Желание и его высший вид, воля, являются самымимогучими созидающими силами Вселенной.
Желания притягивают нас к тем или другим предметамвнешнего мира, они образуют наши страсти, ионижеопределяют судьбу человека в его посмертном состоянии в Чистилище.
Желания, т.е.внутренниевлечениячеловекаквнешним предметам, притягивают его всегда в тусреду,гдежелания эти могут получить удовлетворение:
желание земных вещей приковывает нашу душу к земле, высокие желания влекут ее кнебесам. Вот почему сказано: "Человек родится сообразносвоим желаниям". Сознание этой истины должнослужитьдлянас
предостережением, чтобы мы были разборчивы в своихжеланиях и не допускали в свою душу такие желания, которые могутзадерживать наше развитие. К числу последних принадлежит материальное богатство.
Желания человека определяют местоеговоплощения.Если они были нечистые, невоздержанные,зверские,онисоздадут для его нового воплощения подходящее телострастей,иэто тело устремит его в такую семью, в недра такой матери, кровь которой может дать подходящий материалдляегофизической оболочки. Желания наши
действуют на окружающих так же, как и мысли:они передаются другим.Но так как в данный цикл человеческой эволюции наши желания гораздо сильнее наших мыслей, тоикармическаясвязь,сотканная желаниями, связывает людейещесильнее,чемих мысли.Соединяя нас путами любви или ненависти, желаниясоздают нам будущих врагов или друзей, и они же
могут соединитьнас с такими людьми, о завязавшейся связи с которыми мы и не подозреваем. Например: поводом к такой связиможетпослужить ненамеренно данный толчок к преступлению, дажекубийству.Может случиться, что очень сильный злобный порыв одногочеловека повлияет на другого в такой момент и втакойобстановке, которые располагают к убийству. Бывают такие внутренние состояния, когда чаши весов, колеблющиеся
между добром и злом, находятся в таком неустойчивомравновесии,чтоодно лишнее побуждение, одна лишняя вибрацияизневидимогонампсихического мира решают наклон колеблющихся весов в туили другую сторону. Таким решающим толчком для колеблющегося человека может послужить порыв злобы или желание нанести вред,идущее из сердца другого человека.Первый поддастся искушению и - убъет, а создатель злобной
мысли будет связан в будущем воплощении с убийцей, даже если бы он раньше вовсе и не знал его; и вред, причиненныйзлобным порывом тому, кто совершил убийство, неминуемо отзовется на создателе гневной мысли.Иногдасовершеннонеожиданное несчастье, по-видимому незаслуженное, внезапнообрушивается на человека; его низшее сознание, не подозревающее, что источником его несчастья былвред,причиненныйегодурными страстями другому существу, возмущается, негодует на кажущуюся несправедливость, но это негодование исходит из егоневедения, а его бессмертная душа получит при этом урок, который
не забудет никогда.
Ничто незаслуженное не заставит страдать человека; недостаток памяти, необходимый для нашего же благананизшихи средних ступенях развития, непомешаетсовершитьсязакону справедливости.
Из сказанного следует, что наши желания, действуя нанас самих, создают наше тело страстейичерезегопосредство влияют на образование нашего физическоготелавближайшем воплощении; они же определяют место нашего рождения и влияют на подбор людей, с которыми мы будем связяны в будущем. Поступки человека определяют внешние условия его последующего воплощения Если поступки человека послужили причинойстраданиядля других, он в такой же мере будет страдать и сам; если же они приносили радость или благосостояние окружающим,этоотразится на его последующемвопложенииввидеблагоприятных земных условий. Дурные поступки людей нарушают мировой порядок и равновесие: чтобы восстановилось последнее,необходимо, чтобы поступивший дурно
испытал последствиянарушенного равновесия на себе.
Поступки человека влияют на внешние условия его последующей жизни; на самого же человека и на его характер они влияют лишь косвенно, вызывая в нем новые мыслиижелания;но сила, созидающая смертную душу, исходитиздеятельности ума, сердца и воли, а неизвнешнихпроявленийчеловека.
Часто повторяемые поступки создают физические привычки,которые могущественно влияют на условия земногосуществования и в то же время ограничивают проявление высшего Ячеловека,его бессмертной
души в земном мире; нофизическиепривычки не переживают одного воплощения иуничтожаютсясосмертью физического тела. Но вопрос совершенно меняется, если мы начем исследовать те последствия, которые наши
поступки оставляют на окружающих. Вызывая благополучие или страдание наших ближних, поступки связывают нас так же, как и нашимыслии желания, с теми людьми, на судьбу которых они имели влияние.Если
в прошлом мы были причиной страдания для окружающих,в будущем мы испытаем не меньшие страдания, инаоборот,если мы содействовали улучшению их внешнего благосостояния,кармический счет выплатит нам за это содействие счастливыми
условиями нашей земной жизни; и условия эти, дурные илихорошие, погасят навсегда результаты как дурных наших поступков,так и хороших. В обоих случаях последствиянашихпоступков не зависят от их мотива.До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря которым человек может сознательностроитьсвоебудущее:наши мысли созидают наш характер; наши желания определяют то, чем мы будем окружены в следующей жизни; наши поступкиустанавливают точный размер нашего счастья, внутреннего и внешнего,по тому количеству счастья, внутреннего и внешнего,которое мы давали другим. Теперь мы подходим к другому закону
Кармы:каждая сила действует в своей сфере.
Если человек посеет семена в земле, он может собрать жатву только на земле. Он может посеять хлеб с дурным намерением, например с мыслью добыть средства для злого дела; ноиз семян, посеянных им, вырастет
совершенно такая жерожьили пшеница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных сирот. Мотив - выражение умственных, психических илидуховных сил, и последствия его могут выразится только в сфере мысли,страстей или духа, смотря по тому, откуда мотив исходит.Но когда мысль или чувство перешли в поступок, последнийотразится только в земной среде, и притом совершеннонезависимо от мотива. Если человек устроит
хорошую школуилибольницу для бедных, будет ли при этомегопобуждениемчестолюбие,желание похвалы илинаграды,бедняки,пользовавшиесяего школой или больницей, выиграют одинаково, как если бы побуждение его было самое возвышенное. Но для истинной сути человека, для бессмертнойдуши,разницаокажетсячрезвычайно важной: в первом случае, когда побуждение было
эгоистическое, плоды его деятельности проявятся только в физической среде, душа его останется при этом незатронутой; во втором случае, когда его побуждением былобескорыстноестремлениек добру, мотив этот облагородит душу иоставитвнейновое зерно бессмертия, ибо добрые движения души и составляюттот посев, жатва с которого собирается в вечности. Добрые,злые или
смешанные мотивы поступков отразятся на уме, сердцеили воле человека, но последствия самого поступка, еслипоследний вызвал благосостояние или радость для окружающих,будут одинаково благоприятны для самого деятеля, какое бы побуждение ни руководило им. Законы Кармы ведут строжайшийсчети выплачивают за все, сделанное человеком, до мельчайшейдроби. Самый сухой эгоист родится в хороших условиях, если он в прошлом содействовал благосостоянию
окружающих, но будетли он в этих условиях доволен и счастлив или же мраченинеудовлетворен, это будет зависеть от другого кармического счета, который подводит итоги его мотивам, иначе - темхорошим или дурным свойствим, которые он вырабатывал в тайниках своей души. Может случиться, что человек с прекрасной душой родится в самых неблогоприятных внешних условиях,еслионв прошлом своими необдуманними действиями
вызвал нужду для окружающих; но если им при этом владело чистое ибескорыстное побуждение, оно уже придало ему такие свойства, которыепомогут ему переносить нужду терпеливо и легко.
Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отражается именно в той сфере, из которой энергия эта исходит,имеет величайшее значение для развития человеческой души.Ибо физическая
энергия, т.е. поступкичеловека,принося ему земное благо или страдание в той же мере,вкакойони повлияли так или иначе на других, погашаютсяэтимипоследствиями вполне:
они не несут в себе той творческой силы, которая собирает сокровища для его бессмертной души.Человека можно сравнить с работником, который вышел в свое поле и обрабатывает его при сиянии солнца и в непогоду, в холодив жару; когда поле вспахано и засеяно,работниквозвращается домой, снимает свою одежду иложитсяотдохнуть.Когдаон выйдет снова в свое поле, чтобы собрать жатву, одежда на нем будет уже другая, но от этого нисколько независит,какова будет жатва: сеял сам человек(6), и если семя его былоскудно, и жатву он соберет скудную.Безразличный мотив остаетсядлядушибезпоследствия,дурной - задержит ее развитие, хороший - обогатит ее навсегда, высокий мотив, имеющий в виду только волюБога,ничего не желающий для себя, поведет человека к свободе и совершенству. Чем выше источник, из которого исходит внутренняя деятельность человека, тем продолжительнее и могущественнее будут ее последствия.Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы,является столкновение различных обязанностей и ему неясно, как следует поступить, он должен спокойноразобратьсявовсех своих мотивах, очистить сердце свое от всегоэгоистического и выбрать наиболее
бескорыстный мотив; решив раз, ондолжен действовать уже без колебаний и без страха, зная, что если и поступит неправильно, важно толькопобуждение,последствия же возможной ошибки он перенесет охотно и терпеливо, как урок, который не изгладится из его души никогда.
Индусские учения различают три вида человеческой Кармы:
