Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Учиться жить, имея цель.

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 756 RSS
←   Июль 2008   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://www.bee-book.com/subs/goal/index.php
Открыта: 22-06-2006
Адрес автора: religion.xristianstvo-owner@subscribe.ru

Автор
Ольга Нов

Статистика

756 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Учиться жить, имея цель. Выпуск 55


ВЫПУСК 55

ГЛАВНОЕ - УЧАСТИЕ!

Здравствуй, Дорогой Друг - Искатель Бога!



Этот выпуск рассылки на сайте

Сегодня Вы узнаете:
  • о появлении Дня любви, семьи и верности

  • о семи составляющих Тайной вечери

  • об увлекательном Интернет-проекте "Город Давида"

Итак, начнем по порядку.

8 июля 2008 года россияне отметили новый мирской праздник - День любви, семьи и верности. Он задуман как альтернатива популярному на Западе Дню Святого Валентина.

семья

Новый праздник пока не имеет статуса государственного и религиозного, но за этим дело не встанет. Такой праздник отмечается в США 4 июля, во Франции - 14 июля.

Пока неофициальным символом праздника в России стала ромашка, поскольку этот летний цветок издавна служил в России олицетворением любви, а его лепестки символизировали достаток, плодородие, красоту и здоровье.

В православной традиции 8 июля отмечается как праздник святых Петра и Февронии. Они княжили в Муроме в XIII веке. Жизнь супругов, беззаветно любивших друг друга и умерших в один день, стала истинным примером верности.

А в июне, в День Святой Троицы, Россия впервые встретила "Папин день".

Появление этих праздников социально оправдано. Это отнюдь не должно стать просто увлечением праздниками, которые, как правило, празднуются с большим размахом, к новым традициям.

В России десятилетия происходит перекос в сторону матриархата. Мужчина играет в семье ничтожно малую роль, он давно превратился в маленького ребенка. Об этой проблеме даже пишутся научные труды.

Вот как об отцах говорят дети: www.foru.ru/slovo.6043.7.html

Цель рассматриваемых праздников, на мой взгляд, - поднять общественный статус семьи и отцов, а "не переломить надломленную трость" (Ис.42:3).

Поздравляю всех подписчиков с новыми праздниками.

Желаю благополучия и взаимопонимания, хранить любовь и верность друг к другу.

Пожалуйста, превратите эти праздники в напоминание самому себе о важности реальных действий в Вашей семье.

Проявите в ней свое личное участие!

Не забывайте о своих обязанностях и ответственности.

Дорожите друг другом! Пусть Ваша семья будет достойной!



Наконец мы снова можем говорить об Иисусе и Его завете - Тайной Вечере. Не зря эта трапеза названа Тайной. Несмотря на то, что преломление хлеба совершается в кругу христиан (хотя может происходить последователем индивидуально, в тайной комнате), это личный разговор с Господом Богом - воспроизведение в памяти жертвы Иисуса на Кресте, вспоминание Голгофы и распятого Спасителя, обращение к Небесному Отцу с благодарением, преломление тела и принятие крови Христа - Великой Святыни для совершаемого трапезу.

Возникает вопрос: для чего Бог заповедал соблюдать Его праздники и обряды?

Все обряды, которые совершают люди по Слову Господа, раскрывают тайну плана спасения грешников, который приготовил Бог от создания мира. Но, что удивительно, понять этот план, люди могут только когда соблюдают то, что было заповедано Богом.

Не соблюдая Божьих постановлений невозможно понять, о чем они, и какой в них содержится смысл, но, принимая личное участие в обряде, человек приобщается к Божьему замыслу, становится не просто зрителем, но его непосредственным участником с определенной ролью. У каждого обряда есть своя цель и результат, бессмысленные и формальные обряды осуждаются Богом. С другой стороны, изменение формы обряда тоже навлекает проклятие.

Если искажается обряд, то он уже не может иметь в себе той смысловой нагрузки, которую вложил в него Бог, а значит, он становится абсолютно бесполезным, если не сказать - вредным от того смысла, которым наделил его при изменении человек. Это относится в равной степени, как к обрядам Ветхого, так и Нового заветов, потому что, по сути, они друг от друга ничем не отличаются.

Как в Ветхом завете образы указывали на Христа и Его жертву, так и в Новом завете символами становятся пролитая кровь Иисуса и Его тело.

Как в Ветхом завете принесение всего самого лучшего Богу подразумевало отречение для участия в храмовых церемониях, так и в обрядах Нового завета необходимо смирение, чтобы приобщиться к Господу через духовные символы.
чаша
В том и другом случае от человека требуeтся непосредственное участие в обрядовом служении.

"Посему во всей точности старайтесь хранить и исполнять все написанное в книге закона Моисеева, не уклоняясь от него ни направо, ни налево". (Иис.Нав.23:6)

Плоть и кровь Христа - это духовная сущность Иисуса, Его учение, Его характер, Его воля, Его жертва. Таким образом, всякий раз, когда человек принимает эти символы, он проповедует для себя и окружающих Христа, в Котором он обретает искупление от греха, а главное - причину и источник своей жизни.


Выделяют 7 составляющих Тайной Вечери:

1. Возвещение.

Писание утверждает, что "всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, СМЕРТЬ ГОСПОДНЮ ВОЗВЕЩАЕТЕ..."(1 Кор.11:26). То есть всякий раз, когда преломляется хлеб и разносится чаша, происходит возвещение смерти Господней.

Возвещать - значит открыто и громко говорить, объявлять для всеобщего сведения. И такое возвещение происходит во время Вечери Господней не только с кафедры, когда проповедуется Слово Божие о страдании и смерти Иисуса Христа, но и самим присутствием на столе хлеба и чаши.

Ап.Павел, подчеркивая слова Христа: "Когда вы едите...смерть Господню возвещаете..." (1 Кор.11:26), обращает внимание на обновление в нашей душе сознания необходимости исповедания Христа личным Спасителем; чтобы Божественная истина: "Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим.10:10) не остывала в устах наших.

2. Воспоминание.
    19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое ВОСПОМИНАНИЕ.

    20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. (Лук.22)
Преломляя хлеб в памятную ночь Тайной Вечери и предлагая чашу, Христос заповедовал: "Сие творите в Мое воспоминание" (1Кор.11.24:25). Эти слова Иисуса утверждают истину о том, что Его желание - сохранить память о Нем в сердцах последователей.

Безусловно, каждый верующий, где бы он ни находился на богослужении ли, на работе... в тихие минуты молитвы или на шумных городских улицах - везде должен вспоминать о Христе и жить Им. С этой точки зрения Христу, казалось бы, не следовало учреждать особое время и специальные ритуалы для воспоминания о Нем. Однако Господь велит: "Сие творите…" и это не случайно.

К сожалению, люди, последовавшие за Христом, могут осуетиться и духовно задремать. Житейские заботы порой слишком поглощают верующих, и бывает, что проходят дни, а иногда и недели, - человек молится и, возможно, посещает богослужебные собрания, но за все это время он может ни разу не вспомнить о Христе. Воспоминания о Боге - Творце и пророках, Ангелах и Апостолах, о других самых важных истинах - не могут заменить воспоминания о Христе. Носящим имя Христа должно в первую очередь воспоминать о Христе!

Зная наш состав и предвидя возможные уклонения, Иисус установил, чтобы воспоминание о Нем было зафиксировано в сознании учеников в том числе и видимыми материальными знаками - хлебом и чашей с вином, то есть тем, что в Палестине можно было встретить каждый день в каждом доме.

Вспоминая о Христе во время Вечери, следует иметь в виду еще один очень важный аспект: мы вспоминаем о Нем не как об умершем и до сих пор находящемся во гробе Учителе (как это делали евреи при поминовении), но как о воскресшем и реально присутствующем среди нас Наставнике.

3. Приобщение (причастие).

Для Апостола Павла было вполне очевидно, что заповедь хлебопреломления представляет собой явление, в котором соприкасаются два мира: мир видимый (материальный), представленный хлебом, и чашей и мир невидимый (духовный), в котором явлены Плоть и Кровь Христа. Поэтому Ап.Павел обращается к коринфянам со словами:

"Сами рассудите о том, что говорю; чаша благословения, которую благословляем, не есть ли ПРИОБЩЕНИЕ Крови Христовой? хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?" (1 Кор.10:15,16).

Иначе говоря, вкушая хлеб и вино на Вечери Господней, истинно верующий необъяснимым действием Святого Духа приобщается Тела и Крови Иисуса Христа. Поэтому на богослужениях следует всегда бережно и трепетно относиться к хлебу и вину, предупреждая участвующих не ронять крошек на землю, так как это великая святыня Господня. Так же благоговейно следует относиться к оставшемуся от Вечери хлебу и вину, разделяя их только между служителями, чтобы у участвующих не выработалась привычка легко и бестрепетно протягивать руку к этой заповеди.

4. Благодарение.

Вкусив хлеб и приняв чашу, каждый верующий становится непосредственным участником Вечери Господней и, таким образом, он своим личным опытом начинает переживать познание этого установления.

Одно из самых ярких и сильных чувств, которое вызывает в нем Вечеря Господня - это чувство великой благодарности.

"ВозБЛАГОДАРИв" (1 Кор.11:24) - это первое слово, с которого началась Вечеря Господня в тайной иерусалимской горнице.

Благодарение на Вечери Господней - это не просто благодарение за все благословения, которые Бог изливает на нас.

Благодарность на Вечери Господней переносит нас к престолу, который видел Ап.Иоанн в Откровении, будучи, на острове Патмос, и соединяет с гимном, воздающим "славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, живущему во веки веков..."(Откр.4.9).

Это больше, чем благодарение безгреховного Адама, который видел Бога только как Творца и Вседержителя, по воле Которого все существует и сотворено, но это благодарение искупленного и усыновленного человека, имеющего опыт отступления и свободного избрания Бога.

Участие в Вечери Господней вызывает в человеке чувство глубокой благодарности Богу как Отцу за все, что Он совершил и еще совершит в мире Церкви Христовой: за весь тернистый путь к Небесному Иерусалиму, который начался от творения и прошел через грехопадение, возрождение и освящение. Эта благодарность прежде всего за отношение Бога-Отца к нам, людям, которое выразилось не в гневе, а в любви непостижимой. Любви, отдающей самое дорогое - Сына единородного за отвергающих и ненавидящих Отдающего.

Вечеря Господня - это благодарность не только Богу-Отцу, но и каждому лицу Божественной Троицы. Участвуя в Вечери Господней, мы благодарим Христа за Его служение и за победу, совершенную на Голгофском кресте; мы благодарим Духа Святого за Его присутствие на земле, за Его воздействие на каждую душу, за наставление на всякую истину и за благодатную силу, делающую возможным наше христианство. При этом благодарение должно проходить в евангельских границах: - "Обращение к Отцу во имя Господа Иисуса Христа посредством Духа Святого".

5. Общение.

Вечеря Господня устанавливалась Христом и всегда проводилась не как индивидуальная, личная, а как общая, совместная трапеза. Немыслимо, чтобы она проводилась как принятие хлеба только для себя.

Совместное вкушение хлеба - всегда представляет собой общение, которое начинается с того момента, "когда вы собираетесь в церковь..." (1 Кор.11:18).

Но главный смысл общения Вечери Господней заключается не в общении друг с другом, а в общении каждого и всех вместе с Господом Иисусом - Главой вселенского Тела Церкви.

Это общение происходит не с "историческим Христом". Это не мысленное общение с Учителем, Который некогда жил, учил и страдал, а сейчас отсутствует. На Вечери Господней происходит таинственное, непостижимое общение с живой, реальной, воскресшей Личностью.

Общение на Вечери Господней преследует многие цели, главная из которых - это единение, то есть, с одной стороны - это снятие разногласий, притирание друг ко другу, а с другой стороны - выявление и отделение от себя всего неверного, греховного, порочного. Именно в таком двустороннем аспекте следует понимать единение, столь вожделенное для нас и для нашего Господа.

Общение, происходящее во время Трапезы Господней, охватывает не только присутствующих, но и отсутствующих в настоящий момент членов невидимого Организма Христа. Общение с Главой Тела - Иисусом неизбежно указывает на общение с каждой клеточкой этого Тела.

Верой мы созерцаем Трапезу, в которой с нами участвуют Апостолы и Христос, первохристианские мученики и многие поколения истинных чад Божиих, прошедших земные испытания. Верой мы сознаем, что тот же Христос в то же время разделяет Трапезу в другом уголке земного шара, в общине, в которой мы лично не знаем ни одного члена. Но Христос объединяет всех нас и дает чувствовать плечи друг друга. Его дух действует в каждом, и потому такое объединение становится возможным и реальным с вселенской точки зрения в невидимом духовном мире.

Итак, Вечеря Господня утверждалась как общение и происходит как общение. Она установлена, чтобы обновлять наше единство со Христом и друг с другом, независимо от того - видим ли мы один другого плотскими очами или нет. Следовательно, Вечеря Господня - это Трапеза мира и единства.

Она является точкой пересечения горизонтали, - то есть совокупности всех людей, составляющих Тело Христово и вертикали - то есть связи Христа со всеми Его последователями.

6. Освящение.

В послании к Коринфской церкви Ап.Павел указывает на освящающее действие Вечери Господней:

"Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает" (1 Кор.11:28-30).

Вкушение Трапезы Господней производит личное очищение и освящение каждого члена Тела - Церкви Христовой путем отделения от греха через отсечение неугодных Господу проявлений и чувств, а так же с духовной стороны совершает укрепление в благодати.

Ап.Павел говорит, что человек, желающий участвовать в Вечери Господней, должен прежде испытать себя, готов ли он? Если он с кем-нибудь в конфликте, если он совершил сознательный грех или пребывает во грехе до сего часа, то, испытав себя, он должен непременно покаяться: - не просто оплакать свой грех, но волевым актом, с Божьей помощью, оставить его.

Раскаявшись и оставив, таким образом грех, чадо Божие всходит на новую ступень освящения. Если же человек не раскаялся и вкушает от Хлеба и Чаши, то для его же блага Бог вынужден допустить к нему болезнь, немощи и страдания плоти. И рука Божия будет тяготеть над человеком до тех пор, пока он не раскается и не станет чище и святее. Непреложная воля Божия заключается в нашем постоянном освящении. Если люди уклоняются от освящения, то Бог снова через страдания направляет их на этот путь.

Возникает парадоксальная ситуация: приобщение Плоти и Крови Христа, имеющее живительное действие, оказывается для некоторых болезненным, а порой и смертельным.

Возможно ли это? Оказывается, - да. Ветхий Завет содержит аналогичный прообраз: Бог дал израильскому народу Свой Закон. Закон был свят, добр, но справедлив. И произошло нечто по-человечески необъяснимое: "Заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти" (Рим.7:10) - пишет Ап.Павел от имени всех евреев. Но разве заповедь виновна в этом? Конечно, нет. Виновен сам человек, в котором живет грех. "Неужели доброе сделалось мне смертоносным? - продолжает Павел, - Никак..."(Рим.7:13).

В некотором смысле такое же происходит и с Вечерей Господней. Живительная сила Христа иногда оказывается смертоносна для плоти. Но виновен в этом сам человек, если он не испытает себя, а называясь именем Христовым, остается в недостатках и костенеет во грехах. Поэтому результат вкушения хлеба и вина на Вечери Господней иногда представляет собой картину, описанную Ап.Павлом в послании к Коринфской церкви: "Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает" (1Кор.11:30).

Вечеря Господня приближает к Иисусу. Об этом аспекте трапезы указал Сам Иисус Христос, говоря: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин.6:56). То есть приобщение Плоти и Крови Христовой - это одно из средств, укрепляющих пребывание чада Божьего во Христе.

7. Залог грядущего.

Иисус Христос, устанавливая Вечерю Господню, произнес:

"Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного ДО ТОГО ДНЯ, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего" (Мф.26:29).

Таким образом, участие в этой трапезе возбуждает и обновляет надежду христиан на близкую встречу и общение с Иисусом за Его трапезой, в Его Царстве. Совершая этот обряд, христианин подготавливается к этому Царству "доколе Он придет!" (1 Кор.11:26).

Вечерю Господню часто называют "Трапезой Царства" и это не случайно, ибо открывает нам виденье грядущего Царства Небесного, в котором произойдет окончательное обновление всего существующего в мире. В этом смысле Вечеря Господня - предвкушение этого желанного Царства.

Фактически участие в Вечере Господней заставляет нас задуматься над своим состоянием, чтобы не быть извергнутыми из этого Царства, и, с другой стороны, предпринять активные усилия, чтобы приблизить это Царство; потрудиться, чтобы распространить его шатры в мире уже сегодня.

Итак, Вечеря Господня имеет благовестнический характер ВОЗВЕЩЕНИЯ;
возбуждает ВОСПОМИНАНИЕ об Иисусе Христе;
ПРИОБЩАЕТ детей Божиих Телу и Крови Христовой;
производит БЛАГОДАРЕНИЕ;
несет характер ОБЩЕНИЯ;
участвует в ОСВЯЩЕНИИ;
и являет ЗАЛОГ ГРЯДУЩЕГО Царства Небесного.

Таковы семь неразрывных сторон, составляющих главный внутренний смысл Вечери Господней.

Согласно обещанию, которое Господь оставил в Своем Слове: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф.18:20), а также: "Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" (Ин.14:21), распятый и воскресший Христос реально присутствует с нами на Вечери Господней благодаря действию Святого Духа. Вот почему важно совершать Вечерю Господню на собрании верующих! Среди нас будет присутствовать сам Христос в невидимом воскресшем теле, и мы имеем с Ним личную встречу в совершении Его заповеди.

Еще два момента:

В самом духовном собрании во имя Христа может найтись человек, который так и останется безучастным к происходящему и не подвергнется действию Святого Духа. Чем это определяется? Индивидуальной волей человека, проявленной в его вере. Поэтому Ап.Павел учит, что приступать к Вечери следует с полной верой (Евр.10:22). А вера, по Священному Писанию, есть "осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом". (Евр.11:1)

Каждая христианская церковь совершает этот обряд, но не все одинаково, что касается частоты. Некоторые церкви проводят хлебопреломление каждое воскресенье или субботу, в то время как другие - один раз в месяц, а третьи - раз в квартал или в год. Священное Писание не указывает ни определённое время, ни число проведений этой заповеди в год. Фактически, Павел цитирует слова Иисуса: "каждый раз, когда вы это делаете..." (1Кор.11:25), таким образом, предоставляя самой поместной церкви решать этот вопрос.

По материалам книги Санникова С.В. Вечеря Господня

ГОРОД ДАВИДА

city_of_David
www.cityofdavid.org.il/hp_rus.asp

Так называется новый христианский проект в сети Интернет.

Посетить древний Иерусалим, где происходили библейские события, мечтают многие. Старый город уже не справляется с наплывом туристов. Зато теперь все желающие могут увидеть его в Интернете. Даже таким, каким он был 2 тысячи лет назад.

Здесь каждый дом реконструирован с мельчайшими деталями. Это самый точный план древнего Иерусалима в период с 586 года до нашей эры. До того момента, как храм был разрушен вавилонским царем Навохудоносором.

Посещая Старый город, большинство туристов и не догадываются, что Город Давида - древний Иерусалим, где находился дворец одного из самых известных царей. На самом деле он располагался за пределами нынешних крепостных стен.

Автор сайта Илан постарался сделать сайт максимально интерактивным, движущимся. Анимация напоминает компьютерную игру. В виртуальном пространстве можно перенестись из Иерусалима современного в древний.

Специально для сайта была написана песня на английском и иврите.

Древний Иерусалим более двух с половиной тысяч лет назад - это крохотный пятачок городских поселений, которые примыкали к стенам храма. Уже сейчас Город Давида с трудом справляется с потоком туристов, которые мечтают прикоснуться к истории, описанной в Библии. Именно поэтому руководители проекта решили дать такую возможность всем желающим в Интернете.

Наконец Город Давида стал доступен всем!

Добро пожаловать на www.cityofdavid.org.il/hp_rus.asp!

На сегодня всё.

До скорой встречи и удачи Вам во всем!
Пусть Бог обильно благословит вас в стремлении познать Его.

Христианские рассылки:


Copyright © 2006-2008 Ольга Новожилова
Все права защищены. г. Мончегорск

В избранное