Уважаемая Генриетта!
Вы пишете:
> В данном случае речь идёт о наполнении "сосуда" /то есть
> сознания человека - прим.мое/ либо "живой водой", либо
> болотной.

Я с вами в этом согласен, но речь идет как раз о том, что
же может помешать "сосуду" наполниться "живой водой". Давайте
продолжим ваше образное сравнение: представьте себе сосуд
"восточного типа", с носиком и ручкой (если не ошибаюсь, он
на Востоке именуется "кумган"). А теперь представьте, что
узкое горлышко кувшина запечатано (система догматических
взглядов). Можно его наполнит через носик - но "конструкция"
настолько запутана, что мы ошибочно принимаем носик кувшина
за его ручку, и наоборот. В итоге попытки наполнить кувшин
даже "живой водой" ни к чему не приводят - все расплескивается...
А содержимое кувшина застаивается и становится "болотным"
Примерно то же происходит в международном диалоге культур,
когда Запад (например, США) пытается объясняться с Востоком.
Причина непонимания кроется глубже языковых различий. Это -
не только различие взглядов, ценностей, моральных норм. Это
еще и различие самого устройства мышления. Возникает конфликт,
кажущийся непримиримым - и на культурной, и на религиозной
почве, и даже на военно-политической (известные события в
Ираке, Иране и проч.) И тут, увы, никакие дипломаты и
переводчики не помогут...
Исследования же приводят к пониманию, что различия
ментальности Запада и Востока связаны еще и с некоторым
различием, если сказать просто, работы мозга. Различием
не генетическим, а культурно обусловленным - возникающим
в процессе развития ребенка, его обучения, влияющего на
формирование мозга. Страны Востока с "правополушарной"
культурой (письмо справа налево, или тем более иероглифическое)
приводят к более "правополушарной" работе мозга людей, выросших
в соответствующей стране и соответствующей культуре.

И когда вы пишете:
> Устройство нервной системы у всех Homo sapiens (если нет
> патологий) - одинаково!

- то с этим как раз я не могу согласиться. Вы правы в том, что
у всех людей одинаковый общий план строения нервной системы -
в конце концов, так же, как у всех здоровых людей две руки,
две ноги, одна голова... Но в пределах этой общей анатомической
схемы есть и значительные индивидуальные различия. У кого-то
рост - под 2 м, а у кого-то "метр с кепкой". Соответственно в
жизни у них будет разная психология, разный взгляд на вещи.
Один смотрит на мир свысока, сверху вниз, снисходительно...
Другой, напротив, старается доказать, что хотя он от природы
обречен смотреть на окружающих "снизу вверх", но на самом деле
он выше прочих, "круче". богаче, умнее и т.п. Так возникает
известный психологам и историкам "синдром Наполеона": как
известно, в детстве выдающийся полководец был маленького
росточка, другие детишки его обижали. Вот и возмечтал он
возвыситсья.. что и осуществил во взрослой жизни. (Впрочем,
к такому же типу принадлежали маленькие ростом А.В.Суворов,
И.В.Сталин, Ч.Чаплин...) Т.Обр., особенности строения организма
человека могут влиять на его психологию, на его поведение.
Но это - внешне проявляющиеся и бросающиеся в глаза
особенности. А бывают еще индивидуальные особенности внутренние,

С уважением
Марк Сандомирский

Пишите, буду рад продолжению диалога

-----Original MessageFrom: Генриетта Александрова <alexandro***@b*****.ru>
To: Mark S <consulr***@m*****.ru>
Date: Sat, 30 Sep 2006 09:33:05 +0400
Subject: Re[2]: М. Сандомирскому

>
> Здравствуйте Марк!
>
> Я не говорю о сложности и не изученности мышления. Я имела в виду другое.
> И это очень важный вопрос!
> Снова цитата из вашей статьи: "различие этих двух образов мышления не случайно,
ибо оно вытекает из особенностей устройства самой нервной системы человека".
>
> О каких особенностях идёт речь?
> Устройство нервной системы у всех Homo sapiens (если нет патологий) - одинаково!
>
> Мышление ребёнка (человека) формируется не из особенностей устройства нервной
системы (подчёркиваю, устройство одинаково), а той информации, которая окружает
человека с рождения, и способа мышления людей, которые его воспитывают, с ним
общаются.
>
> Модель мира и образ мышления закладываются с детства.
>
> В данном случае речь идёт о наполнении "сосуда" либо "живой водой", либо болотной.
>
> С уважением,
> Генриетта
>
>
> -----Original Message> From: Mark S <consulr***@m*****.ru>
> To: rest.interesting.dzerjinsky-list@subscribe.ru
> Date: Sat, 30 Sep 2006 08:39:01 +0400
> Subject: Re: М. Сандомирскому
>
> >
> > Уважаемая Генриетта!
> > Спасибо, что затронули этот вопрос - это одна из тем наших
> > исследований, и можно было бы рассказать об этом подробнее для
> > тех читателей, для которых данная тема представит интерес.
> > В первую очередь подчеркнем: в газетной статье не обойтись
> > без некоторого упрощения научных фактов. Конечно, мышление
> > человека устроено крайне сложно, и описание его языком науки,
> > современной психологии и психофизиологии заняло бы много книжных
> > томов (при том, что до сих пор мы все еще знаем о человеческом
> > мозге меньше, чем НЕ знаем о нем). В то же время, когда
> > мы переходим от индивидуального уровня описания к коллективному,
> > от психологии индивида к психологии масс, некоторые
> > закономерности проясняются и становятся самоочевидными.
> > В частности, это относится к закономерностям так называемой
> > функциональной асимметрии мозга человека (работы лауреата
> > нобелевской премии Р.Сперрй; в отечественной психологии - работы
> > Н.Н.Доброхотовой и Т.А.Брагиной). Применительно к социальной
> > психологии и этнопсихологии закономерности описаны в работах
> > Р.Орнстейна, Н.Херрманна, М.Шалвен и др. (одним
> > из первоисточников которых, на наш взгляд, послужила бехтеревская
> > "коллективная рефлексология")
> > Подробный анализ влияния "левополушарного" и "правополушарного"
> > обарза мышления на этнопсихологию приводим далее (фрагмент
> > из нашей книги "Защита от стресса", изданной в серии "Золотой
> > фонд психотерапии" (М.: Ин-т психотерапии, 2001)
> >
> > - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
> >
> > МЕЖДУ "ПРАВЫМИ" И "ЛЕВЫМИ": ЗАГАДКА "РУССКОЙ ДУШИ" -
> > В ЕЕ ФИЗИОЛОГИИ?
> >
> > Как отмечал К.Г. Юнг... понимание психологии развития
> > индивидуума открывает путь к пониманию причин психологического
> > развития народов. Более того, наблюдающийся в современном
> > обществе кризис политической организации (потеря доверия к власти
> > и отказ ей в поддержке, потеря веры в пропагандируемые ценности,
> > социальное отчуждение, пассивность и неверие в то, что личное
> > участие может повлиять на политический процесс), с одной стороны,
> > напрямую связан с кризисом личности (Шестопал Е.Б., 1988),
> > с человеческой психологией, которая не успевает перестроиться
> > в соответствии с быстро меняющимися условиями жизни (отражение
> > противоречия социальной эволюции и научно-технической революции).
> > С другой стороны, политический кризис сам порождает стрессы,
> > выливающиеся в итоге в психологические и медицинские проблемы;
> > не случайно в последнее десятилетие медики отмечают рост так
> > называемых социально-стрессовых расстройств (Александровский
> > Ю.А., 1997). С этим связано наше лирическое отступление - от
> > психологии индивидуальной к психологии коллективной.
> > Действительно, можно согласиться с мыслью Юнга о том, что
> > многие особенности материальной и духовной жизни как отдельного
> > человека, так и целых народов определяются своеобразием
> > их психологического склада, тесно связанным с особенностями
> > устройства нервной системы. Эти отличия хотя и не так разительны,
> > как цвет кожи и разрез глаз, но все же имеют место. В связи
> > с особенностями "национального характера" в первую очередь
> > необходимо отметить дихотомию "Восток-Запад", рассматриваемую,
> > в частности, как различие западного-рационалистического
> > и восточного (азиатского), или холистического, способов познания
> > мира (Дюмулен Г., 1994). В рамках этого сравнения типичный
> > "российский" психологический портрет, при всей его самобытности,
> > можно анализировать в противопоставлении "западному" и с учетом
> > близости к "восточному". Как писал Н. Бердяев, "западная душа
> > гораздо более рационализирована, чем русская душа" (см. Бердяев
> > Н., 2000). Дело в том, что психологический портрет типичного
> > обитателя Запада - с его приверженностью распорядку
> > и размеренности жизненного устройства, опорой на логику
> > и рационализмом, а по большому счету - несколько механистичной
> > организованностью духовной жизни и предсказуемостью поступков
> > - прямо противоположен чертам типичного восточного человека, его
> > загадочности и невозможности логического объяснения многих
> > поступков. В русской литературе, пожалуй, наиболее типичными
> > примерами могут послужить герои, вышедшие из-под пера Гончарова
> > - небезызвестный Обломов, как пример русского характера, и Штольц
> > - как пример человека западного склада. За время, прошедшее после
> > создания гончаровского романа, эти национально-психологические
> > черты не претерпели существенных изменений. Как считает ведущий
> > отечественный психотерапевт В.В. Макаров (2001), современная
> > российская "национальная черта - иррационализм: "Наша жизнь
> > - таинственный природный процесс", в ней "многое совершается,
> > исходя из принципов: "Мало ли что", "Как бы чего не вышло",
> > "А вдруг", "Авось да небось".
> > Вопрос происхождения западной рациональности и русского
> > иррационализма подробно рассмотрен В.А. Малышевым (1997). По его
> > мнению, в отличие от Запада, где все хорошо притерлось друг
> > к другу и человек привыкал делать узкий круг работ и не учился
> > адаптироваться к резко меняющимся условиям, для человека,
> > живущего в России, к которому жизнь зачастую предъявляла
> > неожиданные и нелогичные требования, наоборот, часто была
> > совершенно необходима особая, нестандартная способность
> > к адаптации. С этим нельзя не согласиться, особенно вспоминая
> > нашу недавнюю российскую жизнь середины - конца XX века, когда
> > даже в мелких вопросах быта рядовым гражданам приходилось
> > проявлять чудеса изворотливости. Еще более справедливо это для
> > современной России, в которой спектр жизненных проблем
> > переместился от мелко-бытовых к глобальным, или экзистенциальным.
> > По мнению И. Албеговой (1998), в 1990-е годы в нашей стране
> > большие массы людей регулярно оказывались в ситуации жизненного
> > кризиса, порождающей потерю смысла в жизни. Тем не менее основная
> > часть из них смогла достаточно успешно приспособиться к столь
> > резким жизненным переменам, причем проделала это неоднократно.
> > Отсюда, по мысли Малышева, - непредсказуемость и плохая
> > алгоритмизуемость русского человека (используя юнговскую
> > терминологию - иррациональность). Но отсюда же и открытость
> > общения, и "широта души", и... большая, чем у человека западного,
> > внушаемость. Западный человек, напротив, хорошо алгоритмизуем
> > (иными словами, рационален) - отсюда формализация жизни с ее
> > видимостью порядка, а одновременно - замкнутость, невнушаемость,
> > отстраненность и соблюдение дистанции между людьми.
> > А в целом оба набора психологических характеристик удивительно
> > близки, как заметил Р. Орнштейн, (1977), к известным описаниям
> > противоположных функций правого и левого полушарий головного
> > мозга, уже рассмотренных нами. Вкратце можно обобщить их,
> > сославшись на известное руководство С. Спрингер и Г. Дейча
> > (1983): механизм работы левого полушария - логический,
> > дискретный, формально-упорядоченный, словесно-оформленный;
> > правого же полушария - образный, аналогово-непрерывный,
> > невербальный, интуитивно-спонтанный. Откуда берутся эти
> > психолого-физиологические "полушарные" различия между большими
> > группами людей? По-видимому, это природное явление
> > многофакторного порядка. С одной стороны, в нем нельзя отрицать
> > роль наследственно-генетических механизмов. С другой стороны,
> > пальма первенства при этом принадлежит факторам
> > социально-культурного порядка, а именно влиянию культурного
> > окружения на восприимчивую психику ребенка, несомненно
> > воздействующему на процесс распределения ролей между полушариями
> > (латерализации) в растущем детском организме.
> > Какую связь имеют эти психолого-физиологические данные
> > с загадкой "русской души"?
> > Как географически, так и исторически сложившаяся роль России
> > как государства - это геополитический буфер между Востоком
> > и Западом. Отсюда и русская культура, ассимилировавшая многое
> > от своих соседей, носит в себе смешанные черты, роднящие ее как
> > с западной, так и с восточной культурой. В сравнении
> > с обезличенно-холодным, приземленным и бюрократически-лощеным
> > рационализмом Запада бросаются в глаза такие бесспорные черты
> > российской культуры, как ее духовная ориентированность, большая
> > человечность и эмоциональность (зачастую наивная) и в существенно
> > большей степени правополушарность. В то же время российская
> > культура является более рациональной, более левополушарной
> > по сравнению с традиционными собственно восточными культурами
> > (Япония, Китай). Последние могут рассматриваться как эталон
> > правополушарности с их иероглифическим письмом (опирающимся
> > на мозговые механизмы правого полушария и оказывающим мощнейшее
> > влияние на процесс социализации ребенка и латерализации мозга
> > в ходе возрастного развития), "правополушарными" эстетическими
> > воззрениями и социальными стереотипами, а также
> > "правополушарными" духовно-религиозными традициями (даосизм,
> > дзэн-буддизм).
> > Соответственно, усредненный психологический тип россиянина
> > характеризуется симбиозом рациональных и иррациональных черт, или
> > постоянным балансированием между лево- и правополушарными
> > чертами. Этот тонкий баланс, как и любое равновесие "на грани"
> > двух полярных противоположностей, является достаточно хрупким.
> > В терминах модной "теории катастроф" это аналог "неустойчивого
> > состояния системы", создающего основу для возможных резких
> > переходов из одного состояния в другое. Отсюда
> > и непредсказуемость движений мятущейся "русской души", описанных
> > в классической литературе (особенно у Достоевского), когда
> > человек долгое время, приспосабливаясь к общепринятому укладу
> > жизни и к давлению жизненных обстоятельств, придерживается
> > рационального, "левополушарного" стиля жизни. Но вот чаша
> > терпения переполнилась, и его душе, зажатой в тесных рамках
> > повседневности, стало в них тесно. В этот момент человек,
> > зачастую неожиданно для окружающих и необъяснимо с точки зрения
> > обычной логики и житейского здравого смысла, переходит к прямо
> > противоположному - иррациональному, "правополушарному" жизненному
> > стилю, совершая нелогичные, непредсказуемые, а то и необузданные
> > поступки - от подвига до злодеяния. Тем самым достигается
> > разрядка внутреннего психологического напряжения, или, пользуясь
> > словами известного в прошлом российского философа и политического
> > деятеля, "открывается клапан и выпускается пар", который иначе
> > неминуемо привел бы к внутреннему взрыву. Отсюда и парадокс
> > "русской души", заключающийся в противоречии ее внутренней
> > целостности и внешней противоречивости. Отсюда и известная
> > поэтическая строка: "умом [логическим. - Прим. наше] Россию
> > не понять". Состояние неудовлетворенности человека, мечущегося
> > между этими диаметральными противоположностями, мучимого
> > неопределенностью, невозможностью однозначного, раз и навсегда
> > определенного выбора между ними, составляет основу
> > духовно-психологических исканий многих героев русской литературы.
> > В то же время подобный компромиссный "третий путь", сочетающий
> > в себе положительные черты левополушарной и правополушарной
> > культуры, в определенной мере избавлен от их односторонних
> > - "однополушарных" недостатков. Особенно это касается западного
> > - рационального общества, на проблемах которого мы остановимся
> > подробнее. В нашем представлении рациональный, левополушарный
> > социум соответствует критериям так называемого депрессивного
> > сообщества (Eaton J.W., Weil R.J., 1955) с его высокими
> > и жесткими стандартами и требованиями к поведению индивида.
> > Общество, в котором правополушарное поведение (эмоциональность,
> > естественность, открытость) живет по законам так называемого
> > депрессивного сообщества, где подавляется открытое выражение
> > чувств, скрываемых за маской показного оптимизма и благополучия,
> > а естественные человеческие отношения уступают место душевной
> > черствости, бездушной расчетливости. Привыкнув скрывать свои
> > истинные чувства на людях, человек опасается проявлять их и
> > в личной жизни. Отсюда и кризис семьи и семейных ценностей
> > в современном западном обществе, и проблема всепроникающего
> > неизбывно-экзистенциального "публичного одиночества" его членов.
> > По мысли А.Б. Холмогоровой и Н.Г. Гаранян (1999), в подобных
> > социальных условиях дефицит коммуникативной близости,
> > естественного общения между людьми приводит к затруднению
> > психологической переработки эмоций, к их соматизации и тем самым
> > способствует росту общего количества переживаемых отрицательных
> > эмоций в виде тоски (аккумулирующейся в состояние депрессии),
> > тревоги и страха, приводящих к паническим состояниям, а также
> > выливающихся в агрессивные проявления. (Подобные состояния
> > в некоторых обществах (например, США) начинают приобретать чуть
> > ли не характер психической эпидемии.) Те же самые механизмы,
> > описанные как синдром дефицита удовлетворения, подталкивают людей
> > к алкоголизму и наркомании. А в целом это есть не что иное, как
> > отражение духовного кризиса современного техногенного общества
> > (С. Гроф). Особенно пагубно сказывается отсутствие способности
> > к искреннему сочувствию, эмпатии на психическом развитии человека
> > в раннем возрасте. Европейские психотерапевты, по словам И. Кренц
> > (1999), явственно ощущают, что западная культура с ее культом
> > "успеха", спешкой и индивидуализмом представляется таким
> > социальным окружением, которое связано для ребенка с риском
> > эмоциональных расстройств в раннем возрасте; их груз он несет всю
> > последующую жизнь. Свидетельством этого служит постоянный рост
> > числа людей с подобными расстройствами, обращающихся
> > к психотерапевту. Проявляются же такие расстройства в форме
> > опасливого избегания эмоционального контакта и близости,
> > недоверия, депрессии, саморазрушительного поведения, одиночества
> > и изоляции.
> > Сходным образом по поводу западно-рационального
> > жизнеустройства с его стремлением к формализации мышления,
> > бездушностью и выхолащиванием человеческих отношений
> > высказывается исследователь психоанализа A.M. Руткевич (1996),
> > по мнению которого необходима "критичная оценка
> > интеллектуализации жизненного мира. Диктат фигур сознания
> > [шаблонных логических построений. - Прим. наше], вторжение
> > в жизненный мир знаковых систем приводят к образованию ложного
> > "Я". Идеально-всеобщие фигуры мышления подобны колониальной
> > власти, узурпирующей личную жизнь... И как невозможно дискурсивно
> > [словесно-логически] пересказать музыкальные или поэтические
> > произведения, так же мы не можем свести к языку науки
> > и экономико-технической рациональности наш жизненный мир в целом.
> > Человек душевно нищает, делается автоматом, реагирующим по схеме
> > "стимул - реакция" на воздействия пропаганды или рекламы".
> > Выдающийся российский философ В.В. Розанов писал: "Абстрактность
> > улучшенных форм и составляет могущество европейской цивилизации,
> > универсальность ее характера и всемирность ее устремлений.
> > Однако, будучи столь правильной в частях, она заключает что-то
> > ложное в своем целом... Духовное развитие, которое старается дать
> > нам государство и общество... всегда почти состоит в том, чтобы
> > нарушить цельность и органичность внутренней жизни". Противоречие
> > выхолащивающего личность влияния техногенной цивилизации
> > на индивида его духовным потребностям подчеркивается многими
> > авторами. Пожалуй, наиболее ярко подобные взгляды выразил А.Ю.
> > Савин (1994), говоря, что рационализированная "цивилизация
> > в своей нынешней форме находится в точке заката и исчезновения.
> > Ее холодность, бессердечность, торгашество... исключают
> > возможность подлинного выражения любви, идеальности
> > и возвышенности, ради которых и стоит жить". Причем механизмы
> > возможного распада цивилизации, ее деградации вследствие
> > односторонней, техногенной ориентации и бездуховности заложены
> > в ней же самой: "западная цивилизация "является уникальной
> > по сравнению с прочими видами цивилизации в том отношении, что
> > она убивает сама себя и делает это на пути баснословного
> > [научно-технического. -Прим. наше] прогресса" (Зиновьев А.,
> > 2000).
> > Еще одна характерная черта свойственного Западу жизненного
> > уклада - чрезмерная интеллектуализация и прагматизация жизни
> > в ущерб духовности. По мнению К.Г. Юнга (1993), характерное для
> > западного жизненного стиля "отсутствие духовной ориентации
> > граничит... с психической анархией", в результате чего "против
> > него самоубийственно восстает его собственная душа". И мы всецело
> > согласны с выводом, к которому приходит этот выдающийся знаток
> > человеческой души: "Европейцу нужно возвращаться... к своей
> > собственной натуре. Он должен заново открыть в себе естественного
> > человека" (Юнг К.Г., 1992, с. 42). В рационалистично-материальном
> > обществе, проникнутом культом потребления, происходит подмена
> > духовных потребностей материальными, тогда как на самом деле они
> > должны не исключать, а взаимно дополнять друг друга. Известный
> > финансист и один из "столпов" американского общества Дж. Сорос
> > описывает это следующим образом: "У людей есть и другие
> > устремления, идущие дальше одного лишь материального достатка...
> > Похоже, что в западном обществе материальный интерес будет
> > преследоваться еще долго после того, как полностью будут
> > удовлетворены материальные потребности, потому что эта погоня
> > удовлетворяет [или скорее заменяет. - Прим. наше] потребность
> > в творчестве". В техногенном обществе все убыстряющийся темп
> > жизни и поток информации с телеэкранов, занимающий сознание
> > суетными сиюминутными проблемами, просто не оставляют человеку
> > времени по-настоящему задуматься об основах бытия, отвлекая его
> > от размышлений о смысле собственной жизни и создавая духовный
> > вакуум. Естественно, за подчинение своего природного естества
> > законам рационального жизнеустройства человеку приходится платить
> > высокую цену. По словам В.В. Малявина (1998), западная
> > ментальность подчиняет и духовную жизнь, и материальный мир
> > технологическому проекту "ценой неисцелимого раскола сознания".
> > Последнее сродни душевной болезни, своего рода "социальной
> > шизофрении": имеется в виду безэмоциональность и отстраненность,
> > бездушный формализм, возникающие вследствие подчинения эмоций
> > логике, подавления их естественного выражения, а также отсутствие
> > внутренней целостности, своеобразная расщепленность личности.
> > В подтверждение можно привести высказывание Ч. Брукса (1997),
> > который пишет, что западное общество больно "гамлетовской
> > болезнью мышления. Мы опираемся не на собственный опыт, а на
> > погребающее нас под собой наследие чужой концептуализации".
> > Из наших рассуждений можно сделать существенный вывод
> > - необходимо гармоничное сочетание "левополушарного"
> > и "правополушарного" жизненного стиля как для отдельного индивида
> > (эту задачу решают описываемые методики), так и для общества
> > в целом. С этой точки зрения "третий путь" - отечественный,
> > российский - открывает для человека, живущего в современной
> > техногенно-индустриальной культурной среде, выход из духовного
> > тупика, связанного с чрезмерной рационализацией всех сторон
> > западного образа жизни.
> >
> >
> > -----Original Message> > From: Генриетта Александрова <alexandro***@b*****.ru>
> > To: "rest.interesting.dzerjinsky"Date: Fri, 29 Sep 2006 20:23:11 +0400
> > Subject: М. Сандомирскому
> >
> > > Здравствуйте Марк!
> > > Я не уверена, отправляю письмо по адресу или нет.
> > > Надеюсь, что оно дойдёт до адресата.
> > > Очень интересный, главное необычный (на фоне всей заурядной информации)
> > > взгляд на происходящее в умах людей.
> > > Но... Марк, вы либо знаете, но умалчиваете, и намеренно
> > > вводите в заблуждение людей относительно - цитата: "различие этих двух
образов
> > > мышления не случайно, ибо оно вытекает из особенностей устройства самой
нервной
> > > системы человека"...Либо сами не представляете себе, как формируется то
или иное
> > > мышление.
> > > С уважением, Генриетта
> >

Звезды не ошибаются, даря миру еще одного уникального человека. Посмотри,
что они приготовили тебе: http://r.mail.ru/cln3289/horo.mail.ru/personal/

Генриетте Александровой - от Марка Сандомирского

Уважаемая Генриетта!
Спасибо, что затронули этот вопрос - это одна из тем наших
исследований, и можно было бы рассказать об этом подробнее для
тех читателей, для которых данная тема представит интерес.
В первую очередь подчеркнем: в газетной статье не обойтись
без некоторого упрощения научных фактов. Конечно, мышление
человека устроено крайне сложно, и описание его языком науки,
современной психологии и психофизиологии заняло бы много книжных
томов (при том, что до сих пор мы все еще знаем о человеческом
мозге меньше, чем НЕ знаем о нем). В то же время, когда
мы переходим от индивидуального уровня описания к коллективному,
от психологии индивида к психологии масс, некоторые
закономерности проясняются и становятся самоочевидными.
В частности, это относится к закономерностям так называемой
функциональной асимметрии мозга человека (работы лауреата
нобелевской премии Р.Сперрй; в отечественной психологии - работы
Н.Н.Доброхотовой и Т.А.Брагиной). Применительно к социальной
психологии и этнопсихологии закономерности описаны в работах
Р.Орнстейна, Н.Херрманна, М.Шалвен и др. (одним
из первоисточников которых, на наш взгляд, послужила бехтеревская
"коллективная рефлексология")
Подробный анализ влияния "левополушарного" и "правополушарного"
обрaза мышления на этнопсихологию приводим далее (фрагмент
из нашей книги "Защита от стресса", изданной в серии "Золотой
фонд психотерапии" (М.: Ин-т психотерапии, 2001)

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
> Марк Сандомирский

> МЕЖДУ "ПРАВЫМИ" И "ЛЕВЫМИ": ЗАГАДКА "РУССКОЙ ДУШИ" -
> В ЕЕ ФИЗИОЛОГИИ?
>
> Как отмечал К.Г. Юнг... понимание психологии развития
> индивидуума открывает путь к пониманию причин психологического
> развития народов. Более того, наблюдающийся в современном
> обществе кризис политической организации (потеря доверия к власти
> и отказ ей в поддержке, потеря веры в пропагандируемые ценности,
> социальное отчуждение, пассивность и неверие в то, что личное
> участие может повлиять на политический процесс), с одной стороны,
> напрямую связан с кризисом личности (Шестопал Е.Б., 1988),
> с человеческой психологией, которая не успевает перестроиться
> в соответствии с быстро меняющимися условиями жизни (отражение
> противоречия социальной эволюции и научно-технической революции).
> С другой стороны, политический кризис сам порождает стрессы,
> выливающиеся в итоге в психологические и медицинские проблемы;
> не случайно в последнее десятилетие медики отмечают рост так
> называемых социально-стрессовых расстройств (Александровский
> Ю.А., 1997). С этим связано наше лирическое отступление - от
> психологии индивидуальной к психологии коллективной.
> Действительно, можно согласиться с мыслью Юнга о том, что
> многие особенности материальной и духовной жизни как отдельного
> человека, так и целых народов определяются своеобразием
> их психологического склада, тесно связанным с особенностями
> устройства нервной системы. Эти отличия хотя и не так разительны,
> как цвет кожи и разрез глаз, но все же имеют место. В связи
> с особенностями "национального характера" в первую очередь
> необходимо отметить дихотомию "Восток-Запад", рассматриваемую,
> в частности, как различие западного-рационалистического
> и восточного (азиатского), или холистического, способов познания
> мира (Дюмулен Г., 1994). В рамках этого сравнения типичный
> "российский" психологический портрет, при всей его самобытности,
> можно анализировать в противопоставлении "западному" и с учетом
> близости к "восточному". Как писал Н. Бердяев, "западная душа
> гораздо более рационализирована, чем русская душа" (см. Бердяев
> Н., 2000). Дело в том, что психологический портрет типичного
> обитателя Запада - с его приверженностью распорядку
> и размеренности жизненного устройства, опорой на логику
> и рационализмом, а по большому счету - несколько механистичной
> организованностью духовной жизни и предсказуемостью поступков
> - прямо противоположен чертам типичного восточного человека, его
> загадочности и невозможности логического объяснения многих
> поступков. В русской литературе, пожалуй, наиболее типичными
> примерами могут послужить герои, вышедшие из-под пера Гончарова
> - небезызвестный Обломов, как пример русского характера, и Штольц
> - как пример человека западного склада. За время, прошедшее после
> создания гончаровского романа, эти национально-психологические
> черты не претерпели существенных изменений. Как считает ведущий
> отечественный психотерапевт В.В. Макаров (2001), современная
> российская "национальная черта - иррационализм: "Наша жизнь
> - таинственный природный процесс", в ней "многое совершается,
> исходя из принципов: "Мало ли что", "Как бы чего не вышло",
> "А вдруг", "Авось да небось".
> Вопрос происхождения западной рациональности и русского
> иррационализма подробно рассмотрен В.А. Малышевым (1997). По его
> мнению, в отличие от Запада, где все хорошо притерлось друг
> к другу и человек привыкал делать узкий круг работ и не учился
> адаптироваться к резко меняющимся условиям, для человека,
> живущего в России, к которому жизнь зачастую предъявляла
> неожиданные и нелогичные требования, наоборот, часто была
> совершенно необходима особая, нестандартная способность
> к адаптации. С этим нельзя не согласиться, особенно вспоминая
> нашу недавнюю российскую жизнь середины - конца XX века, когда
> даже в мелких вопросах быта рядовым гражданам приходилось
> проявлять чудеса изворотливости. Еще более справедливо это для
> современной России, в которой спектр жизненных проблем
> переместился от мелко-бытовых к глобальным, или экзистенциальным.
> По мнению И. Албеговой (1998), в 1990-е годы в нашей стране
> большие массы людей регулярно оказывались в ситуации жизненного
> кризиса, порождающей потерю смысла в жизни. Тем не менее основная
> часть из них смогла достаточно успешно приспособиться к столь
> резким жизненным переменам, причем проделала это неоднократно.
> Отсюда, по мысли Малышева, - непредсказуемость и плохая
> алгоритмизуемость русского человека (используя юнговскую
> терминологию - иррациональность). Но отсюда же и открытость
> общения, и "широта души", и... большая, чем у человека западного,
> внушаемость. Западный человек, напротив, хорошо алгоритмизуем
> (иными словами, рационален) - отсюда формализация жизни с ее
> видимостью порядка, а одновременно - замкнутость, невнушаемость,
> отстраненность и соблюдение дистанции между людьми.
> А в целом оба набора психологических характеристик удивительно
> близки, как заметил Р. Орнштейн, (1977), к известным описаниям
> противоположных функций правого и левого полушарий головного
> мозга, уже рассмотренных нами. Вкратце можно обобщить их,
> сославшись на известное руководство С. Спрингер и Г. Дейча
> (1983): механизм работы левого полушария - логический,
> дискретный, формально-упорядоченный, словесно-оформленный;
> правого же полушария - образный, аналогово-непрерывный,
> невербальный, интуитивно-спонтанный. Откуда берутся эти
> психолого-физиологические "полушарные" различия между большими
> группами людей? По-видимому, это природное явление
> многофакторного порядка. С одной стороны, в нем нельзя отрицать
> роль наследственно-генетических механизмов. С другой стороны,
> пальма первенства при этом принадлежит факторам
> социально-культурного порядка, а именно влиянию культурного
> окружения на восприимчивую психику ребенка, несомненно
> воздействующему на процесс распределения ролей между полушариями
> (латерализации) в растущем детском организме.
> Какую связь имеют эти психолого-физиологические данные
> с загадкой "русской души"?
> Как географически, так и исторически сложившаяся роль России
> как государства - это геополитический буфер между Востоком
> и Западом. Отсюда и русская культура, ассимилировавшая многое
> от своих соседей, носит в себе смешанные черты, роднящие ее как
> с западной, так и с восточной культурой. В сравнении
> с обезличенно-холодным, приземленным и бюрократически-лощеным
> рационализмом Запада бросаются в глаза такие бесспорные черты
> российской культуры, как ее духовная ориентированность, большая
> человечность и эмоциональность (зачастую наивная) и в существенно
> большей степени правополушарность. В то же время российская
> культура является более рациональной, более левополушарной
> по сравнению с традиционными собственно восточными культурами
> (Япония, Китай). Последние могут рассматриваться как эталон
> правополушарности с их иероглифическим письмом (опирающимся
> на мозговые механизмы правого полушария и оказывающим мощнейшее
> влияние на процесс социализации ребенка и латерализации мозга
> в ходе возрастного развития), "правополушарными" эстетическими
> воззрениями и социальными стереотипами, а также
> "правополушарными" духовно-религиозными традициями (даосизм,
> дзэн-буддизм).
> Соответственно, усредненный психологический тип россиянина
> характеризуется симбиозом рациональных и иррациональных черт, или
> постоянным балансированием между лево- и правополушарными
> чертами. Этот тонкий баланс, как и любое равновесие "на грани"
> двух полярных противоположностей, является достаточно хрупким.
> В терминах модной "теории катастроф" это аналог "неустойчивого
> состояния системы", создающего основу для возможных резких
> переходов из одного состояния в другое. Отсюда
> и непредсказуемость движений мятущейся "русской души", описанных
> в классической литературе (особенно у Достоевского), когда
> человек долгое время, приспосабливаясь к общепринятому укладу
> жизни и к давлению жизненных обстоятельств, придерживается
> рационального, "левополушарного" стиля жизни. Но вот чаша
> терпения переполнилась, и его душе, зажатой в тесных рамках
> повседневности, стало в них тесно. В этот момент человек,
> зачастую неожиданно для окружающих и необъяснимо с точки зрения
> обычной логики и житейского здравого смысла, переходит к прямо
> противоположному - иррациональному, "правополушарному" жизненному
> стилю, совершая нелогичные, непредсказуемые, а то и необузданные
> поступки - от подвига до злодеяния. Тем самым достигается
> разрядка внутреннего психологического напряжения, или, пользуясь
> словами известного в прошлом российского философа и политического
> деятеля, "открывается клапан и выпускается пар", который иначе
> неминуемо привел бы к внутреннему взрыву. Отсюда и парадокс
> "русской души", заключающийся в противоречии ее внутренней
> целостности и внешней противоречивости. Отсюда и известная
> поэтическая строка: "умом [логическим. - Прим. наше] Россию
> не понять". Состояние неудовлетворенности человека, мечущегося
> между этими диаметральными противоположностями, мучимого
> неопределенностью, невозможностью однозначного, раз и навсегда
> определенного выбора между ними, составляет основу
> духовно-психологических исканий многих героев русской литературы.
> В то же время подобный компромиссный "третий путь", сочетающий
> в себе положительные черты левополушарной и правополушарной
> культуры, в определенной мере избавлен от их односторонних
> - "однополушарных" недостатков. Особенно это касается западного
> - рационального общества, на проблемах которого мы остановимся
> подробнее. В нашем представлении рациональный, левополушарный
> социум соответствует критериям так называемого депрессивного
> сообщества (Eaton J.W., Weil R.J., 1955) с его высокими
> и жесткими стандартами и требованиями к поведению индивида.
> Общество, в котором правополушарное поведение (эмоциональность,
> естественность, открытость) живет по законам так называемого
> депрессивного сообщества, где подавляется открытое выражение
> чувств, скрываемых за маской показного оптимизма и благополучия,
> а естественные человеческие отношения уступают место душевной
> черствости, бездушной расчетливости. Привыкнув скрывать свои
> истинные чувства на людях, человек опасается проявлять их и
> в личной жизни. Отсюда и кризис семьи и семейных ценностей
> в современном западном обществе, и проблема всепроникающего
> неизбывно-экзистенциального "публичного одиночества" его членов.
> По мысли А.Б. Холмогоровой и Н.Г. Гаранян (1999), в подобных
> социальных условиях дефицит коммуникативной близости,
> естественного общения между людьми приводит к затруднению
> психологической переработки эмоций, к их соматизации и тем самым
> способствует росту общего количества переживаемых отрицательных
> эмоций в виде тоски (аккумулирующейся в состояние депрессии),
> тревоги и страха, приводящих к паническим состояниям, а также
> выливающихся в агрессивные проявления. (Подобные состояния
> в некоторых обществах (например, США) начинают приобретать чуть
> ли не характер психической эпидемии.) Те же самые механизмы,
> описанные как синдром дефицита удовлетворения, подталкивают людей
> к алкоголизму и наркомании. А в целом это есть не что иное, как
> отражение духовного кризиса современного техногенного общества
> (С. Гроф). Особенно пагубно сказывается отсутствие способности
> к искреннему сочувствию, эмпатии на психическом развитии человека
> в раннем возрасте. Европейские психотерапевты, по словам И. Кренц
> (1999), явственно ощущают, что западная культура с ее культом
> "успеха", спешкой и индивидуализмом представляется таким
> социальным окружением, которое связано для ребенка с риском
> эмоциональных расстройств в раннем возрасте; их груз он несет всю
> последующую жизнь. Свидетельством этого служит постоянный рост
> числа людей с подобными расстройствами, обращающихся
> к психотерапевту. Проявляются же такие расстройства в форме
> опасливого избегания эмоционального контакта и близости,
> недоверия, депрессии, саморазрушительного поведения, одиночества
> и изоляции.
> Сходным образом по поводу западно-рационального
> жизнеустройства с его стремлением к формализации мышления,
> бездушностью и выхолащиванием человеческих отношений
> высказывается исследователь психоанализа A.M. Руткевич (1996),
> по мнению которого необходима "критичная оценка
> интеллектуализации жизненного мира. Диктат фигур сознания
> [шаблонных логических построений. - Прим. наше], вторжение
> в жизненный мир знаковых систем приводят к образованию ложного
> "Я". Идеально-всеобщие фигуры мышления подобны колониальной
> власти, узурпирующей личную жизнь... И как невозможно дискурсивно
> [словесно-логически] пересказать музыкальные или поэтические
> произведения, так же мы не можем свести к языку науки
> и экономико-технической рациональности наш жизненный мир в целом.
> Человек душевно нищает, делается автоматом, реагирующим по схеме
> "стимул - реакция" на воздействия пропаганды или рекламы".
> Выдающийся российский философ В.В. Розанов писал: "Абстрактность
> улучшенных форм и составляет могущество европейской цивилизации,
> универсальность ее характера и всемирность ее устремлений.
> Однако, будучи столь правильной в частях, она заключает что-то
> ложное в своем целом... Духовное развитие, которое старается дать
> нам государство и общество... всегда почти состоит в том, чтобы
> нарушить цельность и органичность внутренней жизни". Противоречие
> выхолащивающего личность влияния техногенной цивилизации
> на индивида его духовным потребностям подчеркивается многими
> авторами. Пожалуй, наиболее ярко подобные взгляды выразил А.Ю.
> Савин (1994), говоря, что рационализированная "цивилизация
> в своей нынешней форме находится в точке заката и исчезновения.
> Ее холодность, бессердечность, торгашество... исключают
> возможность подлинного выражения любви, идеальности
> и возвышенности, ради которых и стоит жить". Причем механизмы
> возможного распада цивилизации, ее деградации вследствие
> односторонней, техногенной ориентации и бездуховности заложены
> в ней же самой: "западная цивилизация "является уникальной
> по сравнению с прочими видами цивилизации в том отношении, что
> она убивает сама себя и делает это на пути баснословного
> [научно-технического. -Прим. наше] прогресса" (Зиновьев А.,
> 2000).
> Еще одна характерная черта свойственного Западу жизненного
> уклада - чрезмерная интеллектуализация и прагматизация жизни
> в ущерб духовности. По мнению К.Г. Юнга (1993), характерное для
> западного жизненного стиля "отсутствие духовной ориентации
> граничит... с психической анархией", в результате чего "против
> него самоубийственно восстает его собственная душа". И мы всецело
> согласны с выводом, к которому приходит этот выдающийся знаток
> человеческой души: "Европейцу нужно возвращаться... к своей
> собственной натуре. Он должен заново открыть в себе естественного
> человека" (Юнг К.Г., 1992, с. 42). В рационалистично-материальном
> обществе, проникнутом культом потребления, происходит подмена
> духовных потребностей материальными, тогда как на самом деле они
> должны не исключать, а взаимно дополнять друг друга. Известный
> финансист и один из "столпов" американского общества Дж. Сорос
> описывает это следующим образом: "У людей есть и другие
> устремления, идущие дальше одного лишь материального достатка...
> Похоже, что в западном обществе материальный интерес будет
> преследоваться еще долго после того, как полностью будут
> удовлетворены материальные потребности, потому что эта погоня
> удовлетворяет [или скорее заменяет. - Прим. наше] потребность
> в творчестве". В техногенном обществе все убыстряющийся темп
> жизни и поток информации с телеэкранов, занимающий сознание
> суетными сиюминутными проблемами, просто не оставляют человеку
> времени по-настоящему задуматься об основах бытия, отвлекая его
> от размышлений о смысле собственной жизни и создавая духовный
> вакуум. Естественно, за подчинение своего природного естества
> законам рационального жизнеустройства человеку приходится платить
> высокую цену. По словам В.В. Малявина (1998), западная
> ментальность подчиняет и духовную жизнь, и материальный мир
> технологическому проекту "ценой неисцелимого раскола сознания".
> Последнее сродни душевной болезни, своего рода "социальной
> шизофрении": имеется в виду безэмоциональность и отстраненность,
> бездушный формализм, возникающие вследствие подчинения эмоций
> логике, подавления их естественного выражения, а также отсутствие
> внутренней целостности, своеобразная расщепленность личности.
> В подтверждение можно привести высказывание Ч. Брукса (1997),
> который пишет, что западное общество больно "гамлетовской
> болезнью мышления. Мы опираемся не на собственный опыт, а на
> погребающее нас под собой наследие чужой концептуализации".
> Из наших рассуждений можно сделать существенный вывод
> - необходимо гармоничное сочетание "левополушарного"
> и "правополушарного" жизненного стиля как для отдельного индивида
> (эту задачу решают описываемые методики), так и для общества
> в целом. С этой точки зрения "третий путь" - отечественный,
> российский - открывает для человека, живущего в современной
> техногенно-индустриальной культурной среде, выход из духовного
> тупика, связанного с чрезмерной рационализацией всех сторон
> западного образа жизни.
>
>
> -----Original Message> From: Генриетта Александрова <alexandro***@b*****.ru>
> To: "rest.interesting.dzerjinsky"Date: Fri, 29 Sep 2006 20:23:11 +0400
> Subject: М. Сандомирскому
>
> > Здравствуйте Марк!
> > Я не уверена, отправляю письмо по адресу или нет.
> > Надеюсь, что оно дойдёт до адресата.
> > Очень интересный, главное необычный (на фоне всей заурядной информации)
> > взгляд на происходящее в умах людей.
> > Но... Марк, вы либо знаете, но умалчиваете, и намеренно
> > вводите в заблуждение людей относительно - цитата: "различие этих двух образов
> > мышления не случайно, ибо оно вытекает из особенностей устройства самой нервной
> > системы человека"...Либо сами не представляете себе, как формируется то или
иное
> > мышление.
> > С уважением, Генриетта
>
> > > Информационный канал Subscribe.Ru
> > Код этой рассылки: rest.interesting.dzerjinsky
> > Архив листа: http://subscribe.ru/archive/rest.interesting.dzerjinsky
> > Написать в лист: mailto:rest.interesting.dzerjinsky-list@subscribe.ru
> > Отписаться: mailto:rest.interesting.dzerjinsky-3593200-unsub@subscribe.ru?subject=56361
>
> 3593200-rest.interesting.dzerjinsky-list@subscribe.ru
>
>

А. Ветрова, Я.Львовский
Нападение на нашего корреспондента!
Свобода слова в опасности. Ваша - в том числе

У дома на Лесной, 19а две жительницы дома напали на корреспондента Дзержинской
газеты Маргариту Романову. В этот момент она сделала снимок, который вы видите
ниже:

Здесь должно было быть фото. Оно уничтожено нападавшими.

26 сентября в 20.00 у дома на Лесной, 19а собралось несколько человек. Здесь
намечалось собрание жителей (подробно об этом странном событии читайте на стр.
Х ) Наш корреспондент по заданию редакции отправилась на данное мероприятие.
Сразу же после того, как она сфотографировала собравшихся, к ней подбежали две
женщины. С криком: "Кто вам тут разрешил фотографировать???" - они стали вырывать
у девушки фотоаппарат. Узнав, что она - корреспондент "Дзержинской газеты", нападавшие
еще больше рассвирепели. Выкрикивая ругательства в адрес газеты, они тянули жертву
за руки в разные стороны, пытаясь отобрать фотоаппарат и угрожая его разбить.
После короткой, но ожесточенной борьбы нападавшие в грубой форме потребовали
уничтожить снимки, угрожая милицией.
Ну, а кто же на самом деле должен был оказаться в милиции, очевидно. Граждане,
позволяющие себе хулиганские выходки, плохо знают не только Жилищный кодекс и
Закон о СМИ, но и Кодекс уголовный. Впрочем, разобраться в последнем вопросе
- задача компетентных органов. Мы же в своем журналистском расследовании приходим
к очевидному выводу: боятся гласности именно те, кому есть что скрывать. Боятся
потому, что пытаются обманывать людей - и опасаются, что обман выйдет наружу
благодаря свободе слова, будет вскрыт и разоблачен на страницах газеты.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Фельетон на злобу дня

Л. Марков, А. Ветрова
ТСЖ умер? Да здравствует ТСЖ!

Наш рассказ, несмотря на присутствие в нем юридических фактов и участие Прокуратуры,
напоминает скорее не детектив, а просто+ анекдот. Помните старый, "бородатый"
анекдот: "Несмотря на все усилия врачей, больной остался жив?" Именно такая анекдотическая
ситуация сложилась вокруг нашего "фигуранта" - ТСЖ на Лесной. Который оказался
жив и здоров, несмотря на все усилия "врачей-вредителей", в чьей роли выступают
наши старые знакомые - несостоявшиеся захватчики-"рейдеры" местного разлива.
Что они на этот раз учудили? Надумали болезные+ заживо "похоронить" вышеупомянутое
ТСЖ. В чем их корысть, спросите вы? Разве усопшие ТСЖ оставляют наследство? Да,
и еще какое! Оставляют "бесхозных" жильцов, продолжающих оплачивать коммунальные
услуги. И рассматриваемых "рейдерами" без зазрения совести в качестве "дойных
коров". Ведь жильцам, в отличие от пришлых мошенников-авантюристов, некуда деваться
с насиженных мест. Не бросят же они свои теплые квартиры, не улетят подобно
перелетным птицам
в теплые края? А раз так, то почему бы не взвинтить цены на коммунальные услуги,
чтобы содрать с оных жильцов побольше?
На каком основании, интересуетесь? Ответ прост: по праву монополиста! Помните,
наша газета писала о "прелестях" большой монополии в маленьком городе? В жизни
это выглядит так, что в нашем с вами городе есть монополист в сфере жилищно-коммунальных
услуг. Которому и противостоит отдельно взятое ТСЖ, пытающееся для своих жильцов
сохранить островок благоденствия в отдельно взятых домах на Лесной, обеспечить
им хорошее качество обслуживания при низких ценах. Вот почему это самое ТСЖ для
монополиста - буквально как кость в горле. Мешает его насыщению и правильному
усвоению пищи+ простите, бюджета и платежей населения.
Вот и думают незадачливые "рейдеры": раз не удалось прихватить чужую собственность,
почему бы не попробовать по крайней мере захватить чужие финансовые потоки? Да
и направить их в новое русло+ конечно же, в свой собственный карман! А это уже
затрагивает и нашу газету - потому что задевает за живое наших читателей. То
есть вас. Ведь это на ваш личный карман нацелились мошенники, пытающиеся вести
подкоп под ТСЖ! Это уже не абстрактный спор хозяйствующих субъектов, а чисто
конкретные "разводки" для наших горожан. По этой-то причине заинтересованные
читатели и поведали нам следующую душераздирающую и почти детективную историю
с анекдотическим финалом.

История начинается в пятницу, но не тринадцатого+
Итак, детективно-анекдотическая история начинается в пятницу 22 июня 2006 года.
Знаменательная дата начала войны - в данном случае, войны за ТСЖ. До выборов
нового Главы города осталось всего три дня, а тем, кто временно занимает его
место, по-видимому нечего терять. Боевые действия начинаются без объявления войны
- то есть ТСЖ на Лесной игнорируется и о событии не уведомляется. Зато в почтовые
ящики всем жителям дома разбрасывается Постановление и.о. главы города Шипиловой
с требованием передать дом 19а по Лесной на обслуживание предприятиям ЖКХ города.
Что это? Последний шанс досадить конкуренту? Или очередная попытка рейдерского
захвата ТСЖ?
Первой почему-то отреагировала "ничего не подозревающая" гражданка Б., наемная
жалобщица, о которой мы писали ранее (за спиной которой стоят гражд. В., Г. и
другие заинтересованные лица в алфавитном порядке и юридическом беспорядке).
Заполучив долгожданное "заказное" Постановление, она впадает в состояние эйфории,
вследствие чего перестает платить за квартиру. И требует того же от других жильцов,
которые, впрочем, пребывают в недоумении. Начинается брожение умов, доходящее
в некоторых умах до степени паники: "Мы не управляем своим домом? Нашего родного
ТСЖ больше нет? Без нас его "похоронили", а нас даже на собрание не пригласили?
Почему не было общего собрания жильцов?"
Стоп. Оказывается, собрание было. Но только собрание особого рода - "невидимое".
И видимо потому оставшееся для жильцов незамеченным. "Где, когда, почему жильцов
не предупредили?" - примерно такие вопросы были заданы жильцами Прокуратуре.
В поисках ответа на означенный вопрос Прокуратура предприняла официальные действия.
Чуть не написали - "расследование", как и положено в детективе+ Но дело, слава
Богу, ограничилось обычной проверкой. В ходе которой выявлены нарушения ст. 45
Жилищного законодательства. На основании чего 21 сентября Люберецкая городская
прокуратура вынесла протест на постановление и.о. Главы города от 22 июня 2006
года "О передаче дома 19а по ул. Лесная на обслуживание предприятиям ЖКХ города".
Порядок выбора управляющей компании был грубо нарушен. Решение "виртуального"
общего собрания не может быть признано законным. Почему? Все просто и понятно.
Собственников квартир должны были предупредить о проведении общего собрания за
10 дней до даты его проведения. Этого сделано не было. "В указанный срок, -
говорится в Протесте, - сообщение о проведении общего собрания собственников
помещений в многоквартирном доме должно быть направлено каждому собственнику
заказным письмом+ или вручено под роспись каждому собственнику, либо размещено
в помещении данного дома в доступном для всех собственников в данном доме. Указанный
порядок оповещения не был исполнен. Решение, принятое на общем собрании таких
собственников принято с нарушением закона."
Непонятно только, на что рассчитывали авантюристы и махинаторы, стоявшие за спинами
организаторов "псевдособрания". И поставившие последних вне закона (или точнее,
подставившие). Еще более непонятно, на что они надеялись, затевая новую возню?
А именно, проведение 26 сентября нового собрания жильцов. На это раз, с учетом
прошлых ошибок, объявляя о мероприятии заранее. Представив на рассмотрение общественности
тему: "Кто домом будет управлять?"
Согласно объявлению, которое вывесили в доме на Лесной, ждали чиновника. А это
вам, уважаемые сограждане, говоря народным языком, не фунт изюма, а скорее фунт
лиха! В смысле, не пустяки, а серьезно. Ибо выступление официального лица аж
из самой Администрации (конечно, городской) перед жителями ТСЖ говорит само
за себя - значит, будут агитировать за выход из товарищества, за смену управляющей
компании. Однако, ничего подобного не произошло. Ведь согласно упомянутому Протесту
Прокуратуры, новая городская власть должна сама довести его означенный Протест
до сведения жильцов, исправляя "грехи" старой, временной власти. Пресловутое
же Постановление временной власти оказалось в полном смысле временным - новый
Глава города А.Н. Плешаков его уже отменил. В полном соответствии с уроками российской
истории, которая учит, что любые инициативы "временного правительства" меняются
на полную противоположность, когда приходит новая, "правильная" власть.
Таков законный, и в то же время анекдотичный финал. Можно сказать, законно анекдотичный.
В соответствии с законами юридическими и законами истории. Слухи о "безвременной
кончине" ТСЖ оказались "слегка преувеличенными", говоря словами классика американской
литературы Марка Твена (внесшего памятный многим горожанам достойный вклад в
Дзержинскую избирательную кампанию 2006 года - за что мы с вами ему премного
благодарны). ТСЖ живет, здравствует и процветает. Чего не скажешь о разочарованных
конкурентах+ Жизнь - она ведь все расставляет и всех посылает по заслуженным
ими местам. А вы как думаете?

Уважаемые читатели! Редакция принимает ваши пожелания и замечания, касающиеся
разных сторон нашей общей городской жизни. Мы подробно обсудим ваши сигналы
на страницах газеты, и доведем их до сведения властей. Звоните нам: 8-905-5238273,
5458525. Ну, а если у вас нет под рукой телефона, то пишите: 140090, г. Дзержинский,
отделение связи, а/я 304. Для редактора газеты Также напоминаем, что в сети
Интернет для читателей "ДГ" открыт бесплатный дискуссионный лист "Жизнь Дзержинского".
Его адрес: http://subscribe.ru/catalog/rest.interesting.dzerjinsky

А. Ветрова, Я.Львовский
Нападение на нашего корреспондента!
Свобода слова в опасности. Ваша - в том числе

У дома на Лесной, 19а две жительницы дома напали на корреспондента Дзержинской
газеты Маргариту Романову. В этот момент она сделала снимок, который вы видите
ниже:

Здесь должно было быть фото. Оно уничтожено нападавшими.

26 сентября в 20.00 у дома на Лесной, 19а собралось несколько человек. Здесь
намечалось собрание жителей (подробно об этом странном событии читайте на стр.
Х ) Наш корреспондент по заданию редакции отправилась на данное мероприятие.
Сразу же после того, как она сфотографировала собравшихся, к ней подбежали две
женщины. С криком: "Кто вам тут разрешил фотографировать???" - они стали вырывать
у девушки фотоаппарат. Узнав, что она - корреспондент "Дзержинской газеты", нападавшие
еще больше рассвирепели. Выкрикивая ругательства в адрес газеты, они тянули жертву
за руки в разные стороны, пытаясь отобрать фотоаппарат и угрожая его разбить.
После короткой, но ожесточенной борьбы нападавшие в грубой форме потребовали
уничтожить снимки, угрожая милицией.
Ну, а кто же на самом деле должен был оказаться в милиции, очевидно. Граждане,
позволяющие себе хулиганские выходки, плохо знают не только Жилищный кодекс и
Закон о СМИ, но и Кодекс уголовный. Впрочем, разобраться в последнем вопросе
- задача компетентных органов. Мы же в своем журналистском расследовании приходим
к очевидному выводу: боятся гласности именно те, кому есть что скрывать. Боятся
потому, что пытаются обманывать людей - и опасаются, что обман выйдет наружу
благодаря свободе слова, будет вскрыт и разоблачен на страницах газеты.

Пора познакомиться с собой и узнать кто ты есть на самом деле! Твой
гороскоп ждет тебя: http://r.mail.ru/cln3287/horo.mail.ru/personal/

Здравствуйте Марк!
Я не уверена, отправляю письмо по адресу или нет.
Надеюсь, что оно дойдёт до адресата.

Очень интересный, главное необычный (на фоне всей заурядной информации)
взгляд на происходящее в умах людей.
Но... Марк, вы либо знаете, но умалчиваете, и намеренно
вводите в заблуждение людей относительно - цитата: "различие этих двух образов
мышления не случайно, ибо оно вытекает из особенностей устройства самой нервной
системы человека"...Либо сами не представляете себе, как формируется то или иное
мышление.

С уважением,
Генриетта

Марк Сандомирский

История, как известно, может повторяться, переходя из трагедии в фарс и обратно.
Свидетелями подобного повторения в мире одинаковых событий на культурно-религиозной
почве мы становимся в эти дни. Почти год назад мировые СМИ обошел "карикатурный"
скандал, связанный с публикацией в датской прессе карикатур на пророка Мухаммеда.
Конфликт, связанный с оскорблением религиозных чувств верующих, вроде бы был
погашен: Совет Европы официально извинился перед миллионами мусульман, и в то
же время выразил обеспокоенность формами проявления их недовольства. Но вот события
недавних дней - возмущение мусульман словами, произнесенными Папой римским, Бенедиктом
XVI, в его выступлении перед австрийскими студентами и относящимися к тому же
вероучителю ислама, Мохаммеду, который понтификом был назван "бесчеловечным".
Пресс-служба Папы принесла извинения, объясняя, что понтифика неправильно поняли
- это всего лишь цитата из высказывания забытого историей византийского императора.
Но можно л
и считать инцидент исчерпанным? На наш взгляд, только после осмысления его глубинных
причин, в том числе и с точки зрения современной науки о человеке. И тогда повторение
кризиса оказывается не случайным, а закономерным. А все описанное в целом предстает
как крайне тревожный симптом.
Причем симптом не только в переносном, но и почти в прямом, клиническом смысле
- как признак болезни. Сегодня человечество серьезно больно, хотя диагноз его
болезни и нельзя найти в медицинских справочниках. Потому что оно хронически
болеет... цивилизацией и ее последствиями. Имеется в виду, конечно, цивилизация
западная - техническая, или техногенная. Ведь как известно, изнанкой всестороннего
научно-технического прогресса, расплатой за пользование благами общества массового
потребления является, увы, духовный тупик. Именуемый ныне модным словечком "бездуховность"
(или, по выражению Сергея Минаева, "духless".) И перерастающий в глобальный и
всеобъемлющий духовный кризис, о котором сегодня во всеуслышание говорят известные
представители западной науки (сошлемся на Станислава и Кристину Гроф). Еще одно
печальное следствие "мнимого прогресса" - неуклонный рост распространенности
болезней, связанных с неестественным образом жизни, метко названных выдающимся
физиологом Гансом Сел
ье "болезнями цивилизации". Болезней психосоматических, становящихся поистине
бичом современного общества. Болезней, попытки избавиться от которых односторонне-лекарственным
способом все больше напоминают ситуацию, описанную метким народным словом: "одно
лечим, другое калечим". Словом, общие проблемы человечества усугубляются - потому
что живет оно неправильно, вступая в противоречие с собственной природой.
Об этом мы писали еще в 2001 году в книге "Защита от стресса" и в статье "Просто
мир сходит с ума", связывая многие проблемы человечества с межкультурным и геополитическим
расколом между Востоком и Западом. Расколом, происходящим в массовом сознании
и названным "политической шизофренией" по аналогии с подобным расколом, имеющим
место в индивидуальном сознании душевнобольного человека. К сожалению, и поставленный
тогда диагноз, и сделанный прогноз сегодня, спустя пять лет, подтверждаются.
Напомним вкратце, что речь идет о столкновении двух культур, двух разных образов
жизни и образов мышления. А именно, западного, чрезмерно рационального, эмоционально
выхолощенного и нередко бездушного... Верующего напоказ - но неверящего по существу.
И восточного, не всегда логичного и последовательного, зато более непосредственного
и эмоционального. Верящего не в букву учения, а в его суть - хотя и не всегда
с полным знанием дела.
Различие этих двух образов мышления не случайно, ибо вытекает оно из особенностей
устройства самой нервной системы человека. Как известно, наш мозг состоит из
двух "половинок", или полушарий, внешне похожих, как две капли воды, но заметно
отличающихся по "характеру" и образу мыслей. Наша левая "половинка" рассудительная
и бесстрастно-логическая, правая же - творческая и эмоционально-одухотворенная.
Различия способа мышления "половинок" нашего мозга имеют как положительную,
так и отрицательную сторону. В хорошем смысле "правая" и "левая" точки зрения
взаимно обогащают и дополняют друг друга. В негативном же смысле с их взаимным
непониманием и упрямым несогласием связано возникновение душевных болезней. Как
болезней отдельно взятого человека, так и болезней общества.
С описанными различиями в позитивном аспекте во многом связаны и различия культур:
западная - преимущественно "левополушарная", восточная же в значительной мере
опирается на правую "половинку" мозга. Кстати, утверждения об особом, "срединном"
пути России основаны во многом на том, что она занимает срединное положение между
Западом и Востоком - как в географическом аспекте, так и в культурном, и в историческом.
Российский менталитет, иногда кажущийся полярным, сотканным из противоположностей,
как раз и демонстрирует возможность сохранения хотя и хрупкого, но все же равновесия
между крайними позициями - "западной" и "восточной".
Позициями, различия между которыми прослеживаются даже в деталях. Например,
не случайно в западных языках люди пишут слева направо, в восточных - справа
налево или же иероглифически. Тем более, прослеживаются они в главном - в частности,
в сфере религии. Например, христианство, особенно католицизм - религия "левополушарного"
типа, а ислам - "правополушарного". Различия эти важны не только в плане духовного
здоровья общества или даже общественного здоровья в плане медицинском. (Как известно,
религия во многом выполняет роль своего рода "лекарства" от упомянутой неестественности
современного образа жизни.) Но, как мы сегодня убеждаемся, еще и в плане политическом.
И хотя религиозно-культурные разногласия, как известно, кем-то разжигаются
и подогреваются искусственно (в конце концов, это выгодно в первую очередь Западу
для поддержания "образа врага")... Но при том описанные различия Востока и Запада
вовсе не служат проявлением якобы непримиримого, не на жизнь, а на смерть, "конфликта
цивилзаций", как утверждает американский политолог С. Хантингтон (в угоду интересам
нефтяных монополий). В описанных разногласиях в значительной мере виновато и
непонимание, связанное с различием образа мышления, описанным выше. А раз так,
то конфликт может быть устранен, как только его участникам удается сделать шаг
к взаимопониманию, шаг навстречу принятию чужой точки зрения. Ведь люди "левополушарной"
и "правополушарной" культуры порой просто-напросто не понимают друг друга. Одни,
оскорбленные в своих религиозных чувствах, недоуменно возмущаются: "Как можно
такое печатать..." Или: Такое нельзя говорить!" А другие, озабоченные ущемлением
свободы слова,
возмущенно недоумевают: "Как можно запрещать такое печатать?.. И почему говорить
об этом нельзя?" Одни говорят об оскорблении имени Пророка. А другие недоумевают:
нас неправильно поняли...
Кто прав? И те, и другие - но только каждый по-своему. К сожалению, похоже,
что они этого не понимают - так же, как не понимают друг друга. А ведь путь к
истине и согласию может быть только совместным. Путь мировых религий в эпоху
глобализации ведет к признанию единого Бога, а путь мировых культур - к принятию
единых общечеловеческих ценностей. И лежит этот путь к объединению и примирению
крайних точек зрения через избегание крайностей, всегда чреватых нетерпимостью
и фанатизмом. Через действительное понимание, через гармонию "левополушарной"
и "правополушарной" точек зрения. Гармонию, для которой наши "половинки" и предназначены
изначально.

Анекдоты от сисадминов http://r.mail.ru/cln2695/sysadmin.mail.ru

&#61479; Хочу задать вопрос генеральному директору ОАО "Монтаж" г-ну Вершинину
по поводу Интернета: почему идет повременная оплата за телефон во время пользования
Интернетом - одновременно с платой за Интернет - ни в Москве ни в других городах
ведь этого нет.
Альтернатива - платить полторы тысячи за телефон, чтобы он был как безлимитный,
хотя в Москве - 400. Я - преподаватель, мне нужен Интернет для работы и дочь
учится в ВУЗе. При пользовании через "Монтаж" Интернетом, если пользоваться только
почтой и иногда кое-что искать уже выходит 600-800 рублей в месяц,. Не дорого
ли за пользование Интернетом не очень активное.
Наши эксперты, проанализировали , какие есть альтернативы. Мы не берем в расчет
других городских провайдеров, которые так или иначе связаны с ОАО "Монтаж". А
это - ОБГ, VNU, ТomNet, Sdnet, Darlingtin, Kомкор.
Во-первых, если Вы эпизодически пользуетесь Интернетом и легки на подъем, можно
воспользоваться Интрнет-кафе "Собака" на Дзержинской или Интернетом в библиотеке
на Томилинской. В библиотеке, конечно, график работы по времени ограничен. Интернет-кафе
в данном случае удобнее. Во-вторых, - подключаться к спутниковому Интернету через
мобильник. В этом отношении несколько удобнее Sky Link, но трафик - недешевый,
рублей 5 за Мегабайт или в Мегафоне - 4 руб. 50 коп. Качество же связи в Sky
Linke несколько лучше, но придется потратиться на специальный телефон, а это
выйдет не менее 5 тысяч. К тому же еще - кабель для соединения с компьютером
и диск с набором драйверов могут обойтись долларов в 20. Если вы не являетесь
профессиональным специалистом по компьютерам, то придется еще доплатить специалисту
за настройку, либо хорошенько помучаться самостоятельно, почему то всегда оказывается,
что драйверы от одной версии Windows к примеру, а инструкция по их установки
от другой. Дозван
иваться же в справочную Sky Link по опыту наших экспертов приходится часами
Что же касается услуг Интернета от "Монтаж", то г-н Вершинин, ранее уже ответил
на наш вопрос, продиктованный звонками и письмами читателей: "В Дзержинке много
провайдеров. Не нравится "Монтаж" - переходите к другому провайдеру". Надеемся
г-н Вершинин откликнется на нашу публикацию и ответит на вопрос о параллельной
оплате за телефон во время пользования Интернетом.
Выскажите свое мнение по теме по телефону 89055238273
Также принять участие в обсуждении можно в Интернете по адресу:
http://subscribe.ru/catalog/rest.interesting.dzerjinsky

Много знаешь? Помоги другим на Ответах@M*****.ru
http://r.mail.ru/cln3253/otvet.mail.ru/

Фельетон* На злобу дня* По доброте души*от зрительских симпатий

Л. Марков

Как, вы все еще смотрите телевизор? Тогда мы идем к вам!

Тема нашего сегодняшнего рассказа - канализация. Не простая,
а телевизионная. То бишь использование телевизионных каналов
для "слива" дурно пахнущей информации и ядовитых политических
отходов прямо на головы граждан. Ну, а тем каналам, которые
грязь не пускают, облеченные властью водопроводчики перекрывают
кран. А кто виноват? Знамо дело, она и виновата - пресловутая
свобода слова!
Раньше в нашей стране со свободой слова были всякие
крайности: перегибы, злоупотребления и даже, можно сказать,
откосы и уклоны. Такие вольности и излишества допускали у нас
отдельные органы. Отдельные от государства органы, не
постесняемся сказать, информации - печатные и непечатные (в
смысле электронные - ТВ и радио). Откосы - от слова "откосить".
А уклоны-от слова "уклоняться". От чего? Уклоняться, понимаете
ли, от всеобщей информационной повинности. Или от основной
линии - только не геометрической, а политической. И вот от
этой-то самой линии, начертанной свыше, одобренной и
утвержденной, как положено, отдельные средства массовой
информации позволяли себе уклоняться. И сразу же превращались
в средства массовой дезинформации. Сбивающие народ с верного
курса в попытке выйти на большую дорогу - прямо как Иван
Сусанин нового времени.
А народу нынче Сусанины не нужны. Того и гляди в болото
заведут - политическое, экономическое или нефтегазовое.
Чтобы утопить в нем наше национальное достояние. Знаем,
читали! На дворе ведь, почитай, XXI век - дураков нет! Нам
таких проводников к светлому будущему не надобно. Мы пойдем
другим путем - указанным сверху. Им там, сверху, виднее!
Куда пошлют народ, туда он и должен идти. Даже если пошлют
в болото. Верным путем идете, господа!
Так что мы и сами с усами - можем прекрасно и без
посторонней помощи заблудиться, по указанию сверху. Без
посредников! Потому-то место "недостойных" информационных
посредников и заняли быстренько другие - достойные. Ведь
это место (частота, радиоволна) пусто не бывает. Как только
оно на минутку освободилось - так его сразу же заняли другие
хозяйствующие в сфере массовой информации субъекты. Заняли
благодаря более правильному ведению хозяйства - в смысле,
соответствующему установленным свыше правилам, отличающимся
как от законов информационного рынка, так и от
общечеловеческих представлений о нормах морали и этики.
И установились в нашей жизни политическая тишь, экономическая
гладь да информационная благодать. Можно сказать, вошли в нее
демократическим путем воцарились без царя. Потому что именно
его в голове у многих наших сограждан все равно не хватает.
И ныне народ у нас, как исстари заведено, безмолвствует -
потому что ни ТВ, ни радио, ни газеты его не смущают
и с пути истинного не сбивают.
Да вот только незадача - оказался пример информационно-
бюрократической войны заразительным. И уже не по гос.заказу,
а по собственному почину принялись отдельные организованные
бюрократические группировки, претендующие на хлебные места
под административным солнцем, "мочить" конкурентов. Еще
недавно передний край информационной войны проходил через
Южное Бутово. Войны, развязанной известно против кого - хотя
и не вполне известно кем. (По данному поводу мы выступали в
эфире отечественных и зарубежных радиостанций. И слова эти не
остались втуне, а дошли аж до первой полосы "Коммерсанта".)
Оказалось, что в то время, когда все ведущие СМИ послушно
отрабатывали очередной заказ и "клевали", чернили и грязью
поливали тех, кого было заказано, нашлись заблудшие овцы -
"пятая колонна" в тылу информационная войны. Злонамеренные
саботажники, которые не клеймили кого приказано, а
отмалчивались. Вот теперь и настал их черед попасть под
бюрократический пресс, наезжающий с изящной тяжеловесностью
асфальтового катка и выдавливающий за пределы информационного
пространства.
Почувствовали разницу? Раньше Непослушное ТВ (оно так и
называлось, по первым буквам - НТВ) "мочили" за то, что оно
говорило и показывало. А теперь на ТВ "наезжают"за то, что
оно НЕ говорит послушно и НЕ показывает покорно то, что от
него требуют. И не выносит в эфир ничье грязное белье -
кроме, может быть, гастрольной Мадонны.
Мы уже писали в городских новостях, отвечая на письма
читателей, что в наших домах прекратилось кабельное вещание
Рен-ТВ. Теперь же этот информационный скандал вырос за рамки
"ЧП" районного масштаба. Вырос, кстати говоря, вместе с
читаемостью нашей газеты - которую если не почитают, то хотя
бы почитывают не только в родном городе, но и в соседних
городах нашей с вами области. И в соседних областях нашей
с вами страны - как оказалось, аж до Урала. Как мы об этом
узнали? Да очень просто: из разных мест доходят до нас
читательские звонки и письма, так сказать, вести с мест.
Сигналы о том, что, что на этих самых местах людям трудно
найти в эфире РенТВ. Такие вот нетелевизионные вести на
телевизионную тему.
И как водится, пользуясь временным затишьем на информационном
фронте, воинствующие бюрократы пытаются создать для расправы
с оппонентами и оппозиционерами свой трибунал - по образу и
подобию Гаагского трибунала. Только в информационных войнах,
в отличие от обычных, трибунал не официальный, законно-
юридический, а негласный - подпольный и самозваный,
нелегально-бюрократический. Оно и понятно - ведь все действия
его направлены не "за", а "против" гласности.
В отличие от международного трибунала, расследующего
преступления против человечества, подпольный бюрократический
трибунал преследует не тех, кто в информационной войне
участвовал - а тех, кто от нее воздерживался. Тех, кому
порядочность не позволяет продавать совесть в пакете с
эфирным временем. Если официальный трибунал ограничивает
физическую свободу военных преступников, то трибунал
бюрократический ограничивает информационную свободу
законопослушных гражданских лиц. (А согласно Хартии прав
человека, свобода доступа к информации - неотъемлемое
право гражданина.) Точнее, пытается ограничить эту свободу
путем неофициального ограничения вещания и негласного
подавления распространения телевизионного сигнала. Пытается
безуспешно - потому что это распространение происходит не
только через телевизионные приемники, но и через умы и сердца
людей неравнодушных и критически мыслящих, которых у нас до
сих пор большинство.
И если деятельность Гаагского трибунала приводит к тому,
что преследуемые им лица просто уходят из жизни (вспомним
судьбу Милошевича...), то деятельность подпольного цензурно-
бюрократического трибунала, напротив, лишь добавляет
популярности "преследуемым" ими средствам массовой и поистине
народной информации. И на примере названного выше телеканала
можно сказать, что упомянутые события лишь только еще больше
подогревают к данному каналу народный интерес. У нас ведь
как в народе заведено, еще со славных времен ленинской
"Искры" и сахаровского "самиздата": если какую-то книгу,
радио, ТВ официально ругают, запрещают, вырезают из эфира -
значит, оно того стоит! В смысле, стоит того, чтобы
прочитать, послушать или посмотреть. Да еще и поделиться
впечатлениями с другими заинтересованными неофициальными
лицами. Помните, были в старину прокламации, на фронтах
войны гражданской или Великой Отечественной: "Прочти - и
передай другому?". Применительно к сегодняшним отдельным
телеканалам этот призыв трансформировался: "Посмотри - и
расскажи другу".

Ну, а выводы делайте сами.

И напишите нам о них allama***@m*****.ru

Или позвоните 8-905-5238273

Хостинг@M*****.ru - лучший хостинг для Вашего сайта.
http://r.mail.ru/cln2727/hosting.mail.ru/

ВЕРНИТЕ REN- ТВ

В одном из последних номеров газеты мы не напечатали телепрограмму REN-ТВ. В
редакцию посыпался шквал звонков возмущенных читателей.
Но неделей раньше, включив один из справедливо излюбленных телеканалов, зритель
не поверил своим глазам: REN-ТВ закрыли? Его постигла участь НТВ? В стране переворот?

Нет, уважаемые телезрители и читатели, переворот - только в Дзержинке:
Информационный центр отключил канал безо всяких объяснений.
Без нас за нас решили и, несмотря на то, что у ИЦ масса возможностей поставить
граждан в известность - через ТВ "Угреша" или ту же газету "УВ". Не считают
нужным. А отсутствие информации естественно породило массу домыслов и слухов.
"ДГ" коротко писала о причинах отключения трансляции REN-ТВ - отсутствие у Информационного
центра договора на ретрансляцию. Ведь ИЦ показывал нам REN-ТВ без официального
разрешения телеканала..
Однако, каковы бы ни были причины исчезновения REN-ТВ, телезрителю от этого не
легче. Он платит свои кровные 90 рублей за кабельное телевидение и хочет получать
качественный продукт в полном объеме.
Мало того, отключение произошло именно сейчас в новом телесезоне с началом вещания
канала в новом формате. И нам не доведется посмотреть ни новых "Солдатов", ни
массу других передач, в том числе совершенно необычную комедию "Улица Гоголя".
У актеров в комедии нет сценария, поэтому и называется она комедия актерской
импровизации, где сценарий сочиняется на ходу, а режиссерские команды слышны
только исполнителю.
Поэтому сегодня мы хотим спросить Вас, уважаемые телезрители:

Хотите ли вы смотреть телеканал REN-ТВ?
Да
Нет
Мне все равно
Выскажите свое мнение по телефону 89055238273
Также принять участие в обсуждении можно в Интернете по адресу:
http://subscribe.ru/catalog/rest.interesting.dzerjinsky

Надеемся, что наше с вами мнение, уважаемые читатели и мы же- телезрители, имеет
значение для Информационного центра.

Подключись к коллективному разуму на Ответах@M*****.Ru
http://r.mail.ru/cln3255/otvet.mail.ru/

Мадонна не приедет?
Так приедет в Москву Мадонна, или ее концерт, назначенный на 12 сентября, будет
отменен? - этим вопросом задаются многочисленные поклонники певицы, немало которых
и в нашем городе.
Только ленивый не догадается, что за спекуляциями вокруг приезда Мадонны, которые
легко принять за самую что ни на есть PR-раскрутку концерта, стоит нечто большее.
А именно - нежелание московских властей портить отношения с Православной церковью,
которая категорически возражает против выступления Мадонны в Москве. Как заявляют
представители московской Патриархии, Мадонна ведет себя на сцене оскорбительно
для православного человека. И правда, не только в Москве, но и во многих странах
Европы возмущены имитацией Мадонны Распятия Христа. В Германии, например, певицу
предлагают привлечь к суду за богохульство.
Сейчас появилась еще одна версия отмены концерта: "Поп-королева сама не хочет
давать концерт в Москве из-за боязни терактов". Несмотря на то, что организаторы
концерта уверяют, что выступление состоится, по просочившейся в СМИ информации
известно, что больше всего организаторов заботит тот факт как в случае окончательного
отказа певицы, официально объявить десяткам тысяч поклонников, что они не смогут
увидеть кумира. Напомним, что разговоры о том, что Мадонна может не приехать
в Россию, возникли сразу после того, как была объявлена дата концерта. Поп-звезду
и ранее неоднократно приглашали в Россию, но она до сих пор отказывалась.
По данным мэрии и ГУВД Москвы, на концерте ожидается порядка 250 тыс. человек,
и столичная милиция честно признала, что обеспечить их безопасность на площадке
у МГУ на "Воробьевых горах" будет трудно.
"Воробьевы горы не отвечают требованиям безопасности при проведении мероприятий
с таким большим количеством человек. Эта территория не имеет ограждений по периметру,
там есть и фонтаны, что в общей сложности не позволяет расположить там более
35-40 тыс. человек. При попытке проведения там концерта также может создаться
угроза нормальному функционированию города", - сказал Пронин. Он пояснил также,
что станции московского метро "Университет" и "Воробьевы горы" не приспособлены
для принятия большого количества пассажиров, поэтому после окончания массовых
мероприятий в этом районе станции придется закрывать для входа. "Все вышеперечисленные
причины делают невозможным проведение концерта на Воробьевых горах", - уверен
Пронин.
В качестве альтернативной площадки главный столичный милиционер предложил аэродром
Тушино. Однако это место не устроило организаторов шоу. Они предложили властям
разрешить Мадонне петь в "Лужниках".
Но и здесь случилась загвоздка. Дело в том, что 11 сентября (на которое запланировано
шоу) на стадионе пройдет футбольный матч, переносить который даже ради Мадонны
никто не собирается.
Будем надеяться, что концерт все-таки состоится 12 сентября в "Лужниках"
Но, похоже, многочисленных поклонников больше волнует не приезд звезды, а то,
смогут ли они вернуть баснословные, даже по московским меркам деньги, выложенные
за билеты.
Предлагаем читателям обсудить тему:
Нужно ли судить Мадонну за богохульство?
Выскажи свое мнение по тел. 89055238273
Также принять участие в обсуждении можно в Интернете по адресу:
http://subscribe.ru/catalog/rest.interesting.dzerjinsky

Недорогая цифровая фотопечать на Фото@M*****.Ru - http://r.mail.ru/cln3167/foto.mail.ru/catalog/photoprint.html

Л. Марков

Любите ли вы жаловаться, читатель? Любите ли это так же, как
мы? В смысле, совсем не любите. По крайней мере, жаловаться без
дела. И мы вас понимаем - в этом-то и все дело, чтобы жаловаться
только по делу.. А вот некоторые без этого просто жить не могут.
Ни дня без жалоб! Иначе - это потерянный попусту день. А ведь,
как известно, жить надо так, чтобы не было стыдно за бесцельно
прожитые дни и годы. Бесцельно - значит, для некоторых...
безжалобно.
И еcли в прошлый раз мы писали о территории свободы, то теперь
поговорим о свободе: жалоб. Нужна ли гражданам эта свобода? Что
она им дает? И как они могут ей воспользоваться. Ведь жалоба -
дело отнюдь не тупое, как кажется некоторым, а обоюдоострое.
Отдельным гражданам, даже по летам взрослым, играть с жалобами не
рекомендуется - так же, как и детям со спичками.
Ведь у нас жалоба, как и закон, что дышло: куда повернешь - то
и вышло. Не мене важно также, кто поворачивает и на кого
направляет. Как известно многим гражданам из опыта, часто
бесплодного, а порой печального, на бюрократов направлять жалобы
бесполезно. Ведь в нынешней системе эти жалобы к самим же
бюрократам и возвращаются, по закону служебного бумеранга. И
могут ударить по самому дорогому. В смысле, по самому же
жалобщику - по закону канцелярского рикошета. Так что на
бюрократов жаловаться бесполезно - пока эта жалоба
индивидуальная. А вот жаловаться на <работяг> оказывается очень
даже полезно - для жалобщиков, конечно. Потому что мешает
<работягам> работать. А в этом как раз и может состоять главная
цель жалобщика!
Вот например, живет и работает в городе непокорная
строительная фирма Фобос. Непокорная неким власть имущим (и
жаждущим разменять эту власть на деньги) лицам. Пытались они и
так, и сяк ее покорить - ан не вышло. Многим горожанам памятна
эта глава из новейшей российской истории нашего маленького
города. Впрочем, как и всегда, история из прошлого протягивает
свои руки в настоящее, чтобы дотянуться до будущего.
Вот и поныне неудачная попытка рейдерского захвата не дает
покоя проигравшим. Нет им покоя - ни днем, ни ночью! То ли мысли
беспокойные (и то, что от них в голове заводится) не дают заснуть
спокойно, как добропорядочным налогоплательщикам из телевизионной
рекламы. Помните известный ролик: <Заплатил налоги - и спи
спокойно?> В голове у некоторых граждан, похоже, крутится другой
ролик - безостановочно и надоедливо, как старая заигранная и
<заевшая> пластинка: <Подставь фирму - и спи с кем хочешь
спокойно...> А раз не удалось обойти фирму по закону - так же,
как и обойти сам закон - нужно сделать под него подкоп. Что под
фирму, что под закон. Действуя согласно проверенному правилу
кляузников, сутяг и крючкотворов-мздоимцев: не мытьем - так
катаньем. Так, чтобы раз уж не удалось поживиться за чужой счет,
то по крайней мере получить для себя моральное (или правильнее,
аморальное) удовлетворение в особо извращенной форме. И это
толкает их на крайние меры. Жаловаться, жаловаться и еще раз
жаловаться!
Помните замечательный советский шлягер: <Нам песня строить и
жить помогает?> А жалоба, в отличие от песни, увы, мешает - если
не жить, так уж строить мешает наверняка. Так, чтобы
многочисленные проверки занимали - в смысле, отнимали - уйму
времени. А комиссии, инспектора занимались разгребанием мусора.
Только не строительного - тогда от них была бы хоть какая-то
польза, а бумажного. Словом, сбылась мечта... жалобщика!
Одно лишь жаль: писание жалоб во всевозможные и
ничегозапретные инстанции отнимает много времени и сил у самого
жалобщика. Так, что впору позвать на помощь других граждан -
причем ничего не подозревающих. Привлечь их к жалобному процессу
даже без их ведома и согласия. Вы спросите, разве такое возможно?
Оказывается, в наше время для жалобщиков нет ничего невозможного!
Раньше было модно подписываться <от имени> или <по поручению>
общественности. Теперь, благодаря продвинутым политтехнологиям в
коммунальном масштабе, модно проводить <социологические опросы>.
Вы еще не участвовали в таком соцопросе? Тогда мы идем к вам!
Например, приходят к вам с опросом от имени якобы ТСЖ. И
задают вопрос: <i>Скажите, есть у вас жалобы на размер квартплаты?
На отопление? На освещение? Может, сквозняки вас беспокоят или,
скажем, тараканы? Тогда подпишите вот здесь... Спасибо, и до
скорого свидания! Вслед за нами придут другие...</i>

Дальнейшие события, их примерный сценарий опишем с точки
зрения и мышления жильца, ставшего невольной жертвой <опроса>:
<i>Так, а это кто стучится в дверь ко мне? Комиссия по проверке
жалобы? Да мы вроде бы вас не приглашали, не вызывали, жалоб не
писали... Это нашим именем воспользовались! До свидания -
извините за беспокойство. А это кто еще в дверь звонит
бесцеремонно? Повестка в суд? Как в пословице <без меня - меня
судили?> Слава богу, нас ни в чем не обвиняют, не подозревают.
Как, оказывается - это мы сами подали в суд? На кого? Мы
заявление исковое подписали? Спасибо, будем в курсе. Кого
обвиняем и подозреваем? Тех, кто подписи собирал - чтобы нашим
именем прикрыться для своих судебных дел.</i>

Подчеркнем, что речь идет, конечно не о настоящих соцопросах с
поквартирным обходом, а о псевдо-опросах. Как отличить одно о
другого? Очень просто. В настоящих опросах, служащих для изучения
общественного мнения, людей спрашивают: что они думают по тому
или иному поводу? Или спрашивают о том, что им лично нужно для
счастья. (Как в нашей акции <Исполнение желаний>, памятной многим
горожанам.) В тех же случаях, когда опрашивающих заранее
интересуют только негативные факты, речь идет о сборе компромата,
замаскированном под соцопрос.
В подобных случаях между <жалобством> и жлобством разница -
только орфографическая, всего одна буква, а по сути это одно и то
же. Что такое <жалобство>? Хотя в русском языке нет такого слова
- мы его предлагаем для обозначения диагноза описанной
<псевдожалобной болезни>, или использования жалоб для борьбы с
коммерческими конкурентами (чтобы парализовать их работу) и
манипуляции непричастными гражданами. Так сказать, использования
других людей в личных жалобных целях. Ну, а что такое жлобство,
пояснять не нужно... Добавим только, что в последнее время это
словечко остановится все более употребительным. Так, что даже
Ю.М. Лужков произносит его с экрана телевизора...
Вот что происходит, когда люди употребляют свои гражданские
свободы себе же во вред. Когда жалуются не по делу и не по уму.
Потому что жалуются исподтишка, <по-черному> или <по-серому>, как
до сих пор в нашей стране принято вести многие дела.
Граждане! Вспомните золотое правило: нет ничего тайного, что
не стало бы явным. Так давайте сделаем все тайные жалобы явными,
представив их на всеобщее обозрение и публично обсуждение.
Выведем все недостойные дела, достойные справедливых жалоб, на
большую дорогу. В смысле, дадим этим жалобам дальнейший ход, а
делам - перспективу решения. Так, чтобы вывести псевдо-жалобщиков
на чистую воду. А законные жалобы отправить в большое плавание.
Для этого в нашей газете открыт пункт приема ваших жалоб. Все,
что требуется - написать нам.

Можете жаловаться открыто - по закону и по праву. Согласно
Конституции Российской Федерации и Закону о СМИ. Жаловаться
открыто и гласно. Согласны?
Мы же постараемся доводить ваши жалобы до сведения
общественности. Если окажется недостаточно местного уровня -
выйдем хоть на уровень международный. Хоть <Голос Америки>, хоть
ООН. На полном серьезе. И что еще серьезнее, доведем их до
сведения реального общественного движения <Жители России>.
Общественного - в смысле, общего, предназначенного для всех
жителей. И соответственно открытого для всех желающих. По крайней
мере, желающих жить в этой стране.
Жалуйтесь на здоровье! И главное - на пользу. Себе и людям.
Жалуйтесь в рамках общественной акции <Жалуемся вместе, или
общероссийская жалобная книга>. Так что, добро пожаловаться,
уважаемые читатели! И пусть ваши проблемы будут решены - нашими с
вами общими усилиями.

Алла Кечеджан, Марк Сандомирский

Дзержинская газета 17 августа 2006
www.psihi.ru

Когда-то мы затеяли такую игру - "Исполнение желаний".
И даже издали книгу и начали выпускать газету под этим названием.
Потом в нее стали играть другие исполнители желаний: Газпром с
его рекламой... Собчак с ее молодежной тусовкой... ТВ с его SMS...
Отголоски нашей волшебной акции вы могли видеть в своих почтовых
ящиках во время избирательной кампании...
А теперь, как оказывается, в нее играет вся страна! По крайней
мере, этим летом. Как известно, человеческие желания
круглогодичны. В то же время их "волшебные" исполнители приходят
и уходят - в зависимости от сезона года. И пока что до
наступления зимних холодов ответственный исполнитель желаний Дед
Мороз (по загранпаспорту - Санта Клаус) отправлен в холодильник:
то есть в заслуженный летний отпуск. Соответственно, желания
граждан исполняет его временный заместитель - Старик Хоттабыч.
Да-да, тот самый джинн, известный каждому из детской книжки.
Правда, за многие годы, прошедшие после ее выхода в свет, наш
герой заметно изменился и "продвинулся". Нынешний Хоттабыч
- модный джинн, который во всем соответствует понятиям
"продвинутой", передовой молодежи: классно "шарит" в Интернете
и оказывается в самой гуще круто замешанных хакерских приколов,
PRиколов, приключений и злоключений.
Таков сюжет фильма, только что вышедшего на экраны, в котором
почтенный джинн встречает нового друга. Это молодой
и неприкаянный компьютерный гений Гена. Который, как и положено
молодым, и не только гениям, хочет всего и сразу, а чего именно
- и сам понять не может. В том-то и незадача: даже джинн толком
не разберется в его желаниях. "Мало того, - читаем в аннотации
к фильму, - у самого Хоттабыча тоже проблемы. За ним охотится
его давний недруг - Шайтаныч." Который будет покруче, чем
канувший в Лету кровожадный злодей Хоттаб: Так что впору ожидать
разборок почти в духе Ночного Дозора. Но, как известно, в любой
сказке обязательно должен быть счастливый конец. А в волшебной
сказке для взрослых - любовь, голуби и мечты, которые сбываются.
Так и будет! И в сказке, и в кино, и в жизни.
Переходя от мечты к реальности, нужно признать: создатели
фильма сняли принципиально новое кино - интерактивное
реалити-шоу. А это больше, чем просто кино - это жизнь. В первую
очередь, молодежная. Фильм только вышел в прокат, а в игры,
сопутствующие ему, уже вовлечено полстраны. Демократичный
Хоттабыч не просто исполняет желания, он еще и объявил конкурс
стеба над самим собой. А что самое интересное, в Интернете
появился новый персонаж, который уже не уступает по популярности
Преведу Медведу, Масяне и Очумейлу.ру.
И поскольку идея фильма нам близка, а герои симпатичны, то мы
предлагаем читателям, которые его посмотрят, обменяться мнениями.
Вы еще не видели фильм? Посмотрите обязательно! Лучше - несколько
раз (вспомните магическое число 7: семь раз посмотри, а 7х7 раз
расскажи). И всех тех, кому фильм понравится (а он обязательно
нравится всем разумным и продвинутым - надеемся, вы относите себя
к их числу?) - мы приглашаем ВСТУПИТЬ В ФАН-КЛУБ ХОТТАБЫЧА
"Исполнение желаний"! Пишите нам, звоните или шлите мейлы -
как напрямую poiskxtr***@m*****.ru, так и в дискуссионный лист
http://subscribe.ru/catalog/rest.interesting.dzerjinsky.
Читатели, принявшие участие в обсуждении, получат хоть и скромный,
но "волшебный" приз - наше "Исполнение желаний"

ЖЕЛАЕМ ВАМ, ЧТОБЫ ВАШИ ДЕЛАНИЯ ИСПОЛНИЛИСЬ!

Газета Исполнения желаний http://subscribe.ru/catalog/rest.mystery.gij
Альманах Чудеса по заказу http://subscribe.ru/catalog/home.help.4udo

Отправляй SMS-ки из Агента@M*****.ru! Бесплатно!
http://r.mail.ru/cln3206/agent.mail.ru/

Марк Сандомирский
Получив необычное редакционное задание - отправиться
в путешествие на территорию... свободы, корреспондент засобирался
в путь. Тем более, что путь оказался в принципе не дальний: RUSSIA,
город Москва, улица Арбат. Там находится штаб-квартира созданного
известной телеведущей и восходящей политической звездой Ксенией
Собчак молодежного общественного движения "Все свободны!", под
названием "Территория свободы".
Супермодная общенародная политическая инициатива, широко
разрекламированная в СМИ, должна представлять собой движение,
призванное помочь многим людям обрести действительную свободу.
Устроиться в жизни, поверить в свои силы, избавиться от одиночества
и обрести поддержку среди друзей... Словом, решить все вопросы и
избавить от жизненных трудностей. Так, чтобы люди смогли стать
свободными от проблем, могли жить и дышать свободно.
Целью нашего многотрудного, хотя и краткого странствия было
не только изучить "белое пятно" на политической карте, но и
создать представительство движения, маленький островок свободы
в Дзержинке. Свободы - хотя бы пока что молодежной. И вот мы
у цели! Так где тут свободу раздают? Мы ожидали, что в ожидании
вожделенной народом свободы встретим в указанном месте толпу
страждущих. Где давка - такая, что яблоку негде упасть. Как на
концерт популярных артистов. Или на обмен долларов в день
дефолта. Или как у избирательного участка в день выборов... Увы,
ох и ах. Пусто! Хоть шаром покати, ни единой души. Более того,
все закрыто наглухо, и телефоны, по которым мы звонили,
не отвечают.
Старожилы Арбата, торгующие вразнос любимыми народом заморских
стран русскими сувенирами и предметами самодеятельного искусства,
пояснили: здесь уж которую неделю никто не появляется. Все ушли,
а куда - неизвестно: загадка! Да и куда могли уйти молодые люди
и девушки в поисках свободы? Может быть, в никуда, как
в романтической повести А. Грина?.. Словом, территории свободы
в действительности не оказалось. То ли молодежи свобода не нужна...
то ли для действительной свободы в нашей стране не нашлось
свободной территории. По крайней мере, в Москве. Так что остается
поискать подходящее местечко в Дзержинском... Ау, молодежь? Свобода
нужна? Тогда звоните нам, пишите!

Все в кино! Не пропусти первую Интернет-комедию "Хоттабыч"! Уже на экранах!
http://rb.mail.ru/cln3201/www.hottabych.net

Вот очередное письмо, поступившее в редакцию от жительницы нашего
города, тревожное и в то же время печальное:

Собаки нападают - Не допустите этого!

Начну со страшной истории. Проснулась я от раздирающего душу
крика кошки и лая стаи собак. Было 4 утра, лето. Выглядываю в
окно и вижу примерно восемь собак и кошку, которая мечется между
ними. Это происходит на площадке: ни дерева, ни столба для
спасения. Я начала в них кидать всякие предметы, чтобы
разогнать, спугнуть, но в азарте собаки страшны, хотя -
обыкновенные, дворовые. Эти 5 минут борьбы кошки за свою жизнь
показались мне вечностью и на моих глазах одна собака схватила
кошку, потом другая, третья. Это трудно описывать, но видеть еще
хуже. Они ее разорвали в разные стороны и крик стих.
Не могу я сейчас с любовью относиться к дворнягам, это - звери.
Сейчас уже третью ночь подряд слышу лай за окном, и это в центре
города, я живу на Лесной, дом ... Когда строили школу собаки жили
при этой стройке, появились там хорошенькие щенки, которые сейчас
выросли и стали отвоевывать себе территорию. Время сейчас 22-30 и
наступило их оживление. Я знаю как приходится нелегко запоздалому
путнику, если одна собака из ста обратит на него внимание и
облает - это сигал для всех остальных. А чем все кончится трудно
сказать заранее.
Лет 15 назад моя знакомая возвращалась с ночной смены (район ул.
Школьная) и эта дворовая свора на нее напала. Хорошо, что тогда
подъезды были открыты и она забежала в какой-то дом. Закрыла
Наташа двери, сидит ждет, а собаки тоже - только с другой
стороны. Так она просидела на ступеньках в подъезде 5 часов, а
дома - маленький ребенок. Утром, когда первые жильцы стали
выходить на работу, она смогла дойти до своего дома.
Пишу это в газету с одной целью, пока этих собак в Дзержинском не
очень много, надо что-то делать. Помогите, чтобы таких историй
больше не было.

С огромной любовью к городу, Надежда

А вы что по этому поводу думаете? Пишите нам! Редакция

Итак, Дзержинский...
Дзержинский - человек.
Дзержинский - город.
И люди в нем. Которые, хочешь-не хочешь, живут жизнью Дзержинского. О которой
мы и собираемся рассказывать друг другу.
Присоединяйтесь к дискуссии!