Размышляя о неэкономической картине мира, было бы неверным обойти молчанием такую важную и злободневную тему, как социальная глобализация. Массовые выступления и протесты, идущие в разных уголках земного шара против интеграционных процессов в мировой политике и экономике, движения националистов, “патриотов”, скинхэдов, всё это заставляет задуматься. Что стоит за антиглобализмом?

      Тенденции к глобализации общества, к сближению культур, традиций, языков и мировоззрений разных народов, очевидны. Любопытно определение, которое даёт глобализации международный валютный фонд: это “свободное передвижение потоков идей, людей, благ, услуг и капиталов, ведущих к всё более возрастающей интеграции экономик и обществ”.

      Действительно, сегодня рыночные отношения, многократно поддержанные новыми информационными технологиями, преодолели национальные границы и стали всеобъемлющими.  Между тем ускорение процессов слияния “экономик и обществ” в условиях, когда десяток наиболее богатых граждан имеют доходы, превышающие доходы более миллиарда людей, проживающих в наиболее бедных странах, не отвечает гуманным требованиям наступающей эпохи.

       Всемирные социальные форумы, посвященные теме глобализации общества, отметили: проекты всемирной торговой организации (ВТО) направлены на то, чтобы подчинить политическую власть в государствах транснациональному капиталу. Какие цели преследует узкая группа лиц, которой уже сейчас принадлежит основная часть мирового богатства? Стремление к установлению “нового мирового порядка” и “экономико-политической селекции” в виде “золотого миллиарда” представляется весьма недальновидной и опасной.

       Мы не склонны всерьёз обсуждать “протоколы сионских мудрецов" и винить во всех бедах “всевидящее око люцифера”, однако отметим: если некий координирующий геополитику центр действительно существует, его генеральная стратегия по меньшей мере не мудра. Отсутствие Ясного Видения ближайшей и отдалённой социальной перспективы продолжает разрушать и без того хрупкие экологические системы планеты Земля. Дальнейшая концентрация капитала и узурпация власти мировой финансовой олигархией, конечно, может привести к “социальной селекции” и мягкой форме геноцида, в виде дальнейшего снижения уровня жизни наиболее бедных народов, но диктатура экономики неизбежно приведёт к такой эскалации насилия, когда ни побеждённых, ни победителей на планете уже не будет.

       В таких геополитических условиях “ключ к потайной дверце истории” надо искать не в глобализации экономики и не в трудах Маркса, а во внутреннем мире человека и в неэкономической парадигме. Цель движения к деэкономизации – превращение техносферы индустриального общества в  ноосферу (В. И. Вернадский) постиндустриального общества.

      Какие события могут произойти в мировой экономической системе при широкомасштабном и повсеместном внедрении новых информационных технологий в образовательную систему мирового сообщества?   

       1) Ослабление влияния национальных валют и денег региональных валютных блоков (ЕС, НАФТА, АСЕАН, всего более 100) на покупательскую активность граждан мира вследствие изменения их внутренних установок на потребление.

        2) Создание зон, свободных от экономических отношений и торговли.

      3) Замена наличных денег в странах, объединённых  общностью культур, традиций, идеологий, неэкономическими стимулами к трудовой деятельности в виде пакета социальных гарантий (предоставление жилья, питания, одежды, транспорта, услуг…).

       4) Передача функций управления и контроля (законодательной и исполнительной власти) новейшим информационным технологиям с привлечением их к решению важных социально-политических и народно-хозяйственных задач.

        5) Заключение межрегиональных соглашений о безвалютной форме социального партнёрства.

      6) Направление “идей, людей и эволюционно мёртвых капиталов” на воссоздание необходимой инфраструктуры нового общества.

         7)  Постепенная самоликвидация единого экономического пространства планеты.  

      Общая концепция “иной цивилизации” в настоящее время пока ещё нуждается в детальной проработке, а также в одобрении и поддержке Большого Капитала, однако кризисные явления в обществе (угроза новой мировой войны, расползание ядерных арсеналов, террор, болезни, техногенные катастрофы и стихии природы…) заставят тех, от кого зависит принятие важнейших РЕШЕНИЙ, поторопиться. Вероятнее всего, “альтернативная глобализация” уже безальтернативна!

                                                      *               *               *

         Нетрудно убедиться, что глобализация глобализации рознь. Так называемые “антиглобалисты”, как правило, не выступают против социальной интеграции как таковой, но решительно возражают против её негативных последствий: углубления пропасти между богатыми и бедными, возможности для мировой финансовой олигархии манипулировать национальными экономиками, запутанности международных правовых отношений и так далее…

       В современном мире существует целый ряд неразрешимых узловых проблем, которые ведут к острейшей борьбе интересов в политической, военной, правовой, финансовой и прочих сферах и которые требуют решений именно в условиях глобализации общества. Но возможно ли построить единое правовое поле, когда любой закон и любую норму можно интерпретировать по-разному, исходя из умелой трактовки и хитроумия юристов? Нет, нельзя! Возможно ли “справедливо” перераспределить экономические, сырьевые, кадровые и прочие ресурсы между государствами и регионами? Нет, нельзя! Можно ли совершенно точно ответить на вопрос, какой стране полагается обладать ядерным арсеналом, а какое государство не заслуживает доверия? Нет, нельзя!

      Миллионы вопросов, на которые нет однозначных ответов, порождают агрессию, ненависть, терроризм.  Путь к единому, постиндустриальному обществу, способному гармонизировать социальные отношения, один – самоосознание народов и дальнейшее совершенствование информационных технологий.

      Нет сомнения в том, что техногенная цивилизация не имеет будущего, однако необходимо признать, что между современным человечеством, основательно “подсевшим” на достижения научно-технического прогресса, и человеком, способным свободно жить в природе, лежит пропасть. Мы, люди, не можем отказаться от многих интеллектуальных приобретений, и уйти в леса. Да и надо ли это? Высшие уровни мироздания сотворили человека разумного как раз для того, чтобы он, на благо биосферы и себе на радость, извлекал углеводороды из земной коры, и извлекал немало! (См. главу “человек - важное звено эволюции биосферы”). Даже если человек не работает шахтёром или нефтяником, он, пользуясь благами цивилизации, содействует возвращению углерода в атмосферу.

      Между тем множество открытий и изобретений либо напрямую ведут к физической и интеллектуальной деградации человека, либо являются откровенно антигуманными. В реальном мире избавиться от них невозможно, так как это сверхприбыли, поощряющие дурные привычки и склонности миллионов. Однако псевдопрогресс вполне возможно преодолеть при наличии БЕЗУПРЕЧНОЙ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА.

      В условиях массового интереса к вопросам духовного саморазвития проснётся небывалый спрос на литературу и прочие источники знаний, раскрывающие секреты жизненного опыта многих коренных народов планеты (американских индейцев, африканских бушменов, австралийских аборигенов…), которые западный мир считает малоцивилизованными. Устойчивый интерес общества к духовным знаниям способен значительно снизить многие человеческие потребности, изменить тенденции моды, и тогда  значительная часть вещей, услуг и производств, не отвечающих духу времени, окажутся устаревшими и ненужными.

      Важнейшим постулатом планетарной концепции должна быть деполитизация и деэкономизация общества. Опыт построения развитого социализма отчасти показал:  мир способен трудиться не только за экономические стимулы. Быть может, пример жёсткого государственного регулирования социальных отношений, совсем недавно подменявшего рыночные механизмы управления, кому-то покажется не совсем удачным. Это правильно, ибо функции управления и контроля останутся востребованными ещё неопределённо долгий исторический срок, даже в условиях массового стремления людей к духовному знанию. Новые информационные технологии могут стать для эволюции общества  весьма необходимой альтернативой власти и капиталу.

      При социализме власть принадлежала партии, правительству  и невероятно разросшемуся чиновно-бюрократическому аппарату; при капитализме главное слово принадлежит не столько парламентам, правительствам и чиновникам, сколько власти экономической. В новой цивилизации понятие власти как таковой не существует вовсе, ибо идеи принадлежат народу, а социализация идей - информационным технологиям. Это значит, что каждый человек может сделать сообщение или высказать своё мнение во всемирной паутине, а искусственный интеллект, проанализировав данные, сопоставив миллионы “мелочей”, выдаст оптимальный совет.

      В принципе, в природе так и происходит. Глобальные сети скрытой реальности реагируют на нарушение однородности пространства, а Высший Разум принимает сигналы и выдаёт ответ. Не управление, а сотрудничество! Компьютерные программы, перерабатывающие огромный объём оперативной информации и способные заменить интеллектуальный труд человека, для сегодняшнего времени событие вполне заурядное, поэтому мир постепенно движется к размыванию социально конфликтной функции управления. Президенты, министры, губернаторы, директора, управляющие… все большие и малые начальники в иной, планетарной реальности окажутся не у дел, ибо у людей останется два основных советчика: собственный внутренний голос и компьютерные программы с всемирными базами данных.

                                                          *              *             *

      Отдельного разговора по теме антиглобализм заслуживает международная судебно-правовая  система и система исполнения наказаний. Вместе с финансовыми потоками и открытием границ мир буквально захлестнули проблемы, связанные с юридическими “недоразумениями” между разными субъектами международного права. В одних странах разыскиваемые лица считаются террористами, казнокрадами, мошенниками, шпионами, тогда как в других они же – национальные герои. Могут ли правовые институты одних государств бесконечно унижать и сами терпеть унижение от других государств?

     А транснациональные корпорации, способные в одночасье вызвать экономический кризис в государствах и целых регионах! Закрываются предприятия, и десятки, сотни тысяч людей, даже не занятых на них, остаются без средств к существованию. Где искать управу на геоэкономические преступления? Совершенствовать международную правовую базу, создавая наднациональные законы и организации? Но смогут ли они эффективно работать при сохраняющихся острых политических и финансовых противоречиях между странами?

      В этих неразрешимых вопросах и кроются истоки антиглобализма.  Даже такие близкие государства, как Россия и Белоруссия, годами не могут договориться о создании единого экономического и правового пространства. Что же говорить о планетарном мироустройстве?

      Разумная альтернатива политико-экономической глобализации общества только одна – деполитизация и деэкономизация единого мирового пространства. Деятельность как отдельных лиц (философов, учёных, политологов, деятелей культуры…), так и целых организаций должна быть направлена на поиск идей, на разработку  концепций и доктрин неэкономической реальности. Задача непростая: чтобы не скатиться в анархию, надо найти такие регуляторы общественных отношений, которые смогли бы заменить законы, власть и деньги. Искать подобные регуляторы правопорядка надо и во внутреннем мире людей – сознание, и во внешнем мире – новые информационные технологии.

     Совсем не трудно понять: когда на планете Земля не останется причин для  социальных противоречий (объектов купли-продажи, финансов, власти),  искоренятся преступность, терроризм, войны. Быть может, более живучими окажутся отдельные проявления  немотивированной агрессии, связанной с физиологией организма. Сегодня грубость и жестокость мы склонны объяснять деструктивными мыслями и негативными эмоциями, в том числе обидами, ревностью, завистью и прочими пороками. Новое видение мира не оставит социальных основ для проявления внутренней дисгармонии.

       Десятки миллионов людей, находящихся ныне в местах лишения свободы в разных уголках земного шара, это не только трагедия отдельных судеб, не только боль и слёзы родных, это следствие устаревших подходов к проблемам общества и результат отсутствия на Земле единого гуманного правосознания.

                                                             *              *             *

         Ещё одной грандиозной и, пожалуй, самой важной проблемой, связанной с движением общества к макроэкономике, является масштабное воздействие человека на собственный ареал обитания. Нет никакого сомнения в том, что  загрязнение окружающей среды (атмосферы, литосферы, гидросферы) и изменение климата на планете - итог потребительского отношения цивилизации людей к природе. Любопытно, что само слово экономика означает расчётливость, рациональное использование, бережливость, но финансовые отношения настолько  трансформировали первоначальное значение слова, что здесь оно выступает как хищническое, варварское обращение человека с флорой и фауной.

      С глобализацией, человечество идёт к наиболее полному удовлетворению нужд и потребностей отдельной личности. Это надо понимать следующим образом. Если богатые граждане желают иметь в собственности дома, наполненные вещами и бытовой техникой, дачи, земельные угодья, автомобили, нефтяные скважины, заводы, аэропорты, судоверфи и так далее, общество всегда пойдёт им навстречу, ибо так принято в “цивилизованном” мире капитала. Любой каприз за Ваши деньги! Никто не посмеет остановить человека с рублём, если … он захочет отдать этот рубль.

     Спрос рождает предложения. Спрос – это потребности, которые могут быть поистине безграничными. В связи с этим предложения тоже будут поистине безграничными. Какой бизнесмен откажется от добычи сырья, от производства и реализации товаров, если за них хорошо платят? За мебель, за стройматериалы, за бензин, за газ, за электроэнергию, за оружие,  алкоголь и наркотики…

     Рыночные отношения – это гибель лесов, непрекращающиеся разливы нефтепродуктов, атомные аварии, захоронения ядерных отходов, вредные выбросы в атмосферу, милитаризация промышленности, исчезновение многих видов растений и животных, и этому потребительскому “беспределу” в ближайшей исторической перспективе конца не видно.  Никакие природоохранные законы, никакая  борьба с браконьерами не способны остановить интенсивное движение общества к макроэкономике и сверхпотреблению.

      Сегодня голос в защиту природы - мышиный писк во время грозы,  муравьиная возня под трактором, ибо попытки экологов внедрить научно обоснованные меры по преодолению кризисной ситуации так же бесплодны и жалки, как и попытки борьбы с коррупцией, терроризмом, болезнями. Пожалуй, инфляцию в современном мире можно охарактеризовать как экономическое выражение стремления мирового сообщества к сверхпотреблению. Есть инфляция, значит, в социальном организме недостаёт сознания - простейший тест на пригодность общества к эволюции!

       Ясное видение одновременно всех социальных проблем – это прозрение. В современном мире мудрому человеку нет никакой идейной необходимости становиться кем бы то ни было. Ни экологом, ни правозащитником, ни учителем, ни врачом, ни учёным, ибо с профессией ты сразу попадаешь в порочное поле деятельности, в искажённую атмосферу экономических отношений. В то же время ради выживания можно со спокойной совестью, без излишних стрессов, заниматься практически чем угодно, ибо в том, что мы живём в такой чудной реальности, никто не виноват и виноваты все вместе.

      Дон Хуан, духовный учитель Карлоса Кастанеды,  о такой ситуации говорил как об “управляемой глупости”. Сначала мы должны понять бесполезность своего действия, а затем притвориться и жить так, как того требуют обстоятельства. Быть может, некоторые из тех людей, кто многое пережил и переосмыслил, поступают именно подобным образом, понимая, что всё происходящее сейчас, не так уж и важно!

      Чтобы изменить эту порочную эпоху, мы не должны принадлежать ей психологически. Не отождествление своего внутреннего “Я” с политикой, экономикой, правом и прочими отживающими системами –  это уже готовность к великим переменам. Протестное поведение, формально выраженный антиглобализм ещё не прозрение, однако нет никакого сомнения в том, что предвестником неэкономической реальности является духовная оппозиционность многих миллионов людей.