| ← Август 2015 → | ||||||
|
1
|
2
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
|
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
|
17
|
18
|
19
|
21
|
22
|
23
|
|
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
|
|
31
|
||||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.krivich.com
Открыта:
14-08-2003
Адрес
автора: rest.esoteric.ancestryway-owner@subscribe.ru
Статистика
0 за неделю
Путем предков: славянская эзотерика
Из книги Г.Э. Адамович. ВОЗРОЖДЕННАЯ ТРАДИЦИЯ СЛАВЯН. Минск, 2015. –155 с. К вопросу о методе созерцания славянских символов (часть) (стр.106-112)(на основании опыта преподавания школы Адамовича «Традиции здоровья славян» (далее Школа) Согласно учению Климента Александрийского, «с попытки созерцания символов начинается следующий этап, ведущий к последнему пределу человеческого познания, гносису, положительная задача которого достижима только апофатически1». Основными проблемами при обучении методике созерцания являются отсутствие целостного и ясного представления о самом методе и попытки трансформации метода медитации, хорошо разработанного в различных известных восточных системах – йоги, цигун – для созерцания славянских символов. Вторая тенденция нередко даже приносит вред тому, кто пробует практиковать именно таким образом. Это происходит большей частью по причине поверхностного ознакомления с системой медитации, так как она является вершиной знаний каждой конкретной системы, соответственно, постигается далеко не начальных этапах освоения. Люди, делающие подобный «перенос», зачастую также не имеют представления и о существующих различиях в родственных между собой психофизических системах. Символы, используемые для медитации в восточных системах, имеют, как правило, религиозное значение и определенную связь с восточными религиями. Следовательно, для их понятия и получения «качественного» результата от практики медитации необходимо посвящение в определенную религиозную систему. Необходимость этого сформулировал некогда К. Юнг: «главные символические фигуры любой религии всегда выражают определенную моральную и интеллектуальную установку». Славянские же символы в настоящее время практически не используются как своеобразные символы какой-либо широко распространённой религиозной системы. Данные обстоятельства, плюс «знания», почерпнутые в доступной литературе, делают перенос «освоенных» методик на созерцание славянских символов, по меньшей мере, мало адекватным. В славянском созерцании символов так же присутствует необходимость некоего «посвящения»: Посвящение в род. Рассматривая историю жизни восточных славян, можно обратить внимание на большое количество войн. Это, в свою очередь, ставило перед родом вопрос о поиске способов выживания и сил, необходимых победы, в том числе метода, позволяющего подключать всех новорожденных к силе Рода. Это знание сохранилось до сегодняшних дней, и мы имеем его в практике и поныне. Речь идёт о первом купании младенца, которое, по традиции, возглавляет самая старшая женщина в семье. Считается желательным, чтобы у неё «закончились» месячные, что, согласно поверьям, «не даст рожденному истечь кровью при ранении». В нынешнее же время обычай интерпретируется приземлённо, как закаливание и гигиеническая процедура. Основа купания – специально приготовленная вода. В большинстве случаев – это разбавленный настой череды (ныне также добавленная в воду марганцовка). В обоих случаях вода приобретает цвет крови. Т.е. перед нами своеобразное действие обмывания ребенка в крови искупительной жертвы, за его рождения, принесенной богам. 1 Афонасин Е.В. Философия Климента Александрийского. Новосибирск, 1997, с. 47 Славянские символы Задолго до того, как древний славянин придумал буквы и научился писать, он умел выражать свои мысли в символах - графических рисунках, пиктограммах, как подсказывала им интуиция, - и жизнь подтверждала эти догадки. Вот тогда эти символы люди стали передавать из поколения в поколения. Символы эти вполне успешно дошли и до нас, - они являются частью узоров на тканых народных одеждах: рубашках, юбках, поясах. Они украшают и наличники на окнах деревенских домов, используются и в деревенской архитектуре. Практически всегда, их назначение – привлечение содействия богов: на счастье, на удачу, на здоровье, от ворога и т.п. Возможно, в древние времена они также, как и восточных системах, несли определенный смысл, но сейчас лишь немногие могут сказать, как они называются. Еще меньше тех, кто знает их тайный смысл. Для каждого народа характерно наличие в его ремесле и искусстве определенных символов, передающихся из поколения в поколение. В чем же их ценность? Возможно, ценность народной символики – в наличии неких возможностей, не видимых с первого взгляда, а проявляемых по прошествии определенного периода времени? Таким образом, можно дать следующее понятие славянских символов: традиционные славянские символы есть результат многовековой селекции, направленный на стабилизацию психического состояния человека при их созерцании. На это, в частности, указывают симметричные геометрические элементы в народных символах, которые являются лучшими средствами воздействия на зрительные центры в коре головного мозга. Поскольку их половинки одинаковы, они оказывают одинаковое воздействие на оба полушария, то есть способствуют состоянию уравновешенности и целостного и согласованного воздействия на организм. Отсюда и использование символов в быту в виде вышивки на одежде, защищающей от злых сил и несчастий, в виде резьбы или мозаики на домах, охраняющей от негативных проявлений природной стихии. Так же народные символы можно представить как плоскостное отображение графика прохождения определенной энергии, заключенной в нем, с присущими ей проявлениями. Попробуем показать это графически.
1 линия. Символ деды. продолжение следует... |
| В избранное | ||
