Продолжаем изучать
работу Карла Густава Юнга «Психологические типы».
4. Номинализм и
реализм.
в) Попытка примирения
противоположностей в учении Абеляра.
Каковы же были попытки самой схоластики разрешить спор об
универсалиях и тем самым создать равновесие между типическими противоположностями,
которые разделяло tertium non datur? Такая попытка примирения была делом Абеляра,
несчастного человека, возгоревшегося любовью к Элоизе и заплатившего за свою
страсть утратой своего мужского начала. Всем, кто знаком с жизнью Абеляра,
известно, как глубок был раскол противоположностей в его собственной душе и как
сильно он желал философски примирить их. Де Ремюза в своей книге, характеризуя
Абеляра, называет его эклектиком, который, несмотря на то, что критикует и
отвергает все высказанные теории об универсалиях, принимает, однако, все то,
что в них истинно и устойчиво. Сочинения Абеляра, поскольку они касаются спора
об универсалиях, сбивчивы и непонятны, ибо автор все время взвешивает все
аргументы и аспекты, — даже его ученики не понимали того, что он, в сущности,
не признавал ни одной из уже высказанных точек зрения, а только пытался понять
и объединить противоположности. Одни видят в нем номиналиста, другие —
реалиста. Такое недоразумение очень характерно, и причина его кроется в том,
что гораздо легче мыслить соответственно с одним определенным типом, логически
и последовательно оставаясь в нем, нежели соответственно с обоими типами, ибо
средней точки зрения нет. Последовательно придерживаясь одного реализма или
одного номинализма, мы приходим к законченности, ясности и единству. А
взвешивание и примирение противоположностей создает смятение и путаницу и
приводит к заключению неудовлетворительному, потому что такое разрешение
проблемы не может удовлетворить ни одного из типов. Де Ремюза сделал выборку из
сочинений Абеляра и дал нам целый ряд почти противоречивых его утверждений,
касающихся нашего предмета. Он восклицает: «Возможно ли, действительно,
признать, что мозг единичного человека вмещает подобное изобилие несхожих
учений и не является ли философия Абеляра хаосом?»
У номинализма Абеляр заимствовал ту истину, что универсалии
суть только «слова» в смысле интеллектуальных условностей, выраженных речью;
оттуда же он берет и ту истину, что в действительности вещь не есть нечто
общее, а всегда лишь обособленная, что в действительности субстанция не
универсальный, а всегда лишь индивидуальный факт. У реализма Абеляр заимствовал
ту истину, что genera (род) и species (вид) суть соединения индивидуальных
фактов и вещей на почве их несомненной схожести. Объединяющей формулой для него
является концептуализм; под концептуализмом следует разуметь функцию,
постигающую воспринятые индивидуальные объекты, классифицирующую их по их
схожести на род и вид и, таким образом, сводящую их с абсолютного множества на
относительное единство. Множественность и различность единичных вещей стоит вне
всякого сомнения, но точно так же несомненно и сходство между вещами, позволяющее
соединять их под одно общее понятие. Человеку, психологически установленному на
восприятие, главным образом, сходства между вещами, собирательное понятие
дается, так сказать, само собой, оно положительно навязывается ему так же
несомненно, как фактическая данность чувственных восприятий. Но человеку,
психологически установленному на восприятие, главным образом, отличительных
признаков вещей, их сходство воспринимается с трудом: то, что он видит, это их
разнородность, различие, являющиеся для него столь же несомненной фактической
данностью, как для другого сходство.
Поучать может каждый, но стоит ли доверять этим поучениям.
Если у вас есть проблема в жизни, и вам нужна помощь, пишите
по адресу rasvopros@mail.ru с пометкой «проблема» в теме
письма.
Общий тираж рассылок 63 000 подписчиков.
Все представленные материалы носят ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО
ознакомительный (образовательный) характер. Некоторые материалы взяты из
открытых источников в сети или были присланы подписчиками. Если Вы посчитали,
что Ваши авторские права были нарушены - сообщите, и мы вместе постараемся
придти к обоюдоприемлемому решению. Обладатели авторских прав на материалы,
опубликованные в рассылке, выступающие против их дальнейшего размещения и
распространения могут обратиться с просьбой об их удалении.
Copyright Андрей Луда, http://andrey-luda.livejournal.com
2006-2013 г.г.
Автор оставляет за собой право отвечать не на все полученные письма и
опубликовывать полностью или частично, полученные письма без предварительного
согласования. В случае, если Вы желаете свое письмо оставить конфиденциальным,
письменно сообщите об этом.
