От редакции сайта ДЗВОН. В наш адрес поступил весьма содержательный труд автора, опубликованный в виде книги в Санкт-Петербурге в феврале 2016 г. Мы сочли целесообразным поместить на нашем сайте (в существенном сокращении) второй раздел этого издания. Заинтересованные читатели могут ознакомиться с полным текстом книги Александра Ивановича Субетто в читальном зале нашей электронной библиотеки.

Текст открывается по гиперссылке в конце данной статьи.

 Введение

Настоящая работа была написана под воздействием беседы с Алексеем Васильевичем Воронцовым, который обратил мое внимание на публикацию члена Президиума ЦК КПРФ В.С.Никитина "Соответствовать вызовам времени! (Размышления о статье Г.А.Зюганова "Коммунисты и классы в России" и книге британского социолога Гая Стэндинга "Прекариат - новый опасный класс")", которая была опубликована в январе 2016 года.

Собственно говоря, мой ответ на размышления В.С.Никитина - это то, что составило содержание второй части этой книги. Первая часть - это "Слово о Ленине". Оно впервые мною была написано в ноябре 2003 года и вошло в коллективную монографию "Ленинская теория империализма и современная глобализация", которая была опубликована к 80-летию со дня смерти В.И. Ленина в январе 2004 года. Эта монография была выпущена небольшим тиражом под моей научной редакцией и к, сожалению, не получила широкой известности. Поэтому я посчитал возможным снова вернуться к этому своему "Слову о Ленине" и связать его ныне со 100-летием Великой Октябрьской социалистической революции.

Это возвращение к теме еще и связано с тем, что очень много "грязи" и "хулы" выливается в российских СМИ на Ленина, и эта "война" против памяти о Ленине у советских людей странным образом совпадает с "войной" против памяти о СССР, о социализме и советской истории, против Великой Победы в Великой Отечественной войне 9 мая 1945 года, которая ведется бандеро-фашистской "хунтой" на Украине.

Почему эти оба "потока" "войны" против Ленина на постсоветском информационным пространством соединились? - Потому что за этим стоит война глобального империализма США против России как самостоятельной цивилизации, война, которая ведется последовательно и ведется на уничтожение России и русского народа, - точь-в-точь по программе Аллена Даллеса, сформулированной им еще в 1945 году. "Целили в коммунизм, а попали в Россию", - как-то заметил раскаявшийся в своем диссидентстве великий русский мыслитель А.А.Зиновьев. Россия - цивилизация Правды, цивилизация "цивилизационного социализма".

Единственный путь её спасения и через её спасение - и спасения всего человечества от экологической гибели - это путь становления Ноосферного Экологического Духовного Социализма и перехода на его основе - к новой парадигме Истории, как управляемой со-циоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества, которая и есть, по моей оценке, единственная модель устойчивого развития человечества в XXI веке.

Диалектика - душа марксизма-ленинизма

Душа марксизма-ленинизма - диалектика. А один из её основных законов - закон отрицания отрицания, который вводит в диалектическую логику так называемое "диалектическое снятие", когда отрицание сохраняет в себе преемственность с преобразованием старого качества в процессе развития в новое качество. В.И.Ленин неслучайно обращаясь к комсомольцам начала 20-х годов XX века, когда молодая советская республика только-только покончила с гражданской войной и развернула строительство нового социалистического общества, выдвинул требование к качеству коммуниста: коммунистом может быть только тот человек, кто обогатился свою память всеми богатствами, которое выработало человечество; - и отсюда следовал знаменитый ленинский девиз, обращенный и к государственной политике, и к коммунистической партии большевиков, и к коммунистической молодежи - комсомольцам, и ко всем трудящимся -"Учиться, учиться и учиться!".

В этом плане статья "Соответствовать вызовам времени!" члена Президиума ЦК КПРФ В.С.Никитина своевременна и актуальна. Я поддерживаю постановку императива развития марксистско-ленинской теории с учетом "вызовов" Истории начала XXI века, и необходимость глубокой разработки теории социализма XXI века, которая, как призыв имеется в этой статье и в работах последнего десятилетия лидера КПРФ Г.А.Зюганова.

Если марксистско-ленинская теория не развивается, т.е. не включает в себя диалектику своего внутреннего развития с учетом диалектики самого исторического развития человечества, т.е. не включает в себя "диалектическое снятие" устаревших или оказавшихся ошибочными, не соответствующими исторической действительности, положений, то такой "марксизм" догматизируется, превращается из революционной теории в нечто противоположное, и тогда партия коммунистов теряет свою миссию исторического авангарда, вооруженного самой передовой теорией.

И.В.Сталин неслучайно, во время развернувшейся дискуссии по проблемам политэкономии социализма, на рубеже 40-х - 50-х годов XX века заметил: без теории нам смерть. И это верно, потому что тактика в политике компартии, которая всегда связана с её практической работой среди трудящихся масс, наемных работников, с выдвижением текущих лозунгов, будет всегда "слепа", а значит часто ошибочна, а может быть и вредна, если она не "пронизана" "светом" стратегии, связанной всегда с долгосрочными целями, с общественным идеалом, с которыми партия выходит к трудовому народу, к обществу.

О законе Опережающего Развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе как социалистическом императиве

Неблагополучие с марксистско-ленинской теорией, которой руководствуется компартия, членом которой являюсь, я, будучи ученым в основном военно-технического направления, служа в Вооруженных силах СССР (в рядах которых я прослужил 38 лет), начал осознавать во времена "горбачевской перестройки". "Горбачевизм" еще нуждается в глубокой, именно теоретической, оценке, которая в должной мере не осуществлена, несмотря на огромное количество работ, посвященных оценке и анализу "эпохи Горбачева".

Тогда в 1989 - 1990 г. я написал работу "Закон опережающего развития человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта - социалистический императив". В ней я выдвинул положение, на мой взгляд, верное для любой теории социализма, - положение о существовании особого и очень важного закона функционирования и развития социалистического общества (социалистической системы), как общества (и соответственно - социальной системы) высокого уровня субъектности, особенно чувствительной к качеству человека, его духовности, в зависимости от включения человеком в свою систему ценностей и интересов общественных интересов. Это Закон Опережающего Развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе. Интересно, что к близкому выводу приходит современный ученый-экономист В.Ю. Катасонов в монографии "Экономика Сталина". Вот что он пишет (я убираю из текста оценки, с моей точки зрения спорные): "Марксизм-ленинизм... воспринимает человека, прежде всего, как субъекта и объекта экономических отношений, как "рабочую силу", "трудовой ресурс", "фактор производства", "атом" социума... марксизм не ставит перед собой задачу создания нового человека. Марксизм мысленно переносит в социализм человека, который был наёмным работником при капитализме. В лучшем случае марксизм провозглашает накормить работника (и членов его семьи), а также обеспечить ему более приемлемые по сравнению с капитализмом условия труда. Думаю, что Сталин чувствовал этот серьезный изъян марксизма".

Нужно отметить, что в неявном виде понимание, что социалистическая революция в её социально-цивилизационном содержании включается в себя человеческую революцию, уже имеется у Маркса, Энгельса, а потом и у Ленина (неслучайно Лениным было выдвинуто теоретическое положение, как важная часть теории построения социализма в советской России, о "культурной революции").

Социализм, по К. Марксу и Ф. Энгельсу, означает собой изменение способа развития человека (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.З, с. 440, 441). При этом, это такое изменение, при котором "рабочему классу, завоевавшему "природу", предстоит завоевать "человека" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 10, с. 123). А завоевание рабочим классом "человека", согласно К.Марксу и Ф.Энгельсу, означает переход к такому обществу, которое обеспечивает полное духовное раскрытие человека, когда свобода развития каждого человека становится условием свободного развития всех, - и наоборот. При этом подчеркну, что переход к "свободе" развития имеет определенное содержание, а именно - смену исторических парадигм: переход от "стихийной истории", вершиной которой является капиталистическая формация, и которую Маркс определил как "предысторию", - к "управляемой истории" или к "глобальной истории", когда Человек Труда становится подлинным Субъектом Истории, т.е. её настоящим, сознательным её Творцом.

Вот почему социалистическая революция включает в себя человеческую революцию, наиболее трудную её "часть", и вот почему названный выше мною Закон Опережающего Развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе - важнейший закон устойчивого развития социалистического общества. Хотя этот закон не вошел в теоретическую систему советской парадигмы марксизма-ленинизма, но Сталин интуитивно его требования выполнял, поставив на самое высокое место в социально-статусной шкале в советском обществе учителя, образование. Неслучайно А.А. Зиновьев в качестве важного основания Победы в Великой Отечественной войне назвал "советского десятиклассника", а я к этой оценке добавлю - и "советского учителя" и "советское образование".

Нарушение этого Закона, его недооценка и в теоретико-идеологической, и в кадровой работе КПСС, особенно в эпоху "горбачевизма", когда мелкобуржуазные, неотроцкистские, мещанские сознание и ценности захватили "верхушку" партии, - и стало одной из внутренних причин появления рыночно-капиталистической контрреволюции и её временной победы.

Теория, которой вооружается партия коммунистов в начале XXI века, должна отвечать на императивы исторической эпохи

Развитие марксистско-ленинской теории в начале XXI века невозможно без правильного осмысления логики истории XX века, всемирно- исторического значения Великой Октябрьской социалистической революции, значения советской цивилизации и ее уроков для Будущего человечеств в XXI веке, и правильной оценки в целом той исторической эпохи, которую переживает человечество в XXI веке.

Попытаюсь кратко ответить на сформулированные мною теоретические вопрошания.

Положение 1. Человечество, по моей оценке (аргументацию этого положения я изложил в ряде монографий "Ноосферизм" (2001), "Капиталократия (2000), "Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива" (2004) и др.), на рубеже 80-х - 90-х годов вступило в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, по определению Медоузов - вышло за пределы "экономического роста". Переход глобального экологического кризиса в катастрофическую фазу означает, что наступили экологические Пределы всей рыночно-капиталистической системе, а вернее - глобальному империализму мировой финансовой капиталократии, превратившие эту систему в одночасье в "экологического могильщика человечества". По Докладу, написанному по заказу Мирового Банка в 1991 году группой ученых во главе с Гудлендом, Дейли и Эль-Серафи, в экологически наполненной нише, которую занимает человечество, рынок как механизм развития исчерпал себя. Этот факт современным марксизмом-ленинизмом не осмыслен. А этот факт - факт огромного всемирно-исторического значения. Что он означает?

Наступили экологические Пределы всей "стихийной парадигме" Истории, т.е. "предыстории" по Марксу, и соответственно - наступили экологические Пределы всей рыночно-капиталистической системе как таковой, и дальнейшая задержка человечества в её "объятиях" - грозит ему экологической гибелью в XXI веке, по пессимистическим оценкам - до середины XXI века.

Возник императив выживаемости, как императив перехода и России, и человечества к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, снимающему своим становлением не только противоречия между Трудом и Капиталом, между общественным характером капиталистического производства и частной формой присвоения, между Социализмом и Капитализмом на Земле, но и возникшее новое фундаментальное противоречие развития - противоречие между Человечеством и Природой в лице Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов, а вернее между рыночно-капиталистической системой хозяйствования на Земле и соответственно - природопотребления - и законами функционирования Биосферы и планеты Земля, как гомеостатическими мегасистемами, частью которых и является человечество.

Иными словами, императив выживаемости соединяет в себе и социалистический, и ноосферный императивы.

Положение 2. Таким образом, теоретическая система марксизма-ленинизма должна обрести в своих философско-мировоззренческих основаниях новое качество, пройдя через логику "диалектического снятия", отвечая адекватно на императив выживаемости.

Не может "научный коммунизм" называться в XXI веке "научным", если он не отвечает адекватно на императив выживаемости XXI века, если он не выполняет одновременно и миссию спасения человечества от экологической гибели в XXI веке. Эта новая, ноосферная миссия научного коммунизма в XXI веке теоретически обоснована мною в работе, написанной в 2012 году, - "Миссия коммунизма в XXI веке". В ней я подчеркивал: "Возврат России к цивилизационному своему историческому пути не имеет других альтернатив, как возрождение социалистического развития, но в новом - ноосферном качестве. Россия призвана стать духовным водителем человечества на пути Ноосферного прорыва.

Научный коммунизм XXI века, вбирая в себя весь опыт истории коммунистического идеала, предстает как ноосферный коммунизм... Миссия коммунизма и коммунистов в XXI веке - спасти человечество от экологической гибели. Ленинский императив, обращенный к коммунистам, обретает свой новый гуманистический смысл. Быть коммунистом XXI века -это означает быть гуманистом XXI века, всей своей деятельностью, революционной борьбой способствовать очеловечиванию человечества, т.е. подъему сознания, интеллекта человека, его духовности и нравственности на уровень ответственности за сохранение всего разнообразия жизни на Земле, на уровень космопланетарного сознания и космопланетарной ответственности. Мыслить глобально и ноосферно, а действовать локально, с учетом конкретных исторических обстоятельств".

Научное учение о ноосфере появилось в СССР благодаря трудам ученого-энциклопедиста В.И. Вернадского. Появилась в СССР - России Ноосферная научная школа всемирного масштаба, лидерами которой были, а кто еще жив - и являются, такие ученые как академики АН СССР А.Л.Яншин, Н.Н.Моисеев, Б.С.Соколов, В.Г.Афанасьев, академик АМН СССР, потом РАМН, В.П.Казначеев, президент Российской академии естественных наук (РАЕН) О.Л.Кузнецов, академик РАЕН Б.Е.Большаков, академик АН Молд. ССР А.Д.Урсул, профессора, доктора наук В.А.Зубаков, В.Н.Сагатовский, В.Т.Пуляев, В.Н.Бобков, А.А.Горбунов, В.Н.Василенко, Н.Ф.Реймерс, Ю.М.Горский, Э.В.Гирусов, И.С.Лисеев, Р.И.Косолапов и др., - на рубеже XX и XXI века породила Ноосферизм, как научно-мировоззренческую систему XXI века, программу ноосферно-ориентированного синтеза всех наук и становления ноосферного образования. В современной России проходит становление мощное ноосферное научно-образовательное движение.

Отталкиваясь от определения ноосферы В.И.Вернадским с учетом императива выживаемости XXI века ноосферу молено определить следующим образом: Ноосфера - это новое качество Биосферы, в котором коллективный Разум человечества - общественный интеллект начинает управлять социо-природной эволюцией, соблюдая требования законов-ограничений гомеоста-тических механизмов Биосферы и планеты Земля (как суперорганизмов).

В этом контексте Ноосферизм входит в систему научного социализма -научного коммунизма XXI века точно так же, как в свое время в фундамент марксизма (его естественно-научную базу) вошел дарвинизм. Известный советский российский философ Э.В.Гирусов определяет ноосферу, как объективную необходимость развитие общества в качественно новое состояние; она, по его оценке, - "закономерное продолжение освоения людьми организованности биосферы". Он напоминает определение коммунизма, данное К.Марксом в "Философско-экономических рукописях". "Коммунизм как положительное упразднение частной собственности... и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека... есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой". Ноосферный коммунизм как научный коммунизм XXI века полностью отвечает этому определению Маркса.

[...] К сожалению, в программах компартий стран мира, в том числе в Программе КПРФ, так жестко вопрос о ноосферно-экологическом "измерении" социализма XXI века не поставлен, а он должен так стоять. И это должно входить в систему представлений о том, что значит "Соответствовать вызовам времени!", как этот вопрос поставлен В.С. Никитиным.

Р.И. Косолапов в статье "Формула Сталина" (опубликованной в "Советской России" 21 декабря 2010 года) прямо указывал, и я с ним согласен: "Сталин, как и Ленин, во всей многогранности дорастал до ноосферного уровня (мой комментарий: здесь можно вспомнить гениальный 15-летний сталинский план лесонасаждений, чтобы окончательно победить ритмично происходящие на протяжении последнего тысячелетия засухи на территории России, С.А.); однако после него этот рост был приостановлен. [...] При колоссальном размахе во второй половине XX века научно-технической революции, качественно сказавшейся особенно в развитии и совершенствовании информационных технологий, то есть инструментария мыслящего мозга, - будто в насмешку над ним - произошел пугающий интеллектуальный социально-нравственный спад. Задачу полноценного выхода в ноосферу не ведающая жалости ирония истории сдвинула на два-три поколения вперед".

Добавлю к этому положению Р.И. Косолапова только свою оценку: ни у России, ни у человечества резерва исторического времени в 2 - 3 поколения нет.

Нужна мобилизация всех интеллектуальных, духовно-нравственных и материальных ресурсов человечества для выхода из экологического тупика истории за более короткий период...

Положение 3. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы обозначила начало Эпохи Великого Эволюционного Перелома, - как, с одной стороны, Эпохи Краха рынка, капитализма и либерализма (и эта эпоха уже "развернулась"; рынку и капитализму, и либеральной идеологии подписала приговор не только диалектика Внутренней Логики Социальной Развития, формационной логики по Марксу, но и диалектика Большой Логики Социоприродной Эволюции в форме наступивших экологических пределов), - так и, с другой стороны, Эпохи ноосферно-социалистической революции - перехода России и человечества к ноосферному социализму. Поэтому социалистический императив в единстве с ноосферным императивом и есть императив выживаемости человечества в XXI веке.

Это означает, что без ноосферно-социалистического преобразования мира, а это и есть ноосферно-социалистическая революция в ее глубоком понимании, человечество не имеет будущего. Капитализм, рыночно-капиталистическая система, строй мировой финансовой капиталократии и глобальный империализм - всё это разные названия одного и того же - есть "экологический труп", который в своих предсмертных конвульсиях может или убить человечество, или отбросить, как, например - возможный результат третьей мировой империалистической войны, его в "каменный век".

Положение 4. История XX века подтвердила правоту ленинской теории империализма, и вытекающей из нее ленинской теории социалистической революции в России, как отдельно взятой стране.

Попытка некоторых "теоретиков" в КПРФ апеллировать только к марксизму, игнорируя практически теоретическую систему ленинизма, поскольку за этим стоит непонимание самостоятельной его теоретической ценности и сущности (подмена его понятием "большевизма", как это делает Ю.П. Белов, некорректна, потому что большевизм и есть практика ленинизма в партийной жизни), де-факто отбрасывает марксистскую теоретическую рефлексию к марксизму XIX века, а в более худшем варианте - к "марксизму" К. Каутского, Г.В. Плеханова, Троцкого, против которого воевал Ленин, называя его "догматическим марксизмом".

[...] Что внес нового ленинизм? - Это: теория империализма, теория социалистической революции в такой крестьянской стране, с неразвитой промышленностью, с малой долей рабочего класса в классовой структуре российского общества, какой была царская Россия или "Российская империя".

[...] Что показали ХХ-й век и начало XXI-го века? - Ошибочность теории социалистической революции только в развитых капиталистических странах, когда капитализм исчерпает потенциал своего исторического развития, которая входила в теоретическую систему взглядов К.Маркса и Ф.Энгельса, и которая вошла в фундамент взглядов Каутского, Плеханова, Троцкого, меньшевизма.

За этим выводом стоит развитие теории капитализма в следующих направлениях:

(1) Капитализм в отдельно взятой стране (как, например, социализм в СССР, как отдельно взятой стране, развивался на собственной основе) на собственной основе, без колоний, воспроизводить себя не может, косвенно это положение, что хорошо показал С.Г.Кара-Мурза, присутствует в ленинской работе "Империализм как высшая стадия капитализма";

(2) Поэтому империалистичность капитализма, наличие у него колоний, из которых он вывозит и природные, и интеллектуальные ресурсы, и в которых нещадно эксплуатирует коренное население, - необходимый, родовой, сущностный его признак;

(3) Царская Россия в начале XX века, хотя и не представляла собой
прямую колонию "Запада" - развитых империалистических стран, но де-факто уже была экономической колонией, т.е. страной, где господствовал иностранный капитал - французский, бельгийский, немецкий, британский;

(4) Переход от капитализма к социализму представляет собой переход от системы империализма в единстве с колониальной системой - к социализму, и начинается он со стран "периферии" этой империалистическо-колониалъной системы.

Представляет этот переход целую эпоху. И еще раз повторю: начинается этот переход не с развитых капиталистических стран, которые развиваются не только и не столько за счет эксплуатации собственного рабочего класса (на эффект "обуржуазивают" рабочего класса в Великобритании за счет эксплуатации ею своих колоний, и в первую очередь Индии, обратил еще в 50-х годах XIX века Ф.Энгельс), а сколько за счет эксплуатации трудящихся масс колоний. Поэтому В.И.Ленин видел в качестве естественного "союзника" социалистической революции в России в лице поднимающегося национально-освободительного движения и антиколониальных революций на "Востоке". И этот теоретический прогноз В.И.Ленина действительно в XX веке оправдался.

Положение 5. Капитализм существует как капиталократия, т.е. как власть Капитала и над государством, и над механизмами государственного насилия, и над институтом права, и над так называемым "гражданским обществом". Теория капитализма должна включать в себя теорию капиталократии. Мои исследования феномена "капиталократии" позволили заложить основы теории капиталократии, раскрыть механизмы становления в XX веке мировой финансовой капиталократии и системы глобального империализма, "центром" базирования которых являются США, затем - англо-американский мир. Так называемая "демократия" или "буржуазная демократия" (она же "парламентская" или "представительская" демократия) представляет лишь "фиговый листок", прикрывающий "срамные места" капиталократии.

За ХХ-ое столетие, за прошедшие 100 лет со времени выхода работы В.И.Ленина "Империализм как высшая стадия капитализма" (которое исполнится в этом 2016-ом году), сформировалась "пирамида" капиталократии, на "вершине" которой - финансовый капитал США и Великобритании, так называемый транснациональный капитал на "втором уровне", с подчиненной мощной системой транснациональных компаний (ТНК), пытающейся охватить своими "щупальцами" весь мир, подчинить себе все ресурсы мира.

"Пирамида" властных отношений в "пирамиде" мировой капиталократии одновременно может трактоваться и как "пирамида" многократного отчуждения капитала от труда, который его породил, и от промышленного капитала, и как "пирамида" эксплуатации. Эта "пирамида эксплуатации", как часть пирамиды финансовой капиталократии, когда объектом эксплуатации является не только наемный труд, рабочий класс, но и промышленный капитал по отношению к финансовому капиталу (как капиталовластию), и целые народы экономических колоний, которые обрекаются этой "верхушкой капиталовластия" на вымирание от голода, болезней и войн (пример такой циничной модели - модель, предложенная в отеле "Фермонт" в Калифорнии в 1995 году мировыми капиталократами, - модель "20% : 80%, по которой 80% населения Земного Шара, с позиции воспроизводства мирового капитала, объявляются "лишними" и обрекаются на вымирание; об этом написали Г.П. Мартин и Х. Шуманн в книге "Западня глобализации" в конце XX века, русский перевод с немецкого опубликован в 2001 году).

Положение 6. Противоречие между Трудом и Капиталом в "пространстве" мировой финансовой капиталократии и глобального империализма превратилось, и это доказывает вышеупомянутая фермонтская модель "20% : 80%", в фундаментальное противоречие между Человеком и Капиталом.

Как символ максимального отчуждения Капитала не только от "жизнесозидающего труда" (понятие известного ученого-марксиста В.Г.Комарова), но и от человека как такового,

- Капитал - Фетиш, превратив весь Мир в особую Глобальную Капитал-Мегамашину, подвергая всё человечество особого типа "рационализации", которую я назвал в теории капиталократии "капиталорационализацией", когда традиционные духовно-нравственные ценности, культура, обращенная к возвышению, совершенствованию человека, проповедующая добро, взаимопомощь, коллективизм, товарищество, утверждающая как высшую ценность любовь, семью, труд и творчество, подменяются, по Дж.Соросу, "цифровыми ценностями" - ценностями денег, ценностью власти, которую даёт денежный капитал,

- начинает "воевать" против человека и против истории.

[...] Здесь возникает новая историческая ситуация: речь идет не только об освобождении Труда от гнета Капитала, положительному упразднению эксплуатации человека человеком вместе с упразднением частной собственности на средства производства, но и об освобождении Человека от той формы порабощения - капиталорационализации, которая превращает его в "капиталоробота", в котором место "души" начинает занимать "золотой телец", превращая его в "деньги", "капитал".

Таким образом, миссией социализма в XXI веке становится возвращение человеку человечности, освобождение его от той капиталократической, "фетишной", удушающей "смирительной рубашки" строя капиталократии, которая превращает его в экологического самоубийцу.

Положение 7. А что же мы имеем в России после "рыночных реформ", на моем языке - в пространстве рыночно-капиталистической контрреволюции? - Ведь от ответа на этот вопрос зависит качество тактики и стратегии в политике КПРФ.

Большинство исследователей считают, что в России произошла реставрация капитализма, и мы имеем в России капитализм. Если рассуждать в логике дихотомии <"социализм" - "капитализм">, игнорируя изложенное мною выше, в том числе игнорируя дихотомию <"метрополия глобального империализма" - "экономические колонии">, то ответ "в России сложился капитализм" будет казаться истинным.

Но если включить вторую дихотомию, осознавая, что классический капитализм возможен только как империализм, имеющий свои колонии, то ответ будет другим - "в России установился строй колониальной капиталократии", т.е. такой капиталократии, которая "встроена" в "пирамиду" мировой финансовой капиталократии и является механизмом эксплуатации ею ресурсов и народов России, вывоза капитала в "метрополию", в первую очередь в США, и управления процессом её "рыночного геноцида", т.е. деградации и разрушения.

Кстати говоря, антинаучная и антиобразовательная политика в России последних лет есть только выражение этой колониальной сути компрадорской капиталократии (олигархата) в России.

Поэтому движение России к ноосферному социализму, к воссозданию плановой экономики, включает в себя и национально-освободительное движение в России, освобождение её от колониальной зависимости от мировой капиталократии, воссоздание её не только политического, военного, но и технологического, экономического, научного, образовательного, культурного суверенитетов.

На этом пути - и борьба за историческое достоинство русского народа, и союз с Русским Православием как естественным союзником в движении России к социализму, и борьба за создание широкого народного фронта в борьбе за независимость и развитие России на собственной основе, должны входить компонентами в тактику политики КПРФ.

Партия коммунистов, таким образом, в XXI веке должна быть вооружена не только самой передовой теорией, но и стать "идеологом" экологического спасения человечества в XXI веке.

Россия стоит перед императивом мобилизационного геополитического, экономического, технологического, научного и военно-технического прорыва, как главного условия сохранения себя как евразийской самостоятельной цивилизации, и на этой базе - экологического спасения всего человечество.

"Коллективный интеллект" мировой капиталократии - это Анти-Разум, он "слеп"; он "слеп" хотя бы по формуле Н.А. Бердяева, сформулированной им в 1918 году, - в "корыстном интересе таится безумие". Рыночно-капиталистический мир превратился в мир экологического безумия.

Спасти мир от экологического безумия сможет только Действительный Разум человечества, роды которого в XXI веке совпадают с ноосферно-социалистической революцией, с рождением, как пишет В.Ю. Катасонов, "нового человека".

Этот Прорыв, я думаю, возможен именно из России, с ее цивилизационными особенностями, как "цивилизации Правды", стремлением к Правде, Справедливости, к высокому космическому предназначению Человека, о чем писал в своей космической философии К.Э. Циолковский, и чему отдал свою жизнь гений отечественной космонавтики - С.П. Королев.

Период мобилизационной экономики России неизбежен в ближайшие годы. Потому что глобальный империализм США реализует стратегию войны на уничтожение России и русского народа, объявив "крестовый поход" (устами Мадлен Олбрайт еще в 1997 году) даже против Русского Православия. И он эту стратегию будет доводить до конца. Мира между империализмом США и Россией быть не может, и не потому, что мы, т.е. Россия, этого не хотим, наоборот, мы стремимся к миру во всем мире, и эту стратегию и СССР, и Россия проводили всегда, а потому что господства над ресурсами мира без окончательной колонизации России мировой финансовой капиталократии не добиться, а отсутствие победы на этом пути есть начало её конца.

Но чтобы перейти к мобилизационной экономике, нужна, как пишет В.Ю. Катасонов, к этому выводу приходят многие, и я об этом писал много, и в 90-х годах и в начале XX века, должна быть "надэкономическая", высшая цель, ради которой живет человек и существуют созданные им хозяйство и экономика.

Это высшая цель, - на мой взгляд, спасение от экологической гибели человечества, переход к единственной модели устойчивого развития - управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества, в целом - строя ноосферного экологического духовного социализма.

Идеология XXI века - это идеология экологического спасения человечества на базе научной теории ноосферного экологического духовного социализма. Полное теоретическое раскрытие этого утверждения я выполнил в "Манифесте ноосферного социализма" (2011) и в "Идеологии XXI века" (2014).

Сделаю только несколько теоретических замечаний.

"Информационное общество" - важная категория для осмысления исторической реальности, но не достаточная.

В мире господства мировой финансовой капиталократии глобальный империализм все институты, сферы жизни, научно-технические достижения переводит в свое оружие. Появляются как его отдельныя "лики" или его отдельные "грани", наряду с "военным империализмом", - "информационный империализм", "культурный империализм" (о "культурном империализме" США в середине 90-х годов высказался министр культуры во Франции Лан), "образовательный империализм", "экологический империализм", "технологический империализм", "духовно-ценностный империализм" и т.п. "Информационное общество" породило информационную экологию и информационные войны. СМИ встроены в "пирамиду" капиталократии и управляются последней.

Конечно, информационные технологии дали многое, обеспечили большой рост в производительности труда, но и породили Глобальную информационную катастрофу, которая отражает рост глобальной неадекватности коллективного разума человечества миру, в котором он живет.

Есть данные, что экспоненциальный рост объема информации сопровождается внутри себя ещё большим ростом объема "ложной информации" (а "информационные войны" стимулируют её производство) и уменьшением объема действительных знаний в голове человека.

Думаю, что в теории научного социализма XXI века нужно ставить вопрос о научно-образовательном обществе, в котором образование становится "базисом базиса" восходящего духовного и материального воспроизводства, а наука - производительной силой и силой управления. Именно в таком обществе будет реализован сформулированный выше Закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе.

В борьбе за будущее отечественных науки и образования, на мой взгляд, в Программе КПРФ должно быть уделено внимание именно научно-образовательному обществу, как основе "социализма XXI века", - социализма высокотехнологичного, ноосферного, экологического и духовного, когда человек поднимается на уровень ответственности за будущее всей Системы Жизни на Земле, будет исповедовать принцип примата духовных потребностей над материальными.

Социализм XXI века - это социализм Человека-Творца, чей Разум выходит за пределы "эгоистической капсулы" "Разум-для-Себя", превращаясь в "Разум-для-Биосферы, Земля, Космоса".

В.Ю. Катасонов, на мой взгляд, впервые великолепно раскрыл политэкономию "сталинской экономики". И показал, что Россия обязана будет, именно по своей исторической логике, вернуться к подобного типа экономической системе, но при одном условии, "если сформулируем надэкономические, высшие цели". Он пишет: "Такие цели сегодня витают в воздухе. Сейчас, пожалуй, самое главное, чтобы кто-то сумел громогласно эти цели озвучить и чтобы они были услышаны народом. Мы не только можем, мы обязаны вернуться к сталинской экономике. Не следует себя обманывать: рыночная экономика обрекает Россию на гибель". Об этом же я писал в книге "Рыночный геноцид России: стратегия выхода из исторического тупика".

О роли революций в истории и эволюции

Марксистско-ленинская теория, с учетом "вызовов" исторического времени, должна вернуться к теории революции вообще, и к теории социалистической революции в частности. Методолого-теоретический вопрос о соотношении понятий "революция" и "эволюция" я поставил в специальной монографии "Революция и эволюция (методологический анализ проблемы их соотношения)", опубликованной в прошлом, 2015-ом, году.

Революция - неотъемлемый атрибут любой прогрессивной эволюции, она несет в себе смысл качественного скачка, перехода от одного цикла прогрессивного развития к другому. Контрреволюция тоже "революция", только со знаком "минус", она направлена против прогресса, на сохранение старого качества.

"Революциофобия", которая охватила головы многих представителей российской интеллигенции, имеет своим основание положение, что возможна эволюция кумулятивного типа, без революций. Это на самом деле есть миф. [...] По моей оценке, мы, т.е. Россия, живем в "пространстве" рыночно-капиталистической социальной контрреволюции, которая не может завершиться успехом, а служит только механизмом разрушения российской цивилизации, поскольку вступила в "конфликт" с цивилизационными основаниями России. Одновременно эта "контрреволюция", управляемся со стороны "интеллекта" мировой финансовой капиталократии и его "агентов", предстает как механизм её войны на уничтожение России.

Независимая геополитика президента России, операция военно-космических сил России по поддержке Вооруженных сил Сирии в борьбе против террористических радикально-исламских сил, направленных империализмом США на свержения президента Сирии, вступила в конфликт с либеральной внутренней политикой правительства России, за которой, именно вследствие колониальной природы капиталократии в России, стоят империалистические интересы США по уничтожению России, как самостоятельной геополитической державы, и соответственно - российской цивилизации, как таковой.

Революции могут быть мирные и насильственные, проводимые "сверху" или "снизу". В социальной истории человечества революции, которые происходят, включают в себя следующие типы: политические, социальные, ци-вилизационные, формационные. Соответственно и временные рамки, в которых эти революции происходят, совершаются, разные: от нескольких недель, месяцев, лет, - до десятков, сотен лет.

Революция социалистическая, как революция формационная, и цивилизационная, на мой взгляд, началась в ХХ-ом веке, с Великой Русской Социалистической Революции в 1917 году, и продолжается до сих пор: XX век прошел под знаком её "первой волны", в начале XXI века поднимается её "вторая волна". При этом, "вторая волна" поднимается на фоне процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, мирового экономического кризиса как кризиса всей рыночно-капиталистической системы, что делает социалистическую революцию еще и ноосферно-экологической революцией - революцией, спасающей человечество от экологической гибели.

[...] Речь идет о смене системы глобального империализма в единстве с системой эксплуатации экономических колоний (а как совершается такая эксплуатация хорошо показали в своих работах Д.Кортен, Дж.Перкинс, Г.-П.Мартин, Х.Шуманн) системой социализма.

Важно осознать, что социалистическая формационная, и цивилизационная одновременно, революция, поскольку речь идет о полной смене рыночно-капиталистических оснований бытия человеческой цивилизации, именно вследствие колониального паразитизма системы глобального империализма, начинается с "периферии" этой системы, со стран, не входящих в её "метрополию", а являющиеся или частично, или полностью (кроме социалистических стран - Китая, Вьетнама, Кубы и др.), экономическими колониями. В.И. Ленин так выразил империалистическо-колонизаторскую сущность капитализма "развитых" стран Европы и США (именно такого взгляда на историческую реальность избегают ортодоксальные марксисты-догматики): "...какими зверями становятся самые "цивилизованные", прошедшие высшую школу конституционализма, европейские политические "деятели", когда дело доходит до пробуждения борьбы масс против капитала, против капиталистической колониальной системы, т.е. системы порабощения, грабежа и насилия" (В.И.Ленин, Соч., т. 17, с. 174 - 177).

[...] Таким образом, капитализм в единстве с колониальной системой (в XXI веке эта колониальная система имеет экономическое содержание), как формация, переживает свое историческое отрицание через антикапиталистические, антиколониальные, национально-освободительные революции, переходящие в социалистические. И началось это отрицание с России, затем с Китая, и, несмотря на временный "откат" в 90-х годах, на реванш глобального империализма, оно продолжается.

[...] Прав В.Ю. Катасонов, - социализм в СССР породил в 30-х - 40-х - 50-х годах "советское экономическое чудо", за которым стоит демонстрация возможности бытия принципиально новой, плановой социалистической экономики, на порядок более эффективной, чем рыночно-капиталистическая экономика.

Заключение

В.С. Никитин выдвинул императив, обращенный к партии коммунистов - КПРФ в России, и к каждому коммунисту в отдельности, и к теории, которой руководствуются коммунисты в своей деятельности, - "Соответствовать вызовам времени!".

Я по-своему попытался дать ответ на вопрос: "Каково содержание этого императива в XXI веке?".

В.С. Никитин апеллирует к работе британского социолога Гая Стэндинга "Прекариат - новый опасный класс". Я согласен, что информационно-компьютерная революция меняет "облик", качество производительных сил и производственных отношений. Но не только эта революция. Нужно говорить о системной революции, в которую входит и системно-технологическая, системно-информационная, и системно-экологическая революция, об интеллектно-инновационной революции, результатом которой стал резкий скачок в "образованиеемкости", "интеллектоемкости", наукоемкости экономических, технологических и социальных систем, и можно этот ряд "революций" продолжить.

Мною разработана концепция Синтетической Цивилизационной революции, которая длится уже полвека. Мир стал более системным и сложным. ХХ-й век можно назвать и как "век энергетической революции". Скачок в энергетическом базисе мирового хозяйственного воздействия на целостную систему Природы на Земле произошел на несколько порядков. Возникла интеллектно-информационно-энергетическая асимметрия Разума (ИИЭАР), когда мощное энергетическое воздействие на Природу через хозяйственное природопотребление не уравновешивается соответствующим качеством прогнозирования и управления будущим.

Возникла Глобальная Интеллектуальная Черная Дыра, отражающая собой - мощный отрыв темпов развития процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, в том числе процессов накопления негативных изменений в глобальном здоровье человечества, от темпов их познания, и в связи с этим - большое запаздывание в реакции человечества на грозные экологические последствия от его деятельности на планете Земля.

Человечество столкнулось с барьером сложности. Нужны: ноосферная и системная революция в образовании, перевод образования на полное финансирование со стороны государства, с полным отказом от принципа рыночного фундаментализма в образовательной политике. Г.А.Зюганов правильно ставит вопрос о принципе 7%-ной доли национального бюджета, которая должна идти по отдельности на образование, на науку и на здравоохранение, что требует отказа от паразитарной, капиталократической схемы 13%-ного подоходного налога, которая ориентирована на увеличение разрыва между богатыми и бедными в России и на дальнейшую "перекачку" богатств "в руки" олигархата. Еще раз отмечу, что История на базе доминирования Закона Конкуренции встретила Экологический Предел и начинается История на базе Закона Кооперации, - и это еще надо осознать.

Борьба за решение глобальных экологических проблем, за выход из "пропасти" первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, борьба против глобального империализма, борьба за мир без войн и насилия (потому что "войны" в XXI веке ускоряют процессы "соскальзывание" человечества в пучину экологической гибели) и борьба за социализм, за переход к Управляемой истории на базе доминирования Закона Кооперации, сливаются воедино, - и коммунисты, партия коммунистов должны стать во главе борьбы за спасение человечества от экологической гибели через стратегию его перехода к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму!

КПРФ должна научиться работать во всех слоях общества, в том числе среди военных, интеллигенции, ученых, используя все возможные каналы информационного воздействия, не только интернет, но и радио, телевидение, а также трибуны форумов, научных конференций.

Надо, я думаю, говорить не столько об "информационном обществе", сколько о "научно-образовательном обществе". Нужно признать, что "общество потребительства" - это другая "личина" строя капиталократии. Будущее не за "обществом потребительства", а за "обществом созидания", за ноосферным обществом.

В ближайшие два года, на фоне растущей угрозы войны глобального империализма США и их сателлитов (НАТО) против России (стратегии могут быть использованы разные), Россия будет вынуждена перейти к мобилизационной экономике.

Поэтому России нужна мощная идеология - идеология, спасающая все человечество от экологической гибели.

Такой идеологией является научная идеология перехода человечества к управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества - единственной модели устойчивого развития человечества. И Ноосферный Экологический Духовный Социализм - тот социальный строй, который только и может это реализовать]

России предуготовлена Историей судьба осуществить новый Ноосферно-Социалистический Прорыв - Прорыв, спасающий человечество от экологической гибели!

Об авторе:

- Президент Ноосферной общественной академии наук, доктор философских наук, доктор экономических наук, кандидат технических наук, профессор, Заслуженный деятель науки РФ, полковник Космических войск СССР в отставке.

________________

Полный текст книги читать в формате pdf по ссылке:  

Субетто А.И. Слово о Ленине. Социализм XXI века. СПб. = 2016

http://audio-depodzvon.webasyst.net/DD/2.0/wg_link.php?fp=779fce9f%20

См. также предыдущую статью нашего сайта по затронутой теме:

Катасонов В.Ю. Мировая теневая экономика: картели