердского залива мы собрались из Новосибирска, Бердска, Красноярска,
Зеленогорска, Барнаула.
Вот только перечень тем, которые поднимались в лагере:
гимнастики Славянских чаровниц, Ярила и крыжем лежать;
оздоровления в русской бане,
коромысло - изготовление и получение живой и мёртвой воды;
Дабрабыт;
выпечка бездрожжевого хлеба;
традиционная народная кукла;
приготовление ритуальной пищи;
писанка;
хоровод.

В результате - большой объём информации, практических навыков и идей.
Фотоотчет на сайте http://чаровницы.рф/

Отзыв

В августе 2011 года я приняла участие в инструкторском семинаре и в лагере
<Чаровниц>, проходившем под Новосибирском. Каждый день открывал, что-то
новое, необычное. Сочетание теории и практики помогли лучше понять,
прочувствовать и запомнить материал. Выездной семинар мне очень понравился,
потому что много необходимых деталей по разным вопросам проявились во время
неформального общения у костра или в бытовых ситуациях. Магия быта
записывается на подкорку лучше, когда этот быт вокруг тебя.

За Геннадием Эдуардовичем было поучительно наблюдать и запоминать, что и как
нужно делать. И еще очень важно, если сам принимаешь активное участие в
жизни лагеря, то он поправит, подскажет, что-то неожиданное откроет.

Очень понравился материал про баню. Применив на практике все услышанное,
получила потрясающий результат - в душе была благодать, в теле неописуемая
легкость, вокруг и внутри спокойствие и гармония. И что самое поразительное:
на утро была приготовлена самая обычная каша, но вкуснее я наверно ничего не
ела. Вкус был совершенно иной. Мне кажется, казан до дыр истерли,
остановиться было не возможно, все приходили за добавкой. Наш повар Роман
наверно заправил ее своими улыбками, любовью и радостью и первыми солнечными
лучиками.

Полученные знания захотелось применить на практике. И начались исследования.
Вода, принесенная на живом коромысле, действительно приобретает особенные
свойства. В живой воде семена прорастаю в два раза быстрее. Мне хотелось
очень спать, я выпила мертвой воды, затем живой и сон как рукой сняло.
Вопросы, которые зависли без нужного решения, вдруг решились. Захотелось
научиться использовать все, что было дано на семинаре максимально. Только
практика может изменить все вокруг и внутри.
С, уважением, Татьяна.

*

www.blog.bulib.ru

Легендарный экстрасенс-исследователь Владимир Сафонов был одним из
немногих,
для кого дверь в другой мир была всегда открыта...

Реальный мир - многообразный и трудноуловимый в своём единстве - лишь та
часть
бытия, что воспринимается нашим сознанием. Однако принцип симметрии
обязывает
признать и противоположность реальности - нереальность, которую принято
называть
<<потусторонним миром>>.
..Информация из ниоткуда, неслучайные совпадения, вспышки предвидения,
фатальная
предопределённость судеб, повторяемость событий...- разве всё это не из
одного
букета? Приходит неуютная догадка: может, и вправду, мы живём в мире
следствий,
причин которых не знаем, ибо находятся они где-то вне нашего восприятия. В
той
самой <<нереальности>>, соприкосновение с которой для обычного человека -
всегда
потрясение. Нередко - фатальное...

Слово <<экстрасенс>>, придуманное и впервые произнесённое в конце 70-х
членом-корреспондентом АН СССР, философом Александром Спиркиным, интриговало
всех, и я не был исключением. По Москве уже гуляли слухи о поразительных
феноменах некоего инженера Сафонова. Решив во что бы то ни стало
встретиться,
я
позвонил. Уговаривать его не пришлось. <<Сезамом>> стала моя фраза о
встречах
с
Мессингом, которого он и сам хорошо знал.
Давно замечено - человек, настроенный на определённую ситуацию, начинает с
ней
резонировать, притягивая обстоятельства и нужных людей. Сафонов странным
образом
втягивал в свою орбиту всех, кто был хоть как-то причастен к исследованию
непознанного. У него образовался даже своего рода пятничный кружок
единомышленников, которых он в шутку именовал <<анонимными шизофрениками>>.
Среди
них были отец Александр Мень, астролог Павел Глоба, психолог Вениамин
Пушкин,
доктор медицины Арсений Меделяновский, уфолог Феликс Зигель и много других
неординарных людей - композиторы, актёры, режиссёры, писатели.
Владимир Иванович пригласил меня к себе в Чертаново. Жил он с супругой в
крохотной уютной квартире на Кировоградской, небогато обставленной, но
безупречно аккуратной. Как и он сам.
Чуть старше шестидесяти, худощавый, подтянутый, похожий на белого офицера,
он
излучал какую-то невероятную энергию, которую, приближаясь к нему, вы
физически
ощущали уже метра за два. Словно упругая, колючая волна отталкивала вас, не
подпуская ближе. Пока он не позволял этого. Он и сам был колючим,
насмешливым
и
ироничным, но, как я скоро убедился, добрым, отзывчивым человеком, никогда
не
отказывавшим в помощи. Всегда - бескорыстной. Таковы были гены и воспитание
в
семье, некогда благополучной, а затем хлебнувшей вместе со страной горечь
всех
выпавших ей испытаний.
Потомственный русский интеллигент, он родился 28 июля 1916 г. в Подмосковье.
Отец, Иван Васильевич Сафонов, инженер-путеец. Мать, Прасковья Ивановна - из
столбовых дворян ...
Специальность Ивана Васильевича позволяла, не нуждаясь в средствах,
содержать
большую семью - трёх сыновей и двух дочерей в прекрасных условиях:
просторная,
благоустроенная квартира на Пятницкой со всеми удобствами, и даже с
телефоном,
дача в Подмосковье...
После революции их <<уплотнили>>, вселив в квартиру подвальный пролетариат.
Затем
- голодные годы т.н. <<военного коммунизма>>. Недолгая передышка НЭПа.
Смерть
отца
в 1924...
Всю остальную биографию Владимира Ивановича также можно вместить в несколько
строк. Школа, фабзавуч, институт. Фронт, куда он ушёл добровольцем. Тяжёлое
ранение. Пришедшая жене <<похоронка>>. И, вопреки ей - возвращение домой.
После
демобилизации - благополучная во всех отношениях семья с двумя дочерьми и
обычная жизнь рядового советского инженера. Скучноватые будни в
строительно-монтажном главке. Частые командировки... Размеренный,
предсказуемый
мир. В который вдруг вторглась ... иная реальность.

Обыденность необъяснимого
Его феноменальные способности поразили меня при первой же встрече. И более
всего
- обыденностью необъяснимого.
Это сегодня нас уже трудно удивить всем тем, чему Сафонов нашёл тогда, в
конце
70-х, на редкость точное определение - <<несусветная реальность>>. В нашей
новой
стране, с её абсурдными реальностями, это <<несусветное>> обрушилось на нас
мутной
<<Ниагарой>> и стало, как <<Матрица>>, бесконечно воспроизводить самое себя.
Ну, а
тогда, воспитанные в материалистической аскезе, в слепом доверии к
авторитету
науки и тем более - медицины, мы были абсолютно не готовы к стремительному
вторжению мистики в нашу повседневную жизнь. Не было ещё в помине ни
ласковых
чумаков, ни демонических кашпировских, мановением руки или волевой
<<установкой>>
исцелявших от всех болезней. Не было рекламы бесчисленных магических салонов
в
столичных газетах, дорого оплаченных статей, радио- и телепрограмм о чёрных
и
белых магах. Не подозревали мы и о скором нашествии полумиллионной ныне (!)
армии <<потомственных ведьм>> и <<колдунов в пятом поколении>>, обещающих
снять
<<венец безбрачия>>, <<родовое проклятье>>, избавить от любых известных и
неизвестных недугов.... Словом, не было всей этой бутафорской и словесной
мишуры,
нагнетания таинственности, загадочных ссылок на <<плохую карму>>, <<тёмную

и
т. п. - дешёвого балагана с дорогим прейскурантом.
Был холодновато-ироничный Сафонов, который, сидя напротив и буравя меня
острыми
зрачками голубых глаз, вдруг сказал:
- А камень-то у вас, дружок, хоть и один, но приличный. Боли не мучают?
Я чуть не поперхнулся кофе. Буквально за неделю до этого УЗИ показало, что
у
меня в желчном пузыре - камень диаметром 3 сантиметра...
В тот первый раз я не смог понять и того, как он, мельком взглянув на
принесённую мной фотографию и лишь проведя над ней рукой, сказал, что
незачем
определять болезни человека, которого давно уже нет в живых (так оно и
было).
Спустя несколько дней, говоря со мной по телефону, словно между прочим
спросил:
<<Ну что, зуб отпустило?>>
А ведь я ни словом не обмолвился о мучившей меня сверлящей боли, которая в
ходе
разговора бесследно исчезла.
При следующих встречах я извёл его вопросами, как всё это ему удаётся. Он
отвечал, показывал, объяснял. Что-то я понял, чему-то он даже меня научил.
Но
главный его дар - ясновидение, диагностика и воздействие на расстоянии и по
фотографии - оставался для меня абсолютно непостижимым. И не только для
меня.
Он
и сам вначале поражался ему. Затем, детально анализируя, кое-что понял. И
вот
как описывал свои ощущения.
- Глядя на портрет, я пытаюсь запечатлеть в памяти его индивидуальную
сущность.
Затем, отложив фото, стараюсь полностью отключиться от него. После
некоторого
бездумья мысленно возвращаюсь к виденному образу. Воспроизвожу его в
<<подвешенном состоянии>> своего сознания. Затем вывожу его в пространство
рядом
(обычно справа от себя). Это некий двойник-<<фантом>>, и он обычно возникает
в
полный рост, стоя, словно по стойке смирно. Я вижу одновременно и его, и
окружающую меня обстановку. И откуда-то внезапно возникает знание. Я просто
вдруг знаю, где у пациента <<зона отрицательной ситуации>> - то есть
дисбаланс
энергии. А уж потом, заглянув в багажник своей памяти по анатомии и
физиологии,
извлекаю оттуда и видение больного органа, и характер его поражения. Особым
образом воспринимаются <<зоны смерти>>, что позволяет определять, скажем, по
фотографии умершего её причину.
Если человека нет в живых, то, по словам Владимира Ивановича, фотография в
его
восприятии, как правило, меняется. У человека на фото появляется какое-то
иное,
более строгое выражение лица, отрешённость от суеты. У недавно убитого
человека
фото как бы постепенно гаснет. А у тех, кто просто скончался, меркнет сразу.
- Обычно, когда меня спрашивают, как можно, видя одно лишь лицо,
диагностировать всего человека, я шутливо отвечаю, что здесь нет ничего
необыкновенного. Всё как у палеонтологов, способных восстановить облик
ископаемого ящера по одной челюсти или берцовой кости. Такая аналогия
успокаивает любознательность большинства спрашивающих, не отнимая моего
времени
на более серьёзные разъяснения, - говорит он.
К <<более серьёзным разъяснениям>> он, в частности, относил предположение,
что
большая и неизученная часть мозга, <<запасные блоки>> нейронов - не что
иное,
как
приёмник, способный подключаться к информации, источаемой неким <<всемирным
разумом>>, и принимать её. Такое же предположение в последние годы своей
жизни
высказала и академик-нейрофизиолог Наталья Бехтерева.
Ещё удивительнее была способность Сафонова диагностировать и по
непроявленным
фотографиям. Эксперименты, проведённые в одной из лабораторий МГУ,
неоднократно
подтверждали этот факт. Ему давали два чёрных запечатанных конверта с
непроявленными плёнками, на которых были сняты неизвестные ему люди. Он
точно
описывал их возраст, пол, заболевания и травмы. Как если бы хорошо знал их
лично...

В зеркале <<тонкого мира>>
Чем глубже он постигал себя самого, тем больше поражался. Словно всякий раз
открывал новую дверь в неведомое. Оказалось, он может ставить диагноз не
только
по фотографии, но и по оттиску руки, по волосам, по серьге, кольцу, по
голосу
в
телефонной трубке или в магнитофоне и т. д. Он с точностью называл до 80
признаков, характеризующих человека, которого никогда в жизни не видел!
Как? Анатомируя эту свою способность, Владимир Иванович говорил о выбросе
некоего энергетического <<облачка>>, <<сгустка>> (<<совсем как у каракатицы,
но
беловатое>>), в сторону объекта. Именно оно, возвращаясь, приносит
информацию.
Откуда приходило к нему знание? Сафонов уже тогда - возможно, одним из
первых
-
назвал этот источник <<всеобщим информационным полем>>. Иначе было
невозможно
объяснить тот факт, что для получения информации совершенно неважно, стоит
ли
пациент в метре от тебя, находится в противоположном конце огромного зала, в
другом городе или вообще в другой стране.
- В любом случае и диагностика, и коррекция проходят через астральный план
пациента, через воображаемый двойник (фантом), служащий для меня
<<привязкой>>
к
всеобщему <<информационному полю>>, - пояснял он. - Я получаю доступ, если
можно
так выразиться, к персональной информационной ячейке. То же касается и
фотографий, голоса или принадлежащего человеку предмета. Они - всего лишь
связующая нить между нашим <<материальным>> миром и его зеркальным
отражением
в
более тонком мире. Там, где понятия времени, расстояния и массы не имеют
никакого физического смысла четырёхмерности.
Гипотеза о существовании скрытого <<зеркального мира>> астрофизиками
обсуждается
давно. Теоретики предполагают, что у каждой элементарной частицы есть свой
зеркальный партнёр. Но, как правило, невидимый. Лишь люди со
сверхчувствительной
психикой - экстрасенсы - могут физически ощущать зеркальную материю по
энергетическому всплеску от её взаимодействия с нашим миром.
- Я вынужден признать существование нечто, в котором находит отражение всё
материальное, земное, - говорил Сафонов. - Фотография или телефонный
звонок -
лишь синхронизирующие факторы. При этом не имеет значения, в каком возрасте
был
пациент в момент фотографирования и тем более исполнена фотография в полный
рост
или по пояс. Или взять голос: он может быть хриплым, громким, шёпотом, но в
любом случае он так же неповторим, как и отпечаток пальца... И это невольно
наводит на мысль о <<банке памяти>>, где хранится вся информация о каждом из
нас,
обо всех живущих и ушедших. И не только.
<<Поле>>, <<астральный план>>, <<банк памяти>>... Где всё это? Я
по-прежнему
тупо не
понимал.
- Ты пытаешься представить это физически, - усмехнулся он.- Бесполезно. То,
до
чего я дотянулся (любимое его выражение), - незримо. Оно нигде и повсюду. И
мы
всё время с ним соприкасаемся. Только не осознаем этого...
Позже Владимир Иванович выдаст свою формулу этого <<незримого>>. Примерно
такую.
Энергоинформационное поле - реальность высшего плана, где в той или иной
форме
запечатлён каждый миг космобытия и где одновременно пересекаются прошлое,
настоящее и будущее. Это тот мир, где непонятным образом хранится информация
о
людях с момента их появления на свет. Мир, куда уходят умирающие, где
известно
всё не только о людях, но и о наших <<братьях меньших>> - животных. Где
фиксируются сведения обо всех перенесённых болезнях, травмах, причинах
смерти
живых существ, где есть информация буквально обо всём, что некогда
происходило,
и обо всём, происходящем в нашем материальном мире сегодня. И о том, что
произойдёт.
А вот что он выскажет затем:
- <<Астральные клише>> - так именуют отпечатки в так называемом <<астрале>>
(энергоинформационном поле - В.К.) всех действий человека, как, впрочем, и
всех
явлений, имевших место на Земле. Можно предположить, что где-то там ...
царит
идеальный порядок и каждое клише хранится в персональной ячейке, из которой
можно получить <<справку>> (информацию, содержащуюся в клише), как в
образцовом
справочном бюро. Думаю, в моём случае так и происходит.
Вообще, если предположить, что сохраняются все клише, то становятся
объяснимыми
все чудеса ясновидения. Становятся понятными и такие феномены, как явления
призраков некогда живших людей, и всё то, что не укладывается в привычные
представления.
Если принять подобную модель мира, то попробуй после этого усомниться в
реальности Страшного суда, где тебе будут предъявлены все твои деяния! И где
уже
не укрыться за чьей-то спиной, не сказать <<мы>>, только - <<я>>...
Как же редко мы задумываемся об этом!
Известный американский астроном, бывший директор Гарвардской обсерватории
Харлоу
Шепли, перечисляя важнейшие сущности, из которых складывается мироздание, -
пространство, время, материю и энергию, указывает на некую пятую сущность.
- Нельзя более сомневаться, что она существует, - говорит он. - Мы могли бы
назвать её Силой, Всемогущей волей, Информацией, Сознанием, Руководящим
началом,
Создателем. Но в любом случае это должно быть понятие, соответствующее
космическим масштабам, а возможно, и превосходящее их.
То же и у Эйнштейна: <<В бесконечном универсуме обнаруживается деятельность
бесконечно совершенного Разума>>.
...Было бы странно, если бы возможности Сафонова не привлекли внимания
криминалистов. Как-то его вызвал Генеральный прокурор РСФСР и сообщил, что 6
ноября 1978 года пропала 14-летняя девочка-москвичка, дочь ответственного
работника МИДа. Поехала на зимние каникулы к бабушке в Смоленск и не
вернулась.
Сафонову показали фотографию девочки и кое-что из её вещей. Едва взглянув на
фото, Сафонов сказал: - Девочка мертва. Тело километрах в сорока от
Смоленска.
Повреждена левая грудь и шея. По-видимому, изнасилована...
Весной, во время паводка, в сорока километрах (!) от Смоленска, во льду был
обнаружен труп девочки. В протоколе осмотра все указанные Сафоновым признаки
были подтверждены.
После этого случая сыщики не раз обращались к нему. И всякий раз результат
превосходил ожидания: на каждый свой <<запрос>> в нечто Сафонов получал
практически безошибочный ответ. Наиболее напряжённым стал 1982 г.: с
просьбами
помочь в розыске пропавших людей к нему обращались чуть ли не еженедельно -
приезжали, писали, звонили со всей страны. Шли просьбы и из-за рубежа.
Скажем,
по фото пропавшей трёхлетней польской девочки Владимир Иванович указал на
личность предполагаемого убийцы. Месяца через два он получил из Польши
ответ,
что его информация помогла: преступника арестовали, девочку нашли. Она была
изнасилована и задушена.
Не стану приводить другие примеры его сотрудничества с сыщиками, хотя знаю
их
немало: все они шокирующие. Но во всех случаях есть одно общее: абсолютно
точная
информация о причине смерти. А часто - и место.
В апреле 1983 года был проведён эксперимент, результаты которого невозможно
объяснить ничем, кроме как получением информации из неведомого <<банка
данных>>.
Владимиру Ивановичу Сафонову предъявили 25 фото (с литографий) лиц,
идентифицировать которых по этим портретным изображениям он не мог.
Фотографии
были перемешаны. В соседней комнате находился Павел Глоба, который не мог
знать,
в какой очередности Сафонов проводил диагностику. Так что и телепатическое
считывание исключалось. Точность указанной зоны и причины смерти поразила
всех.
Так, Сафонов сказал о человеке, изображённом на одной из литографий, что
смерть
наступила от поражения правой части головы. Это был поэт Генрих фон Клейст,
покончивший жизнь самоубийством, выстрелив себе в висок. Другие фото:
причина
смерти - в ногах ниже колен. Это был Эдуард Мане, умерший от гангрены левой
ноги. Далее. Зона смерти - лёгкие. Причина - удушье. Это о поэте Перси Биш
Шелли, который утонул...
И так обо всех 25 персонажах...

Выходит, прав всё-таки Владимир Иванович, и на каждого из нас существует
<<досье>>
в его <<несусветной реальности>>, некий банк данных, куда можно войти по
фотографии, этому своеобразному паспорту человека. Точно так, как это сейчас
делают в компьютерных базах, откуда по фото или отпечатку пальца тут же
вызывают
на экран запрашиваемое на конкретного человека <<досье>>. Вот только
проникать
в
чужое биоинформационное пространство дано лишь обладателям сильных
экстрасенсорных способностей. И далеко не всем из них...
Использовал ли его дар КГБ? Возможно. И даже наверняка. Сам Владимир
Иванович
ни
разу даже намеком не упоминал об этом. Но спецслужбы, питающие интерес к
любым
сверхвозможностям человека, вряд ли позволили бы себе пройти мимо такого
феномена. Шила в мешке не утаишь. Спустя годы, я случайно узнал, что Сафонов
участвовал в <<закрытых>> сеансах мысленной передачи и приёма информации с
континента на континент. Ни характер информации, ни результаты мне не
известны.
Но, думаю, этим дело не ограничилось.
..Однажды он достал отпечатанную на машинке рукопись в самодельном
коричневом
переплёте: <<Вот, почитай. Я тут пытаюсь разобраться во всём этом. Я же
всё-таки
инженер...>>. Он тогда явно поскромничал. Это была рукопись его первой, ещё
неизданной книги <<Нить Ариадны>>. Писать её он начал с лёгкой руки
излеченного
им
Юлиана Семёнова (за ней последовали другие - <<Несусветная реальность>>,
<<Нечто>>,
<<Невероятное. Рассказывает парапсихолог>>, <<О Том, пока на Этом>>,
<<Мысли...
Мысли... Размышления, вопросы, сомнения>>).
Книгу не печатали. Пока во Всесоюзном агентстве по авторским правам (ВААП)
не
сообразили, что на <<потустороннем>> можно делать немалые деньги. И вот
<<Нить
Ариадны>> вышла в Греции, потом последовали публикации в Португалии,
Латинской
Америке, Румынии, и, наконец, - в Союзе.
Автор-исследователь уводил в лабиринты таинственного, анатомировал
собственные,
казалось бы, необъяснимые феномены безжалостным скальпелем рационального,
ироничного ума и... оставлял вас в растерянности и недоумении: если всё так
легко
объяснимо, то почему же это недоступно вам?
- Мир, в котором мы живём, - дробный, дифференцированный, поэтому трудно
уловить
его составляющие, чтобы убедиться в их безусловном единстве, - говорил
Сафонов.
- Реальность воспринимается пятью нашими чувствами, поставляющими информацию
в
сознание. Однако принцип симметрии обязывает признать и противоположность
реальности - нереальность. Мир, где другая материальность, где энергия
существует в более тонких состояниях. Оттуда идёт всё. Мир причин. Эта
<<несусветная реальность>> изредка ощущается нашим шестым чувством -
интуицией.
<<Изредка>> - это у нас, обычных людей. Сам он ощущал её постоянно - стоило
лишь
мысленно <<переключить тумблер>>. Мне не раз доводилось видеть, как это
происходило. И всегда поражала быстрота и обыденность происходящего.
Особенно
дистанционного воздействия (диагностики и коррекции), которое, как я теперь
понимаю, было невозможно без соприкосновения с этой <<нереальностью>> -
невидимым
тонким миром. Он входил в него, как в смежную комнату, где погашен свет, и
возвращался с нужными сведениями...
...Информация из ниоткуда, неслучайные совпадения, вспышки предвидения,
фатальная
предопределённость судеб, повторяемость событий...- разве всё это не из
одного
букета? Приходит неуютная догадка: может, и вправду мы живём в мире
следствий,
причин которых не знаем, ибо находятся они где-то вне нашего восприятия. В
мире
более тонком, чем грубая земная материальность. И наука наша изучает
следствия,
а изучая следствия, никогда не получишь причин. Восторг новых научных
открытий,
как правило, сменяется тревогой от непредсказуемости их последствий. Рождает
всё
новые вопросы. Информация сегодня - один из острейших. Нарастая
лавинообразно,
она стремительно несёт нас в неизвестность, не позволяя ни притормозить, ни
оглядеться... Эта загадочная сущность обрела не только безграничную власть,
но
способность управлять всем развитием нашей цивилизации...
Норберт Винер считал информацию объективно существующей реальностью без
массы.
Не возразишь. Ведь информация об объекте живёт не только вместе с объектом,
но
и
независимо от него. А накопленный опыт позволяет утверждать: она продолжает
жить
даже тогда, когда сам объект заканчивает своё материальное существование.
Это
похоже на отделение души от тела. Ведь душа как раз и представляет собой
информационную сущность человека.

Фантом по вызову
Однако появились данные, оспаривающие формулировку Н.Винера. Специалист в
области биоэнергоинформации профессор А. В.Чернетский экспериментально
доказал,
что выделяемый человеком двойник (к примеру, <<фантом>>, с которым обычно
манипулировал Сафонов, <<считывая>> с него информацию) имеет многие
характеристики
живых объектов. Например, массу, плотность... И вокруг него также существует
биополе, регистрируемое приборами.
Отсюда лишь шаг к совсем крамольной мысли. Почему не предположить, что
сознание
сохраняется и в ином, более тонком энергетическом состоянии, в котором после
гибели своего биологического тела пребывает ушедший туда, в нереальность?
Владимир Иванович в этом практически не сомневался. Особенно после того, как
в
одном из английских научных журналов прочёл статью группы учёных, вполне
допускавших, что жизнь в Космосе может существовать не в материальных, а в
энергетических телах.
<<Не является ли и фантом той самой формой энергетической
жизни?>> -задавался
вопросом Сафонов. Ведь его проводником туда, в незримую нереальность, всегда
был
именно фантом, вызванный воображением.
<<Вызванный>> - ключевое слово.
Вызвать можно лишь откуда-то....
Вызвать можно лишь то, что имеет материальный носитель. Даже если это -
образ.
Голограмма.
...О том, что сама мысль материальна, спорить давно не хочется. <<We are
what
we

формулу,
переняв её с колониальных времен у буддистов Индии. То, что мы думаем, может
изменить и нас самих, и наши отношения с реальностью.
Даосы же откровенно предупреждают: <<Подумай, прежде чем подумать!>>
Тем более - прежде, чем сказать.
Как часто мы пренебрегаем всем этим!
Искушать этим Судьбу не следует.
Обобщив многочисленные попавшие в коллекцию сведения о контактах с
пришельцами
из мира теней, педантичный Сафонов вывел их характерные особенности.
Внешне фантомы неотличимы от живых. Могут появляться в любое время года и
суток,
в привычных прижизненных одеждах, но всегда ненадолго. Возникают и исчезают
мгновенно, проникая через любые преграды. Сохраняют привязанность к местам
былого проживания. Они никогда не парят в воздухе и способны оставлять
материальные следы своего пребывания. <<Визитёры>> знают о будущем тех, к
кому
приходят, и способны предупреждать их о грозящих опасностях.
Что до классических баек о привидениях в белых одеждах, то к подобным
сюжетам
Владимир Иванович относился с усмешкой, называя их <<чертовщиной>>. За
исключением
разве что одного из самых известных и документально зафиксированных в
истории
случаев.
Императрица Анна, незадолго до кончины, увидела в Зимнем дворце привидение -
белую женщину, похожую на себя. Сперва эту белую даму заметил гвардеец.
Разбудил
Бирона. Бирон разбудил Анну. Анна Иоанновна вышла в зал, посмотрела на
призрак
и
сказала: <<Это смерть моя!>> И не ошиблась.
По мнению Бориса Искакова, появление фантома-двойника оказывается вполне
возможным и в результате целенаправленных осмысленных действий самого
человека.

<<Всё во всём>> и <<Всё в малом>>
Специальные методики по <<выходу>> из своего тела описаны во многих
религиях.
Они
использовались шаманами и колдунами, но всегда держались в строгом секрете.
Лишь
эксперименты учёных доказали: такой фантомный двойник представляет собой не
только психическую, как считалось, но и физическую реальность. И сделали
это,
независимо друг от друга, московские учёные - профессора Алексей Чернетский
и
Анатолий Охатрин. Первый, как уже говорилось, измерил их массу и плотность.
Второй пролил свет на тёмное <<призрачное>> дело. В самом прямом смысле.
Охатрин создал аппаратуру для наблюдения над микролептонными полями
мыслительных и психических процессов человека визуально. Специальный
фотоэлектронный аппарат переводил их в оптический диапазон, делая их
видимыми.
Мне довелось однажды увидеть нечто подобное в НИИ нормальной физиологии им.
П.К.
Анохина РАМН, куда взял меня с собой Сафонов. Перед началом его
экспериментов
по
дистанционному воздействию, которые проводил в своей лаборатории особых
состояний человеческой психики доктор медицинских наук Арсений
Меделяновский,
мы
с ним стали свидетелями того, как в полной темноте (свет в лаборатории был
погашен специально) испытуемая женщина-экстрасенс вдруг будто полыхнула
ярко-синим пламенем. (Арсений Меделяновский первым в стране приступил к
научному
изучению феномена <<пси>>, экспериментально доказал не только реальность
дистанционного психотронного воздействия, но и возможность приборной защиты
от
него - Авт.) Я даже вздрогнул - такого видеть ещё не приходилось. Вспышка
была
мгновенной, синий ореол, повторивший контуры её тела и сгустившийся над
головой,
стал вдруг отделяться от женщины, несколько секунд висел в воздухе сам по
себе,
затем внезапно исчез...
...Я не раз спрашивал Владимира Ивановича, есть ли разница в ощущениях при
диагностике по фантому живого человека и умершего. Сафонов ответил: <<Я
разницы
не ощущаю. Но вот что интересно. Мне часто приходится называть некоторые
детали
одежды при диагностике тех, кого уже нет. Хотя логично предположить, что
души,
покидая бренное тело, не нуждаются в одеждах, но, если исходить из моего
опыта,
приходится констатировать: где-то там библейским фиговым листом и не пахнет.
Ушедшие предпочитают <<носить>> эфирные копии своих земных туалетов.
- Выходит, <<материя>> фантомов одинакова для живых и мертвых?
- Не могу ответить. Из чего состоит - не знаю. (По мнению Б.Искакова, речь
идёт
о холодной лептонной биоплазме - от ред.) Но она реально существует, иначе
моя
диагностика не давала бы никаких результатов. При этом практика показывает,
что
фантом диагностируемого может быть вписан в любое место, в любой предмет, в
монолитную стену, в колонну, в мебель. Похоже, что, имея определенный,
ощутимый
мною объём, фантом не занимает места в пространстве.
... Разве слова Сафонова не возвращают нас к постулату Будды: <<Всё во

и,
следовательно, - <<Всё в малом>>? Иначе говоря - любая точка пространства
знает
и
помнит всё обо всех других его точках. Частица, вмещающая целое. Принцип
голограммы.
Буддисты говорят о семи телах человека: одном плотном и шести тонких -
астральном, эфирном, ментальном и так далее. Эти голограммы - энергетический
двойник человека - несут всю информацию о нас, вплоть до мыслей и чувств.
Череда
голограмм уходит в бесконечность. И каждый человек присутствует здесь и
сейчас,
а на информационном уровне - в любой другой точке пространства и времени.
...Дао. Великая Пустота. Всё порождающая, всё хранящая...В современной науке
этот
постулат дзен-буддизма отчеканен в афоризме физика и космолога академика
Густава
Наана : <<Всё есть вакуум или всё из вакуума>>. Именно физический вакуум
представляет собой среду, в которой сохраняются следы происходящих во
Вселенной
процессов. Он формирует код, управляющий в ней развитием всего вещества,
выполняет функцию мировой памяти. И мы - все, кто побывал в земном мире,
<<впечатаны>> в эту память миллиардами персональных <<сафоновских>>
<<ячей>>,
хранящих
даже то, чего мы о себе не знаем. Банк вселенской информации. <<Библиотека>>
Борхеса!...
- Это и есть тот иной, потусторонний мир, куда уходит всё настоящее, чтобы
продолжить там своё существование. Так что на том свете свидимся! - говорил
Владимир Иванович.
Сейчас, когда я пишу всё это, мне кажется, что он с интересом наблюдает за
мной.
С той же ироничной улыбкой. Слышу его насмешливый, с хрипотцой голос:
- Ну и накрутил же! Всё проще, дружок. Всё проще...
Конечно! Ведь теперь, уже получив ответы на все свои вопросы, он точно
знает,
чего стоят все наши догадки и предположения. И что там на самом деле...
В последние годы его увлекла тема долголетия. Он и сам собирался прожить не
меньше 120. Но, после смерти своей любимой единственной жены, не захотел.
Его
последние слова были: <<Господи, ну я же просил тебя забрать меня
пораньше!>>.
Он ушёл в свою несусветную реальность 7 марта 2004. В канун её дня рождения.
Так
велико было желание скорее встретиться.

В 1990 году в московском издательстве <<Физкультура и спорт>> после
многолетнего
пребывания <<в ящике стола>> вышла книга гуру советских исследователей
<<другой
реальности>> Владимира Сафонова. В том, что книга <<Нить Ариадны>> все-таки
была
опубликована, - во многом заслуга писателя Юлиана Семёнова. В своём
предисловии
к ней Семёнов написал: <<Я имею удовольствие быть лично знакомым с автором и
благодаря этому на личном опыте убедился в реальности его возможности
оказывать
благотворное воздействие на различные заболевания и, что самое удивительное,
оказывать их на расстоянии, а также ставить безошибочные диагнозы как в
присутствии человека, так и по его практически любым изображениям. Должен
сразу
оговориться, что многое, о чём пишет автор, не укладывается в прокрустово
ложе
существовавших, да и существующих, физических представлений. ...
Множественность
мнений свидетельствует об интеллектуальном богатстве народа. Будем же
гордиться
этим духовным богатством, памятуя, что ограничения целесообразны на горных
дорогах во время гололёда. Так пусть же книги В. И. Сафонова окажутся
приглашением к спору о <<несусветном>>, о способностях человека, которые
науке
ещё
предстоит изучить и осмыслить...>>

*

*
Всем Счастья! Александр из Ростова-на-Дону:
donspo***@g*****.com
www.blog.bulib.ru

Качаем аудиофайл "Вегетарианство и духовность":
http://depositfiles.com/files/chyhrqm8s

Официальное заявление централизованной религиозной организации Центр обществ
сознания Кришны в России в связи с судом над <Бхагавад-гитой как она есть>

28 декабря в г. Томске возобновится суд над книгой <Бхагавад-гита как она

Прабхупады). Российские последователи Общества сознания Кришны и индуисты
всего мира ждут решения суда и надеются на его объективность.

При этом сам факт того, что великое Священное Писание с признанными в мире
комментариями предстало перед судом, глубоко задевает религиозные чувства
последователей индуизма и простых людей, о чем свидетельствует волна
публикаций во всем мире.

Совершенно очевидно, что прокуратура обязана осуществлять надзор в сфере
противодействия экстремизму. Но мы вновь обращаем внимание государства и
общественности на тот факт, что русский перевод <Бхагавад-гиты как она есть>
уже дважды проходил прокурорскую проверку - в 2004 и 2005 гг. Третье издание
русского перевода, выпущенное в 2007 г., практически не отличается от
предыдущего издания - в нем всего лишь исправлены некоторые стилистические
погрешности, допущенные при переводе. Однако по какой-то причине этот
аргумент не принимается в расчет работниками прокуратуры.

К сожалению, в преддверии суда в информационном пространстве появились
заявления, в которых утверждается, что в Индии якобы не знают, что процесс в
Томске - это процесс именно над переводом и комментариями А.Ч. Бхактиведанты
Свами Прабхупады к Бхагавад-гите. Те, кто это утверждает, стремятся отделить
текст книги Свами Прабхупады от текста самой Бхагавад-гиты.

Однако даже простой мониторинг индийских СМИ доказывает полную
осведомленность индийцев о деталях процесса. Кроме того, в своем выступлении
перед парламентом Индии министр иностранных дел С.М. Кришна очень точно
описал всю фактологию судебного процесса, указав, какая именно книга стала
предметом судебного разбирательства. С.М. Кришна сказал о том, что
правительство Индии с самого начала этого суда находится в контакте с
Обществом сознания Кришны, а затем охарактеризовал сам судебный процесс над
книгой как абсурдный. <Нам представляется, что жалоба в местный суд - это
работа некоторых невежественных или неправильно мотивированных людей. Хотя
эта жалоба явно абсурдна, мы отнеслись к этому вопросу серьезно, и
посольство Индии внимательно следит за этим судебным делом>, - подчеркивает
глава внешнеполитического ведомства Индии.

Неадекватность утверждений, на которых основывается обвинение в экстремизме,
очевидна не только специалистам. Приведем две цитаты из <экспертного
заключения>:

<Точно так же священный долг кшатрия - сражаться, и он должен исполнять его,
даже если приходится сражаться с друзьями или родственниками>. (БГ 2:15, с.
99)

Присутствует призыв к насильственному действию - к сражению с противниками.
Лексемы <нужно> и <должен> содержат побудительную семантику и совмещают
жанровые признаки совета, призыва, рекомендации, указания, установки. В
данных контекстах может восприниматься любое из этих значений, в частности,
значении призыва.

<Кришна персонифицируется в вероучении MOCK как божество смерти и
разрушения: <Я... среди вершащих правосудие - ЯМА, повелитель смерти>
(<Бхагавад-Гита как она есть> гл. 10, текст 29). <Я - всепоглощающая
смерть...> (там же, текст 34).

Обращаем внимание на то, что в <экспертном заключении> разбираются фразы,
вырванные из контекста, и что экстремизм ищется в самом тексте
Бхагавад-гиты, а не только в комментариях.

Следует также еще раз подчеркнуть тот факт, что в Индии едва ли кто-то
проводит различий между Бхагавад-гитой и <Бхагавад-гитой как она есть>.
Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады высоко оценил в своей речи во время
празднования Джанмаштами посол Индии, об этом же говорит в своем послании
президент Индии Пратибха Патил: <В течение нескольких последних десятилетий
Общество сознания Кришны играет очень важную роль в популяризации вечного,
исполненного благородства учения Шримад Бхагавад-гиты во многих странах за
пределами Индии>.

Свидетельством признания видных ученых-индологов и религиозных лидеров могут
служить обращения и высказывания, в частности, таких известнейших духовных
лидеров, глав Мадхва-сампрадаи, как Вишвеша Тиртха, Лакшмивара Тиртха, а
также знаменитого во всем мире учителя йоги Б.К.С Айенгара и многих других.
Все они отмечают глубокое знание Свами Прабхупадой санскрита, точность его
переводов и строгое следование комментаторской традиции. <Бхагавад-гита как
она есть> используется в качестве учебного пособия по религиоведению и
философии не только в самой Индии, но и в признанных университетах мира,
таких, как Гарвард и Оксфорд.

Именно поэтому в своем официальном заявлении посол Индии в России А.
Малхотра назвал этот процесс <абсурдом, граничащим с фарсом>.

При этом всем совершенно очевидно, что целью этой атаки является запрещение
свободного вероисповедования для членов Международного общества сознания
Кришны (МОСК). Именно поэтому в своей речи в парламенте Индии министр
иностранных дел С.М. Кришна подчеркнул, что Общество сознания Кришны
периодически сталкивается с проблемами в своей деятельности и что посольство
Индии в России отслеживает их и оказывает необходимую поддержку. Эта
озабоченность руководства Индии свидетельствует о реальном отношении Индии к
Международному обществу сознания Кришны, а также о необоснованности попыток
ряда недобросовестных <экспертов> объявить МОСК организацией, не имеющей
отношения к индуизму.

Мы надеемся, что привлечение к процессу серьезных ученых, участие в нем
Уполномоченного по правам человека в России Владимира Лукина, принципиальная
позиция глав России и Индии, заинтересованных в последовательном развитии
дружеских и экономических отношений, позволит, наконец, поставить точку в
этом досадном инциденте.

26 декабря 2011 г.
Москва-Дели

Дорогие друзья!

Приглашаем вас в храм Шри Шри Даял-Нитай Шачисуты на праздничную Новогоднюю
программу.

Вас ждет много сюрпризов, в том числе новогодний прогноз на 2012 год,
обращение президента храма с отчетом за прошедший год
и прямая трансляция новогоднего поздравления Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами
Махараджа.

Расписание новогодней программы:

17:00 - Открытие праздника, киртан
18:00 - Новогоднее обращение Президента храма Е.М. Мукунды Мурари Прабху
18:45 - Праздничный спектакль
19:30 - Пир
21:00 - Лекция и праздничный концерт Е.М. Кришнадаса Кавираджа Прабху и
группы "Агент 108"
23:00 - Начало ночного Новогоднего Киртана
04:30 - Мангала-арати

Вы можете сделать свой вклад в новогодний праздник:
- помочь в при приготовлении и раздаче прасада;
- приготовить сладости самим, принести в храм и угостить преданных;
- сделать подношение Божествам (деньги, продукты, натуральные 100% эфирные
масла (см. в аптеках), цветы, украшения (проконсультируйтесь с пуджари),
благовония, угощения вашего приготовления).

Обратная связь по телефону 8926-0108-089 (Адошидарши Нитай дас)

Приходите! Шри Шри Даял-Нитай Шачисута будут рады видеть вас!

Дорогие вайшнавы и ценители ведической мудрости!

Суд в Томске завершился сегодня, 28 декабря, победой Шрилы Прабхупады! Судья
отказала прокурору в удовлетворении его заявления о признании <Бхагавад-гиты
как она есть> экстремистской литературой.

Это были шесть заседаний и четыре месяца постоянного напряжения, тревожных
ожиданий и надежды на справедливость и милость Господа, надежды на милость
Шрилы Прабхупады и всех вайшнавов - в России и за рубежом.

Мы сердечно благодарны всем тем, кто помогал нам в процессе: добровольными
пожертвованиями, советами, рекомендациями и, конечно же, молитвой, ягьями,
санкиртаной и киртаном.

Эта горячая поддержка ощущалась на протяжении всего процесса. Дело Гиты
стало без преувеличения делом каждого.

Огромная нагрузка легла на плечи Его Святейшества Бхакти Вигьяны Госвами
Махараджа, который вместо лечения проделал колоссальную работу по защите
Гиты, а также на плечи Гопала Кришны Госвами и других махараджей и вайшнавов
ИСККОН.

Немыслимые по значимости усилия совершили юристы, прежде всего Маха-Баларам
Прабху и Александр Шахов.

О подробностях суда мы узнаем чуть позже, об этом расскажут и сам Госвами
Махарадж, и непосредственные участники процесса в Томске, но уже сейчас
можно с уверенностью сказать: такой санкиртаны Господа Чайтаньи еще не видел
свет!

Наши смиренные поклоны всем-всем!

Отдел по связям с общественностью ЦОСКР

Поздравление с Новым годом и Благодарность!

Дорогие Друзья!

Помните, как мы в детстве ждали Новый год? А какие испытывали при этом
чувства и эмоции? Каждой своей клеточкой мы ощущали новогоднее волшебство,
которое по-тихому проникало в наши дома вместе с красавицей-ёлкой, щедро
наряженной ёлочными игрушками, снятыми с антресолей: Вместе с яркими огнями
зажженной ёлочной гирлянды: Вместе с разлетевшимся по комнате конфетти из
хлопушек: Вместе с хрустящим на морозе снегом, искрящимся и переливающимся
миллионами бриллиантов и других драгоценных камней: Вместе с легкой и
приятной усталостью от умопомрачительных виражей на санках по дворовым
горным склонам и катания на ледяных горках: Наконец, вместе с ароматными
мандаринами, <Косолапым мишкой>, <Красной шапочкой> и другими лакомствами.
Вечно вдохновленные мы верили в чудеса, которые не заставляли себя долго
ждать и являлись сами собой! Давайте встретим этот Новый год с таким же
трепетным ощущением волшебства и предвкушением чудес!

Поздравляем Вас с Новым Годом и наступающим Рождеством - праздниками,
раскрывающими сердца, дарящими радость, любовь и гармонию! Искренне, от
всего сердца желаем Вам, Вашим близким и родным счастья, радости, здоровья,
благополучия, энтузиазма, удачи во всех начинаниях и всего самого доброго!
Также желаем Вам осознанно проживать каждый новый день, максимально чаще
пребывая <здесь и сейчас>, как в нашем детстве, в котором каждый миг был
красочен, прекрасен и наполнен глубочайшим смыслом=)!

Наше Новогоднее поздравление не будет завершенным без самого главного!
Дорогие Друзья, мы очень хотим поблагодарить Вас за Вашу помощь и поддержку!
Мы рады, что у нас есть Вы - наши Друзья! Без Вас не было бы нас - мы с Вами
одно целое - одна большая семья по фамилии <Пища Жизни>! Большое Вам
спасибо!

Вот и подошел к концу 2011 год - знаменательный и богатый на события. Год
достигнутых целей, год больших и маленьких побед. Рады поделиться с Вами
результатами деятельности Благотворительного Фонда <Пища Жизни> за 2011 год.
Данные результаты стали возможны только благодаря Вашей помощи и участию в
жизни нашего Фонда! В 2011 году Благотворительный Фонд <Пища Жизни> оказал
помощь ветеранам, пенсионерам, инвалидам, детям и другим нуждающимся.

Результаты деятельности БФ <Пища Жизни> за 2011 г.

Всего раздали (единиц): Горячих комплексных обедов - 21512
Угощений (сладости, фрукты, подарки) - 20729
Кондитерские изделий - 10146
Зубная паста - 10500
Наборов первоклассника - 85
Количество проведенных программ - 244
Общее количество благополучателей - 62972

В 2011 году, по сравнению с 2010 годом, Фонд провел на 31 программу больше
(в 2010 г. было проведено 213 программ). Количество благополучателей Фонда
возросло на 3710 человек (в 2010 г. - 59262 благополучателя).

30 ноября 2011 г. Фонд получил государственную награду - наша деятельность
была отмечена самим Президентом Российской Федерации Дмитрием Анатольевичем
Медведевым (подробности тут - http://www.ffl.ru/moscow/reports.htm).

Мы очень рады тому, что провели этот год вместе с Вами! До встречи в 2012!
Очень надеемся, что вместе мы сможем сотворить ещё больше добра=)!

С Новым Годом!

www.vedicway.com

Здравствуйте!
Перед Вами рассылка ? 26 от Ведического астролога Марианны. На сайте
www.vedicway.com Вы можете прочитать обо мне, а также найти архив предыдущих
рассылок.

Сегодня в Рассылке:

Сегодня в Рассылке:
1. С Новым Годом!!!
2. Новости.
3. Ответы на вопросы читателей

От все души, Поздравляю Вас с Новым Годом! Прежде всего, хочу поблагодарить
всех читателей рассылки за то, что Вы ЕСТЬ! За Ваши теплые письма со
словами благодарности и любви, за Ваши пожертвования на развитие рассылки. В
этом году материальная поддержка была как никогда довольно частой и
стабильной. Спасибо Всем, кто поддерживал начатое дело, морально или
материально! Все это дает ощущение нужности и желание продолжать дальше
начатое дело!
Счастья Вам, здоровья, любви, радости!

Перед тем, как загадывать Новогодние желания, пожалуйста, ознакомьтесь с
опытом других людей :)

Три девицы вечерком
засиделись за компом.
Китаянка, россиянка
И лиха американка.
Засиделись, замечтались,
В чате дружно так общались.
Россиянка чуть робеет,
Смайлик в строчке той краснеет:-
<Кабы мне на Новый год
Подарил бы Дед Мороз
Мужа, знаете такого,
Раскрасавца удалого!
С замком в бухте Тимбукту,
С миллионом на счету...>
<Ваш Мороз, смотрю я, добрый,-
Китаянка пишет скромно,
Может и мою мечту
Он исполнит на ходу?
Говорят, у вас в России
Зарабатывать легко
Врачеваньем, вышиваньем
Иль чего-то продаваньем.
Я в России жить хочу!
Так хочу, прям, не могу!>
А за морем-окияном,
Там в Америке, в глуши
Девушка американка
В монитор уже строчит:-
<Ах, подружки сетевые,
меркантильные такие!
А моя мечта другая.
Вовсе не абы, какая!
Стать хочу я президентом
К подходящему моменту.
Санта-Клаус, дорогой!
Ты уж это мне устрой...>
Ну, а Дед Мороз не дремлет.
Трём желаньям бойким внемлет.
Он в Лапландии сидит
И в компьютер свой глядит.
<Что ж, красавицы девицы -
Выступая из светлицы,
Ухмыляется старик,-
Труд сей вовсе не велик.
Будет вам - кому - Россия,
Будет замок в Тимбукту,
И заморскую уваж
Президентскую мечту>
Через год:
Три девицы вечерком
Засиделись за компом.
Китаянка, россиянка
И лиха американка.
Засиделись, замечтались,
В чате дружно так общались.
Россиянка начинает
И слезинку утирает:-
<Ой, подружки дорогие,
Как вы, новости какие?

Я живу на Тимбукту,
Месяцами мужа жду>.
На экране, буквам вторя
Замерцал в углу конверт.
<Где же он?> - на мониторе
сообщение в ответ:-
<У него работа, сделки
И мужские посиделки.
Секретарши, документы
И рабочие моменты.
А сегодня в Голливуде
(там серьёзные все люди)
В окруженье кинодив
У него корпоратив.
Уж не знаю, как решиться
Дед Морозу поклониться
Чтобы он на Новый год
Подарил бы мне развод!
<Ох, мне трудно дать совет,-
Китаяночка в ответ, -
У меня самой дилемма -
С регистрацией проблемы.
Замуж выйти мне пришлось
И работать довелось.
Попыталась врачевать,
Всем иголочки вставлять,
Но клиенты разорились,
Очень скоро испарились.
И торговля не пошла
Конкуренция смела.
Научилась водку пить
Некрасиво говорить...
Мне б вернуться в свой Китай!
В мир, где лотосовый чай,
Дзен, фен шуй, инь-ян, буддизм
И народный оптимизм!>
<А у нас, девчата, кризис,-
Президентша говорит, -
Белый дом плетёт интриги,
Доллар падает, горит.
Не могу понять я, с кем же
Ставку делать, на кого?
С кем дружить, а с кем уж легче
Воевать, и для чего.
Как быть с прессой? Как с Ираком?
Как <лицо держать> всегда
В общем, Сантиным подарком
Я по горло уж сыта!>
Долго Дед Мороз молчанье
Сохранял, потом изрёк:-
<Будете свои желанья,
Отрабатывать весь срок!
Что я вам, игрушка что ли?
Иль бесплатный магазин
Безответственных мечтаний?!>
Вывод будет лишь один:
Сказка ложь, да в ней намёк,
Красным девицам урок.
Осторожнее мечтайте,
Никогда не забывайте,
Что желанья невзначай
Могут сбыться,
И - прощай!

Новости:

Выступление на Йога Радио по понедельникам в 19-00 по Украинскому времени
(21-00 по Москве) начинается цикл передач из Шива Пураны. Ведет передачи -
Марианна Полонски.
Пураны - это Веды в виде сказок, мифов и катх. Для каждого типа темперамента
существует свой вид Пуран. В них раскрываются истины Ведических писаний
простым, понятным языком. Пураны несут в себе не только духовную пользу, но
также психотерапевтическую. Для тех, чей ум любит экстремальное,
брутальное - Шива Пурана очень подходящее средство для работы над своим
умом. Поскольку Шива связан в астрологии с Луной и понедельником, Шива
Пурана исключительное средство для очищения ума и эмоций, трансформации гуны
невежества. Те, кто слушают по понедельникам истории о Шиве, получают
несомненное благо...

По этой ссылке можно подключиться к Йога Радио:
1) Для прослушивания достаточно зайти на сайт www.yogaradio.org.ua там
указана вся информация как запустить радио
2) Вот прямая ссылка для прослушивания радио через плеер
http://play.yogaradio.org.ua:8000/YOGAradio.m3u
3) На всякий случай вот еще одна ссылка, по которой сразу начинает играть
радио http://yogaradio.org.ua/play.html

Внимание! На время поездки в Россию будет перерыв
радиовыступлений. С 20 февраля продолжение трансляций.

Семинары и консультации ведического астролога Марианны
Полонски:

С 9 по 15 января в г. Екатеринбург будут проходить семинары Марианны
Полонски <Секреты Ведических знаний для женщин> и частные консультации по
ведической астрологии.
Справки и запись Дом восточных практик "ОМ", www.yogahome.ru
e-mail: omdom20***@g*****.com, тел. +7 (343) 266-91-33, +7(343) 201-80-30

С 18 по 24 января в г. Караганда (Казахстан) будут проходить семинар с
Марианны Полонски <Как привлечь позитивные перемены в нашу жизнь>, <Cекреты
процветания и успеха в обществе> и <Женственность. 3 аспекта> и частные
консультации по ведической астрологии.
Справки и запись: 8-701-2996422, 8-777-470-8374, 8-7212-908406
ainur_***@m*****.ru, Айнур

С 27 января по 1 февраля в г.Ижевск будут проходить семинар с Марианны
Полонски <Мужчина и Женщина> и <Женственность. 3 аспекта> и частные
консультации по ведической астрологии.
Справки и запись: +7-912-56-30-16 Мария, vk.com/event32521408
e-mail: seminar.izhev***@g*****.com

С 3 по 9 февраля в г. Казань (Россия) будут проходить семинары с Марианны
Полонски <Секреты Ведических знаний для женщин> и частные консультации по
ведической астрологии. Адрес проведения семинара в Доме Дружбы Народов на
ул. Островского д.23
Справки и запись: тел. 8-927-2495318, 8-952-0445686, 8-843-249-53-18,
e-mail: rsan***@m*****.ru, Анжела

С 10 по 14 февраля в г. Москва (Россия) будут проходить семинары
Марианны Полонски и частные консультации
10 февраля - Мужчина и Женщина: Время идет, а вторая половинка не
встречается... Что-то делать или не делать?
11 февраля - Секреты удачи и успеха! Когда, Что и Как?
12 февраля - Духовная практика на каждый день. Если у Вас в жизни постоянный
стресс, то это для Вас! Простые древние практики годятся для начинающих и
очень занятых. Гармонизируют физическое тело, эмоции, интеллект и связывают
нас с самой благоприятной энергией -
13 февраля - Астрология на каждый день. Для не профессионалов и
профессионалов.
Место проведения семинаров: м. Партизанское, Измайловское шоссе, дом 71,
корпус 3В, Гост. комплекс Измайлово, гостиница Вега, 3 этаж, зал Суриков
Справки и запись на семинары: тел. +7-495-724-2765
e-mail: cent***@m*****.ru
Запись на консультации по e-mail: vedicway1***@y*****.com

В апреле 2012 - семинары и консультации Марианны Полонски во Владивостоке и
Новосибирске.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ЧИТАТЕЛЕЙ:

ВОПРОС ? 1
Марианна, здравствуйте, какие прекрасные Ваши лекции - я слушала катхи
ведические и источник женского счастья. Сейчас стараюсь читать мантры,
которые Вы дали в лекциях. Скажите, пожалуйста, можно ли читать мантры
шепотом, и у меня нет четок - я считаю в уме можно ли читать без четок?
можно ли читать одну за другой - напр., прочитата 108 раз одну и сразу
другую 108 или лучше сделать перерыв. Если Вы мне ответите, Вы мне очень
поможете. спасибо Вам большое за Ваше служение женщинам.

ОТВЕЧАЕТ Марианна: Здравствуйте, спасибо за добрые слова.
Мантры можно читать и шепотом, и про себя, но для начала лучше пару минут
почитать вслух, чтобы расслышать звук, а потом уже можно про себя. Если Вы
уже очень долго читаете и у Вас развилась способность чувствовать звук
внутри, Вы можете сразу читать шепотом или про себя. Но обычно рекомендуют
пару минут вслух, пару минут шепотом и оставшуюся часть про себя.
Четки хороши тем, что они накапливают позитивную энергию мантры и Вам каждый
раз будет легче и легче читать, и у Вас будет всегда будет под рукой
источник энергии. Также, перебирание четок очень благотворно влияет на
нервную систему, благодаря точкам на пальцах, связанных с головным мозгом.
Если мантры разные, то лучше небольшой перерыв сделать, чтобы переварить
энергию. Если это одна и таже мантра, просто другой круг, то можно
продолжать.

ВОПРОС ? 2
Марианна, здравствуйте!
У меня вопрос по сказкам для планет. Я так поняла, что количество недель для
их чтения - это возраст + 1. А вот сколько раз в день нужно читать или
рассказывать эти сказки? 1 раз или также возраст + 1?
С уважением, София.

ОТВЕЧАЕТ Марианна: Здравствуйте, София!
Один раз в день достаточно! В тот день недели, которая правит планетой,
которую Вы умилостивить. Например, сказка для Венеры читается по пятницам
один раз в день.

ВОПРОС ? 3
Здравствуйте, Марианна!
Подскажите, пожалуйста, как правильно себя вести во время месячных? Если я
выполняю определенную практику каждое утро (читаю мантру, Бхагават-Гиту,
желаю всем счастья...), то следует ли прекращать такую практику на период
месячных? или может быть нужны какие-то дополнительные меры для этих дней?
С уважением, Ирина

ВОПРОС ? 4
Здравствуйте, дорогая Марианна!
Примите от меня искреннюю благодарность за семинар, который Вы провели у нас
в Уфе. Не могу сказать, что много новой информации, я вроде бы и раньше это
знала, так как слушала все Ваши лекции, но после личного знакомства с Вами у
меня появился потенциал не только слушать, но и делать то, о чем Вы
рассказываете! Прошло буквально 3 месяца, а во мне самой и в моей жизни
стали происходить очень серьезные изменения! Спасибо! Дай Бог Вам
процветания и удачи на долгие-долгие годы!
Марианна, я хотела уточнить вот какой момент: если я решила совершать аскезу
108 дней, например, делать мудру и читать мантру, то должна я во время
месячных прерывать ее? и как тогда отсчитывать 108 дней?
Спасибо, Катерина.

ОТВЕЧАЕТ Марианна: Здравствуйте, Ирина и Катерина! Я объединила ответ на
Ваши вопросы.
Во время месячных женщина не должна касаться священных предметов: четок,
священных писаний, в т.ч и Бхагавад-Гиту, алтаря и т.д. Также она не должна
посещать храм первые 3 дня цикла. На 4 й день она может входить в храм, если
она приняла полное омовение и помыла голову. Мантры, если Вы хотите
продолжать читать, то лучше не пользоваться четками. Обычно женщины делают
перерыв в эти дни, и дают себе отдых, в том числе и от духовной практики.
Или оставляют что-то легкое, не требующее напряжения. Если Вы берете,
например обет читать 108 дней какую то мантру, то Вы учитывая цикл, должны
прибавить еще столько дней, сколько Вы отдыхали, например, у Вас набралось
за 108 дней 12 дней цикла, тогда Вы прибавляете и у Вас получается 120
дней и т.д. И это не считается прерыванием аскезы, а заслуженым отдыхом и
очищением! В дни цикла Вы не читаете на четках и не делаете мудры.
Самая лучшая духовная практика во время месячных побыть на природе, в
уединении.
Желать счастья можно и нужно в любые дни, независимо от цикла!

ВОПРОС ? 5
Марианна, здравствуйте! Скажите, во время беременности можно ли читать
мантры для умилостивления планет? Все ли мантры подходят, например, для
Раху, если он находится в плохом положении в моей карте.

ОТВЕЧАЕТ Марианна: Здравствуйте! Мантры для умилостивления планет читать
можно, но есть столько мантр специально для беременных, что лучше это
драгоценное время посвятить мантрам для здоровой беременности, легких родов
и конечно, чтобы ребенок в утробе рос умным, красивым и добрым человечком.
Нпример, мантра ОМ НАМО БХАГАВАТЭ ВАСУДЭВАЙЯ, а также тысчу имен Вишну, или
Вишну Сахасранам. На youtube.com можно найти множество прекрасных мантр! С
мантрой для Раху лучше повременить.

ВОПРОС ? 6
Марианна, здравствуйте! Я начала изучать ведическую астрологию,и некоторые
друзья просят меня составить им карты. В принципе,я уже разбираюсь в общих
положениях,но пока далеко не проофессионал. Я боюсь того,что если
интерпритируя карту я в чем-то ошибусь и этим могу навредить человеку. С
другой стороны,ведь надо с чего-то начинать..Что делать в этом случае?
С Уважением, Ника

ВОПРОС ? 7
Здравствуйте, Марианна. Спасибо за рассылки - пусть редкая, но благая весть.
Вы очень женственны, очень приятно у вас учиться этому. Вопрос: имею ли я
право, прежде всего моральное, проводить благотвоительные лекции и
рассказывать о ведическом знании без специального посвящения. Я живу в
провинции (Крым, Симферополь), уже 4 года слушаю и изучаю ведические знания,
благодаря чему обрела мужа и ребенка, с ними счастлива. Поехать в большой
город для встречи с посвященными пока нет возможности. Или же пока
продолжать изучать и практиковать, молиться о возможности посвящения,
развивать в себе женственность.
С уважением, Юлия.

ОТВЕЧАЕТ Марианна: Здравствуйте, Юлия и Ника! Отвечаю на Ваш вопросы одним
ответом!
Всегда нужно с чего то начинать. Если Вы честно озвучиваете своим
слушателям, друзьям, знакомым, что Вы учитесь и стажируетесь, то ничего
плохого Ваша практика не принесет. Вы честно говорите, что Вы новичок, и
можете ошибаться. И это уже их право и ответсвенность как серьезно
воспринимать, что Вы им скажете.
Моя маленькая тайна: Я до сих пор себя чувствую учеником, и поэтому, всю
ответственность предпочитаю отдавать моим покровителям, я читаю мантры перед
началом консультаций и лекций и прошу Ганешу и Сарасвати, Вишну, планеты, и
всех, кого только можно задействовать в работе на общее благо, чтобы они
говорили через меня, поскольку сама я ничего не знаю, ничего не помню и
легко могу ошибиться.

Также, очень важно, делиться с тем, что Вы изучали на практике, а не только
по книжкам, это всегда очень востребовано. Если в Ваших знаниях есть спрос,
и люди сами просят Вас рассказывать, то это хороший знак, что Вы идете
правильно.

ВОПРОС ? 8
Здравствуйте Марианна! Большое спасибо за то, что Вы распространяете
ведическое знание, уделяя большое внимание женщинам, роли женщины в
ведической культуре. В связи с этим у меня вопрос. Слушая лекции по
ведической психологии, везде слышу, о том что женщина должна выйти замуж,
если она еще не замужем, даются правильные советы как вести себя с мужчиной
и т.п., но никто не хочет поднимать тему женского одиночества и что ДЕЛАТЬ
женщине в этом положении. Однажды у Торсунова был ответ, что она должна
заняться духовной практикой. Почему-то никто не хочет видеть, что многие
женщины рады бы выйти замуж, но если действительно невозможно найти спутника
жизни, соотношение мужчин и женщин не пользу мужчин, плюс вседозволенность.
И не все женщины по склады характера могут быть удовлетворены духовной
практикой. Что Вы можете посоветовать женщинам? Куда им направлять свою
энергию? Пожалуйста, ответьте на этот вопрос. Это очень важно. В России,
Москве много одиноких женщин. Это действительно проблема и не хочется, чтобы
на нее закрывали глаза. В Ведах возможно не рассматривалось такое положение
и что с этим делать. Извините за длинное письмо. Спасибо!

ОТВЕЧАЕТ Марианна: Здравствуйте! Извините, но у меня тоже получился длинный
ответ! Это настолько частый вопрос, что я решила изменить своему краткому
стилю и ответить более подробно.
Прежде всего, нужно разобраться почему женщина не замужем. К, сожалению,
часто женщины вгоняют себя в жесткие рамки стереотипов, изза чего неимоверно
страдают. Рассмотрим несколько вариантов для примера:

a.. Итак, если женщина не замужем, потому что пока не созрела ее брачная
карма, т.е благоприятный период планет, которые отвечают за брак еще не
настал, то не надо пытаться раньше времени <вырастить яблоки в июне, если
они поспевают к августу>. Таких случаев в астрологической практике очень
много.Что делать? Нужно смотреть, что поспевает в настоящее время. Если в
июне растет клубника, собирайте ее, не плачьте за яблоками. Они раньше
августа все равно не созреют. Химия может быть, но натуральные, настоящие
будут в августе! Делайте, то, что Вам посылает судьба. У одного это может
быть учеба, у другого работа, у третьего духовная жизнь, у четвертого
творчество. Когда созреют яблоки, клубники уже не будет- ловите момент! :)
По карте человека можно точно сказать для чего благоприятен тот или иной
период, но и сам человек интуитивно видит, что подбрасывает ему судьба.
Обычно, то, что НУЖНО делать, приходит без наших сверхусилий, как будто само
собой.
b.. Второй случай, если женщина не замужем вследствии плохой кармы, хорошо
тогда делать какие то аскезы, чтобы нейтрализовать негативные влияния. Самая
лучшая аскеза для Венеры, покровительницы брака - целомудрие и хорошее
отношение к женщинам. Целомудрие помогает накопить энергию. А благословение
женщин, особенно дхармичных, в этом мире необычайно могущественно, так же
как и проклятие.
c.. Третий случай, Женщина в этой жизни не нуждается в замужестве. Брак
помоагает нашему сознанию почувствовать целостность. Например, если у Вас
Юбка, то к ней нужна блузка, тогда будет целый наряд. Но иногда, женщина
рождается с очень целостным сознанием, как платье, у нее в гармонии и
женская и мужская энергия. Она не так нуждается в мужской энергии извне.
Это настоящие монахини или йогини, которых очень подавляющее меньшинство,
но они все таки существуют.
Кто бы Вы ни были, Юбочки, Блузочки или Платьица, желательно беречь свою
энергию и не расплескивать на случайные связи.Целомудрие- это сохранение и
приумножение энергии. Но, чтобы сексуальная энергия не приносила
беспокойства, рекомендуется заниматься либо творчеством, либо хотя бы
простейшей духовной практикой: дыхательные упражнения, йога, хотя бы одно-
два упражнения, мантра, хотя бы 5-10 мин в день, маленькая пуджа.
Женщина, даже если она не замужем, может отдавать свою любовь, там где ее не
хватает, напрмер, детям, у которых нет родителей, старикам, родственникам,
цветам, друзьям, обществу, короче, женщина должна о ком то заботиться!

ВОПРОС ? 9
Здравствуйте, Марианна.
Подскажите, пожалуйста, как найти Духовного Учителя?
Я-не подарок, масса пороков и ничто низкое не чуждо: поступки фильтрую, но
мысли, кажется, приходят сами.
Есть ли шанс?
С уважением.
Инга.

ОТВЕЧАЕТ Марианна: Здравствуйте, Инга!
Шанс всегда есть! Когда ученик готов, приходит учитель!

ВОПРОС ? 10
Здравствуйте, Марианна! Меня зовут Игорь,мне 36 лет.
С большим интересом читаю материалы на Вашем сайте.Спасибо Вам.
У меня есть вопрос.Я постоянно слушаю лекции по Аюрведе и очень хочу
изменить свою жизнь,но на изменения нужны силы,а их нет.Например не могу
вставать рано утром,не могу заставить себя ходить в Вайшнавсий храм и т.д.
Где взять силы и энергию на изменения себя самого?
Заранее благодарен ,с уважением, Игорь.

ОТВЕЧАЕТ Марианна: Здравствуйте, Игорь!
Несколько самых простых и эффективных действия, которые могут Вам помочь.

a.. Уберите в северо-восточном углу во всех комнатах. Там находится
духовня энергия. Ненужный хлам, пыль, слишком много вещей блокируют эту
энергию.
b.. Почитайте 40 дней мантру для Ганеши.
c.. Начните духовную практику с чего то одного и делайте это 40 дней и
только потом переходите к другому. Например, первые 40 дней просто вставайте
рано. Следующие 40 дней добавтье еще что нибудь и т.д. Маленькие победы
очень эффективны для развития энергии.
ВОПРОС ? 11
Марианна, Здравствуйте!
Спасибо вам за рассылку-я всегда читаю ее с огромным удовольствием!

Очень бы хотела получить Вашу консультацию вот по какому вопросу: у меня
есть жених. Мы бы хотели официально оформить наши отношения, но так как пока
мы оба студенты сыграть свадьбу, а тем более обеспечивать дальнейщую
совместную жизнь очень проблематично. Поэтому мы решили что как только
закончим университет, то поженимся. Это будет в 2012 году. Но я посмотрела в
календарь и узнала что это високосный год. А существует такая примета, что
если свадьба состоялась в високосный год, то брак будет несчатливым. Я
рассказала об этом жениху, а он в приметы не верит...говорит что брак
несчастливый не потому что год високосный, а потому что отношения надо уметь
строть. В общем, не воспринимает эту примету серьезно. А меня это очень
беспокоит..так как в этом году сыграть свадьбу нет возможности, а ждать еще
2 года...ну очень не хочется.

Расскажите пожалуйста, что Веды говорят о високосном годе? Действительно ли
это самый неблагоприятный год для свадьбы? А если нет-то откуда примета
взялась?
Заранее большое спасибо за ответ!
Алена

ОТВЕЧАЕТ Марианна: Здравствуйте, Ирина!
В ведической астрологии ничего страшного по поводу високосного года и брака
не встречала.
Женитесь, на здоровье!

ВОПРОС ? 12
Добрый день уважаемая Марианна. Пишу к вам с просьбой, и надеюсь что получу
ответ. После прослушивания ваших лекций про лечебные сказки я стала работать
над планетами, но в последнее время все больше усиливается желание
поклоняться не планетам а Богу, который может быть очень связан с планетами,
например, Господь Рама связан с солнцем, а Кришна с луной поклоняясь им
можно улучшить связь с этими двумя планетами, Но мои знания о Боге и его
связи с планетами на этих двух планетах оканчиваются.
Пожалуйста напишите про остальные планеты с какой Аватарой Господа они
связаны. Заранее я вам очень благодарна.

ОТВЕЧАЕТ Марианна: Добрый день!
Итак, в Ведической астрологии 9 планет связаны с 9 аватарами Вишну:
Рама - инкарнация Солнца
Кришна - инкарнация Луны
Нарасимха (Получеловек-Полулев) -- инкарнация Марса
Будда- инкарнация Меркурия
Вамана (карлик) -- инкарнация Юпитера
Парашурама -- инкарнация Венеры
Курма (Черепаха) -- инкарнация Сатурна
Вараха (Вепрь) - инкарнация Раху
Матсья (Рыба) - инкарнация Кету

С нетерпением жду Ваших писем, вопросов, предложений.
Пишите мне: vedicway1***@y*****.com
Если Вам понравилась рассылка, но Вы получили только анонс, тогда
подпишитесь прямо на сайте: www.vedicway.com и Вы сможете получать рассылку
полностью, а также Вы можете подписать своих друзей. Помните,
распространение ведических знаний это очень хорошая карма!

Подписаться на рассылку можно на главной странице сайта www.vedicway.com

ХАРИ ОМ ТАТ САТ

Желаю счастья!

Все, что есть хорошего в этом мире, может принадлежать тебе!

Три девицы вечерком
засиделись за компом.
Китаянка, россиянка
И лиха американка.
Засиделись, замечтались,
В чате дружно так общались.
Россиянка чуть робеет,
Смайлик в строчке той краснеет:-
<Кабы мне на Новый год
Подарил бы Дед Мороз
Мужа, знаете такого,
Раскрасавца удалого!
С замком в бухте Тимбукту,
С миллионом на счету...>
<Ваш Мороз, смотрю я, добрый,-
Китаянка пишет скромно,
Может и мою мечту
Он исполнит на ходу?
Говорят, у вас в России
Зарабатывать легко
Врачеваньем, вышиваньем
Иль чего-то продаваньем.
Я в России жить хочу!
Так хочу, прям, не могу!>
А за морем-окияном,
Там в Америке, в глуши
Девушка американка
В монитор уже строчит:-
<Ах, подружки сетевые,
меркантильные такие!
А моя мечта другая.
Вовсе не абы, какая!
Стать хочу я президентом
К подходящему моменту.
Санта-Клаус, дорогой!
Ты уж это мне устрой...>
Ну, а Дед Мороз не дремлет.
Трём желаньям бойким внемлет.
Он в Лапландии сидит
И в компьютер свой глядит.
<Что ж, красавицы девицы -
Выступая из светлицы,
Ухмыляется старик,-
Труд сей вовсе не велик.
Будет вам - кому - Россия,
Будет замок в Тимбукту,
И заморскую уваж
Президентскую мечту>
Через год:
Три девицы вечерком
Засиделись за компом.
Китаянка, россиянка
И лиха американка.
Засиделись, замечтались,
В чате дружно так общались.
Россиянка начинает
И слезинку утирает:-
<Ой, подружки дорогие,
Как вы, новости какие?

Я живу на Тимбукту,
Месяцами мужа жду>.
На экране, буквам вторя
Замерцал в углу конверт.
<Где же он?> - на мониторе
сообщение в ответ:-
<У него работа, сделки
И мужские посиделки.
Секретарши, документы
И рабочие моменты.
А сегодня в Голливуде
(там серьёзные все люди)
В окруженье кинодив
У него корпоратив.
Уж не знаю, как решиться
Дед Морозу поклониться
Чтобы он на Новый год
Подарил бы мне развод!
<Ох, мне трудно дать совет,-
Китаяночка в ответ, -
У меня самой дилемма -
С регистрацией проблемы.
Замуж выйти мне пришлось
И работать довелось.
Попыталась врачевать,
Всем иголочки вставлять,
Но клиенты разорились,
Очень скоро испарились.
И торговля не пошла
Конкуренция смела.
Научилась водку пить
Некрасиво говорить...
Мне б вернуться в свой Китай!
В мир, где лотосовый чай,
Дзен, фен шуй, инь-ян, буддизм
И народный оптимизм!>
<А у нас, девчата, кризис,-
Президентша говорит, -
Белый дом плетёт интриги,
Доллар падает, горит.
Не могу понять я, с кем же
Ставку делать, на кого?
С кем дружить, а с кем уж легче
Воевать, и для чего.
Как быть с прессой? Как с Ираком?
Как <лицо держать> всегда
В общем, Сантиным подарком
Я по горло уж сыта!>
Долго Дед Мороз молчанье
Сохранял, потом изрёк:-
<Будете свои желанья,
Отрабатывать весь срок!
Что я вам, игрушка что ли?
Иль бесплатный магазин
Безответственных мечтаний?!>
Вывод будет лишь один:
Сказка ложь, да в ней намёк,
Красным девицам урок.
Осторожнее мечтайте,
Никогда не забывайте,
Что желанья невзначай
Могут сбыться,
И - прощай!

Доброго времени суток!

Выращиваем киви дома

Лучшее время для посева - с марта по май. Выберите в магазине наиболее
спелый киви. Плод должен быть мягким, ровным, без изъянов.

Помойте фрукт и разрежьте его на несколько частей. Мякоть аккуратно
разомните. Получившуюся кашицу бросьте в стакан с теплой водой,
перемешайте и дайте
немного отстояться.

Многократно промойте - мякоть уйдет, а косточки останутся плавать на
поверхности. Выложите семена киви на салфетку. Через 2-4 часа они
подсохнут. Заверните
косточки в вату или ткань и положите в блюдце. Добавьте немного горячей
воды - она должна хорошо пропитать материал, но не выливаться при
наклоне емкости.Накройте
семена пленкой и поставьте в теплое солнечное место. На ночь пленку
лучше приоткрыть или вовсе снять. Утром долейте необходимое количество
воды. Через
7-10 дней семена киви должны проклюнуться.

Возьмите цветочный горшок и насыпьте на его дно немного керамзита. Грунт
лучше взять готовый, предназначенный для тропических лиан. Подержите его
на водяной
бане в течение двух часов. В лунки глубиной 5-10 мм положите по 2-3
семечка. Слегка присыпьте их землей, полейте водой комнатной температуры
и плотно накройте
пленкой. Поставьте лоток в теплое солнечное место. Через 3-6 дней
появятся первые всходы. От неперспективных и ненужных ростков лучше
начать избавлять
уже на этом этапе. Поливайте умеренно и только отстоянной водой. Зимой
рост побегов киви замедляется, и их достаточно поливать 2-3 раза в
месяц. В период
вегетации (весной и летом) растениям требуется больше влаги, поэтому
поливать нужно чаще - 2 раза в неделю. Кроме того, жарким летом киви
нужно опрыскивать.

Не забывайте прореживать растения, иначе они будут мешать друг другу. На
ранних этапах их можно просто выдергивать из земли. Чуть позже это
сделать уже
не получится, так как корневая система у киви развивается достаточно
быстро. Самым правильным вариантом будет состригание ненужного ростка.
Когда растения
достигнут в высоту 10-12 см, пересадите их в отдельные лотки. Если этого
не сделать, их развитие замедлится. В благоприятных условиях цвести и
плодоносить
киви из семян начинает на третий или четвертый год.
П.С.
У кого получилось, отпишитесь!:)

'*'
С уважением и благодарностью, Александр!

22 августа (дата для 2011 года)

Шри Кришна Джанмаштами
(Krishna Janmashthami) - День явления Кришны - это знаменательный
ведический праздник, который отмечается очень широко в Индии и является
всенародным (несмотря даже на вероисповедание).

Кришна представляет абсолютное значение жизни, которое находится в основе
мироздания за пределами всего. Веды считают Шри Кришну Верховной личностью
бога, причиной всех причин. Один из переводов на языке санскрита означает
<Всепривлекающий>.

Вьясадев, мудрец просветленного видения и величайший из историков древности,
свидетельствовал рост неправедности в семьях тех, кто правил людьми около
пяти тысяч лет тому назад. Именно тогда пришел Кришна, чтобы напомнить
человеку об истинных ценностях жизни и образа жизни. Он восстановил тот
непосредственный контакт с трансцендентальным Бытием, которое единственно
может дать полноту каждому аспекту жизни. Таково учение вечной Истины,
данное Кришной Арджуне в Бхагавад Гите.

Постепенно это учение стало забытым, тысячи лет спустя даже принцип Бытия
оказался затемненным ложными верованиями, которые прославляли только
относительные аспекты жизни. <Большой промежуток времени, - говорит
Кришна, - вот причина такой утраты мудрости>.

Кришна явился в Аштами (8-й лунный день), когда Чандра (Луна) была
убывающей. Когда настало время Его рождения, все планеты заняли самое
благоприятное положение. В этот момент повсюду установилась благоприятная
атмосфера мира и процветания. В небе видны были благоприятные знаки, а на
земле людей воцарилось счастье. Кришна, хотя и является источником
материального творения, Он никогда не соприкасается с ...
Источник: журнал "Школа жизни ру".

*

Объявляется набор в школу
индийского классического танца
Бхаратанатьям
<Реватидеси>

Руководитель
хореограф-постановщик
и исполнитель

Надежда Коврига

Телефон для справок - 8903-758-88-70
www.nadadance.ru

Дорогие друзья!

Центр Развития <ИДЕЯ> приглашает Вас на уникальный курс РУСЛАНА НАРУШЕВИЧА
"ИСКУССТВО ОТНОШЕНИЙ ДЛЯ ИСТИННЫХ ЛЕДИ И ДЖЕНТЛЬМЕНОВ"
22-25 октября с 19:00 до 21:00
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->

В программе семинара:
- Почему нам так трудно любить;
- Мы разные: как друг друга понять;
- Как разговаривают Леди и Джентльмены;
- Как справляться с негативными эмоциями в отношениях;
- Леди и Джентльмены идут на сближение: от знакомства до помолвки.

Кроме того, Вас ждет:
- яркий, нестандартный подход и революционная подача древних знаний;
- искрометный юмор и множество мудрых высказываний;
- практические примеры и ёмкие образы, которые проникают прямо в сердце и
помогают разобраться в, казалось бы, неразрешимых проблемах.

В результате семинара для Вас откроются:
- загадки и тайны взаимоотношений;
- секреты понимания друг друга;
- практические знания построения счастливых гармоничных отношений в любви и
согласии.

Руслан Нарушевич: практикующий психолог с 20-летним стажем, ученик Торсунова
О.Г., специалист в области семейной и детской психологии, психологии
межличностных отношений, эксперт ведической астрологии.

По вопросу личных консультаций Руслана Нарушевича обращайтесь, пожалуйста, в
skype: narushevichi.

Место проведения: м.Курская, Гороховский пер., д. 4. (университет МИИГАиК, 7
мин. пешком от метро, Карта). В выходные дни для парковки свободна
территория рядом с университетом МИИГАиК. В будние дни возможна парковка во
внутреннем дворе университета, стоимость 100 руб. Количество мест во
внутреннем дворе ограничено - о необходимости парковки сообщайте,
пожалуйста, заранее.

Стоимость билетов:
1. По предоплате до 14 октября:
- абонемент на 4 дня 1200р.
- 1 день 400р.

2. При покупке билетов после 14 октября:
- абонемент на 4 дня 2000р.
- 1 день 600р.

Приобретая билеты заранее, Вы можете выбрать для себя удобные ряд и место!

Вы можете приобрести билеты следующими способами:
1. При покупке АБОНЕМЕНТА до 14 октября Вы можете заказать курьерскую
доставку билета БЕСПЛАТНО! После 14 октября стоимость курьерской доставки
250р.

2. В будни с 10:00 до 19:00 у нас в офисе по адресу: м.Преображенская
площадь, ул. Краснобогатырская, д. 6, строение 7. Выход из 1-го вагона из
центра, из стеклянных дверей налево, в переходе налево, далее направо на
улицу Краснобогатырскую, на маршрутке ? 311 или любом трамвае до остановки
"Богородский храм", немного вернуться назад по ходу движения до
бизнес-центра Вилла-Рива, на пропускном пункте сказать "Идея". Карта
проезда: http://maps.yandex.ru/?um=_cL_PLdrlA1iOTQUet6CxHUcKrFPCg-B&l=map

3. Каждые вторник и пятницу с 11:00 до 21:00 по адресу: м.Новослободская,
ул. Новослободская , д.58, офис 107. От метро Савёловская выход направо до
конца и ещё раз направо к Сущёвскому валу. Далее 500 метров под савёловской
эстакадой по улице Новослободская. От метро Менделеевская (также
Новослободская) - выход направо, далее по прямой пешком 10 минут, либо на
троллейбусах 3, 3к, 47 до остановки Вадковский переулок. Карта проезда:
http://www.naydisebya.ru/upload/attachments/____________.JPG

4. На воскресных программах в храме <На Динамо> с 15:00 до 19:00 по
телефону: 8(495)724-27-65.

Заказ билетов и справки по телефону: 8 (495)724-27-65

Сайт: www.1цр.рф

В День Рождения - День открытых дверей! Приглашены все!!

11 и 12 ноября мы празднуем День рождения нашего любимого клуба <Таттва> и
приглашаем всех друзей разделить с нами нашу радость!
По Ведической традиции в день рождения именинник дарит подарки своим гостям,
и потому мы приготовили подарки для наших гостей. Мы хотим, чтобы в этот
волшебный день с нами были все наши друзья, и чтобы каждый из вас получил от
нас подарок по душе, а потому мы открываем все двери и объявляем День
открытых дверей!
День открытых дверей в честь Дня Рождения Клуба - это бесплатные уроки,
презентации, мастер-классы, массаж, концерт, танцы и много-много чего еще
для радости наших гостей!

Праздник начнется 11.11.11 в 17 часов и закончится только 12.11.11 около
полуночи - у нас много друзей и много интересных подарков для них, и мы
хотим, чтобы все вы успели получить подарки по случаю Дня Рождения Клуба!

Программа праздника:

11.11.11, пятница - Празднование Дня Рождения Клуба:

с 17:00 - сбор гостей, чай, плюшки-самосы с клубникой, черникой, ежевикой,
маком, творогом, яблоками: ммм-няммм: нет, ну это невозможно, таааааааааакк
долго ждать!

17:30-18:00 - праздничный киртан с участием музыкантов из Ашрама брахмачари

18:00-20:00 - праздничный концерт-импровизация с участием группы ГДР, членов
команды клуба и наших друзей. Гитары, барабаны, флейта, бубны, гармоника,
ложки, вилки, тарелки, кастрюли: ой, что-то мы увлеклись J В общем, все, из
чего можно извлекать музыку J - все это для наших гостей, а также
выступление наших танцоров - национальный индийский танец <Одисси> и
захватывающее Огненное шоу от друзей нашего Клуба

20:00-21:00 - <Веселая медитация процветания> - привлекаем удачу на весь
следующий год !!!

21:00 и до полуночи - саттвичные танцы с одним из лучших DJ планеты J - с
нами DJAum - танцы босиком и с открытым сердцем - что может быть лучше ?

12.11.11, суббота - День открытых дверей:
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->

Название практики
Ведущий практики
Большой зал
Малый зал
VIP-зал
Чиллаут (зона отдыха 1)
Стеклянная комната (зона отдыха 2)

Детская программа
Ксения Титова
12:00-13:30

Таттва-йога
Ачьюта
13:30-14:15

Хатха-йога
Бардош Инга
14:15-15:00

Кундалини йога
Завгородняя Элеонора
15:00-15:45

Йога Айенгара
Мошкина Татьяна
16:30-17:15

Хатха-йога
Хлынцева Анастасия
17:15-18:00

Пранаяма
18:00-18:45

Хатха-йога
Тучинская Элла
18:45-19:30

Йога Восходящего Потока
Мирошников Юрий
19:30-20:15

Холотропное дыхание
20:15-21:00

Универсальная йога
Виктория Тухватулина

12:00-12:45

Йога Айенгара

12:45-13:30

Танец Мандала (1 час)
Текутьева Наталья

14:00-15:00

Семинар по Аюрведе
Афанасьева Ирина
Необходима запись!
15:00-16:00

Масссаж
16:00-17:00

Прозванивание чашами
17:00-18:00

Танец Одисси
Комиссарова Ирина

18:00-19:00

Хатха-йога
Макаренко Александр

20:15-21:00

Джйотиш-астрология
Даев Дмитрий

16:00-17:30

Рейки
Литвинова Наталина

14:00-16:00

14:00-17:00

Массаж
Храмова Инесса

16:00-18:00

Нейродиагностика
Столяров Сергей

17:00-18:00

Цигун

18:00-19:00

Кундалини-йога
Куликов Александр
21:00-22:30

Вы уже запланировали свои дела на 11.11.11 и 12.11.11 ?!
Отлично!
Отмените их!!!
Что может быть важнее, чем получать подарки?! Ведь День Рождения только раз
в году !
<И пусть весь мир подождет> J

24 часа в сутки Святое Имя 24 часа в сутки
П О Л Н О Е П О Г Р У Ж Е Н И Е

Дорогие друзья!

Приглашаем всех на фестиваль <ЭКАДАШИ - 11-Я НОЧЬ>, посвященный Аджа
(Аннада) Экадаши, который пройдет в Благотворительном Культурном Центре <на
Ботаническом> 25 августа.

В течение целого дня вам представится благоприятнейшая возможность
погружаться в святое имя все глубже и глубже. Вы сможете прочитать
наибольшее количество кругов в обществе наших дорогих вайшнавов, что
принесет невероятно нектарные плоды. После чего пройдет экадашная ягья,
дарующая жизненную силу, вдохновение и духовные силы. И забыв все земные
заботы и беспокойства, настроившись на трансцендентную реальность, и
всесильно предавшись Его воле, Вы сможете погрузиться в сладостные ночные
киртаны и танцы. Также, дорогие друзья, на вас прольется милость Господа
через благословения преданных. Встретить рассвет на утренней службе,
побывать на лекции по <Шримад-Бхагаватам> о сокровенном знании, а затем
вкусить пир от Господа Джаганнатха, что может быть большим счастьем!?

Расписание программы:
5:00 - мангала-арати
6:00 - джапа-медитация
7:30 - приветствие Божеств
8:00 - лекция по <Шримад-Бхагаватам>
10:00 - клуб Харидаса Тхакура - совместная джапа-медитация
19:00 - ягья
21:00 - ночная программа

5:00 - мангала-арати
6:00 - джапа-медитация
7:30 - приветствие Божеств
8:00 - лекция по <Шримад-Бхагаватам>
9:30 - пир

Ночная программа:

Вас ждут угощения, медитативные и танцевальные киртаны, церемония освящения
огня и пушпанджали Божеств, гопи-дотсы, мехенди, лекция и сильнейшие
благословения для себя и близких на удачу и духовный рост.

Для пришедших в первый раз - подарки, возможность переодеться в традиционную
ведическую одежду, научиться читать мантру на четках и предлагать угощения
Божествам!

Место проведения: Благотворительный культурный центр.
м. Ботанический сад, ул. Сельскохозяйственная, д.36, стр.1.

Телефон - 642-108-4
8-926-121-84-77 - Наталья (координатор фестиваля)

Подробности: www.inveda.ru, www.sankirtana.tv.

Могущество этого Экадаши настолько велико, что даже просто читая о его
славе, человек избавляется от всех грехов. Поэтому мы в рассылку включили
текст, прославляющий этот Экадаши.

Юдхиштхира Махараджа сказал: "О Джанардана, защитник всех живых существ,
пожалуйста, скажи мне название экадаши темной половины месяца бхадрапада
(август-сентябрь)". Всевышний Господь, Шри Кришна, сказал: "О царь, слушай
меня внимательно. Этот священный экадаши, устраняющий все грехи, называется
Аджа. Каждый, соблюдающий в этот день полный пост и поклоняющийся Хришикеше,
владыке чувств, освободится от всех последствий грехов. Даже тот, кто просто
слушает об этом экадаши, освобождается от прошлых грехов. О царь, во всех
земных и небесных мирах нет дня, лучше этого. Без сомнения это истина.

Жил когда-то прославленный царь Харишчандра, правитель мира, человек великой
веры и честности. Его жену звали Чандрамати и был у него сын Лохиташва;
однако силой судьбы Харишчандра потерял свое огромное царство и продал жену
и сына. Благочестивый царь стад низким слугой собакоеда, который сделал его
сторожем крематория. Однако даже занимаясь такой низкой службой, он не
потерял своей веры и доброго нрава, так же как сома-раса, даже смешанная с
другой жидкостью, не теряет своей способности даровать бессмертие.

Царь провел в этих условиях много лет. Но однажды он подумал в печали: "Что
мне делать? Куда идти? Как освободиться от этого бедственного положения?"
Так он погрузился в океан беспокойства и страдания.

Как-то там проходил великий святой, и царь, увидев его, с радостью подумал:
"О, Господь Брахма создал брахманов, чтобы они помогали другим". Харишчандра
выразил свое почтение святому, которого звали Гаутама Муни. Со сложенными
руками царь предстал пред Гаутамой и поведал свою грустную историю. Выслушав
его, Гаутама Муни изумился. Он подумал: "Теперь этот могущественный царь
опустился до того, чтобы подбирать одежду мертвецов!" Гаутама преисполнился
сочувствием к Харишчандре и дал ему наставления о том, как очиститься с
помощью поста.

Гаутама Муни сказал: "О царь, в темной половине месяца бхадрапада есть
особенно благоприятный экадаши, называемый Аджа, который устраняет все
грехи. Этот экадаши так благоприятен, что если ты просто постишься в этот
день и совершаешь другую аскезу, все твои грехи уничтожатся. К твоему
счастью, он наступит через семь дней. Я советую тебе поститься в этот день и
бодрствовать всю ночь. Если ты сделаешь так, все последствия твоих прошлых
грехов прекратятся. О Харишчандр, я пришел сюда из-за твоих прошлых
благочестивых деяний. Теперь же, да сопутствует тебе удача". Сказав так.
Гаутама мгновенно исчез.

Царь Харишчандра последовал наставлениям Гаутамы относительно поста в
священный день Аджа экадаши. О Юдхиштхира, т. к. царь постился в это день.
последствия его грехов разу же исчезли, о лев среди царей, лишь взгляни на
воздействие этого поста в экадаши! Он мгновенно побеждает все несчастья, от
которых страдает человек из-за прошлой греховной деятельности. Таким образом
Харишчандра освободился от всех страданий. Лишь благодаря силе этого
чудесного экадаши он воссоединился с женой и сыном, которые умерли. но
теперь воскресли. На небе полубоги стали бить в литавры и осыпать цветами
Харишчандру, царицу и их сына. Благословением поста в экадаши он без труда
вновь обрел царство. Кроме этого. когда царь Харишчандра покинул эту
планету, его родственники и все подданные отправились вместе с ним в
духовный мир. И каждый слушающий и изучающий славу этого экадаши обретет то
же благо, что и от жертвоприношения коня".

Так заканчивается повествование о славе Бхадрапада-Кришна экадаши, или Аджа
экадаши, из Брахма-вайварта Пураны.

23 августа - Явление Шримад Бхактиведанты Свами Прабхупады

Явление Триданди Свами Шримад Бхактиведанты Свами Махараджа Прабхупады

Речи почетных гостей праздника Джанмаштами в Москве

21 августа, в канун собственно праздника Джанмаштами, в Москве состоялся
торжественный вечер, посвященный этому событию. Предлагаем вашему вниманию
речи почетных гостей.

Президент Ассоциации индийцев в России г-н Санджит Кумар Джха

Ваше Превосходительство г-н посол Республики Индия в России! Ваше
Превосходительство г-н посол Республики Маврикий, г-н Раджбхандари!
Уважаемые гости! Дорогие преданные!* Дамы и господа!

Мне выпала большая привилегия поздравить вас, обратиться к вам от имени
организаторов этого праздника, от Международного общества сознания Кришны.
Благодарю вас за то, что вы пришли сегодня вечером сюда. Джанмаштами - очень
важный праздник в индийской культуре. Джанмаштами отмечают по всему миру.
Сегодня этот праздник отмечают более миллиарда людей.

Ачарья-основатель ИСККОН* А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада приехал
в Россию 40 лет назад. И с того времени этот праздник отмечается также и в
России. В этом году мы отмечаем 40-летие ИСККОН в России, и сегодня ИСККОН
отмечает этот праздник более чем в 100 городах России.

Господь Кришна пришел на Землю для того, чтобы установить принципы религии.
Его учение в Бхагавад-гите применимо ко всем людям. Его знание призвано
объединить людей разных национальностей, разных вероисповеданий, разных
каст, разных классов. Здесь, в нашем храме, на празднике вы можете видеть
людей самого разного происхождения, самых разных национальностей, из самых
разных стран. Все они приходят сюда и вместе служат Верховному Господу.

В этом году мы решили праздновать Джанмаштами в течение трех дней. Я
приглашаю всех вас - приходите на наш праздник завтра и послезавтра. Мы
верим, что скоро у нас будет замечательный храм в Москве, и мы сможем
отмечать там Джанмаштами еще более замечательным образом, еще более пышным
образом. Я благодарю правительство Москвы, префектуру Северного округа,
посольство Индии в России, Культурный центр им. Джавахарлала Неру в Москве
за поддержку этого проекта. И также хочу поблагодарить всех наших
добровольцев, всех спонсоров, которые помогли организовать этот праздник. Я
хочу поблагодарить всех артистов, которые сегодня выступят. Я желаю всем вам
счастливого Джанмаштами! Большое спасибо!

Посол Республики Индия в России г-н Аджай Малхотра

Дорогие друзья! Прежде всего, я хочу сказать, что очень рад быть сегодня
здесь, со всеми вами, участвовать в этом празднике Джанмаштами. Очень
приятно видеть счастливые лица всех вас, всех людей, которые сегодня пришли
на этот замечательный праздник в Москве. Господь Кришна был восьмым
воплощением*, или аватаром, Господа Вишну. Но, по моему мнению, самый важный
аспект проявления Кришны заключался в том, что Он - олицетворяет счастье и
блаженство в этом мире. И Он Своим явлением показал, что духовное счастье,
духовное блаженство - самое высшее. Оно превосходит любое физическое или
ментальное счастье.

Для меня всегда большая радость участвовать в этом празднике в честь Господа
Кришны. Как уже сказал предыдущий оратор [Санджит Кумар Джха], этот праздник
отмечается по всему миру. И повсюду этот праздник сопровождают счастье и
радость. Мы поем и танцуем, мы готовим вместе угощение, предлагаем его
Господу, а потом раздаем это угощение друг другу как прасад. Мы возносим
молитвы, читаем мантры, поклоняемся Божествам, различным образам Господа,
которые можно увидеть здесь сегодня. И все это призвано создать атмосферу
счастья и радости, подобную той, которую вы ощущаете здесь в Москве.

Другие важные аспекты, которые мы знаем о Господе Кришне, описаны в
Бхагавата-пуране, в Вишну-пуране. Все знают о Ладду-Гопале. Все знают имена
Говинды, Гопала, Радха-Рамана... Но в Господе Кришне есть не только такой -
очень человеческий аспект божественного. Он также принес человечеству
великую философию, которая описана в Бхагавад-гите. И, по моему мнению,
Бхагавад-гита - это, пожалуй, самое важное священное писание в мире. И также
я хочу отметить, что перевод и комментарии Бхагавад-гиты, сделанные его
божественной милостью А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, - одни из самых
лучших. Причина этого в том, что Бхактиведанта Свами Прабхупада представляет
Бхагавад-гиту такой, как Она есть. Он приводит изначальные тексты, приводит
пословный перевод, приводит литературный перевод и дает авторитетный
комментарий в соответствии с самим значением стихов Бхагавад-гиты. В
Бхагавад-гите Господь Кришна обращается к Арджуне, учит нас бескорыстному
служению Богу и всему человечеству.

И еще раз хочу сказать, что я очень счастлив быть сегодня здесь с вами на
этом празднике. Я желаю вам всем счастливого Джанмаштами и счастливого года
наперед! Я хочу также поздравить организаторов за то, что им удалось так
хорошо подготовить этот замечательный праздник, важнейший праздник в году. Я
благодарю всех по случаю Джанмаштами!

Посол Республики Маврикий в России г-н Махендра Досия

Свамиджи!* Ваши Превосходительства! Преданные Господа Кришны! Леди и
джентельмены! Друзья!

Я всех вас тепло приветствую в этот день. Я очень счастлив снова быть здесь.
Если не ошибаюсь, я уже в пятый раз присутствую на таком празднике здесь в
Москве. Сегодня мы здесь собрались, столько людей здесь собралось, чтобы
отпраздновать Кришна Джанмаштами. И как уже отметили мои друзья, этот
праздник отмечается по всему миру. И я хотел, как обычно, немного пошалить -
как Господь Кришна.

Мы отмечаем День рожденья Господа Кришны. Совсем недавно я сам себе задал
вопрос: <Сколько же лет Господу Кришне?> Я не знаю. Но я пришел
отпраздновать Его День рожденья. Я прочел в книгах, что Он явился более чем
25 тысяч лет назад. Так что Ему исполнилось более 25 тыс. лет! И возникает
следующий вопрос: <Живет ли Он до сих пор?> Да! Он живет и поныне!

Почему Он живет? Потому что Он бессмертен! Господь Кришна был амарой, Он
есть амара и останется амарой - бессмертным. Он будет жить вечно. Этим Он
отличается от нас, обычных смертных живых существ, обычных людей. Мы
приходим в этот мир и уходим. Но Он вечен, Он живет вечно, Он бессмертен.
Люди не могут стать бессмертными. Но, по крайней мере, люди могут заслужить
бессмертие своими поступками. Какими же поступками? Для этого надо быть
всегда хорошим и всегда делать добрые дела. Если вы будет следовать учению
Господа Кришны, то вы всегда будете просто вынуждены быть хорошими и делать
хорошее.

Это напоминает мне одно высказывание Гандиджи*. Вы, наверное, слышали притчу
о трех обезьянах? <Не говори лжи, не слушай лжи, не смотри на ложь!> Я хотел
бы к этому добавить еще одно: <Не твори зла!> Поэтому я хочу попросить вас
всех сегодня: будьте добрыми, творите добро, будьте счастливы, следуйте
наставлениям Господа Кришны!

Заместитель посла Республики Непал г-н Гахендра Раджбандхари

Ваши Превосходительства! Организаторы! Уважаемые гости праздника!

Большое спасибо за то, что вы пригласили меня сегодня на этот праздник. Я
очень счастлив быть здесь с такими замечательными людьми. Я хотел бы
передать наилучшие пожелания от имени посольства Непала и от всего народа
Непада! В этот светлый и замечательный праздник Шри Кришна Джанмаштами я
желаю вам всего наилучшего. Мы все знаем, что сейчас, в наше время, в мире
так много проблем. Люди ищут счастья, но зачастую они страдают от
неопределенности, от страхов, и часто люди сражаются друг с другом. Но
сегодня, в этот замечательный день, на этом празднике мы можем понять, что
все не так безнадежно. Ведь, несмотря на все проблемы, тем не менее, у людей
есть надежда и оптимизм, есть что-то светлое, что вселяет в нас надежду.
Сегодня я вижу здесь столько разных людей, столько разных культур, столько
представителей их самых разных стран, столько людей самых разного
происхождения. Но все мы отмечаем сегодня праздник гуманизма, праздник
надежды, спасения, счастья. Сегодня мы можем в едином порыве петь песни
гуманизма, петь песни счастья, выйти за рамки всего того, что различает нас,
и объединиться. Все люди, независимо от вероисповедания, касты,
национальности могут в едином порыве петь песню счастья, которая может
объединить всех людей во всем мире.

Благодарю вас!

Генеральный директор благотворительного фонда <Пища жизни>, член
Общественного совета ЦСО <Хорошевский>, лауреат всероссийского конкурса
благотворительных проектов Общественной палаты РФ Валерий Долгополов

Дорогие друзья!

Я очень рад предоставленной возможности поздравить вас всех с великим
праздником любви - с Явлением Господа Кришны, с этим величайшим праздником
Джанмаштами. Пожалуйста, примите как мои поздравления, так и от всех
добровольцев, а их сотни и сотни людей, которые занимаются благотворительной
деятельностью в рамках благотворительного фонда <Пища жизни>. И они меня
просили от всего сердца, от каждого из них, эти поздравления передать вам.
Добровольцы благотворительного фонда <Пища жизни>, на сегодняшний день, -
это люди разных мировоззрений, разных вероисповеданий, разных
национальностей. Но их всех объединяет одно. Это милосердие и сострадание.
Большинство членов нашего фонда - вайшнавы. Естественным образом, благодаря
этому образу жизни, общению друг с другом, изучению Священных Писаний, в
сердце проявляются такие качества, как доброта, милосердие, сострадание,
желание оказать помощь любому, кто попал в тяжелой ситуации, не ожидая
ничего взамен. Деятельность Фонда - это практическая площадка, на которой
можно воспитать или проявить все эти качества.

Могу смело сказать, что делают они это весьма успешно. Десятки тысяч людей
получают помощь, такую, как горячее питание. Не все в нашей стране могут
даже элементарно обслужить себя: больные, старики, наши ветераны, бездомные.
И в меру своих возможностей мы пытаемся оказать им поддержку в эту трудную
минуту. Это невозможно сделать искусственно. Я наблюдаю, как этим занимаются
люди, вижу, как очищаются их сердца. Этот процесс помогает стать нам, по
крайней мере, настоящими людьми, и наша деятельность проводится по программе
вместе с нашими государственными учреждениями: с управами, префектурой,
правительством Москвы. Мы стараемся как-то быть полезными в решении этих
важных социальных проблем.

И вот сегодня в зале сидят мои коллеги, которые жертвуют своим временем,
меньше уделяют как-то внимания семье, жертвуют ради того, чтобы частичку
сердца, частичку любви своей передать тем, кто по той или иной причине в
этом очень нуждается.

Спасибо вам всем! Я прошу, дайте, пожалуйста, все благословения для того,
чтобы Фонд и дальше развивался, чтобы наша страна и дальше процветала, чтобы
решались все эти проблемы, которые мешают продвижению вперед. И по милости
вас, дорогие друзья, и вашей поддержки, я уверен, это станет возможно.

Всего доброго! С праздником!

Примечания

* преданные [слуги Бога]- самоназвание вайшнавов, последователей Общества
сознания Кришны

*По свидетельствам Бхагавата-пураны, или Шримад-Бхагаватам, а также многих
других сакральных текстов, Кришна - это Высшая Личность и источник всех
аватар (аватара-аватари). Этого взгляда придерживаются и вайшнавы традиции
бенгальского вайшнавизма. Однако существует и другая точка зрения,
популярная среди вишнуитов, например, Южной Индии, аналогичная той, которую
высказал и посол. Вместе с тем данное противоречие не существенно и никогда
не вызывало особых дискуссий среди представителей разных вишнуитских школ.

*ИСККОН - от ISKCON, англ. аббревиатуры Международного общества сознания
Кришны

* Свамиджи - почтительное обращение к санньяси (в зале присутствовал Шрила
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж)

*Гандиджи - Мохандас Карамчанд Ганди (Махатма Ганди)

Источник - http://www.krishna.ru/news/world-news/3243-speeches.html

Древняя страна в Прикамье: забытая история русского народа

В последнее время открылись удивительные свидетельства о великом прошлом
Прикамья.
Большое число древних городов и поселений, рудники, остатки
металлообрабатывающих
комплексов не оставляют сомнений в развитости наших предков...

Мы привыкли считать, что все находки и остатки древних сооружений
обнаруживаются
где-то далеко, в местах обитания <великих> цивилизаций прошлого. Нас
приучили
думать, что всякое место, где могут быть обнаружены древние следы
деятельности
человека, немедленно привлекает внимание учёных и археологов, там ведутся
раскопки, описываются находки, печатаются научные статьи, об этом пишут
журналисты.
Ведь даже фрагменты древней тропинки через болото в одну доску шириной,
найденные в Англии, раскапывались археологами 10 лет и позволили сделать
далеко
идущие выводы.

Оказывается, это не так. На фоне английской болотной тропинки, поражает
безразличие
отечественной истории и СМИ к сохранившимся остаткам древних городов,
в огромном количестве обнаруженным археологами практически везде на
территории
Прикамья. Судя по археологическим публикациям, их не меньше 300. Здесь
древности
настолько плотно расположены, что на них можно натолкнуться практически
возле
каждого города и посёлка! Некоторые деревни расположены прямо на самих
городищах
и окружены остатками древних валов. На месте многих древних городов сейчас
располагаются
садовые участки, причём сами дачники часто ничего не знают об
этом. Большая часть из обнаруженных древностей описана в научных статьях, но
общественности про это совершенно ничего не известно. Эти данные не попадают
в прессу, их можно найти случайно на сайтах, посвящённых археологии,
например,
<Археология России>, <Ямальская археологическая экспедиция>,
<Археологический
музей КГУ>.

Гораздо меньше таких исторических памятников раскопано. Обычно территория
городища
или могильника раскапывается только в самых многообещающих местах. И
это не потому, что археологам не интересно или копать лень. Территории наших
древних городов часто достигают десятков тысяч квадратных метров. Чтобы
провести
полномасштабные раскопки требуются немалые средства и время. Раскопки таких
памятников
ведутся по 10...20 лет, силами студентов и энтузиастов археологов
- преподавателей ВУЗов и музейных сотрудников. В результате собираются
десятки
тысяч предметов, составляются полевые отчёты. Потом, как правило, эти
гигантские
количества археологических находок ложатся в хранилища музеев. Полевые
отчёты
публикуются в специальных изданиях, и мы опять ничего этого не видим.

Теперь уже, наверное, многим понятно, что россиянским властям, как и всем их
предшественникам, всё, что касается настоящего прошлого русского и других
коренных
народов России, совершенно не интересно.

Как же жили наши предки?

По данным археологов, в Прикамье люди постоянно жили с древнейших времён.
Описаны
находки, датируемые 130 тыс. лет до н.э. Наиболее интересна, с моей точки
зрения, эпоха раннего железа (примерно, с 1500 г. до н.э.) и средневековье
(с
500 г. н.э. по 1300 г. н.э.). К этому времени относится огромное число
древних
городов и поселений. Например, памятники <чепецкой культуры>. В бассейне
реки
Чепцы найдено порядка 60 городов и могильников. Они расположены в нескольких
километрах друг от друга. Лишь один из городов, <Иднакар>, сравнительно
полно
исследован. Найдены остатки печей для сыродутной выплавки железа, множество
предметов быта, украшений, остатки домов и многое другое.

Трактовка полученных при этом данных не отличается оригинальностью.
Считается,
что народ здесь жил дикий, поэтому не допускается мысли о некоей
специализации
по отраслям хозяйства и развитых связях. Вражда соседних кланов, взаимные
набеги
- это, пожалуйста, а развитая меновая торговля между городом и сельскими
поселениями - это нельзя предполагать.

По мнению современной науки, город того времени - это та же самая деревня,
только
жители зачем-то насыпали вал (иногда до 8 м высотой) и стены строили.
Вот наступает утро, открывают городские ворота и выгоняют стадо на пастбище,
а вечером загоняют обратно, ворота брусом закладывают и расходятся по своим
неказистым домикам барачного типа с земляным полом и дыркой в крыше для
дыма.
Стены у них, конечно, закопчённые, и сами они, следовательно, грязные. В
качестве аналога планировки жилища археологи вполне серьёзно предлагают
типовое
расположение очага и нар в чуме.

Так вот. Изучив многочисленные археологические материалы, ответственно
заявляю:
<Суждение о примитивности культуры и быта наших предков не имеют под собой
никаких оснований! Ни исторических, ни археологических, ни логических>.
Историки
ссылаются на то, что не обнаружено следов развитой культуры того времени
в нашем регионе. Так их и не искали. Это правда. Археологи, в свою очередь,
любую
находку стремятся описать в контексте <исторических реалий> того времени.
Так и кивают друг на друга.

Давайте разберёмся, наконец, с курными избами. Отопление по чёрному - это
признак
нищеты или кочевого образа жизни. Понятно, что кочевник с собой глиняную
печь не повезёт. Это касается и чума, и юрты. Но так ли трудно сделать печь
с
трубой в капитальном деревянном доме? Разве с этим не могли бы справиться
наши предки в 13 веке? Известно, что керамику они знали за многие
тысячелетия
до этого. Можно ли сделать составную трубу из нескольких коротких обожжённых
втулок? Можно. Но зачем это делать, если глинобитную печь можно вывести в
виде
трубы выше кровли. А ведь ещё совсем недавно в отдалённых деревнях так и
поступали. И не удивительно, что археологи не нашли таких печных труб.

Не простоит она 800 лет под дождями, морозами и ветрами, развалится на
мелкие
черепки. Да и находят археологи в основном место очага по прокалённой почве.
Остальное - то, что было сверху, просто додумывают. Так и есть, они сами об
этом
пишут. Однако не сомневаюсь, что были и безтрубные очаги. В банях, кузницах,
летних кухнях и других нежилых помещениях.

Последняя зацепка историков состоит в том, что наши предки якобы просто не
знали
принципа печной тяги. Но, не зная принципа печной тяги, нельзя выплавить
ни железа, ни меди. Сыродутная печь раздувается с помощью мехов и
естественной
тяги, для чего её жерло удлиняли и сужали. Значит, знали принцип. И
применяли
этот принцип обязательно, ведь при наших морозах это вопрос выживания.

Теперь, когда мы отмыли сажу, которой <измазали> наших предков историки,
займёмся
земляными полами. С ними та же история. Не находят археологи деревянных
полов. А если посреди предполагаемого жилища откопали остатки деревянных
плах
то это, конечно, потолочное перекрытие туда упало, потому что полов
исторически
не было. Но даже кочевники выстилали в юрте пол шкурами и тканью. Земляной
пол
в нашей полосе это грязь сырость и холод, затем болезни, смерть, вымирание.
У нас не Египет, где можно на циновках весь год просидеть.

Но так ли трудно было нашим предкам в 13 веке обзавестись деревянными
полами?
Совсем не трудно. Ещё в начале20 века в некоторых деревнях полы делали из
плах. Такая плаха представляла собой массивное бревно, расколотое клиньями
вдоль
на 2 половины. Технология эта древнее шумерской цивилизации. Несомненно,
наши предки, жившие в лесах и умевшие делать отличные стальные топоры,
владели
ей в совершенстве. Эти полы, к тому же, были очень долговечными и тёплыми.
То, что мы сейчас делаем по своей нищете и поспешности, из досок толщиной 4
см,
очень слабое подобие. Поэтому нам приходится всячески утеплять такие полы.
Замёрзшие и грязные люди в условиях нашего климата, просто не могли бы
освоить
огромные территории и построить многочисленные города с огромными валами,
просуществовавшие столетия.

Значит, всё было иначе. Наши предки ходили чистыми (существование бань никто
не отрицает), жили в тёплых домах, ели натуральную, сытную пищу и пили
чистую
воду. Красиво и тепло одевались (меха, кожа и льняные ткани - это только
местного
производства, не считая привозных товаров). И вообще, жили очень неплохо.

Теперь, когда наши предки уже не выглядят грязными и замёрзшими, очень
хочется
разобраться с промышленностью, которая якобы появилась в Прикамье только
со времён Строгановых и Ермака. Известно, что наши предки издавна выплавляли
железо сыродутным способом. Часто приходится читать, что это примитивная и
малопроизводительная технология. Это не совсем так. Вернее, совсем не так.

Современный способ получения стали из передельного чугуна существует не
более
150 лет. До этого вся сталь, которая изготавливалась промышленностью,
получалась
при помощи практически той же сыродутной технологии. Разница только в
увеличении
размеров печи, высоты трубы, механических мехов. Это делалось затем, чтобы
повысить температуру в зоне восстановления железа из руды. При традиционной
сыродутной
технологии восстанавливается только 20% железа, содержащегося в
руде. И действительно выход железа из руды увеличился. Однако эти
нововведения
давали весьма небольшой экономический эффект, поскольку с повышением
температуры
большая часть железа превращалась в чугун довольно низкого качества, который
практически не использовался.

И всё равно, промышленники продолжали двигаться в этом направлении, так как
во
главу угла ставилось наращивание объёмов производства и получение прибыли.
Так они сначала довели температуру в зоне восстановления до получения
полностью
чугуна, проскакивая температурную зону получения, собственно, стали (так
появились доменные печи), а затем научились отдельно выжигать из чугуна
лишний
углерод, серу и фосфор (так появились конвертерные печи). Всё это делалось
в огромных количествах.

Казалось бы, это прогресс. Но давайте разберёмся. Ответьте себе на вопрос:
<Является
ли отсталой технологией мотокультиватор на вашем садовом участке?>.
Конечно, нет. Но ведь он страшно неэффективен по сравнению с современным
трактором!
Правильный ответ на этот вопрос - всему своё место и время. Должен
работать принцип необходимости и достаточности.

Доступен ли даже одному небольшому городку в 500 жителей нынешний способ
получения
стали? Нет. Сыродутный же способ прост и доступен. Он позволяет одному
человеку из 20 кг руды, которая есть практически везде, с минимальными
усилиями
получить железную крицу весом порядка 500 грамм, и из неё методом ковки
сделать что угодно - нож, наконечники стрел, с/х орудия, топор и, наконец,
меч
такого качества, которое до сих пор невозможно для современного
производства.

Многие ли знают, что кричное железо вообще никогда не красили. Оно просто не
ржавеет. Когда вы услышите восхищённые высказывания про булат или японские
многослойные клинки, знайте - всё это получается только из кричного железа,
выплавленного
по сыродутной технологии. Таким образом, технология получения
железа нашими предками не была примитивной. Она обеспечивала недостижимую на
настоящий момент стратегическую безопасность, автономность, гибкость,
качество
и доступность.

Россиянским политикам поучиться бы у своих предков, а то всё грезят
всемирной
кооперацией, а их постоянно на роль истопника-чернорабочего разводят...

Михаил Александров

Источник:
via-midgard.info

www.blog.bulib.ru
Искренние пожелания Счастья Вам и Вашим близким!
Чтобы 1-4 раза в месяц получать эксклюзивную информацию о жизни
незрячих, Пошлите любое письмо по адресу:
culture.news.drugvos-sub@subscribe.ru

Вашу зачетку, молодой человек!
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->

Всякое случается на харинамах. Уж коли во времена Господа Чайтаньи не все
гладко проходило, то что тут говорить о нынешних смутных временах!

Вот недавно, например, на Арбате мне вообще пришлось побывать в роли то ли
дипломата, то ли адвоката. Понятно, что я и не то, и не другое, но некоторые
уроки правового ликбеза все же усвоил.

Итак, есть на Арбате один магазинчик сувениров, директриса которого еще до
того, как я приехал в Москву, всячески норовила вставить палки в колеса
здешним харинамам. Но в последнее время она как-то особенно оживилась.
Трудно сказать, с чем связан этот ее всплеск антивайшнавских настроений.
Может, с предстоящими парламентскими выборами? Ведь обычно так оно и
происходит...

В общем, едва наша праздничная процессия поравнялась с театром Вахтангова,
как из переулка, где обычно тусуются фанаты Виктора Цоя, выскочила та самая
дама. <Вот они, эти сектанты! Держи их! - возбужденно восклицала она,
размахивая руками. - И всех этих танцующих красоток иже!>

Она встала на нашем пути, широко расставив руки и ноги словно Жан-Клод Ван
Дам из <Универсального солдата>. Она выглядела спасительницей и
благодетельницей всего мира. Было видно, что ей очень хотелось примерить на
себе некий героический образ, но внешне это больше походило на тривиальную
фобию.

Тем не менее, народ подтянулся, предвкушая скандал, без которых городская
жизнь скучна и сера. Будто из-под земли рядом с нами выросли представитель
местного отделения полиции и управы Арбатского района, довольно серьезно
задетые драматической сценой, разыгрывавшейся на вверенном им участке.

Ну что делать?! Ну как тут быть?! И тут я вспомнил о том, что у нас есть
закон и, что тоже немаловажно, лаконичный и одновременно красноречивый язык
закона, изысканные грамматические и лексические обороты которого я подслушал
у нашего юриста.

<Попрошу вас остановиться и предъявить уведомление на проведение
мероприятия>, - приказывает полицейский.
<Для прогулки по Арбату специального уведомления не требуется>, - осторожно
парирую я.
<Предъявите, пожалуйста, ваши документы>, - твердо настаивает блюститель.
<Да, но... Но на прогулку по вечерней Москве документы с собой не беру>, - с
сожалением признаюсь я, имея в виду под <прогулкой>, конечно же, харинаму (а
что же еще?).
<Тогда прошу вас пройти со мной в отделение!>
<Вы меня задерживаете?> - осенило меня.
<Нет-нет! Я просто прошу. Ну хоть у кого-то из ваших ребят есть с собой
паспорт?>
<Возможно. Но прежде я попросил бы вас представиться и предъявить ваше
удостоверение, чтобы зафиксировать его номер>, - уже смелее отчеканиваю я,
чувствуя, что правда - на нашей улице

Полисмен задумывается и отходит в сторонку, уступая место народному вече,
которое явно раздосадовано торможением прекрасного карнавала. Возмущенная
хозяйка магазинчика громко ругается, отбиваясь от увещеваний зрителей и
требуя немедля посадить всех за решетку.

Тем временем в разговор вступает дама, представившаяся... главой местной
администрации.

<А что это у вас за процессия? - с живостью интересуется она для начала.
<Мы каждый выходной день прогуливаемся по Арбату, - поясняю. - А поскольку
мы вайшнавы, то всегда гуляем с песнями и танцами. Так завещал Господь
Чайтанья. Всем нравится и прохожим тоже>.
<Но сегодня вроде как пятница! Вот жительница Арбата жалуется на вас, что
очень уж громко поете>.

Тут в разговор встревает один арбатский художник-моменталист:
<Да никакая она не жительница. Она - хозяйка магазина русских сувениров. У
нас здесь ее не очень-то. Да она уже двадцать лет кришнаитам палки в колеса
вставляет. Несколько раз даже драться бросалась. Я сам видел!>
<Эта прогулка внеурочная, предпраздничная, - перевожу я разговор из
скандального русла в нормально человеческое. - Мы всех вас приглашаем на
праздник Явления Кришны в наш храм у метро Динамо. Вы тоже приезжайте>.

Полисмен показывает мне свое удостоверение. Для вида записываю фамилию,
звание, номер. Он, в свою очередь, фиксирует в блокноте данные вайшнавов,
предъявивших свои паспорта для проверки. Затем он берет под козырек и
объявляет всем, что оснований для задержания нету и что можно продолжить
свою <прогулку по вечернему Арбату>. Как и полагается новому русскому
полицейскому, он извиняется за доставленное беспокойство, а хозяйка Арбата
улыбается и просит петь чуточку тише. Остальное она пообещала уладить сама.
Ну а мы продолжили нашу веселую <прогулку>.

Когда мы уже возвращались обратно, то увидели рядом с магазином русских
сувениров того же полицейского и хозяйку, как я мысленно окрестил главу
района. Они терпеливо разъясняли недоумевающей торговке матрешками о
тонкостях Конституции и законов и о том, что правонарушения никакого нет.
Глава управы с улыбкой посмотрела в нашу сторону и жестом руки дала понять,
что все хорошо и что ей понравилось общение с нами.

Уверяю вас, дорогие вайшнавы, что если бы я не следовал в этой ситуации
рекомендациям юриста, то события развивались бы совсем по-другому. Ничего
ужасного, разумеется, не произошло бы. В крайнем случае, попели бы киртан в
отделении, как это было в прошлый марафон харинам в Краснопресненском
отделении. Но не суть. А суть в том, что на этот раз у меня получилось по
милости Господа сдать <зачет> без запиночки. Я бы даже себе твердую
<пятерку> поставил, скажу не без гордости. Ведь представители администрации
были очень довольны. Довольны были все и зрители тоже. Думаю, что и
директриса тоже удовлетворена. Возможно, теперь в ее жизни спокойствия будет
больше.

Это называется развитием взаимоотношений. Но думаю, что без вашей
поддержки - и финансовой, и моральной - у нашего округа Бхакти-врикши вряд
ли что-то получилось. Харинамы на Арбате - это результат нашей общей
кропотливой работы в определенном направлении. И я думаю, что нам нужно это
служение продолжать.

А ведь впереди День города, который выпадает в этом году на 4 сентября. А
потом будут День полиции, Новый Год, День защитника Отечества, День
Победы... Эти праздники так расположены, что полиция не успевает о нас
забыть и потому помнит о вайшнавах круглый год.

На следующий же день на харинаму вышли Божества Шри Шри Радха-Шьямасундара.
Какая чудесная была харинама! Весь Арбат в этот день пытался сохранить
впечатления от встречи с Божествами на свои видео и мобильники.

http://video.mail.ru/mail/harinama/146/178.html

Между прочим, в тот день дождь прекратился ровно на время проведения
харинамы, а как только машина с Божествами тронулась в обратный путь, дождик
снова включился.

Марафон харинамы завершен. Честно признаюсь - это был самый трудных марафон
за все четыре года с тех пор, как мы их начали проводить в Москве. Разные
важные мероприятия наслоились друг на друга. Август этого года получился
очень насыщенным. Кришна-катха началась уже на государственном уровне.
Дальше будет еще веселей. И это хорошо.

Благодарю всех вайшнавов, принявших активное участие в проведении марафона
харинам, посвященного празднованию Джанмаштами 2011 года. Впереди - День
города, 4 сентября. С нетерпением ждем ваших предложений и активного
участия. Мой телефон: 8926-557-69-52.

Следующая харинама в субботу, 27 августа, будет посвящена Вьяса-пудже Его
Святейшества Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа. Пройдет эта харинама на
Арбате. Начало как обычно в 15:00.

Мои поклоны!
Ваш Кришнадас Кавирадж дас

Гигиена в Средние века : французы вообще не мылись

У культурных народов древности был культ здорового тела . христианство же
проповедовавшие
и проповедующие аскетизм, рассматривает человеческое тело лишь
как временную, недостойную забот бренную оболочку бессмертной души.
Физическая
культура древних была подменена заботами о духе , высшим проявлением которых
было умерщвление плоти самый надежной способ обрести высшую благодать.
Болезни
же рассматривались не как непосредственный результат каких либо неправильных
действий человека или распространение инфекций, а как наказание божье за
грехи.
От этого пренебрежение к гигиене, а также распространение антисанитарных
обычаев. в настоящие время трудно представить себе такое! Улицы городов были
завалены всяким хламом, отбросами и не частотами, среди которых бродили
свиньи
и другие домашние животные. Не было ни канализации ни водопровода . < а как
известно
у дремучих язычников взять к примеру Рим был водопровод!> достаточно
сказать что когда много позже ,в 1662 г было решено очистить от отбросов
Париж
<город блестящий и просвещённый> и то <только из-за того что надвигалась
чума из соседних государств> событие это явилась столь замечательным ,что в
его
честь слагались оды и была выбита памятная медаль.

Разные эпохи ассоциируются с разными запахами. Средневековая европа, вполне
заслуженно
пахнет нечистотами и смрадом гниющих тел.
Города отнюдь не походили на чистенькие павильоны Голливуда, в которых
снимаются
костюмированные постановки романов Дюма.
Швейцарец Патрик Зюскинд, известный педантичным воспроизведением деталей
быта
описываемой им эпохи, ужасается зловонию европейских городов позднего
средневековья:

<Улицы провоняли дерьмом, задние дворы воняли мочой, лестничные клетки
воняли
гниющим деревом и крысиным пометом, кухни - порченым углем и бараньим жиром;
непроветриваемые комнаты воняли затхлой пылью, спальни - жирными простынями,
сырыми пружинными матрасами и едким сладковатым запахом ночных горшков.
Из каминов воняло серой, из кожевенных мастерских воняло едкой щелочью, из
боен
воняла свернувшаяся кровь.
Люди воняли потом и нестиранной одеждой, изо рта воняло гнилыми зубами, из
их
животов - луковым супом, а от тел, если они уже не были достаточно молоды,
старым сыром, и кислым молоком, и онкологическими болезнями.
Воняли реки, воняли площади, воняли церкви, воняло под мостами и во дворцах.
Крестьянин вонял как и священник, ученик ремесленника - как жена мастера,
воняло все дворянство, и даже король вонял, как дикое животное, а королева,
как
старая коза, и летом, и зимой>.

В то время, пишет Зюскинд, <не существовало не единого вида человеческой
деятельности,
ни созидательной не разрушительной, ни единого выражения зарождающейся
или загнивающей жизни, которую бы постоянно не сопровождала вонь>.

Попробуем разобраться, не возвел ли писатель напраслину на Прекрасное
Средневековье
и не сгустил ли краски для эпатажа наивного и доверчивого читателя.
Судите сами.

Королева Испании Изабелла Кастильская (конец XV в.) признавалась, что за всю
жизнь мылась всего два раза - при рождении и в день свадьбы. .

Дочь одного из французских королей погибла от вшивости. Папа Климент V
погибает
от дизентерии.

Герцог Норфолк отказывался мыться якобы из религиозных убеждений. Его тело
покрылось
гнойниками. Тогда слуги дождались, когда его светлость напьется мертвецки
пьяным, и еле-еле отмыли.

В средневековой Европе, чистые здоровые зубы считались признаком низкого
происхождения.
Знатные дамы гордились плохими зубами. Тек как, кариес считался
болезнью знатных людей, признаком богатства. Представители знати, которым от
природы достались здоровые белые зубы, обычно стеснялись их и старались
улыбаться
пореже, чтобы не демонстрировать свой <позор>.

В руководстве учтивости, изданном в конце 18-го(!) века (Manuel de civilite.
1782.) формально запрещается пользоваться водой для умывания, <ибо это
делает
лицо зимою более чувствительным к холоду, а летом к жаре>.

Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни - и то по совету врачей. Мытье
привело
монарха в такой ужас, что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры.

Русские послы при дворе Людовика XIV (Король-солнце) писали, что их
величество
<смердит аки дикий зверь>.

Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в
баню
раз в месяц - безобразно часто (распространенную теорию о том, что русское
слово <смердеть> и происходит от французского <мерд> - <говно>, пока,
впрочем,
признаем излишне спекулятивной).

Давно гуляет по анекдотам сохранившаяся записка, посланная имевшим репутацию
прожженного донжуана королем Генрихом Наваррским своей возлюбленной,
Габриэль
де Эстре: <Не мойся, милая, я буду у тебя через три недели>.
Сам король, кстати, за всю свою жизнь мылся всего три раза. Из них два раза
по
принуждению.
Габриэль д'Эстре пишет ему: <Милый Генрих, не моюсь уже пятую неделю - ты
када
приедешь-то?!>

Жители домов выплескивали все содержимое ведер и лоханок прямо на улицу, на
горе
зазевавшемуся прохожему.
Застоявшиеся помои образовывали смрадные лужи, а неугомонные городские
свиньи,
которых было великое множество, дополняли картину>.
(Книга для чтения по истории Средних веков. Ч. 2./ Под ред. С.Д. Сказкина. -
М., 1951. - С. 12 - 13.)

Антисанитария, болезни и голод - вот лицо средневековой Европы. Даже знать в
Европе не всегда могла есть досыта, из десяти детей выживало хорошо если
двое-трое,
а при первых родах умирала треть женщин... Освещение - в лучшем случае
восковые
свечи, а обычно - масляные светильнички или лучина. Голодные, обезображенные
оспой, проказой и, позже, сифилисом лица выглядывали из окон, затянутых
бычьими
пузырями...

Наиболее типичная европейская городская улица шириной в 7 - 8 метров
(такова,
например, ширина важной магистрали, которая ведет к собору Парижской
Богоматери).

Маленькие улицы и переулки были значительно уже - не более двух метров, а во
многих старинных городах встречались улочки шириной и в метр. Одна из улиц
старинного Брюсселя носила название <Улица одного человека>,
свидетельствующее
о том, что два человека не могли там разойтись.

"Уличное движение составляли три элемента: пешеходы, животные, повозки. По
улицам
средневековых городов часто гнали стада>.
(А.Л. Ястребицкая. Западная Европа XI - XIII веков. - М., 1978. - С. 52.)

Историк Дрэпер представил в своей книге <История отношений между религией и
наукой>
довольно яркую картину условий, в которых жило население Европы в средние
века . Вот главные черты этой картины:

<Поверхность континента покрыта была тогда большей частью непроходимыми
лесами;
там и сям стояли монастыри и города.

В низменностях и по течению рек были болота, простиравшиеся иногда на сотни
миль
и испускавшие свои ядовитые миазмы, которые распространяли лихорадки.
В Париже и в Лондоне дома были деревянные, вымазанные глиной, крытые соломой
или тростником. В них не было окон и, до изобретения лесопилен, в немногих
домах существовали деревянные полы... Печных труб не было. В таких жилищах
едва
ли была какая защита от непогоды. О водосточных канавах не заботились:
гниющие остатки и мусор просто выкидывались за дверь.

Опрятность была совершенно неизвестна: высокие сановники, как например,
архиепископ
Кентерберрийский, кишели насекомыми.

Пища состояла из грубых растительных продуктов, таких как горох или даже
древесная
кора. В некоторых местах поселяне не знали хлеба,

<Удивительно ли после этого>, - отмечает далее историк, - что во время
голода
1030 года жарилось и продавалось человеческое мясо или что в голодный 1258
год в Лондоне умерло с голоду 15 тысяч человек?>

Гордись русич тем, что ты русский, с опрятностью твоей русской матери, в
чистоте
выросший.
Моющих средств, как и самого понятия личной гигиены, в Европе до середины
ХIХ
века (то есть совсем недавно) вообще не существовало... Однако атмосферу
отравляли не только экскременты. Мясники забивали скот прямо на улицах и там
же потрошили туши, разбрасывая кишки и сливая кровь на тротуары. Вонь
распространялась
на всю округу.

В позднем Средневековье люди научились перерабатывать мусор и экскременты.
Мочу,
например, собирали для обработки кожи и отбеливания ткани, а из костей
животных делали муку. В старину художники ставили возле ферм бочки для мочи,
на которой они замешивали краски То, что не подлежало переработке,
оставалось
валяться на улице.

Улицы мыл и чистил единственный существовавший в те времена дворник - дождь,
который, несмотря на свою санитарную функцию, считался наказанием господним.
Дожди вымывали из укромных мест всю грязь, и по улицам неслись бурные потоки
нечистот, которые иногда образовывали настоящие реки. Так, например, во
Франции
возникла речушка Мердерон (<мерд> в переводе - дерьмо).

Если в сельской местности рыли выгребные ямы, то в городах люди испражнялись
в узеньких переулках и во дворах...

Но и сами люди были ненамного чище городских улиц. <Водные ванны утепляют
тело,
но ослабляют организм и расширяют поры. Поэтому они могут вызвать болезни
и даже смерть>, - утверждал медицинский трактат ХV века. В Средние века
считалось,
что в очищенные поры может проникнуть зараженный инфекцией воздух. Вот
почему высочайшим декретом были упразднены общественные бани. И если в ХV -
ХVI
веках богатые горожане мылись хотя бы раз в полгода, в ХVII - ХVIII веках
они вообще перестали принимать ванну. Правда, иногда приходилось ею
пользоваться
- но только в лечебных целях. К процедуре тщательно готовились и накануне
ставили клизму. Французский король Людовик ХIV мылся всего два раза в
жизни -
и то по совету врачей. Мытье привело монарха в такой ужас, что он зарекся
когда-либо принимать водные процедуры.

Все гигиенические мероприятия сводились только к легкому ополаскиванию рук и
рта, но только не всего лица. <Мыть лицо ни в коем случае нельзя, - писали
медики в ХVI веке, - поскольку может случиться катар или ухудшиться зрение>.
Что же касается дам, то они мылись 2 - 3 раза в год.

Большинство аристократов спасались от грязи с помощью надушенной тряпочки,
которой
они протирали тело. Подмышки и пах рекомендовалось смачивать розовой
водой. Мужчины носили между рубашкой и жилетом мешочки с ароматическими
травами.
Дамы пользовались только ароматической пудрой.

Средневековые <чистюли> часто меняли белье - считалось, что оно впитывает в
себя
всю грязь и очищает от нее тело. Однако к смене белья относились выборочно.
Чистая накрахмаленная рубашка на каждый день была привилегией состоятельных
людей.
Вот почему в моду вошли белые гофрированные воротники и манжеты, которые
свидетельствовали о богатстве и чистоплотности их владельцев. Бедняки не
только
не мылись, но и не стирали одежду - у них не было смены белья... Самая
дешевая рубашка из грубого полотна стоила столько же, сколько дойная корова.

* * * Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и
никогда
не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного
очищения.
Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую
воду,
к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не
знали воды вообще. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи
и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения
Господу.
На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли "Божьими жемчужинами" и
считали
признаком святости. Святые, как мужского, так и женского пола, обычно
кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключением тех
случаев,
когда им приходилось переходить вброд реки. Люди справляли нужду где
придется.
Например, на парадной лестнице дворца или замка. Французский королевский
двор
периодически переезжал из замка в замок из-за того, что в старом буквально
нечем было дышать. Позже для спасения от вони будет выход: люди начнут
пользоваться
духами. Взгляните на старинные гравюры: небольшие пристройки на внешних
стенах замков и домов - это вовсе не сторожевые башенки для стрелков, а
сортиры
с отверстиями системы "очко", только испражнения стекали не в отстойники
или в выгребные ямы, а падали на зазевавшегося под стенами замка
крестьянина.
Подобные "ласточкины гнезда" можно увидеть в орденских замках в Прибалтике.

В Лувре, дворце французских королей, не было ни одного туалета. Даже типа
описанных
ниже башенок (домрэ) с отверстиями и соломой. Опорожнялись во дворе,
на лестницах, на балконах. При "нужде" гости, придворные и короли либо
приседали
на широкий подоконник у открытого окна, либо им приносили "ночные вазы",
содержимое которых затем выливалось у задних дверей дворца. То же творилось
и
в Версале, например во время Людовика XIV, быт при котором хорошо известен
благодаря мемуарам герцога де Сен Симона. Придворные дамы Версальского
дворца,
прямо посреди разговора (а иногда даже и во время мессы в капелле или
соборе),
вставали и непринужденно так, в уголочке, справляли малую (и не очень)
нужду.

Известна история, которую так любят рассказывать Версальские гиды, как
однажды
к королю прибыл посол Испании и, зайдя к нему в опочивальню (дело было
утром),
попал в неловкую ситуацию - у него от королевского амбре заслезились глаза.
Посол
вежливо попросил перенести беседу в парк и выскочил из королевской спальни
как ошпаренный. Но в парке, где он надеялся вдохнуть свежего воздуха,
незадачливый
посол просто потерял сознание от вони - кусты в парке служили всем
придворным
постоянным отхожим местом, а слуги туда же выливали нечистоты.

Король-Солнце, как и все остальные короли, разрешал придворным использовать
в
качестве туалетов любые уголки Версаля.

(До сих пор парки Версаля воняют мочой в теплый день.)

Стены замков оборудовались тяжелыми портьерами, в коридорах делались глухие
ниши.
Но не проще ли было оборудовать какие-нибудь туалеты во дворе или просто
бегать в тот, описанный выше, парк? Нет, такое даже в голову никому не
приходило,
ибо на страже Традиции стояла ...диарея. Беспощадная, неумолимая, способная
застигнуть врасплох кого угодно и где угодно. При соответствующем качестве
средневековой
пищи понос был перманентным. Эта же причина прослеживается в моде
тех лет (XII-XV вв.) на мужские штаны-панталоны состоящие из одних
вертикальных
ленточек в несколько слоев.

В 1364 году человек по имени Томас Дюбюссон получил задание <нарисовать
ярко-красные
кресты в саду или коридорах Лувра, чтобы предостеречь людей там гадить
- чтобы люди считали подобное в данных местах святотатством>. Добраться до
тронного
зала было само по себе очень <запашистым> путешествием. <В Лувре и
вокруг него, - писал в 1670 году человек, желавший строить общественные
туалеты,
- внутри двора и в его окрестностях, в аллеях, за дверьми - практически
везде можно увидеть тысячи кучек и понюхать самые разные запахи одного и
того
же - продукта естественного отправления живущих здесь и приходящих сюда
ежедневно>.
Периодически из Лувра выезжали все его знатные жильцы, чтобы дворец можно
было
помыть и проветрить.

ПОБЕДА ХРИСТИАНСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ НАД БАНЯМИ В ЕВРОПЕ

Античный мир возвел гигиенические процедуры в одно из главных удовольствий,
достаточно
вспомнить знаменитые римские термы. До победы христианства только
в одном Риме действовало более тысячи бань. То, что христиане первым делом,
придя
к власти, закрыли все бани, общеизвестно, но объяснения этому действу
я нигде не видел. Тем не менее причина, вполне возможно, лежит на
поверхности.

христианство же проповедовавшие и проповедующие аскетизм, рассматривает
человеческое
тело лишь как временную, недостойную забот бренную оболочку бессмертной
души. Физическая культура древних была подменена заботами о духе , высшим
проявлением
которых было умерщвление плоти самый надежной способ обрести высшую
благодать. Болезни же рассматривались не как непосредственный результат
каких
либо неправильных действий человека или распространение инфекций, а как
наказание
божье за грехи.
Христиан всегда раздражали ритуальные омовения конкурирующих религий -
иудаизма
и, позже, ислама. Еще Апостольскими Правилами христианам запрещалось мыться
в одной бане с евреем. А где взять баню без еврея? Вот придешь в баню - и
смотри
в оба, кто там еврей. А вдруг не узнаешь и во грех войдешь? Это потом
нацисты головы и носы будут сравнивать, а тогда еврея и по носу то не
отличишь
от римлянина - те тоже носатые. А ходить и члены рассматривать - так и
нарваться
можно. Проблема, однако. Чтобы не впасть в грех, бани и разрушили.

Для тех, кто Апостольские Правила подзабыл, правилами Трулльского
(<Пятошестого>,
691 - 692 г.) Вселенского Собора бывшее 11-ое правило было подтверждено:
запрещено пользоваться услугами врачей-иудеев и, опять же, мыться с евреями
в
одной бане. Заодно, как пережитки язычества, запрещались, гадания, карнавалы
ряженых, и даже ученые медведи. Позже фраза <обвиняемый был замечен
принимающим

ереси.

Формально и сегодня любой православный может быть отлучен от Церкви за
совместный
поход в баню с евреем. По признанию сотрудника отдела внешних церковных
сношений Московского Патриархата священника Всеволода Чаплина, <церковь
испытывает
большие затруднения в связи с тем, что наше каноническое право сегодня
не всегда можно применять буквально. Иначе всех нужно отлучить от Церкви.
Если
православный ходит в баню, то он должен следить за тем, нет ли рядом еврея.
Ведь по каноническим правилам православному нельзя мыться в бане с евреем>
(http://www.sexopedia.ru/appendixes69_pg162.shtml).

Символом победы христианства над банями могли бы послужить ворота римской
постройки
Порта Нигра (Porta Nigra, <черные ворота>) в Трире (родине Карла Маркса)
- старейшем городе Германии и бывшей столице римской провинции Бельгика
Прима,
стоящие среди развалин римских бань (и даже бань, в которых еще мылись
первые
христиане - термы св. Варвары, 2 век н.э.). В этих воротах древнего Трира,
символе
города, замуровал себя св. Симеон. Еду ему просовывали в окошко, и
замурованный
Симеон просидел там лет десять, оставив своих фекалий полную башню. Там же,
в
своей келье, он и был окончательно замурован после смерти (наступившей от...
ладно, ладно, молчу .

За такой истинно христианский <подвиг> набожный Симеон-затворник был
канонизирован
Папой Бенедиктом IX и стал Святым Симеоном Сиракузким, а над воротами
и вокруг них христиане под руководством архиепископа Поппо надстроили
церковь
св. Симеона (позже разобранную Наполеоном в 1803 г.). Вонь от испражнений
Св. Симеона у ворот Порта Нигра, среди всех этих разрушенных термов - символ
пришедшего христианского Средневековья.

В CHRONICA REGIA COLONIENSIS (Кельнская королевская хроника) за 1186 год мы
можем
прочитать, что <В Трире на Троицу, выпавшую на 1 июня, когда отмечался
также праздник святого Симеона, некие люди наполнили печь хлебом, который
они
должны были выпечь, однако он весь превратился в кровь>
(http://vostlit.narod.ru/Texts/rus8/Koeln_Koengs_Chr/text3.htm).

Обычные христианские евхаристические страшилки и каннибалистические мотивы в
этой записи не главное. К этому мы уже привыкли - то христианам сжигаемый
мученик кажется хлебом (св. Поликарп), то хлеб кровью... А забавно здесь то,
что св. Симеону удалось опять послужить символом христианства, которое
сначала
утопило Европу в говне, а затем - и в крови: первые <еретики> сгорали на
кострах
именно около Трира в 1232 г. Еретики эти действительно совершили страшное
деяние - осмелились перевести Библию на немецкий язык. Позже в
архиепископстве
Трира будет сожжено 6500 <еретиков> и <ведьм>...

Дуализм христианства проповедовал ничтожность тела и <умерщвление плоти>.
Тело
- ничто, только душа имела значение.

Первая видимость - это тело. Его следовало принизить. Григорий Великий
называл
тело <омерзительным одеянием души>. <Когда человек умирает, он излечивается
от проказы, каковой является его тело>, - говорил Людовик Святой Жуанвилю.

Монахи, служившие средневековым людям примером для подражания, беспрестанно
смиряли
свою плоть, культивируя аскетические привычки. В монастырских уставах
указывалось максимальное количество дозволенных ванн и туалетных процедур,
поскольку
все это считалось роскошью и проявлением изнеженности. Для отшельников
грязь была добродетелью. Крещение должно было отмыть христианина раз и
навсегда
в прямом и переносном смысле.
(Жак ле Гофф <Цивилизация средневекового Запада>).

Христианство выкорчевало из памяти народа даже мысли о банях и ваннах.
Столетия
спустя, крестоносцы, ворвавшиеся на Ближний Восток, поразили арабов своей
дикостью и грязью. Но франки (крестоносцы), столкнувшись с таким забытым
благом
цивилизации, как бани Востока, оценили их по достоинству и даже попытались
вернуть в XIII веке этот институт в Европу. Безуспешно, конечно, - во
времена
вскоре наступившей Реформации усилиями церковных и светских властей бани
в Европе вновь были надолго искоренены как очаги разврата и духовной заразы.

Наглядное представление о
гигиене средних веков,
волне адекватное реальности, можно получить, посмотрев фильм <13-ый воин>,
где
лоханка, в которой умывается и куда сморкается и плюется один, переходит
по кругу. Пару лет назад англоязычную часть интернета обошла статья <Жизнь в
1500-х годах> (<Life in the 1500's>, тут же названная христианами
<антикатолической

утверждали,
что именно такие грязные лоханки спровоцировали живую и поныне идиому
<не выплеснуть с водой ребенка>. Действительно - в грязной воде можно было и
не заметить. Но в реальности и такие лоханки были большой редкостью.

В европе, в те времена уход за телом считался грехом. Христианские
проповедники
призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно
таким образом можно было достичь духовного очищения.

Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую
воду,
к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не
знали воды вообще.

Грязь и вши в европесчитались особыми признаками святости.

Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример
служения
Господу:
<По-видимому, монахини появились раньше, чем монахи: не позднее середины III
столетия. Некоторые из них замуровывали себя в гробницах. На чистоту
смотрели
с отвращением. Вшей называли <Божьими жемчужинами> и считали признаком
святости.
Святые, как мужского, так и женского пола, обычно кичились тем, что вода
никогда не касалась их ног, за исключением тех случаев, когда им приходилось
переходить вброд реки>.
(Бертран Рассел)

Если уже две тысячи лет назад в семье китайского императора ежегодно
использовалось
15 000 листов туалетной - толстой, мягкой, опрысканной благовониями
- бумаги, то в Европе туалетная бумага появится только в 1860-е гг.

(Заметим в скобках, что британский изобретатель Джеймс Олкок чуть было не
разорился
- товар поначалу шел плохо, спроса не было. Современная мягкая туалетная
бумага появится в продаже в Америке только в 1907 году).

В средние же века - грязь и дерьмо священны и сакральны. Христианский маразм
доходил даже до того, что в уставе католического женского монастыря св.
Клариссы
в Мюнхене сестрам строго запрещалось пользоваться бумагой после посещения
уборной.
Результат не заставил себя долго ждать - в средние века Европа просто
утопала в грязи и всевозможных эпидемиях.

Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого: в XIV веке от чумы
(<черной
смерти>) Франция потеряла треть населения, а Англия и Италия - до половины.
Многие города вымерли почти полностью. Жители бежали из пораженных чумой
городов
и боялись возвращаться назад - потому что Черная Смерть тоже возвращалась
и забирала тех, кому посчастливилось в первый раз.

Деревни тоже опустели и многие поля превратились в пастбища или заросли
лесом.
Чума унесла 25 миллионов жизней, одну четвертую часть населения континента,
но вот парадокс - христиане сочли чуму наказанием за грехи, в том числе и за
посещение бань!

Баня вернулась в Европу лишь в XVIII веке, когда Пётр I, посетивший
Амстердам
и Париж, велел соорудить там бани для сопровождавших его солдат.

А после 1812 года русская армия понастроила бани во всех освобождённых от
Наполеона
странах.

Вот так Русич.
Именно ты научил европейцев мытся.
Не забывай об этом, прежде, чем поставить выше себя, и Руси нашей, "грязную
европу".

А КАК ДЕЛА ОБСТОЯЛИ В РОССИИ, В ТЕ ЖЕ ГОДЫ

А русский моется да рад
Русский народ был на удивление чистоплотным. Даже самая бедная семья имела в
своем дворе баню. В зависимости от того, как она топилась, парились в ней
"по-белому" или "по-черному". Если дым из печи попадал через трубу наружу,
то
парились "по-белому". Если дым шел непосредственно в парную, то после
проветривания
стены окатывали водой, и это называлось париться "по-черному".

Был еще один оригинальный способ мыться - в русской печи. После
приготовления
еды стелили внутрь солому, и человек осторожно, чтобы не испачкаться в саже,
залезал в печь. На стены плескали воду или квас.

Баня испокон века топилась по субботам и перед большими праздниками. В
первую
очередь мыться шли мужчины с ребятами и обязательно натощак. Считалось, и
кстати, совершенно справедливо, что поход в баню на полный желудок приводит
к
повышению веса.

Глава семейства готовил березовый веник, замачивая его в горячей воде,
прыскал
на него квасом, крутил над горячими камнями, пока от веника не начинал
исходить
душистый пар, а листья становились мягкими, но к телу не липли. И только
после
этого начинали мыться и париться.

Красен город банею

Общественные бани строились в городах. Первые из них возводились по указу
царя
Алексея Михайловича. Это были обычные одноэтажные постройки на берегу реки,
состоящие из трех помещений: раздевальни, мыльни и парной.

Мылись в таких банях все вместе: и мужчины, и женщины, и дети, вызывая
изумление
иностранцев, специально приезжавших поглазеть на невиданное в Европе
зрелище.
"Не только мужчины, но и девицы, женщины по 30, 50 и более человек, бегают
без
всякого стыда и совести так, как сотворил их Бог, и не только не прячутся
от сторонних людей, прогуливающихся там, но еще и подсмеиваются им своею
нескромностью",
- писал один такой турист. Не менее удивляло приезжих, как мужчины
и женщины, донельзя распаренные, выбегали голышом из очень жаркой бани и
бросались
в холодную воду реки.

Власти сквозь пальцы смотрели на такой народный обычай, хотя и с большим
недовольством.
Совсем не случайно в 1743 году появился указ, по которому в торговых
банях запрещалось мужскому и женскому полу париться вместе. Но, как
вспоминали
современники, такой запрет оставался в большинстве своем на бумаге.
Окончательное
разделение произошло, когда стали строить бани, в которых предусматривались
мужское
и женское отделения.

Постепенно люди с коммерческой жилкой поняли, что бани могут стать
источником
неплохого дохода, и стали вкладывать в это дело деньги. Так, в Москве
появились
Сандуновские бани (их построила актриса Сандунова), Центральные бани
(принадлежавшие
купцу Хлудову) и целый ряд других, менее знаменитых. В Санкт-Петербурге
народ любил бывать в Бочковских банях, Лештоковых. Но самые роскошные бани
находились
в Царском Селе.

От столиц стремилась не отстать и провинция. Почти в каждом из мало-мальски
крупных
городов были свои "Сандуны".

Вообще старая баня была для русского народа чем-то вроде современной
поликлиники.
Вывески вроде: "Здесь стригут, бреют, ставят пиявки и пущают кровь" были
обычным явлением. В парной лечили все виды простуд, бабки-костоправки
правили
вывихи, "пресекали" радикулиты, заговаривали грыжу, "правили животы" как
мужчинам, так и женщинам.

Во всем мире давно поняли прелесть русской бани, ее замечательные лечебные
свойства
и стараются строить их как можно больше.

Нет "английской" или "французской" бани. Но есть "русская" баня, в которую,
в
наше время, и англичане и французы мытся ходят. И как ни странно, после
этого,
они же, нас - русских "свиньями" зовут.

Не стыдно ли господа европейцы.

Пушок на морде, (то есть сейчас, помытые ваши улицы от собственного дерьма),
все равно не скроет ваше прошлое свиное рыло! Уж очень много грязи еще на
нем еще осталось.
О какой, на следующих страницах сайта.

ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СОРТИРА

По одной из версий, первый туалет был построен на острове Крит задолго до
начала
нашей эры. <Продвинутые> жители Крита уже тогда делали внутренние туалеты
со смывом. Выглядели они, как каменные стульчаки, к которым при помощи
сложной
системы труб подводилась вода. 3800 лет назад их придумала царица Крита,
присевшая облегчиться возле ручья и увидевшая, как все, что она извергла,
было
смыто течением. Прообраз туалета, предназначенного для практического
применения,
появился приблизительно 3000 лет до н.э. в Месопотамии.

Канализация уже существовала в Древнем Египте: археологи обнаружили там
сточные
каналы, которым свыше 2500 лет, а стульчак из известняка, найденный близ
Тель-эл-Амарны, датируется ориентировочно 1350 г. до н. э. Такой же древний
туалет
относится к цивилизации Мохенджо-Даро (2500 лет до н.э. на территории
нынешнего Пакистана). Это кирпичное сооружение со стульчаком, связанное с
подземной
сточной системой. Более продвинутые системы подземного отвода дождевых
и бытовых стоков существовали в Вавилоне, Карфагене, Иерусалиме. Как отхожее
место клозет впервые повсеместно встречается в V в. до н.э. в Афинах, где
воду и нечистоты с площадей отводили при помощи специального канала глубиной
и шириной 1 метр.

В Китае, в захоронении императора западной династии Хан (206 год до н.э. -
24
год.н.э.), следопыты нашли каменное сидение с подлокотниками и сливной
бачок,
наполнявшийся проточной (водопроводной!) водой.

Однако самая известная из клоак - Cloaca maxima - была проведена в Риме.
Построенная
в VII-VI веках до нашей эры, она имела она около пяти метров в ширину
и оставалась самой совершенной системой еще многие века после того. История
канализации
хранит сведения о роскошных уборных (фриках), которые в Древнем
Риме служили местом встреч и бесед под журчание сливных ручьев. Развитию
сортиров
не помешал даже налог на латрины (общественные туалеты), введенный в
I-ом веке римским императором Веспасиану. Этот туалетный налог обогатил
мировой
лексикон выражением <деньги не пахнут> (Pecunia non olet).

Что касается территории современного Евросоюза, то единственное упоминание о
сортире - в саге о Торстейне Морозе, а это - Исландия века как максимум XI
-го. Исландия, как известно, и сегодня - страна языческая, христианство там
не
прижилось.

С приходом христианства будущие поколения европейцев забыли о туалетах со
смывом
на полторы тысячи лет, повернувшись лицом к ночным вазам. Роль забытой
канализации выполняли канавки на улицах, где струились зловонные ручьи
помоев.
Забывшие об античных благах цивилизации люди справляли теперь нужду где
придется.

Например, на парадной лестнице дворца или замка. Французский королевский
двор
периодически переезжал из замка в замок из-за того, что в старом буквально
нечем было дышать. Ночные горшки стояли под кроватями дни и ночи напролет. К
мытью тела тогдашний люд относился подозрительно: нагота - грех, да и
холодно
- простудиться можно. Горячая же ванна нереальна - дровишки стоили уж очень
дорого,
основному потребителю - Святой Инквизиции - и то с трудом хватало,
иногда любимое сожжение приходилось заменять четвертованием, а позже -
колесованием.

С вонью и антисанитарией Средневековья пытались бороться деятели эпохи
Возрождения.
Вот формула одного из изобретений Леонардо да Винчи: <Сиденью нужника
так поворачиваться, как окошечку монахов, и возвращаться в свое первое
положение
противовесом. Крышка над ним должна быть полна отверстий, чтобы воздух
мог выходить>. Но теоретические разработки Да Винчи на практике оказались
никому
не нужны. Народ продолжал испражнятся где придется, а королевский двор
- в коридорах Лувра. Впрочем, ограничиваться коридорами уже не приходилось -
в моду вошло отправление нужд прямо на балу. Позже для спасения от вони
будет
найден другой, альтернативный предложениям Да Винчи, выход: люди начнут
пользоваться
духами.
Верх сортирного комфорта в те времена в европе выглядел примерно так, как
показано
в фильме <Черный Рыцарь> - дыра с лежащим рядом пучком соломы... Взгляните
на старинные гравюры: небольшие пристройки на внешних стенах замков и
домов -
это вовсе не сторожевые башенки для стрелков, а сортиры с отверстиями
системы
<очко>, только испражнения стекали не в отстойники или в выгребные ямы, а
падали
на зазевавшегося под стенами замка крестьянина. Подобные <ласточкины гнезда>
можно увидеть в орденских замках в Прибалтике. В Шато-Гайаре все было
устроено
примерно так же и рутьеры (бандиты-наемники) взяли Шато-Гайар, ворвавшись
через те самые сортирные отверстия.

В этих сортирных башнях висели крючья для одежды - но не удобства ради, а
потому
что считалось, что амбре убивает блох. Зато в замках Люксембурга и Швейцарии
наличие туалета приветствовалось, ибо сток направлялся в подконтрольное
ущелье
- враг не пройдет! В городах же ходить по улицам становилось все более
затруднительно.

Из-за постоянной грязи почти все члены думы ходят в думу в деревянных
башмаках,
(вот почему, у национальной одежды европейцев -деревянные башмаки)
и когда сидят в зале совета, деревянные башмаки стоят за дверью. Глядя на
них,
можно отлично сосчитать, сколько человек явилось на заседание:
(Книга для чтения по истории Средних веков. Ч. 2./ Под ред. С.Д. Сказкина. -
М., 1951)

Позже деревянные ботинки уже не будут спасать от грязи и дерьма, и в моду
войдут
ходули,
(вот откуда появились ходули)
как единственное возможное средство передвижения по засранным улицам
средневековых
европейских городов...

Отдельные экзотические попытки <унитазостроения> были лишь забавой. В XVI
веке
сэр Джон Харрингтон порадовал английскую королеву Елизавету (которая
гордилась
тем, что мылась раз в месяц) занятной вещицей под названием <ватерклозет> -
устройством
с автоматическим смывом того, что туда наложили (в Китае аналогичный
<ватерклозет> был за две тысячи лет до того). Над изобретением Харрингтона
посмеялись,
как над забавной безделушкой, и забыли о нем на пару веков, продолжая
выбрасывать содержимое всех ночных горшков и помойных ведер на улицы.

Источник:
forum-orion.com

жил - был мужик. и случились с тем дядькой - беды земные, но масштаба
вселенского.
а именно вот какие. работу потерял. но ведь беды не приходят по-одиночке и
полились
они на дядьку, как из рога изобилия. сразу после потери работы, узнал, что у
жены есть любовник и то, что она уходит к нему. а тут ещё бомжи дачу
подожгли,
а сосед пьяница залез в квартиру и обворовал. а пока дядька в милиции
заявление
писал, прямо от отделения, ещё и машину угнали. а тут ещё и тёща какого то
рожна
пилит. вроде бы развёлся уже, а она всё кусает и кусает, аки шавка
шелудивая.
и нервы дядьки начали сдавать и напился он сгоря, дабы душа немного
отдохнула.
да только не нашла душа покоя в стакане и решил он утопиться. да не
рассчитал
дозу шнапса и заснул.
и снится ему сон, что идёт он по лесу, по бурелому непроглядному, не видать
незги.
и вдруг, выходит он на поляну, где солнце яснее ясного.
поднял глаза к небессам, а там господь глядит на него, строго так.и
спрашивает
его.
что случилось с тобой человече.что поникший такой.
и начал дядька ведать господу беды свои.и то что, как всегда, кто то
виноват.
и что вокруг все негодяи, а он хороший и рабботящий, а
жена-такая -сякая-шалава.
и директор с его работы подлец.
И не поймёт он, за что беды такие на него обрушились. за что господь крест
такой
ему вручил тяжёлый!?

тогда молвил ему господь%:ОБЕРНИСЬ НАЗАД. И ВЫБЕРИ СЕБЕ ТОТ КРЕСТ, ЧТО ТЫ
ПОСЧИТАЛ
БЫ СПРАВЕДЛИВЫМ!!!!!
обернулся мужик и видит, за спиной у него КРЕСТЫ!
разные кресты там были. большие, чёрные каменные. поменьш, побольше, средние
и просто огромные-страшные. а ещё, были маленькие и совсем маленькие.
и тут господь говорит ему:!"ВЫБИРАЙ!".
после чего мужик тот начал бегать промежду крестов, выбирая себе крест.
и выбрал.
самый-самый маленький.
повернулся к господу и говорит:"вот он! вот этот я хочу себе"!
тогда господь глянул и ответил:
"А ЭТО И ЕСТЬ ТВОЙ!!!

www.blog.bulib.ru
Искренние пожелания Счастья Вам и Вашим близким!

Суд над Гитой: акт третий

29 августа, в 11:00 (мск), в Томске продолжится рассмотрение дела по
заявлению местного прокурора о признании Бхагавад-гиты (в переводе и с
комментариями Бхактиведанты Свами Прабхупады)... экстремистской литературой.
Цель инициаторов процесса - остановить движение санкиртаны Господа Чайтаньи
в России и объявить вне закона ИСККОН - организацию, которую создал Шрила
Прабхупада.
*

Напомним, что в ходе второго заседания суда, которое состоялось 18 августа,
позиция обвинения выглядела еще слабей, чем вначале. Еще во время первых
слушаний представитель прокуратуры, во избежание отрицательного для
обвинения решения суда, пошел ва-банк и ходатайствовал о приглашении в суд
непосредственных авторов <экспертизы>.

На второе заседание явились, однако, только двое, хотя третий был бы не
лишним.

По свидетельству присутствовавшего на заседании Киртана-расы Прабху,
представитель защиты Бхагавад-гиты ходатайствовал о включении в материалы
дела экспертизы известного российского религиоведа из Москвы доктора
философских наук Е. Элбакян, старшего научного сотрудника Института всеобщей
истории РАН, члена Европейской Ассоциации по изучению религии. Экспертиза
содержит анализ экспертного заключения комплексной комиссии ТГУ (от которого
ТГУ отказался, как стало известно на прошлом судебном заседении) и учения
вайшнавов.

С.Аванесов, декан филфака Томского госуниверситета, пояснил, что за
проведением экспертного заключения к нему еще в 2010 году обратились
сотрудники ФСБ. Отвечая на вопросы, он разъяснил, что не проводил
непосредственно самого исследования, его участие состояло в выполнении
организаторских функций и редактировании конечного заключения. Сам анализ
проводили двое других экспертов: В.Н. Свистунов и В.Г. Наумов, которые и
проводили соответственно философский и лингвистический анализы. Философский
анализ был перепоручен Свистунову, поскольку у Аванесова, по его собственным
словам, не хватало квалификации для проведения экспертизы, ввиду отсутствия
исследований в области индологии (ответчик подчеркнул этот момент, что в
экспертный совет входят лица, не обладающие необходимой квалификацией).

На вопрос судьи, есть ли в комментариях возбуждение розни, Аванесов ответил,
что напрямую он ее не видит. А на вопрос о наличии в комментариях указаний
на исключительность последователей этого учения по отношению к другим,
экспертом было отмечено, что такая исключительность существует в текстах
любой традиции. Однако, по словам Аванесова, здесь в некоторых местах это
подчеркивается очень жестко - с использованием слов "свиньи" и др. На что
судья возразила, что в любой традиции используются такие выражения, как
например, из Библии: "не мечите бисер перед свиньями". Эксперт отметил, что
он на такие слова бы, как человек терпимый, не оскорбился бы, но вот кто-то
другой бы мог, следовательно, в такой ситуации нужно обратиться

непосредственно к носителям традиции за разъяснениями. В целом, на вопросы о
наличии оскорбительных слов и выражений Аванесов отметил: "Однозначного
ответа на эти вопросы нет".

Далее и судья, и представители защиты Священного Писания указали г-ну
Аванесову на приводимые в экспертном заключении различные цитаты, как
вырванные из контекста, так и вообще отсутствующие и в комментариях, и в
оригинальных текстах Бхагавад-гиты.

Затем в зал суда был приглашен доцент кафедры истории философии и логики
философского факультета ТГУ В. Свистунов, проводивший философский анализ
книги и ее учения. Он сообщил, что деканом факультета (Аванесовым) ему было
сделано предложение провести философское исследование (причем речь даже не
шла об экспертизе). На вопрос о наличии приказа по ТГУ о назначении
экспертной комиссии, эксперт ответил отрицательно. При постановке перед ним
задачи, он не был ограничен в выборе необходимой литературы для анализа
(этим объясняется, почему в экспертизе анализируется не только комментарии
из третьего издания "Бхагавад-гиты как она есть", но и из второго издания,
отличающегося переводом, а также иных книг: <Шримад Бхагаватам> и "Наука
самосознания", хотя на основании экспертизы делается вывод о необходимости
признать экстремистским материалом именно третье издание "Бхагавад-гиты как
она есть"). Эксперт отметил, что с книгой "Бхагавад-гита как она есть" он
знаком с 1980-х годов, впрочем, он ее не читал, хотя и листал, а прочитал
только сейчас.

Саму поставленную задачу провести философский анализ эксперт воспринял
творчески. По его словам, сам исследуемый текст побуждает к тому, чтобы
вступить в полемику, найти еще какую-то дополнительную информацию.

Экспертом были исследованы сайты, содержащие критику учения кришнаитов и их
вероучительных книг (так наз. "антисектантские сайты"). На вопрос о том,
исследовал ли эксперт противоположную точку зрения, был дан отрицательный
ответ. И здесь опять эксперт подчеркнул, что эта полемика - это его
субъективное мнение. Здесь возникает интересный момент: современные научные
работы пишутся по материалам из Интернета и без указания конкретных ссылок
на допустимые научные источники.

На вопрос о наличии оскорблений и унижений в комментариях эксперт ответил,
что их... нет! Как и Аванесов, Свистунов сказал, что имеются указания на
исключительность этого пути, но аналогичные выводы о собственной
исключительности существуют в любой религии. На вопрос о взглядах доктрины
кришнаитов на христианство, эксперт отметил, что они ни в коем случае не
враждебные, скорее нейтральные. Причем, как пояснил эксперт, термин "не
кришнаиты", употребляемый им в экспертном заключении, относится именно к
последователям христианства.

Далее судьей и представителями ответчика было указано на значительный ряд
несоответствия приводимых в экспертизе цитат рассматриваемому третьему
изданию "Бхагавад-гиты как она есть".

Как было, отмечено на прошлом судебном заседании автором экспертизы были
использованы материалы с православных апологетических ("антисектантских")
сайтов. На данном судебном заседании распечатки с данных сайтов были
включены в дело.

После опроса эксперта представителем защиты Бхагавад-гиты было сделано
устное заявление суду о необходимости признания экспертизы незаконной и
привлечении трех специалистов, выполнявших экспертное заключение, к
ответственности в связи с нарушением порядка проведения экспертиз.

В связи с неявкой третьего эксперта, В. Наумова, продолжение судебного
процесса было назначено на 29 и 30 августа.

Буквально через час после окончания судебного заседания на ГТРК Томск в
новостной программе "Вести" вышел сюжет с бегущей строкой о том, что
"Бхагавад-гита как она есть"... осуждена за экстремизм! То есть, уже якобы
осуждена фактически. Монтаж подтасовки сделан таким образом, что
зачитываемое судьей в начале каждого заседания заявления прокуратуры о
признании книги экстремистской помещено в конец сюжета и может быть
расценено как решение суда. О присутствие журналистов ГТРК Томск на суде
ходатайствовала прокуратура, что может указывать на необъективное освещение
процесса со стороны телеканала.

Суд над Гитой: акт четвертый

29 августа в Томске состоялось очередное заседание суда по делу о
Бхагавад-гите. Культурный, просвещенный Томск, прославившийся старейшим в
Сибири университетом, теперь обрел другую известность. Теперь здесь
находится единственное во всех трех мирах место, где перед началом
обсуждения Гиты не декламируют <Ом намо бхагавате васудевая>.

В этот день в суде шел опрос последнего вызванного для объяснений
<эксперта>. Остальных опросили в прошлый раз. По всей видимости, ответы
<эксперта> вновь обескуражили продолжавших надеяться на триумф
представителей обвинения, в результате чего сторона обвинения заявила
ходатайство о назначении судебной экспертизы (ведь прежнее-то сочинение
оказалось неприкрытой галиматьей), надеясь, что найдутся другие дистанционно
управляемые ученые, которые все-таки узрят в Гите признаки
<человеконенавистничества>.

Ну а покамест, после своего ходатайства представитель прокуратуры заявила
еще и ходатайство об отложении дела на завтра - видимо, в прокуратуре нужно
еще кое-что обсудить в кабинетной тиши.

Начало заседания - в 7:00 по московскому времени.
Пожалуйста, вознесите ваши молитвы Господу Нарасимхадеву о защите Гиты!

Ваш слуга Ядунандана дас

Ид уль-фитр (Рамадан Байрам, Ураза Байрам)

Большой праздник Рамадан Байрам

После завершения священного месяца Рамадан наступает один из двух крупных
праздников ислама, называемый праздником разговения Ид уль-Фитр (тюрк. Ураза
Байрам, Рамадан Байрам).

Для каждого верующего праздник - это причастность к общей радости
единоверцев и хорошая возможность для пополнения духовного опыта. Праздник
разговения для мусульманина - это, в первую очередь, прощание с
благословенными днями месяца Рамадан, когда для каждого мусульманина
предоставлялась хорошая возможность вырасти духовно, усмирить страсти
посредством соблюдения поста, большего стремления к благочестию, оказания
помощи нуждающимся.

В Рамадан Байрам мусульманам предписывается предаваться настроению
праздника, вкушая пищу и питье, поститься же в этот благословенный день
нельзя.

В этот день мусульмане всего мира, совершив омовение, надевают праздничную
одежду и спешат в мечеть на коллективную молитву. После этого верующие
обмениваются поздравлениями, идут в гости или приглашают к себе на
праздничную трапезу.

Праздник также отмечен крайне важным предписанием религии: в этот день
мусульмане выплачивают нуждающимся людям обязательное пожертвование,
называющееся закят уль-фитр.

Также в этот день принято навещать родителей, старших и больных, посещать
кладбища, поминая усопших, читать над могилами отрывки из Священного Корана
и просить Всевышнего об облегчении их участи.

Редакция поздравляет всех мусульман с наступающим светлым праздником Рамадан
Байрам (тюркский вариант названия более употребим среди русскоязычных
мусульман), желает, чтобы ваш пост и молитвы были приняты Всевышним,
здоровья вашим родным и близким, мира вашим семьям.
Источник:рассылка "Гласность".

Здравствуйте, дорогие Женщины!
Женский Центр "Рада" приглашает вас в волшебное путешествие на познание
своей Божественной природы:
1-10 октября семинар в Турции "Женщина Богиня" -
http://rada-center.ru/trainings/details/15

Для всех интересующихся - 9 сентября (пт) - Орг. Собрание, на котором будет
Презентация Семинара
схема проезда: http://rada-center.ru/trainings/details/15 (см.ниже)

Женская энергия уже наверху, она уже Божественна, Девочка, Дева (девственна,
совпадает с санкристким словом Бог, Дев, в переводе Божественна).

Высокая самооценка женщины - её чистота, её верность, её энергия, - все
проявление Божественной Любви.
Мужчина, который это оценит, - будет счастлив.
Вера женщины, это не вера в Бога, - это вера в Себя.
Любая женщина верит, что есть Бог, но вот поверить что я ему нужна, с этим
проблема, что Богу нужна такая как я... это сложно:)
Когда женщина не верит, что она нужна Богу, то она не верит, что Бог
позаботится, и даст человека, с которым она будет счастлива...

Именно теме мощного Источника реализованных женских качеств и посвящен
семинар "Женщина - Богиня".

Семинар будет проходить на берегу Средиземного моря, в тихом заповедном
немноголюдном месте.
Потрясающий горный воздух Олимпоса, пропитанный ароматом смолы и
апельсиновых рощ, кружит голову,
Среди прекрасных сосен прячутся развалины древних храмов и театров, руины
замков и ликийских гробниц...

Это сильное место, которое поможет нам пережить духовный опыт прикосновения
к Божественной Женской Энергии.

А также Бонус семинара - 8 занятий Сакрального-Медитативного Танца (почти
целая ступень:)

ПО СТОИМОСТИ И УСЛОВИЯМ СМОТРИТЕ ЗДЕСЬ
http://rada-center.ru/article/24

Ведущие: Самойлова Евгения и Никандрова Алла (Арчана д.д.),
профессиональные психологи, консультанты,
Ведущие Женских тренингов и Сакральных Медитативных танцев с 2006 г.

Будем рады вам служить:)
Ваш Центр "Рада",
т. 8916-64-503-64 (Арчана)
т. 8916-204-40-66 (Марианна)
info@r*****.ru

Собственный бизнес на здоровом питании
Организация собственного дела и воплощение своей мечты, нормальное
стремление
любого человека, но когда речь заходит о самом процессе реализации перед
<жаждущим> стает один простой вопрос, что именно реализовывать. С одной
стороны
есть множество разнообразных идей, но, как правило, более-менее успешный в
том,
или ином виде уже реализованы, особенно в крупных городах. С другой
нестандартные и необычные идеи звучат под час достаточно интригующе, но
вместе с
тем начать реализацию такого проекта достаточно страшно.
В связи с тем, что реального опыта продвижения такой идеи не существует в
природе и все проводиться экспериментальным путем. То есть если отбросить
все,
необходимо выбрать один из двух вариантов, пытается пробиться на уже
освоенный
рынок, с надеждой потеснить конкурентов или же пойти новой дорогой и стать
своеобразным <пионером> в определенном сегменте рынка.
Предлагаемая идея является на все 100% <пионерской>, сама идея для создания
малого бизнеса базируется на одной, все сильнее, набирающей популярности
тенденции, моды на здоровый образ жизни. Как известно основные составляющие
<здорового образа жизни> это занятие спортом и активным отдыхом, и вторая
питание. К первому составляющему я вернусь немного позже, сейчас же перейдем
к
второму, которая и служит прекрасной нишей для организации собственного
бизнеса.
Здоровое питание это не просто слова о сбалансированном питании с
необходимым
количеством полезных веществ и без холестерина, это в первую очередь
экологически чистые продукты. Сейчас активно популярна тема про ГМО
использование химических заменителей и так далее, к этому можно прибавить
использование <супер> современных технологий выращивания продукции
растениеводства и животноводства, с использование как анаболиков,
антибиотиков и
банальных пестицидов (к примеру для ускорения процесса вызревания арбуза
используют отраву от вредителей - пестицид, после применения которого есть
обработанный продукт нельзя более полугода).
Информационная свобода и наши журналисты разносят эту идею достаточно
активно,
создавая таким образом все условия для успешной реализации данной идеи для
малого бизнеса. Стоит отметить, что практически все, что показывают и
рассказывают о <химии> в сельском хозяйстве правда и скорее всего именно
этим
можно объяснить такое количество онкоболезней, детских смертей и так далее.
Данная идея для малого бизнеса уже достаточно успешно реализовывается в ЕС,
но у
нас пока нова, суть идеи заключается в организации агентства по реализации и
доставки экологически чистых продуктов. То есть:
Первый этап - создается структура похожая на стандартный кооператив,
естественно
в качестве создателя выступаете Вы, члены которого желают обеспечить себя
экологически чистыми продуктами. Участие в таких структурах за определенную
абонплату.
Второй этап - ищем заинтересованных фермеров или подсобные хозяйства, на
начальных стадиях стоит работать именно с небольшими хозяйствами, хотя в
принципе, возможно самому открыть под такой кооператив, небольшую ферму. С
хозяйствами заключается договор на поставку <чистой> продукции. При этом в
договорах сразу оговаривается качество продукции и технология выращивания.

Продукция, выращенная в традиционный способ и без применения <химии>,
выкупается
кооперативом с учетом рыночной цены и надбавкой в 25-30%, такая надбавка
вызвана
более <дорогим> выращиванием данной продукции. Кстати в качестве
альтернативных
источников доходов можно использовать сельский туризм или же полноценные
экскурсии, правда для этого стоит добавить и <изюминку> к примеру развести
страусов - идея бизнес хоть и оригинальная вместе с тем работающая.
Третий этап - доставка продукции членам кооператива, а также контроль
качества.
В результате, при воплощении данной идеи малого бизнеса, собственник имеет
возможность заработать на абонплате членских взносах, доставке, а также
накрутить свой небольшой процент на самих продуктах.
В идеале, возможно, организовать полную цепочку от производства широкого
спектра
продукции, в том числе и продукции овощеводства до непосредственной
реализации.
В качестве потенциальных покупателей будут служить люди среднего класса
(олигархи уже давно кушают только то, что сами выращивают на специальных
фермах), которые все больше и больше ценят свое здоровье, также один из
источников реализации может быть организован канал реализации овоей и
фруктов
через такую идею малого бизнеса как продажа фреш соков
В качестве рекламы можно использовать только <сарафанное> радио и постепенно
подводить своих друзе, друзей-друзей и так далее, к идее подобного питания.
Идея
для собственного бизнеса конечно нова и возможно не даст большого эффекта в
начале, но перспективность ее очень тяжело переоценить. Если следовать тем
тенденциям, которые приходят к нам с запада с опозданием на пару лет, через
2-3
года эта идея будет в топе самых востребованных идей 2014 года.
Источник: http://smollbiz.ru/

Дорогие ценители ведической мудрости!

4 сентября, в воскресенье, в храмовой комнате храма <на Динамо> ( г.Москва)
пройдет <ишта-гоштхи> по итогам судебного разбирательства в Томске о
признании <Бхагавад-гиты как Она есть>... экстремистской книгой.

Вы получите всю информация из первоисточника - о ходе процесса, его
причинах, нюансах, интригах, масштабах и перспективах развития событий
расскажут непосредственные участники процесса и имеющие прямое отношение к
процессу представители стороны защиты священного писания.

В <пресс-конференции> примут участие: юрист М. Фролов, Радха Дамодар д.,
Ядунандана д.

Начало ровно в 12:00.

Отдел по связям с общественностью ЦОСКР/МОСК

Здравствуйте, друзья!

В понедельник, 5 сентября, мы празднуем Радхаштами - день явления Шримати
Радхарани.

В Центре "на Ботаническом" пройдет вечерняя программа. Расписание следующее:
17:00 - Абхишека и киртан
18:00 - Гаура-арати
18:40 - Лекция Е.М. Ачалы прабху
20:00 - Праздничный пир

Приглашаем всех вас, а также ваших друзей и близких, принять участие!
Приходите в чистой, нарядной одежде, чтобы сделать праздник красивым и
приятным "имениннице".

Благодарим также вас за то, что приносите свои дары Божествам - фрукты,
цветы, пожертвования. Ваше участие помогает проводить эти замечательные
праздники.

Всех ждем!

С наилучшими пожеланиями,
Ваши слуги,
Команда Благотворительного культурного центра "на Ботаническом"
www.inveda.ru

Альберт Швейцер
немецкий теолог, философ, музыкант и врач
14 января 1875 - 4 сентября 1965

136 лет назад 46 лет назад

Альберт Швейцер родился 14 января 1875 года. Образование получил в Мюнстере
и
Мюльхаузене, где обучался с 1884 по 1893 год. В октябре 1893 года Швейцер
поступает в Страсбургский университет, где изучает одновременно теологию,
философию и теорию музыки.

С 1898 по 1899 годы Альберт Швейцер живет в Париже, слушает лекции в
Сорбонне,
пишет диссертацию о Канте, берет уроки органа и фортепьяно. К концу 1899
года
защищает в Страсбурге диссертацию и получает степень доктора философии, а в
1900
году еще и звание лиценциата теологии.

В 1905 году Швейцер принимает решение посвятить остаток жизни медицине и
становится студентом медицинского факультета того же Страсбургского
университета, одновременно продолжая свои научные труды.

26 марта 1913 года Альберт Швейцер вместе с женой, окончившей курсы
медицинских
сестер, отправляется в Африку. В небольшом селении Ламбарене на собственные
скромные средства он основывает больницу. В годы Первой мировой войны его
вместе
с женой, как немецких подданных, отправляют во французские лагеря. В 1918
году
Швейцера освобождают по обмену на французских военнопленных.

В феврале 1924 года Швейцер вернулся в Африку, принявшись за строительство
разрушенной больницы. Из Европы прибыло несколько врачей и медсестер,
работавших
безвозмездно. К 1927 году новая больница была построена.

До самых последних своих дней он продолжает принимать пациентов, строить
больницу и выступать с воззваниями против ядерных испытаний. Умер Альберт
Швейцер 4 сентября 1965 в Ламбарене.

*
источник: "Школа жизни ру".
*

www.blog.bulib.ru
donspo***@g*****.com
Чтобы 1-4 раза в месяц получать эксклюзивную информацию о жизни
незрячих, Пошлите любое письмо по адресу:
culture.news.drugvos-sub@subscribe.ru

Альберт Швейцер (1875-1965, известный врач-миссионер, внесший значительный
вклад в развитие здравоохранения в Африке, теолог, музыкант, лауреат
Нобелевской премии мира 1952 г.):
"Добро - поддерживает и лелеет жизнь.
Зло - уничтожает и препятствует ей".
(<Цивилизация и Этика>)