Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Клан Вин Чун - Wing Chun Clan

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 5.925 RSS
←   Апрель 2007   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://wingchun.name
Открыта: 21-03-2000
Адрес автора: sport.wrestling.budo-owner@subscribe.ru

Автор
Matus

Статистика

5.925 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Мир боевых искусств Эзотерические аспекты (1)


Несколько десятков человек в белых куртках кимоно и широких черных брюках хакама сидят на коленях на соломенных татами. Они находятся в глубокой медитации, и хотя глаза открыты, кажется, что они ничего не замечают. По сигналу Учителя сидящие выходят из оцепенения и, следуя дальнейшим командам, широко разводя руки, синхронно хлопают ладонями перед собой, подняв их на уровень лба. Учитель встает, и переместившись в центр зала жестом приглашает четырех учеников ассистировать ему на демонстрации. Крепкие, значительно превосходящие в весе невысокого и на первый взгляд щуплого мастера ассистенты, с силой хватают его по двое с каждой стороны и рывком пытаются поднять вверх на вытянутые руки. Со стороны кажется, что они пытаются сдвинуть скалу, т.к. все попытки оторвать человека от поверхности оказываются тщетными. Убедившись в невозможности выполнить желаемое, трое учеников занимают свои места рядом с остальными присутствующими, а один, приняв устойчивое положение и широко расставив ноги для удобства, пытается сдвинуть с места расслабленно стоящего учителя, толкая его обеими руками в плечи. Демонстрируя непоколебимость, мастер поджимает одну ногу, оставаясь, казалось бы, в совершенно неустойчивом положении, стоя на одной ноге. Несколько учеников детского возраста выбегают на демонстрационную площадку и, сбросив куртки, опускаются спиной на недавно разбитые бутылочные стекла. Старшие ученики кладут на тела детей огромные бетонные плиты и с первого же удара разбивают их тяжелыми молотами. Копье ломается, упираясь острием в горло, раскаленные угли не обжигают босые ноги, и концентрированная кислота не оставляет ожогов...

Это, далеко не полный перечень упражнений используемых для демонстрации представителями многочисленных школ традиционного боевого искусства. Непосвященному, эти элементы могут показаться сверхъестественными, но адепту любой классической школы, вышеуказанные примеры демонстрации возможностей человеческого тела кажутся обыденными проявлениями энергии ки, освоить которые может каждый человек при регулярных и правильных занятиях.

Современные книги пестрят упоминаниями о ки, и описаниями упражнений для ее развития. Они выдают это за тайные знания, ранее засекреченные для непосвященных. Однако, любой европеец, попавший каким либо образом в традиционную школу боевого искусства в Японии, а для этого в наше время нужно всего лишь несколько рекомендаций учеников школы - обычных японцев, обучается наравне со всеми непосредственными носителями традиции, осваивая как внешние, так и внутренние аспекты технического арсенала школы во всей их полноте. Что же в таком случае так тщательно скрывается мастерами эзотерических традиций боевого искусства, что они с готовностью 'отдают' секретное некогда учение о загадочной ки, практически всем желающим, отвлекая их внимание от действительно тайных магических ритуалов?

Часть зала для занятий боевыми искусствами, где обычно находится символ Школы, каллиграфические письмена или портрет Основателя называется камидза - 'местом духа'. Выполняющийся в самом начале каждого занятия поклон в сторону камидза символизирует просьбу, обращенную к эгрегору зала и энергии многих поколений мастеров боевых искусств о помощи и поддержке на Пути Воина. Считается, что, чем древнее традиция и корни Школы, тем мощнее может быть поддержка, проявляющаяся, как на физическом, так и на других уровнях.

Сохраняющаяся сила и энергия давно покинувших эту часть мира мистиков и мастеров боевых искусств при правильном обращении может быть использована адептом, продолжающим их традицию. Огромное влияние на это имеет 'место силы', каким может явиться любая площадь, на которой с древних времен проводились магические ритуалы или зал для тренировок, в котором занимались многочисленные поколения мастеров. Такими же местами силы, используемыми для некоторых особых ритуалов, могут быть поля сражений, на которых полегло множество мастеров и простых воинов. 'Эффект присутствия' и энергетическое наполнение свойственное таким местам, часто может ощутить даже неподготовленный человек, не говоря уже об ученике школы практикующем специальные упражнения.

Традиция обращения за помощью к сверхъестественным существам пришла в японские боевые искусства из древнего мистического учения сюгендо, дословно переводимого, как 'Путь обретения могущества'. Сюгендо, в свою очередь объединило в себе практические навыки эзотерических ритуалов буддийских течений сингон (истинное слово) и тэндай (величие небес) с ритуалами и упражнениями классических направлений тантры и традиционной магической практикой синто - древнейшей религиозной доктриной Японии. Некоторое влияние на эзотерические традиции, в последствии оказал дзэн-буддизм (путь самоуглубления), заимствованный из Китая, и, в свою очередь из Индии. Осознавая всю Вселенную, как единое целое, проявляющееся во всех окружающих предметах и природных явлениях, учителя сюгендо переработали и создали целый ряд практик, направленных на гармонию Человека с Вселенной и осознания себя ее частью. Эти практики позволяют достичь совершенного состояния разума, свободного от ограничений разделенного мира, что позволяет уподобиться Богу в его возможностях творения и разрушения. Осознавая себя частью высшей силы, адепт приобретает свойственные ей характеристики и возможности и, в конце концов, действительно становится ей. 'Ты есть то, чем себя представляешь', - говорится в древних текстах множества восточных школ эзотерических традиций, распространенных на территории Индии, Тибета, Китая, Японии и прилегающих к ним стран.
В основе тайных мистических знаний боевых искусств (миккио) лежит особая философская концепция восприятия мира через троичное воплощение реальности (санмицу). Практика его реализации для человека состоит в созерцании мандал (нэнрики), произношении особых звуковых сочетаний - вибраций (дзюмон) и принятии определенных положений тела и соединения пальцев в особые фигуры (кэцуин). Как описано в древних письменных источниках, объединение трех вышеуказанных действий в единое целое позволяет достичь любой желаемой цели на всех уровнях существования.

Не менее важны были для последователей такого учения и базовые знания, без посвящения в которые не мыслимо было дальнейшее продвижение по Пути. Тайное учение классифицировало окружающий мир по Пяти Первостихиям (го дай рин): Земля (чи), Вода (суй), Огонь (ка), Воздух (фу) и Пустота (ку) и определяло закон Единства и Противоположности во всех действиях и проявлениях Вселенной. Согласно этому закону, все явления порождаются непрерывным движением двух начал (ин и йо) - светлого и темного, мужского и женского, солнечного и лунного и т.д. и исходят из закона Причины и Следствия, освобождение, от воздействия которого является одной из важнейших задач адепта.

Необходимым аспектом достижения 'непривязанного ни к чему' сознания (мусин), являются тщательно разработанные медитативные практики (мокусо) обучающие релаксации, концентрации и визуализации. Эти техники, объединенные с особыми приемами дыхания (кокьюхо) и принятием определенных положений тела, позволяют адепту достичь сверхразвития интуиции и чувств, ясновидения, умения управлять потоками энергии и пр. магических способностей. Регулярная практика таких медитаций позволяет мастеру постичь суть предмета и, растворив собственное эго, слиться с Вселенной и достичь просветления (сатори). Кроме обычных медитативных техник практикующихся в 'додзе' - 'месте постижения Пути', древние мистические учения предлагают целый ряд приемов направленных на раскрытие сверхнормальных способностей которые упоминались раньше. Наиболее известными упражнениями такого рода, практикующимися до сих пор многими адептами боевых искусств, являются медитативный ритуал под водопадом (такисуге), при выполнении которого, под воздействием ледяной воды падающей на темя с большой высоты можно добиться особых состояний сознания, ритуал поклонения и использования силы огня путем возжигания ритуальных костров (гома), ритуал восхождения в горы к местам обитания духов, полностью заимствованный из сингон буддизма, повторение заклинаний во время ритуальных шествий и многие другие.

Все эти упражнения должны привести адепта к Ки-ай - гармонии и согласию с ходом вещей в природе. Мистицизм этих методов служит использованию законов природы и постижения сути Вселенной для достижения поставленных задач. Считается, что если человек может наблюдать природу в первозданном виде, он может осознать мир и свое место в реальности и применить это знание для своих нужд.

(продолжение следует...)
В избранное