Как сохранить верность Богу в последние времена -Старец Антоний - Выпуск 4 декабря 2004

Дорогие подписчики!
Поздравляю Вас с праздником введения во Храм Пресвятой Богородицы!!!

Сегодня мы читаем вторую часть статьи

Духовные беседы и наставления старца Антония



О прошлом и будущем.
 
Отец Антоний открыл глаза: *Весь ужас, отче святый, будет в том, что каждый поймет
безвозвратность ушедших времен спокойствия. Невозможность возвращения к дням
стяжания благодати, укрепления дарами Божественной длани. Как Христос ответил
на испуг учеников о невозможности для человеков спастись? Что человеку невозможно,
то возможно Богу. Только укрепляющей благодатью Его осуществимо для нас пересечение
ужасающей пропасти, ведущей во ад. Пропасти между адом и раем. И поверь, пропасть
эта далеко не какое-то человеческое суемудрие, не какая-то языческая аллегория,
как в мифах, нет. Существует она, эта пропасть.
 
Помнишь старую байку, как вернувшийся на каникулы домой сын-бурсак стал доказывать
родителям, что в печи жарится не две курицы, как было на самом деле, а три? Отец
в этом рассказе поступил так умно: предложил мудрствующему сыну съесть третью,
а себе с матерью оставил настоящих кур. Вот так и люди, отвергшись Творца, в
полном уповании на свой исполненный гордыней разум получат третью курицу.
 
Апостол учил: Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1Тим. 6; 8.). Так
и было, пока в безумном уповании на свой ум люди забыли, что и его-то получили
от Бога, только отравлен он ныне противлением Творцу. Дальше - больше, греховодничеством
отвергается Всемогущество Бога, а там - и само Его существование. И пошел к небу
не фимиам молитвы и добрых дел, но страшный дым плодов рук человеческих. И все
мало, мало... Что там одежда и еда - дворцы, машины, самолеты подавай! Да и одежда
с едой совсем не те, о которых говорил Апостол.
 
Даже за один грех получив проклятие, земля не сможет уже держать человечество,
увязшее в страшных тенетах греха. Страшных, омерзительных, липких и невероятно
крепких сетях. Отравленная и изнеможденная, не сможет она поддерживать жизнь
всего живого, что кормится от плодов ее. Семь с половиной тысяч лет она кормила
и питала каждую тварь. Сейчас голод, прежде всего, голод будет жать плоды этого
всеобщего безумия грехопадения.
 
Неумеренность в желаниях, потреблении уже поставлена во главу угла этого сумасшествия.
Чем хуже, тем лучше. Земля же будет стонать, увы, стенания эти останутся не услышанными.
Каждый крупный город - надругательство над природой, и он станет источником бедствий
для людей. Вначале источником несчастий, а потом общим гробом для живших в нем.
Как бы не исследовали ученые почвы, какие бы не делали заключения, какие бы не
придумывали дома - а города будут проваливаться в преисподнюю, увлекая с собой
сотни и тысячи душ без покаяния, без раскаяния... Это будет невыразимо ужасно!
 
Василий Великий славил Бога за то, что не доживет до этих дней. Великий во святых
отцах Василий! И будут люди слушать, да не услышат, не захотят ответить на призыв
Творца ко спасению. Франция, эта колыбель распутства и блуда, богопротивления,
испытает на себе все ужасы отторжения от Бога. Морские бури и землетрясения,
кораблекрушения, которые будут нести смерть всему живому и на побережье, и на
суше, вот что ждет родину революций.
 
Тот, кто надеялся в спокойном, сытом и преуспевающем сейчас государстве найти
отдохновение от жизни в своей державе, терзаемой всеми силами зла, глубоко ошибется.
Переезд на все эти пажити торжествующего сатанизма суть добровольная посадка
в поезд обратного направления. И вагоны этого поезда, такие красивые и заманчивые
на первый взгляд, даже не тюрьма. Тюрьма и лагерь - насилие над человеком. Поезд
современной цивилизации - это добровольное предание себя диаволу. Он ведь мечтает
о добровольности следования его призывам, пусть даже мнимой. Передача своей души
на вечное мучение, добровольное отречение от желания Богоуподобления, Богообщения,
это даже не ужасно - хуже.
 
Возьми Адама, первым согрешив, первым же и получил совсем не то, на что рассчитывал:
искал в свершении греха совершенства, а нашел смерть. Праотцы лишились не только
райского Богообщения, но и землю получили уже далеко не ту, какую они знали до
этого. Она была теперь под влиянием духов злобы, а люди приняли на себя страшное
ярмо рабства греху.
 
Так и теперь, ища запретный плод на древах государств, исповедующих гордыню и
поклонение мамоне, созидающих идолов свободы, которые несут полную неумеренность
в жизни плотской и равнодушие к духовной, люди найдут себе властителей-бесов,
каждый в соответствии со своей похотью. Оттуда придут культы прямого поклонения
сатане. Тысячи людей назовут Вельзевула богом, станут возносить ему похвалы и
приносить кровавые человеческие жертвы. Более всего эта эпидемия сумасшествия
поразит изнеженную, не знающую физического труда молодежь. Уже растленная, забывшая
прежнее славянское целомудрие, она воспитана на культе поклонения идолу силы.
Поэтому паче меры подготовлена проглотить адскую фальшивку о том, что Православие
это вера слабых, а сатанизм - сильных. И поверят.
 
Борьба со всем этим нравственным мусором, собранным дьяволом от времени своего
отпадения, к сожалению уже не может принести видимой пользы человеку в мире,
принявшем на рамена свои вместо Креста Христова ярмо сатаны. Поэтому власть предержащие
и в странах кажущегося христианства будут прекращать даже слабые попытки противления
беснованию Америки. Станет бесноваться она, влекомая избранным идолом - свободой,
весь мир вовлекая в этот водоворот смерти, погибели духовной и телесной.
 
Хотя интерес к Америке у слуг тьмы будет уменьшаться с каждым новым покоренным
народом. Даже сейчас это уже только дубина стоеросая в кулаке Израиля и кошелек
для мирового сионизма. Свою роль привлечения всех стран и народов на дьявольский
путь греховного шествования во ад она исполнила. Того, кто до сих пор не попался
на приманку американской демократии с человеческим лицом и не принял культа
свободы, ждет гибель физическая под ударами этой украшенной звездами дубины.
 
Даже теперь уже едва ли не весь мир представляет собой Новый Вавилон. Да, да,
как тогда, в древности, людей захватило желание овладения небесами без благословения
Божия, против воли Его, так и сейчас идет построение нового миропорядка, основанного
на противлении Творцу. Один язык, одна культура, одна религия, одно движение
стада на духовный и телесный убой...
 
Америка уже начинает мешать, во всяком случае, раздражать устроителей мирового
порядка. И гоев многовато, и даже призрачная независимость действий властей ее
от настоящего хозяина, того синедриона, который принял на себя и убедил иудеев
на головы свои взять Кровь Спасителя, не устраивает тех, чьи предки кричали:
Распни, распни Его!.
 
Столицей нового мира будет отнюдь не Нью-Йорк или Вашингтон, они попросту исчезнут.
Центром вселенной станет Иерусалим, это будет очередная попытка овладеть миром
через духовное давление храма, в стенах которого все, кроме иудеев - гои, что-то
менее ценное, чем скот, но лучше дерева и камня. И попытка эта будет удачной.
В старом же центре будут стрелять, взрывать, в общем, наводить ужас на жителей.
Но и это будет использовано для убеждения всех и вся в необходимости полного
контроля над людьми.
 
Страшно будет слабым, холодно и одиноко будет тем, кто не пытался в наши годы
относительного покоя стяжать любовь, эту совокупность всех совершенств, благодать
Святаго Духа. А ведь это будет только малое отражение, слабое подобие геенского
огня и адского холода!
 
Окажутся же они в таком положении потому, что паки и паки отказывались идти путем
Богоуподобления, путем следования Христу дальше Тайной Вечери, до Голгофы, до
Креста. Веря в бытие Бога, некоторые уповают на свои добрые дела, считая это
достаточным для спасения, отвергая приятие благодати Божией в Церкви. Так сектанты
бьют себя в грудь и кричат: Господи, я в Тебя верю!. Они как будто успокаивают
Творца, Того, Кто Самодостаточен, ни в чем не нуждается, тем более в восхвалении
и признании самого существования Его, ибо Он и так - Сущий!
 
И будет терзать холод и голод духовный не только видимо отвергшихся от преемственности
духовенства, Св.Тайн, благодати, даруемой, повторяю, даруемой Православной Церковью,
только Она может даровать. Холод и голод испытают и все те, кто, считая себя
православными, отнюдь не хотят воспринимать Дух. Даже если такие люди и исполняют
обряды, они не напитываются благодатью. Это сосуды закрытые, закупоренные, сколь
не пытайся залить в них живительную влагу, - они останутся сухими! Ибо они закрыты...
И таких, увы, большинство.
 
Так привлекательно это для человека, с одной стороны следовать призывам диавольским,
идти по зову развращенной грехом плоти своей, а с другой - надеяться Божеские
плоды получать. Поэтому и вероятность исповедничества, в последнее время всегда
связанного с мученичеством, будет не просто смущать, но попросту отталкивать
людей от последования Христу. Сотни тысяч кажущихся православными верующих откажутся
от убеждений, от благодати, от Бога. Проверку, отче, как понимаешь, силы ада
уже провели, присвоив всем номера. Насильно это делалось? Нет, просто ставились
условия - или принимаешь и продолжаешь зарабатывать, или уходишь. С молчаливого
согласия, а то и прямого благословения духовенства, вся страна превратилась в
лагерь - только там важно не имя, данное при крещении, не фамилия, доставшаяся
от предков, а присвоенный номер.
 
О прошлом.
 
И подобное этому уже было, совершилось в 17-м году. И не в октябре, от которого
обычно ведут отсчет началу власти слуг тьмы, нет, а в феврале семнадцатого. Именно
февраль был месяцем предательства и державы, и Православия, и самое себя. О возможности
подобного предупреждал Россию святой Иоанн, Кронштадский чудотворец. Слушали,
да не услышали, но и услышав - не поняли. А предали именно самих себя. Кто-то
потом сумел подняться на Голгофу, понеся святой Крест мученичества, для большинства
же все обратилось путем во ад. Сколько среди большевиков, просто солдат, надсмотрщиков
и расстрельщиков было бывших семинаристов, просто детей духовенства, отпрысков
знаменитых дворянских фамилий!
 
А что было брать с нас, недоучек из духовных школ, если, словами верховной церковной
власти, в 17-м, при свержении монархии Российской, наконец-таки свершилась *воля
Божья*! А подписали письмо-поздравление временному правительству все - и митрополит
Киевский Владимир, и митрополит Московский Макарий, и архиепископы Тихон, Михаил,
Иоаким, Сергий Финляндский и иже с ними. Кто-то из них понес мученический крест,
кто-то - исповеднический, а кто-то... Да!
 
Как это странным не покажется, но вести с воли о положении в Церкви доходили
до нас постоянно, только меня это мало интересовало, как и большинство сидевшего
духовенства. Там понимаешь, что главное не внешнее, а внутреннее. Единственная
возможность спасти себя, и тело, и душу, это соединение с Богом, отрешение от
всего мирского. А политика, хоть светская, хоть связанная с миром церковная,
все это не полезно. Спаси душу, сохрани ее. Кровью искупленную Агнцем на Кресте.
Да, травили душу сообщения обо всем происходящем, но они и воспринимались как
отравляющие душу. Кто может помешать ей и в темнице сподобляться святости и небесной
чистоты?! Душа любого может просиять так, что чистотой своей, светом богоуподобления,
стяжанного Святаго Духа, облистает и просветит нечистоту духовную самого закоренелого
грешника. Разумом понять все то, что происходило, было просто невозможно. Ведь
никто, кроме обновленцев, не выдвигал во главу угла что-то явно противоречащее
Апостольским правилам или Соборным установлениям. Как, впрочем,
и сейчас. А если так, то вроде бы, как и говорить не о чем - идет нормальная
жизнь. Большинство понимает, что в главном-то нормальности нет, ибо отсутствует
любовь и наличиствует лукавство - доказать невозможно, да и некому. Кто обличал
впавшее в арианство, монофизитство и прочие ереси священноначалие? Пустынные
монахи-отшельники, старцы по-нашему. Поэтому все было сделано, чтобы вытравить
старчество из церковной жизни. И многовековой опыт превращения белого духовенства
в рабов без права голоса также дал себя знать: отвыкли говорить-то, во всяком
случае, правду.
 
Мученичество в то время было обычным делом. Сколько священников, уцелевших от
комиссарских наганов в начале двадцатых, рукоположенных в двадцатые-тридцатые,
отправились по страшной дороге на Голгофу лагерей. Кто хотел предать - уже предали,
они ушли еще с Вечери Спасителя. Несчастные писали покаянные письма для газет
и от всего отрекались. Кто-то пытался спасти жизнь земную за счет подписки в
НКВД.
 
Но большая часть оставшегося духовенства все же устояла. Спасались разными способами
- кто-то бродил по городам и весям. Обычно это было уделом монахов и монахинь
из разоренных обителей. Требы они исполнять, понятно, не могли, поэтому жили
на подаяния и за счет временных работ: нищенство очень скоро стало пресекаться.
Хорошо, если были хоть дальние родственники, готовые принять праведных скитальцев
у себя. Но решались на подобный поступок единицы - режим всеобщего контроля уже
давал себя знать.
 
Священники, как правило, выживали тайными службами и требами. Но вылавливали
их нещадно, статьи применяли жесточайшие - контрреволюция, бандитизм... А результатом
всего этого было отрешение мирян от Церкви. И жуткие природные изменения. Это
взаимосвязанные вещи. Дьяволизм разрушителен по своей сути, он не может быть
созидателен. Созидали и сохраняли мир люди Божьи, а отнюдь не строители коммунизма.
Была у меня знакомая монахиня, скромнейшей и смиреннейшей души человек. Крестьянка
из достаточно состоятельной семьи - отец мельницу имел, ее хотели отдать замуж
буквально перед революцией. Она пешком из средней России идет в Киев, потом в
Троицу. После этого посещает схимника, жившего в диких лесах возле Ниловой пустыни.
Пришла она туда вместе с сестрой, да благословение праведника было разным для
них - одной супружество, а другой - монашество. И в монастыре-то она пробыла
лишь год-два, но святой обет сохранила на всю оставшуюся жизнь.
 
Родителя ее к этому времени уже умучили организаторы колхозов, посадив в одном
исподнем зимой в холодную. Женщинам разрешили надеть платья, они остались в живых.
Мать после смерти супруга долго не прожила, почила от горя. И пошла горемычная
монахиня по миру. Она работала у крестьян, благо и в семье, и в монастыре научили
работе со льном, шерстью. Большей частью жила у сестры, муж которой, хоть и атеист,
но не гнал из уважения к вере жены, не хулил и воззрений монахини. А она во всех
перипетиях жизни сумела не только сохранить обеты, данные Богу при постриге,
но и умудрилась пронести сквозь все злоключения книги убитых монахов. Да что
книги, даже письма с духовными наставлениями и фотографии мученически почивших
старцев были в полной целостности. Это было просто страшно листать эти письма,
это был глас вопиющего в пустыне! Они все уже знали, вдумайся, знали, видели
и взывали к заблудшим мирянам, собратиям - одумайтесь! Слышали их, но не услышали,
услышали, да не поверили. Представь, душа моя, каково было им, знавшим
конец этого безумия, смотреть на совершающееся!
 
По себе могу сказать, что трудно было в те годы кажущегося благополучия восприять
пророчества о грядущих несчастиях. Да и сами несчастья, если кто и верил в возможность
их, воспринимались просто какими-то негораздами, временными трудностями. А несчастья
ведь уже стояли у порога, стучали в двери, и причина их была в развращении нравов,
в уходе от Православия. Все было пропитано духом нигилизма, суемудрений человеческих,
духом языческой мистики и прямого сатанизма. Популярный композитор, несколько
поэтов и прочие люди творчества считали себя антихристами! Они и за позор не
почитали рассказывать растленным страстями поклонникам о контактах с бесами,
восторгаться диаволом, именно противлением его Богу!
 
Любое непослушание и властям, и Церкви, и даже обществу воспринималось большинством
как проявление особого дара свободолюбия. Вольнодумство становится признаком
хорошего тона, убийцам аплодируют, а над жертвами смеются, их ненавидят. Но молох
свободы и есть носитель истинного рабства. Очень скоро и убийцы, и те, кто
поощрял их гнусные деяния, почувствуют это. Кого-то расстреляют, оставшиеся какое-то
время будут трудиться на стройках народного хозяйства, воплощая в жизнь те
идеи, которыми сами развращали Русскую державу.
 
Иудеи с русскими фамилиями ввергнут страну в такую катастрофу, сродни которой
будет только апокалипсис. И многие будут думать, что это уже конец, но это будет
репетиция конца времен, только репетиция. Хотя весьма продуманная и проведенная
явно в соответствии со строгим планом. Когда он родился, этот план - сейчас не
скажет ни кто, но мню, что основные направления действий по уничтожению Руси
появились сразу после разгрома князем Святославом хазарского каганата, управляемого
иудеями, обратившими и хазар в иудаизм. Костью в горле тогда стал им воинственный
русич, сумевший порушить их вековую торговлю - Великий шелковый путь. Убили князя.
Подчистили план свой после захвата Крыма равноапостольным Владимиром, желавшем
крещения и жаждавшем наказания богоубийцам, - полуостров иудеи также полностью
держали в своих руках.
 
Много, много раз пытались потомки кричавших страшной ночью: *Кровь Его на нас
и на детях наших пакостить Святой Руси. Чего стоит одна ересь жидовствующих*.
Новомодные мудрецы сейчас так это подают, дескать, темные, необразованные новгородские
попы, столкнувшись с европейски образованным окружением киевского князя, что-то
услышали, да не поняли, переврали, а обвинили во всем иудеев. Кто-то этой басне
может и поверит, больно часто мы слышим чуть ли не о недоразвитости славянской.
Только для кого ж тогда все (!) типографии Литвы готовили еретические книги и
под видом вещей послов возами завозили в Новгород, Москву?! И если Схария не
был посланцем синедриона, если за его спиной не было всей силы богоборческой,
то как он умудрился добиться поддержки Турции, Крымского ханства, Польши, Литвы,
всей Европы наконец?! Старцы тогда спасли Отечество наше. Ведомые Духом Святым,
они разоблачили вражеские поползновения. Сколь трудов понес, сколь обид вынес
Волоцкий ревнитель Православия преподобный Иосиф! Высшее священноначалие,
власть предержащие уже в ересь впали, но не испорченный народ поддержал праведников.
 
Дело у разрушителей оплота Православия пошло при Петре, о его приходе и царствовании
пророчески предупреждал изгоняемый патриарх Никон. Так и получилось: вначале
- вытравливание из общества традиционного православного образа жизни. А это все
- и одежда, и пища, и обрядность, и обычаи, все, что составляет основу существования
державы.
 
Дальше пуще, дальше удар собственно по Церкви. Он тоже был дьявольски хитрым
- низведение духовенства до уровня чиновников и отнюдь не престижного высшего
уровня. Разделение духовенства и народа, для этого используется и вынужденная
клановость священнослужителей, и кажущееся отличие в положении облеченных саном
и простых людей. Кажущееся, потому как дети духовенства, не принявшие сан становились
обычными холопами, крепостными, а самих священников пороли, как и тех же крестьян
до конца 18-го века. Монахов подвергали физическим наказаниям едва ли не до середины
19-го. Могло сохраняться среди людей, особенно среди высокопоставленных дворян,
уважение к священному сану, когда поддерживалось публичное унижение лиц, облеченных
от Бога особым даром Духа Святаго для совершения таинств?!
 
Затем - шельмование Церкви, ее догм, законов христианской жизни и духовенства,
конечно же. Когда же ослепленное собственными страстями общество подвели к вере
во все эти бредни, вышедшие из неистового в своем противлении Богу ада, у Церкви
отбирается школа. Это был страшный удар по духовности людей, прежде всего, крестьян,
которые составляли основу народа Русской державы. Школа, под водительством духовенства
и семинаристов, воспитывала добропорядочных граждан, законопослушных православных
христиан. Законопослушных! В земских школах стали воспитывать нигилистов. Кто
был первым нарушителем закона?! Сатана, и имя то это означает - противник, нигилист.
Следовательно, воспитывалось племя сатанистов, будущих краснокосы - ночниц и
расстрелыциков. Всех тех, которые через несколько лет будут танцевать на иконах,
стрелять из револьверов в святые иконы, курить, лежа на святых престолах, начищать
до блеска испачканные кровью невинных жертв сапоги святыми Антиминсами.
 
После этого гвалт нечестивцев в обманной борьбе будет направлен против монархии,
хранительницы Православия, и остатков устоев древней жизни наших предков. Как
Афон стоит нерушимой скалой истинной веры среди бушующего океана растления, так
и Россия -единственный оплот Православия. Император сказал дивную по смыслу фразу:
Единственные друзья России - это ее флот и армия. Увы, и флот, и армия, состоят
из людей. Все остальное, это уже потом, люди главное. А восполняли строй рядовых
выпускники земских школ, где большинство учителей были нигилистами, считай -
сатанистами.
 
И в высшем кругу было не лучше, если не сказать много хуже. Трудно было найти
такую семью, где бы не практиковались спиритические сеансы. Православие уже воспринималось
как некая ветхость, старая вещь, которую и выбросить жалко, но и применить в
жизни невозможно. Как все похоже на день нынешний! Апостольские правила устарели,
уставы требуют изменений... Сейчас изменения, посев зла, а в день грядущий
- жатва плодов его!
 
Тогда время пожинания жатвы посеянного противленчества пришло в начале 1917-го.
В феврале окаянного года даже брат императора-мученика будет ходить с красным
бантом. Временное правительство приветствовали все, вплоть до высшего архиерейства.
Все, кроме старцев, признанных и нет, канонизированных ныне или напрочь забытых.
Они, носители Духа Святаго, стенали и взывали - одумайтесь, православные! Одумайтесь!
Увы, опять-таки, слышали и не услышали, а если и услышали - не поняли или не
поверили.
 
Сколько ж было их, отцов и братии, сестер во всей Святой Руси, в обителях и уже
изгнанных из них? Святых архиереев, несших крест апостольства? Ведь каждый из
них, гонимый, но сохранивший истину, был больше чем солнце, которое согревает
только телом. Духовенство грело души людские, согревало верой и мученическим
следованием Христу землю, сообщая ей Божью благодать. Именно их молитвами и выстояла
Святая Русь в борьбе с тевтонами в Великую Отечественную. Для них существо власти
не имело значения, главное - Россия. Не понимая этого, очень многие русские православные
эмигранты шли воевать против Родины под знаменами чуждыми. А война ведь шла не
собственно против советов, а против самого Православия, против духа русского.
 
Вероятно, организаторы битвы с главным носителем духа Православия - монархией
- уже предвкушали пожинание плодов всемирного господства антихриста. Только не
учли они жертвенности русского народа, его преданности Христу. Сейчас многие
подсмеиваются над пророчествами великого Кронштадского чудотворца о конце света,
забывая, что в Библии есть несколько описаний подобного изменения воли Божией.
Пророк там был просто обижен на Бога неисполнением обещанных Ним же кар испорченному
народу. Но люди покаялись, и Господь изменил уже объявленное решение. Россия
омылась мученической кровью, поэтому и не произошло то, о чем возвещал великий
пророк. Даже те, кто в обычной жизни отнюдь не отличался праведностью, следовали
за Христом крестным путем на Голгофу. Это было время неимоверного подвижничества
и истинного исповедничества.
 
Отче, сейчас этого нет, нет... Всюду алчность, страсть к земным благам, неумеренность
в потреблении... Знаешь, или нет, где-то, то ли в Астрахани, то ли в Ростове,
в самые жуткие годы разгула сатанизма большевистского, архиерея выставили из
его шикарной коляски и заставили идти пешком. Мне об этом уже в лагерях рассказывали.
А скажи-ка ты, душа моя, Петр Первоверховный из Рима в карете уезжал?! То-то
и оно, апостолы пешком шествовали и поэтому Христа в пути своем встречали.
 
Мил ты мой человек, пойми, что не говорю я это из осуждения - Господь уже при
дверях, и я знаю, что вот-вот кончится век мой. О вас душа страждет! И как страждет!
Грешный я, и весь в язвах греха, но слуга Бога моего. Поверь, я знаю как Он любит
каждого из нас, детей Своих. Он, Творец и Всевластный Господин, моет ноги Своим
ученикам! Кто сейчас на это способен? Помой мне ноги!*
 
Честно, я стал оглядывать комнату и искать какую-нибудь посуду, воду...
 
*Да что ты, всечестный, я же образно тебе сказал. Скорее я омою тебе ноги, чем
ты мне! У тебя еще есть время послужить младшей братии, а у меня его уже нет.
Услада-то в смирении, а не в гордыни; истинное наслаждение не в грехе, не в страсти,
а в стяжании подобия Божия в том, в чем возможно это для человека. Ибо стяжав
возможное, ты тоже сподобляешься сопричастности Божественного величия. Заметь,
дорогой, величия не в силе разрушительной, не силе устрашающей и карающей, но
силе милостивой и ласкающей, ободряющей, укрепляющей. Помнишь, как Апостолов
со Христом не приняли в самарянской веси и ученики просили наказания для жителей?
Господь тогда же сказал им, что они сами не ведают от какой они силы и что они
должны нести в мир.
 
А в мир они должны были нести мир, и только мир. Ведь Господь наш Иисус Христос
не что-то сказал ученикам Своим после Воскресения, но: Мир вам!. Он не желал
им здравия, благополучия, всего того, что мы; так часто желаем ближним своим.
Даже имея камень за душой, по привычке к лукавству воспеваем здравицы.
 
А важны ведь не они, все эти здравицы, но важно спокойствие, успокоение души,
мир в ней и ее. Это залог мира в мире, его благополучия, его существования, наконец.
Я в лагерях очень много слышал об отцах-пустынниках, как первых времен познания
людьми веры истинной, как и тех, кто жил не так уж и давно. Всегда хватало желающих
отречься суеты мира и избежать даже соприкосновения с его соблазнами. В семинарии,
увы, не было особого времени для познания жизни пустыннической. А в местах, как
говорят, не столь отдаленных, я мог не просто слышать о пустынничестве, но и
видеть эту отшельническую жизнь. И ей не мешали ни надсмотрщики, ни каторжный
труд, скорее наоборот, старцы использовали это в пользу себе. То, что для других
было наказанием, они воспринимали как возможности укрощения своих страстей, своих
движений плоти. Монотонная физическая работа только способствовала возможности
их невероятного духовного роста, стяжанию особой молитвенности и отречению от
суеты сует земного бытия.
 
Фивейские отшельники и иже с ними трудились, в основном, за плетением корзин.
Они их продавали, а полученное использовали для дел милосердия, и лишь небольшую
часть для поддержания своего существования. Мы там были рабами, трудились много
и без какого-либо вознаграждения. Но с другой стороны, отцы-монахи первых времен
и вареную пищу считали излишней роскошью, жили ведь не просто впроголодь, а так,
что сегодня и представить невозможно! Преподобная Мария Египетская зернами трав
пустынных питалась, и ей этого вполне хватало и для жизни, и для трудов молитвенных,
подвижнических. Поэтому тот, кто не был приучен к неумеренности мирской, тот,
для которого и плошка болтанки - роскошь, тот и не был в рабстве, он был свободен!
Свободен от излишеств, а значит, свободен и от гнета диавольского.
 
Будучи в учении у оптинского старца, мне пришлось сразу познать дело плетения
сетей. Да, да, отче, плел, и еще как! Это было первое, что мне пришлось освоить
у мудрого носителя древнего опыта умения побеждать себя, обретать истинную свободу
в отрешении от греха. Ох, и тяжко было первое время! Бывшему лагернику, архимандриту,
прошедшему, казалось все, сидеть и вязать сети! Какие только мысли не появлялись,
что только не передумалось за это время. Смирение? Но что, казалось бы, так не
смиряло, как сидение за колючей проволокой. Послушание? Шаг влево, шаг вправо...
было все это. Работа? Господи, да нас, доходяг, во время войны померших на стройках
народного хозяйства, и не считал ни кто! Но то, что требовал от меня старец,
было вытравливанием суеты, стяжанием мира в душе. Именно эта кропотливая, монотонная
работа и давала возможность сосредоточиться сугубо на себе, погрузиться в молитву,
заставляла прийти к миру в душе, ощутить его. Спокойствие вместе с видением плодов
трудов своих создавало едва ли не зримое ощущение
этой умиротворенности.
 
Старцы из моего лагерного прошлого уже прошли науку умного делания, у них был
несравнимый навык отрешения от всевозможных мирских соблазнов. Каждый из них
был особым миром, в который и доступ-то был не каждому открыт. Общались они,
обычно, только между собой, да и то это общение заключалось в нескольких словах,
иногда - фразах. Иной мир с ними мог соприкасаться только тогда, когда нужна
была их молитвенная или иная помощь. Пребывая телесно в мире бренном, духовно
они находились там, со Творцом. Их невозможно было обидеть, или вывести из состояния
умиротворенности. Даже, когда поначалу уголовники отбирали у них еду, они крестились
и продолжали свое молитвенное бдение.
 
Это отрешение от обычных мирских законов первое время вызывало у мирян удивление,
смех и раздражение. Потом - безмерное уважение. Мир можно победить только неприятием
его законов и абсолютным следованием Закону Божьему. Именного этого он больше
всего и боится, именно против этого мир и восстает.
 
Плетение сетей у старца было тоже противлением законам мира, главный из которых
- рассеяние. Эта работа, подкрепляемая духовным наставничеством и молитвой, была
способом отрешения от всего того, что нас так затягивает в болото страсти. Всего
того, что несут в себе прелести неуемного в своем желании безудержного потребления
мира. Вначале для меня это плетение было просто смирением, желанием исполнить
работу ради похвалы. Потом - это уже было занятием для отвлечения от праздных
мыслей, для возможности полнее ощутить сладость молитвы. В конце концов - работы
не было, было лишь что-то помогающее обрести мир!
 
Посетители.
 
Кто-то постучал в двери. Отец Антоний, медлил с ответом. Приехали, очередные
посетители, жаждавшие услышать, что всех нас ждет в недалеком будущем. Старец
явно был нерасположен к приему нечаянных гостей, даже дал им такую нелестную
характеристику: Это не посетители, это все праздносидетели.
 
Эта фраза вызвала мой недоуменный взгляд, который тут же был пойман и понят старцем.
На невысказанный в слух вопрос последовал ответ.
 
*Конечно, праздносидетели! Они похищают мое время и себя подводят под гнев Божий!
Зачем слушать то, что ты заведомо не исполнишь? Ну, ходят они, слушают, обсуждают,
а ведь даже без малейшего желания следовать Христу. Кто из ныне живущих поступится
хоть толикой от своих мирских благ?! Кто?! Да, есть горстка, сотня-две изочтенных
у Бога. Зачем же усугублять и без того тяжкое?! В пустыне безверия и развращения,
конечно же, пребывают и истинно страждущие, те, кто действительно жаждет напиться
от источника живой воды Духа Святаго, но эти, поверь отче, не из них. Они жаждут
не истины, но спора для доказательства своих суемудрений, утверждения в своих
заблуждениях. И только этого, но отнюдь не пребывают в поисках истины, которая
только и дает вечную жизнь. Она, эта Истина, и есть настоящая жизнь, и только
познавший, стремящийся познать ее, может обрести пажити вечного блаженства. Только
познать уже означает следовать. Если ты знаешь, что посуда горяча, раскалена,
разве ты возьмешь ее голыми руками? Так почему мы с невероятным
упорством все время пытаемся совместить адский уголь с благоухающей прохладой
райского сада?! Апостолы ведь как нас увещевают, что не может вода из одного
источника быть одновременно и сладкой, и горькой.
 
Поэтому невозможно плоды человеческой гордыни совместить с божественным смирением,
нет. Напрасный, безполезный и опасный это труд - пытаться тьму собственных заблуждений
как-то соединить со светом Истины!*.
 
Старец, явно недовольный нежданным посещением незваных гостей, имел удрученный
вид. Я хотел оставить комнату, но был остановлен словами отца Антония: *Сиди
отче, эта встреча для тебя не без пользы будет*. Происходило что-то непонятное
- если сам он не видел пользы от встречи с посетителями, то уж какая польза могла
быть от встречи с ними для меня?! Однако, помня рассказ о плетении сетей, постарался
воспринять предложение хотя бы на одном смирении.
 
Отец Антоний, наконец, произнес: Аминь.
 
В келию к старцу вошло несколько человек, не больше десяти. Вид их явно указывал
на принадлежность к достаточно состоятельным слоям общества. Они очень вежливо
поздоровались, старец их благословил, но не целовал как обычно. Это сразу бросилось
мне в глаза, хотя и тени недовольства на лице у него уже не было. Разговор не
клеился. Даже на прямой вопрос старца о цели приезда, гости отвечали, путано
и безсвязно. Наконец, переглядываясь, посетители стали излагать цель своего приезда.
Заключалась она, по их словам, в разрешении одного недоумения - почему Православие
так отрицательно относится к католикам, не является ли это просто проявлением
исторического противостояния образованной цивилизованной Европы и невежественного
восточного консерватизма. Ведь, дескать, сколько пользы было бы для державы,
если бы исчезло напряжение между этими двумя направлениями. Будучи государственными
чиновниками достаточно высокого ранга, их этот вопрос очень безпокоит - греко-католики
(униаты) подали документы на открытие своей парафин
и областном центре, а православные всячески сопротивляются.
 
Да уж, беседа обещала быть нескучной! Я об этой истории знал не понаслышке и
понимал, что гости приехали явно не за разрешением недоумения, а для, так сказать,
освящения своих суждений мнением старца, впрочем, вполне вероятно, что для них
достаточно было самого, факта приезда к отцу Антонию. Очень часто после подобных
визитов к известным православным священникам, старцам, слова последних нещадно
изменяются, причем, не всегда из злого умысла: что-то не понято, что-то понято
не так.
 
Однако такое посещение авторитетных лиц осуществляется и просто ради самого визита.
Для того, чтобы была возможность сказать: *А отец такой-то мне разрешил этим
заниматься*. Речь идет, прежде всего, об армии экстрасенсов, магов, целителей,
как откровенных шарлатанов, так и действительных контактёров с нечистой силой.
Сегодняшние посетители отца Антония, похоже, тоже нуждались лишь в одном факте
пребывания у него. Хотя понятно было и то, что при полной убежденности в собственной
правоте, гости все же желали узнать мнение старца.
 
*Отец Антоний, - продолжали они, - но ведь существуют страны с разными религиями.
В той же Германии и католики, и протестанты живут. А в Америке вообще конфессий
- не перечислить*.
 
*Конфессий?! - устало отвечал старец, - А в языческом Риме сколько было этих
ваших конфессий?! Но гнали-то только православных христиан! Не может вода из
одного источника быть чисто-грязной, она либо чистая, либо грязная. Результатом
господства в Киеве отпавших христиан, католиков, было то, что там существовали
мечети, иудейские синагоги, католические костелы, не было только ни одного Православного
храма! Что удивляетесь, а не знаете ли слов Спасителя о властителе дома? Может
кто-то сам себя изгонять из храмины? Могут ли слуги одного господина позволить
ссору между собой? То-то и оно. Православие от другого Господина, поэтому и ненавидимо,
поэтому и гонимо по всему свету.
 
Как не может быть двух истин, так не может быть даже двух религий. Истина одна
и религия одна. Заблуждений, увы, много. Но это лишь заблуждения, переведи на
русский - грех! Духа чуждого они, чуждого Тому, Кому мы молимся, к Которому обращаемся,
Который есть истинный Творец и Вседержитель. Это все является противлением, сатанизмом.
Почему епископ римский встречается с иудеями, приветствует их, кается и просит
прощения за причиненные им в течении веков неудобства, заступается за магометан,
а православных - гонит?! Дух Святый есть Дух обличительный, Он показатель Истины.
И Христос сказал за Него: Придет и обличит. И именно Дух. Он-то и обличает
всю неправду католиков. Где место человеку, придумавшему, что если папа вынес
приговор, не совпадающий с судом Божьим, то последний должен быть изменен в пользу
мнения римского епископа. Кажется, так звучит?! Вы депутаты? Вот, пусть хоть
один из вас скажет перед своими избирателями, что он, смертным будучи человеком,
непогрешим как Бог, может делать все, что делает Бог Куда
вас, дорогие мои определят - в совет или в пятнадцатую?!*
 
Присутствовавшие восприняли последние фразы отца Антония как доказательство с
примесью хорошего юмора и щедро заулыбались.
 
*Вот вы смеетесь, а ведь я не шутки ради все это сказал - чаю, стар уже в шута
рядиться. Главное-то и пропустили: эти опусы показывают всю глубину падения католиков,
степень отпадения от Закона Божьего. Да что там о учении Христа говорить - подобные
фантазии не рождались даже в головах обуянных гордыней языческих правителей:
египетских фараонов и древнеримских императоров. Поэтому растление Римом страшная
вещь. Всех этих сектантов умному человеку понять проще - сами себя называют протестантами,
противленцами. А отец такого противления один - сатана, первый протестант и *борец
за свободу*.
 
Мало кто из власть предержащих на Руси понимал угрозу духовного растления католичеством
- Москва далеко, Петербург еще дальше. У нас выходили на битву одиночки, сродни
былинным Киевским богатырям. Но только там, в старинных рассказах они были победителями
во всех битвах, в жизни, увы, редко. Благочестивый великий князь Андрей Боголюбский
мудро боролся с жидовским засильем в торговле, с ростовщичеством, закабалявшим
русских людей - убили. Грозный царь Иоанн Васильевич сколько трудов положил против
засилья поляков и ополяченных с западных земель. Все Романовы до Петра после
Смутного времени бдели, ограждая народ от католического воздействия. Петр Аркадьевич
понимал всю беду контакта православных с католиками, пытался даже западные и
юго-западные ополяченные земли отделить от Руси - убили. Лежит страдалец в святой
земле Печерской Лавры, мир духу его*.
 
Старец перекрестился.
 
*А вы, братия, как считаете, - заговорил отец Антоний, - время большевистской
власти, до ста лет длившееся, разложило наш славянский православный народ?*.
 
*Ну, конечно, батюшка, - отвечали не ожидавшие такого простого для себя вопроса
гости, - конечно, народ испортился*.
 
Один из пришлых, бывший секретарь горкома, он представился, стал приводить цифры,
явно доказывающие всю разрушительность власти советов. Тут были и данные по потреблению
алкогольных напитков до и после 17-го, и уровень жизни, измеренный количестве
закупленных яиц, сыра, мяса и пр. на душ населения в Российской империи. Было
все, вплоть до сотен тысяч аршин полотна и ситца, приобретенных державе.
 
Я слушал с большим интересом - многое было абсолютно неизвестным и полностью
изменяло взгляд на монархическую Россию. Конечно, мне приходилось читать мемуары
Витте, Суворина, многих другая современников последнего императора, но признания
бывшего секретаря горкома впечатляли!
 
*Так это вы все о теле, а давайте о душе, друзья мои - отвечал старец. - Меньше
ста лет надо было, чтобы разрушить великую империю, Третий Рим. А католики четыреста
лет властвовали на западных и юго-западных землях Святой Руси! Вы вот все говорите
о возможности совместного существования, но трубы для питьевой воды и, простите,
для отходов ни кому в голову не придет совместить! Древнейшая пословица русская,
которой и лет-то исчислить никто не сможет, сказывает за ложку дегтя в бочке
меда. Ложка! А сейчас наоборот - окатоличенный деготь в размере бочки среди едва
ли не ложки меда истинного православного исповедования. Четыреста лет их учили
одному, воспитывали в духе Рима, а теперь они на исконно православных территориях
пытаются учить людей тому чуждому, что приняли с молоком матери. Ополяченные
и окатоличенные, что они могут доброго привнести нам?! Отсюда и негоразды духовные.
Поэтому и храмы у них - пустые, чует душа православная чуждый дух. Но главное,
что не могут они быть духовной защитой пасомым, Православию,
Правоверию, ибо не правоверны. Один Апостол Иоанн весь Восток поддерживал своей
верой. Ириней Лионский даже Запад на какое-то время сумел утвердить в вере и
истине, которую впитал в себя от святого Поликарпа, епископа Смирнского, ученика
Иоанна Богослова. Почему же теперь наступил пир сатаны, бал растления и духа,
и тела?!
 
Да оттого, что чистую живую воду Православия, которой утоляли духовную жажду
наши предки, позволили загрязнять чуждыми учениями. А то и вообще привозят духовную
отраву и поят ней людей, в прошлом - православных, теперь же ставших Иванами,
не помнящими родства своего. Началось с бритья бород, оголения мужского лица,
а закончится полной вакханалией по примеру язычников древности. А вы говорите
- католики!*
 
Посетители сидели молча. Похоже, нескольких из них слова старца заставили призадуматься.
 
*Так что, выхода нет? - спросил назвавшийся бывшим секретарем горкома, - Никогда
не соединятся православные и католики?*
 
*Отчего же, - отвечал отец Антоний, - уже скоро все соединятся. К этому сборищу
примкнут и те, кто, называя себя православными, отнюдь не следуют установлениям
церковным*.
 
Простите, я так понимаю, что это уже будет конец? - спросил самый молодой из
слушавших.
 
*Да нет, - задумчиво проговорил старец, - перед концом, но не конец. Это, скорее
начало. Начало необратимости, пойдет отсчет времени. А если и назвать это концом,
то концом течения обычного миропорядка*.
 
Пришедшие, заметив усталость старца, вежливо поблагодарили его за разговор и
стали прощаться. Получив напутственное благословение и совет заниматься спасением,
а не политикой, удалились. Напоследок, правда, один из посетителей не удержался
и попытался вновь заговорить об актуальности объединения католиков и православных.
Но спутники одернули его.
 
Я не удержался и прокомментировал визит руководящих господ: *Вот видите, батюшка,
может, и не праздно посидели они, что-то вынесли*.
 
*Вынесли, как не вынести. Только что?! - отвечал отец Антоний. - Впечатлений
они вынесли не меньше, чем ребенок получает в зоопарке. Сейчас будут делиться
ними с семейными, завтра - с начальством, потом очереди дойдет до знаемых, а
приход униатский все равно откроют*.
 
Увы, старец оказался прав, вскоре были зарегистрированы несколько униатских,
греко-католических парафий.
 
Конец естественного миропорядка.
 
*Отец Антоний, - спрашиваю батюшку, - вы сказали о конце обычного миропорядка,
как это понимать*.
 
*А так и понимать. Казнь Содома и Гоморры это есть течение обычной жизни? А превращение
жены Лота в соляной столп? Конечно же, нет. В конце веков всю землю люди грехами
обратят в Мертвое море, а сами станут не соляными, но каменными столпами от неповиновения
Богу. Грех возведён будет до поклонения, а сами грехопоклонники низведут себя
до состояния бездушного камня.
 
Уже сейчас нарушено течение нормальной жизни, уже теперь поруганы заповеди -
закон, следуя которому мир только и может продолжать свое существование. Но будет
пуще. На антихристовом соборе произойдет не только объединение церквей, но
и всемирное отречение человечества от Бога Вседержителя. А это тоже, что спилить
сук, на котором сидишь. Или по-свински испортить корни питающего тебя дерева,
иссушить источник, воды которого утоляли твою жажду.
 
До этого, подставив шею под ярмо зла, мир все время пытался так поступать - пилить,
портить, заглушать. Только теперь уже не будет возможности для исправления совершенных
ошибок. Часы начнут отсчитывать дни до начала страшного возмездия всем отвергшимся.
 
Слабый, только на словах приобщившийся веры, но оставшийся в более спокойное
время закрытым сосудом для принятия благодати Божией, просто не сможет противиться
злу всех адских сил. Да у него и навыка не будет искать помощи в заступлении
Господнем при полном детском уповании на эту помощь. Уверенность же в своих силах
станет шагом к смерти. Богу нужно верить, всем Его словам и во всем. Сказано:
Бди!, - то бди. Сказано: Стяжай любовь, - стяжай, учись любить. Учил Господь,
что и дурное слово против ближнего является осудительным - верь и не хули брата
твоего. Каждый слышал, как дела милосердия искупают прошлое - так оказывай милосердие
нуждающемуся, где помощью и лаской, где - копейкой. И не жалей, ведь раздаешь-то
не свое, а то, что Бог дал!
 
Вот это основа нормального течения жизни, фундамент миропорядка, порядка в мире*.
 
Я молчал. Страшно ведь и представить, что будет твориться нечто еще более отвратительное
и ужасное по сравнению с окружающей нас сегодняшней действительностью. Что уж
может быть хуже той незащищенности современного человека от государства, уголовников,
которые, впрочем, тоже являются час общества, т.к. в их существовании заинтересованы
от правоохранительных органов до тех, у кого в руках сосредоточены материальные
богатства страны. А старец, чуть помедлив, вероятно, отдохнув, продолжал.
 
*В лагерях я видел выраженное зло в уголовника. Их безконечные выяснения отношений,
драки, поножовщина... В тоже время, ни что и человеческое им было не чуждо, для
них всегда была открыта дорога к покаянию и многие пользовались ней. Да, на первом
месте почитания у них была сила, прежде всего, физическая. Но и духовное величие,
даже не понимая его во всей полноте, они начинали уважать, пусть и не сразу.
Кто-то опускался до звероподобного состояния, но большинство все хоть в зачаточном
виде сохраняли человеческое подобие. Это я к тому, что люди, хоть и преступники,
но были открыты добру. Как узы Первоверховных Апостолов в Риме? Словом Божьим,
своей чистотой и праведность они всех томившихся в темнице узников сделали овцами
стада Доброго Пастыря, обратили от зла к любви Христовой. Наполнили опустошенные
грехами сосуды душ человеческих живой водой Святаго Духа. Но чтобы такое благо
сотворить, надо самому быть исполненным драгоценной влагой веры и любви.
 
В последнее время все и вся будут во зле. Не по рождению, не по полученному воспитанию,
а по страстному желанию греха. Дети из кажущихся порядочными семейств погрузятся
во мрак этого исчадия ада - наркотики. Блудницами, как в Первом Риме, будут становиться
не столько по причине безденежья, сколько из желания удовлетворения страсти плоти,
увлечения похотью.
 
Содомия вообще будет считаться чем-то вроде изысканного блюда на пиру чревоугодников.
Не будет даже моральных, а не то что уж духовных ограничений в сотворении греха,
все будет безмерно распалять страсть. Безстрастность станет отвращать от себя
и многих из тех, кто объявляет себя православными. Девственность девочек, и,
как это не ужасно слышать, мальчиков, уже не будет сокровищем, которое заповедано
беречь подобно хрупкому сосуду с драгоценной жидкостью.
 
Не нравится, отче?! А чего всего этого мы уже не знали? Не магометанские ли поэты,
заметь, самые известные, спорили в поэмах о том, с кем лучше похоть удовлетворять
- с девушкой или с юношей?! Именно они и занесли эту мерзость к нам несколько
десятков лет назад. Они будут в числе торжествующих на пире сатаны, мусульмане
последних времен вместе с иудеями и теми, кто пророчит царство добра на земле.
Несчастные...
 
Но и это для похотливцев последнего времени только некая промежуточная стадия.
Скоро греховодников с деньгами уже не будут ублажать подобные похотливые развлечения.
Они станут потчевать своих гостей блюдами из этих детских тел, людоедство будет
восприниматься вполне нормальным действом, даже больше - признаком хорошего тона.
Потом из удовольствия оно перерастет в простое удовлетворение чревоугодия. Вначале
же это будет чем-то вроде блюда времен первого Рима из тысяч язычков жаворонков.
Ты доживешь... крепись!
 
Нет ничего невозможного для Господа, и в последние времена Он сохранит верных.
Самых сильных ждет, конечно же, Голгофа, страшная тайная Голгофа, устрояемая
всеми силами ада. Но будет и праведное духовенство, сохраненное Спасителем для
сотворения Божественной Литургии, ради сопричастности Христу верных, прячущихся
среди дикого разгула безбожников. Никто из жаждущих спасительного Причастия не
останется безутешен. Будут они иметь и духовное окормление, и исповедь, и, главное,
принятие Святых, Тела и Крови Христовых*.
 
*Отец Антоний, - перебиваю я старца, - но как же; сподобиться всего этого. Все
мы люди грешные, все, так или иначе, но под властью мира. Как же сподобиться,
уж не говорю - избранности, но хотя бы сопричастности избранным?*
 
*А будь сопричастен. Ведь все есть в Евангелии, Апостоле, растолковано Святыми
Отцами. Стремись исполнять сказанное и записанное ними. Вспомни, что Христос
предложил юноше, который свято исполнял требования закона, заповеди Божьи: Раздай
имущество и следуй за Мной*. Милосердная любовь только и может соделать верующего
действительным спутником Спасителя. Сам знаешь, рабский удел - точное исполнение
заповедей. Сыновий - в уподоблении Богу любовью ко всем своим братьям во Христе.
Сколько раз Он повторял, что пришел на землю не ради праведников, но для вразумления
грешников, их обращения к Добру, милосердию и добросердечию.
 
Вот и стоит вразумиться, услышав глас Сына Божьего, приняв земную жизнь Его,
как пример поведения для каждого, жаждущего спасения. *Нас ради человек и нашего
ради спасения сшедшего с Небес...*. Вся Его жизнь - это восхождение на Голгофу
со Крестом на безгрешных раменах. Для нас смысл такого восхождения не просто
в претерпевании страданий, а в Воскресении! Обретении жизни вечной, святой и
благой, в сиянии Божией славы!
 
Все нам открыто: Христос не имел даже собственного жилья, творил ближним добро.
Не всегда Он и ученики Его могли пожертвовать даже мелкую монету на содержание
храма. В страшную минуту перед неправедным судом и Голгофой, зная что Его ожидает,
Христос молится до кровавого пота. А та часть молитвы, которая была записана
Апостолами: Отведи от Меня Чашу сию, но да будет воля Твоя, а не Моя, должна
была бы стать смыслом поведения любого христианина. Должна, но увы, отче, не
стала... Вот, что страшно.
 
 
 
Часть 3
 
Как сохранить праведность священнику.
 
А тебе вот что скажу: деньгами алтарными, церковными пользуйся с осторожностью
- там и лепта бедной вдовы хранится. Лепта того нищего человека, которому и свечу
церковную купить не по карману. Помни это всегда и трать заработанное с трепетом,
не бери лишнего, дабы не вызвать гнев Божий. Хочешь большего, поступай как Апостол
Павел, который мог иметь все от алтаря, но всю жизнь питался плодами трудов своих.
Вот ты можешь трудиться, так и трудись, не смотри на уготавливающих себе огонь
адов с деньгами церковными. Лучше претерпи неустройство, даже нищету, но не зарься
на дарованное Богу. Вспомни детей Илийя, воровали от жертв, принесенных Господу.
Они, приобретая безчестно чужое, обогащались смертью, но не приобретали драгоценную
жизнь. Думая, что украденное будет способствовать их благополучию, по безумию
и нечестию своему, они лишь стяжали на свои головы гнев на день гнева.
 
Что изменилось? Мы свято исповедуем, что Господь Бог неизменен, значит и всяк
тот, кто нарушает заповеди, также будет покаран, как и все нечестивцы прошлого.
Страшно...*.
 
Рождение катастроф.
 
*Отец Антоний, - выдержав паузу, начал я, - но мир устроен по достаточно жестким
законам. Понятно уже сейчас духовное разложение из-за отхода от закона Божьего.
Но все же, как это может влиять собственно на землю, на возможность катастроф
и всех иных катаклизмов*.
 
*Катаклизмов, говоришь? - старец усмехнулся, - И где только эти слова откапывают
новомодные мудрецы! Нет никаких катаклизмов, равно как и всех иных измов. Как
ты там еще сказал, - старец усмехнулся, - по достаточно жестким законам?! Нет,
мил ты мой человек, истина не может быть расплывчатой - достаточно, недостаточно...
Закон Божий, это не закон человеческий, который, знаешь, что дышло. Закон Божий
он неизменен и не может быть достаточным или нет. Да-да, нет-нет, а все остальное
от диавола, ни каких разночтений. Закон вечный, закон неизменный, закон нерушимый.
Да, Творец, Создатель мира, существующего по этому закону, мог вносить изменения,
нарушать, так сказать, порядок вещей, не нанося при том вреда созданию. Но только
Он. Каждый же из нас, пытающийся нарушить закон существования мира, угнетает
и разрушает обитель своего временного пребывания. А в основе всего закона лежит
достаточность. Строит человек себе дом больше необходимого - вырубит для постройки,
а потом для отопления лишние древа. Город - еще хуже,
вроде бы и удобно, хорошо, но человек живет в мертвом мире не ощущая себя частью
созданной Богом природы. Только в городе обезумевший разум мог родить чудовищные
по смыслу слова: Человек - это звучит гордо. А все потому, что города изначально
созданы попирать и уничтожать живое творение Божие от простой былины до царя
природы.
 
Где неповрежденное мироощущение; где труд, как праздник жизни; где работа физическая
от рассеяния? Нет, не мертвая фабричная, убивающая и душу и тело. Это не та,
которую имеет крестьянин, трудящийся для рождения жизни нового семени, нового
племени. Но и крестьянин стремится взять от земли больше необходимого. И машины,
и наряды, и пиршества неумеренные. Вот эти неумеренности и рождают твои катаклизмы!
 
Чаще всего, когда говоришь о будущем, раздается один вопрос: *Что, Бог так немилосерден,
что способен погубить все народы?* Губит людей не Господь, а дьявольская неумеренность
во всем. Денница на каком месте величия находился, а позарился на большее, на
место Бога. Неумеренность сгубила и его, и наших прародителей. Все имели, а хотелось
стать как Боги. Плоды всего райского сада были доступны и благословлены для
потребления, но какое-то одно яблоко оказалось более вожделенным, чем повиновение
Творцу и блаженство общения с Ним! Вот она, эта страшная адская неумеренность.
 
Сатана и все черные ангелы его - воплощение неумеренности не только в упоении
пороками, но необузданном стремлении поглощения душ человеческих. Смотри, Христос
говорит лишь о малом стаде спасении о том, что при Втором Страшном пришествии
едва ли одну душу верующую найдет. И это говорит Бог Который Себя предал на поносную
смерть ради спасения этой единственной души, ибо тесен путь спасения, узка и
терниста дорога к райскому блаженству. Насильно никто человека не принуждает
следовать по ней. А истина тесна поелику она не допускает отклонений, не приемлет
суеты человеческих суемудрии.
 
Совсем другим отличается дорога к аду, она широка Тут позволительно все, что
уводит от пути праведности. Полная свобода... для греха и греховности! Свобода
для заблуждений и суемудрии, для своеволия и праздно - словия, праздности и похоти,
чревоугодничества и пьянства. Все на виду и все кажется открытым, все, кроме
истины. Причем, чем дальше человек отошел от тернистого пути праведности, тем
меньше у него возможности обрести правильный взгляд на мир.
 
Сколько православных было в России до революции? Трудно исчесть! Но большая часть
их ходили в храмы чисто обрядно, для порядка. Все жители городов тогда были приписаны
к определенным храмам, в которых они должны были, согласно установленным правилам,
исповедоваться и принимать Святое Причастие. Поэтому большая часть жителей империи
были православными ради порядка.
 
Если бы сохранились мирные времена, то большая часть людей с такой верой так
и отправились бы в мир иной, не оценив великой милости Божией - дарования им
знания Истины, возможности праведно поклоняться Богу в Православии. Но пришли
страшные времена отступничества, христопродавства и сколько верующих прияли венцы
исповедничества и мученичества! Выходцы из всех сословий стремились обрести путь
истины и пройти по нему к блаженству рая. А ведь большинство из них в мирное
монаршее время и не думали об этих особых видах святости, считали, что одной
формальной принадлежности к Церкви Христовой достаточно для спасения. И только
видение ужасных плодов греха, отпадения от Бога и заставило их выбираться на
верную стезю спасения, которую они оставляли в забвении во времена более спокойные,
времена кажущегося торжества Православия.
 
Это всех нас касается, выходцев из тех времен. Все мы, в большей или меньшей
степени были православными лишь по названию. Православными по привычке - закон
Божий в гимназии, исповедь и Причастие по распорядку. Где-то и посты соблюдали,
но, опять таки, посты обрядные, а не духовные. Да, не подавалась мясная пища,
но те постовые изыски, которые были на столе, сегодня и на Светлой Седмице большинству
людей нашего многострадального Отечества и не снились!
 
А почитай чем потчевали всех нас журналы, газеты, книги?! Даже православные по
названию, они вносили сумятицу в умы граждан. Какое почитание ересиарха Льва
Толстого! Впрочем, этого возвестителя идей ада, соблазнителя маловерных, и ересиархом
трудно назвать.
 
А горы плевел в виде трудов поэтов и писателей из иудеев и иудействующих?!
Увы, все это было результатом внесения в наши православные души духа католичества
и протестантизма, идей иудаизма. Вот это-то чуждое русской душе мировосприятие
так прочно вошло в жизнь, что уже и воспринималось как нечто естественное, закономерное.
Это зло, о котором я тебе уже говорил. Возьми ты колхозы, которые все ругают
сейчас, создание которых унесло тысячи, если не миллионы жизней настоящих крестьян.
И вообще, которые были абсолютно чуждыми нашему укладу жизни. Кто привнес в империю
эту идею?!*
 
Я, естественно, знал идейного родителя колхозной системы ведения сельского хозяйства,
но стоило мне открыть рот для ответа, как заговорил старец.
 
*А ты, отче святый, не отвечай, уверен - знаешь. Вот тут приходили ко мне недавно
паломники. Как обычно, благословение брали на Святую землю ехать, а посетили
Израиль, ибо его только и видели. И кой восторг вызвало у них ознакомление с
кибуцу, суть - нашими колхозами в их воплощении!
 
Но нельзя останавливать свое внимание на действиях стороны враждебной. Следить
за действиями ее надо, но это не должно становиться самоцелью. Умный полководец
за войском противника наблюдает, но паче всего - свое к битве готовит. Вот и
нам, мил ты мой человек, спасаться надо подготовкой своего войска - исполнением
заповедей и закона любви. Коль каждый бы готовил себя к битве, да на помощь Всевышнего
действительно уповал, а не говорил: До Бога высоко, а до власти далеко, - так
и враг был бы не так страшен.
 
Душа моя, отец Александр, делай то, что ты делаешь. Только прибавь к этому молитвенности
и подвижничесгва, а мученичество тебе добавят, не сомневайся, за этим не станет.
Терпи*.
 
Время.
 
Старец замолчал, я тоже пребывал в обдумывании его слов, и келия наполнилась
тишиной. И именно тишина стала причиной прекращения моих раздумий: *А почему
не слышно звука идущих часов?*, - эта мысль отвлекла, от размышлений по поводу
сказанного отцом Антонием. Убранство келий настолько было простым и неприхотливым,
что даже короткого осмотра было достаточно для того, чтобы понять - часов-то
и нет в ней. Это уже было для меня просто непонятным. С другой стороны, зная
хоть немножко старца, вызывало догадку, что тут кроется какой-то особый, известный
ему духовный смысл.
 
Батюшка, простите, - начал я, - а почему у вас часов и келий нет?.
 
А о каких ты часах говоришь, душа моя?, - чуть усмехнувшись, проговорил отец
Антоний.
 
Ну, как о каких, об обычных настенных или настольных часах!, - отвечал я.
 
*Подвижники древности, с которых мы должны пример брать, гробы ставили в келиях,
а не часы. Имей смерть перед глазами, а не часы - спасешься!*.
 
*Отец Антоний, - возразил я, - но ведь время как-то определять надо, хотя бы
для своевременного начала служб в храме?*.
 
*Вся эта необходимость, как ты говоришь, зиждется на той же неумеренности, -
отвечал старец. - Во-первых, есть время, исчисляемое Самим Богом - это время,
определяемое движением светил. Они и покажут когда службы править, как и установлено
то Типиконом. Во-вторых, время не является величиной, доступной для понимания
человеческим разумом. Оно весьма на земле относительно - каждый знает, что один
и тот же час длится по-разному: если это ожидание, это одно. Если неожиданная
радость, то час как минута проходит.
 
Но настанет время, когда каждая минута для верных будет ощущаться годом, целой
жизнью, столько ужасов будет вокруг. А часы по-прежнему тиканьем отсчитают те
же секунды, минуты, часы...
 
Англии не будет, остров уйдет в море, отягощенный океаном грехов, греховных измен
Богу. Грехом, как неправильно выбранным путем, путем заблуждения.
 
Тоже ждет и деспота восточного - Японию. Их часы тоже будут продолжать отсчитывать
время человеческое но, для жителей оно уже остановлено. Их упование на разум
и возможности его уже переполнили самую большую чашу терпения. Землетрясения
и морские волны уничтожат острова нечестия, нового Вавилона идоле поклонничества
падшей природе человека*.
 
*Отец Антоний, - перебил я старца, - а Индия, Кита другие страны, какая будет
у них судьба?*.
 
*Отче, ты же разговариваешь не с Определителем судеб, а лишь с жалким отражением
Его. Как можно с точностью говорить о судьбах целых народов?! Сказать можно только
о том, что было открыто, но вспомни, опять таки, обиженного пророка. Удел-то
всех будет один - Страшный Суд. А до него...
 
Китай захлестнет большую часть России, конечно, Украина часть ее. Желтыми будут
все земли за горами и после них. Сохранится только держава благоверного Андрея,
великого его потомка Александра и ближайших ростков от их корня. То, что устояло,
то и будет стоять. Но и это не значит, что сохранится православное государство
Российское в пределах властвования антихриста, нет. Название может и сохранится,
но уклад жизни будет уже не великорусским, не православный. Совсем не русское
начало будет довлеть над жизнью в прошлом православных жителей.
 
Желтое нашествие - не единственное. Будет нашествие черное - голодные, пораженные
неизлечимыми болезнями африканцы наполнят наши города и веси. И это будет много,
много хуже того, что сейчас происходит - засилье выходцев с Кавказа, Средней
Азии... Хотя и эти своим вниманием вас не оставят - их число будет расти. Они
охотно примут все то, что им предложат за чечевичную похлебку: войдут в объединенную
церковь, примут антихриста...
 
Поэтому будет все, кроме Православия, ибо оно есть первый обличитель в мире поднебесном
всякой неправды, лжи и суеты. Именно оно является особым показателем правды,
чистоты и истины.
 
Да, легче будет спасаться в весях. И это просто объясняется - торопливость диавольская
скажется. Тоже можно сказать и о Полесье нашем да Белорусском. Но важно не место,
важно отрешение от всего, что связывает человека с сатанистской сущностью наших
государств, со всем укладом жизни человека, который направлен на зависимосгь
от некоего центра. А у центра этого и рогов не надо будет искать - и так все
видно. Изочтут весь народ, да номер каждому дадут, как в лагере у нас в сталинские
времена, то была первая проба весь мир в лагерь превратить.
 
Потом задавят поборами, налогами - на все их назначат: и на землю, и на воду,
и на тепло. И получится так, что человек все деньги отдавать станет некоему государству,
а это, мил ты мой, не держава, не отечество, а тот же рогатый искуситель. Будет
человек в полной власти того, кому кровные-то свои отдал, потому, как не привык
посты держать, тем паче, посты суровые. Не привык жить хуже всех, гордыньку-то
да не смирил, все на потом откладывал. А пришло это погубляющее потом, так
встречать его не с чем оказалось, как человеку, не взявшему зонт в проливной
дождь. Упаси Господь долги делать да всякие там кредиты брать - на хлебушек кой-как
хватает, и слава Богу. Остальное - от неумеренности.
 
Государство будет и уже является главным врагом спасения. Это чудище многоголовое,
без имени, без звания, живущее только за счет высасывания последних соков из
людей, преклоняющихся перед ним. Головы сего монстра - суть разные власти: президент
и министры, советы, парламенты всякие, бандиты разных мастей; в милицейской форме
и в этих тренировочных костюмах; суды, особые части армии, в общем, все те, кто
пожирая плоды труда человеческого, питает тело чудовища*.
 
Отец Антоний, - перебиваю я, - а как же подчинение власти, объявленное Апостолом?.
 
*А что я говорю несогласное с Первоверховным?! - старец удивленно открыл глаза,
- Не Павел ли нес слово Евангельское вопреки всем запрещениям властей? За что
был казнен Апостол Петр, за что подвергался изгнаниям Апостол Иоанн Богослов?
Да что тебе говорить, не хуже моего знаешь и изгнание святителя Иоанна Златоустого,
и тернии жизни святителя Василия Великого. А сколько претерпел святитель Григорий
Палама? Так если говорить, то и величайший праведник святитель Гермоген не должен
был просвещать, наставлять и благословлять народ на борьбу с польскими и иже
с ними захватчиками?! Тоже власть была, и тоже попущена Богом, но по греха людским,
по грехам...
 
Различать все это надо, Иуда Маккавей против властей восстал за чистоту исповедования
веры, но пребывает ныне с праведниками. А Иуда Искарнотский исполнил повеление
властей - Христа им продал, однако и земля отказалась тело, предателя принять.
Два человек с одним именем. Кажется, все за то, чтобы Маккавей был изгоем, ан
нет, дело Божие с разумением должно совершаться. Одно - когда ты властям перечишь
по своей гордыне, из-за собственного тщеславия, а другое - ревности к вере Божией.
Враждовать нельзя, но и то всегда - пусть враг Бога твоего будет твоим врагом!
Это к любой власти относится.
 
Власть последнего времени - власть бесовская, растлевающая. Только благодаря
ее действиям удалось сейчас добиться такого разрушения нравов, но еще пуще будет
через некоторое время. Все эти правительства, парламенты, подчиняясь мохнатой
лапе рогатого хозяина, подведут людей на поклон ему. Но подведут не столько силой,
сколько поймав подданных своих в тенета похоти. Эти сети будут ними же расставлены,
но, как говорится, не был бы искушен, если бы не хотел искуситься. Человечество
уверенно и сознательно готовит себя к власти антихристовой, оно хочет пленения
этими сетями, не по нраву людям свобода Христова, Крест и Голгофа Его.
 
Власть сегодняшняя - власть временная, не основательная. Это не то, что монархия
русская, когда от отца к сыну наследие вместе с ответственностью передавались.
Лучше ли, хуже ли был царь, но он был православным рабом Божьим, отцом для своих
подданных, хозяином в стране, которую по наследству передавал родному сыну. Все
нынешние выборные - рабы, да не Бога. Хозяин их будет делать все, чтоб подвластные
им народы не задерживались на коротком пути во ад. Чтобы все подчинено было и
помогало главному - созданию всемирного государства и пришествию антихриста.
Эдакой-то власти сторониться надо. Да и противиться не мешает там, где касается
вопросов веры, спасения... Кесарю ведь только кесарево, но Божье-то Богу!
 
Выживать можно будет только по примеру первых христиан - исполнять должность,
но свято хранить и оберегать свое христианство. Только труднее будет, чем у последователей
Христовых первого времени - и соблазн больше, и контроль куда как сильнее. Языческие
государства просто существовали, и борьба против христиан была только со стороны
иудеев да одураченных ними же идолопоклонников. Теперь все силы ада нападут на
последних верных ради соблазна их, совращения с пути спасения и направления на
скользкий путь страшной дороги во ад. Это и будет главной целью всех власть предержащих
нынешних последних времен.
 
Судьбы мира.
 
*Отец Антоний, - начал я, - а как вот пророчества о восстановлении монархии российской,
периоде подъема Руси?*
 
*Душа моя, я же говорил уже тебе, - отвечал старец, - что судьбы мира может знать
только один Вседержитель. Мне дано было видеть опасности последнего времени и
то, как спасаться, о том и молвлю. Однако, будет монархия, не будет монархии
- что спорить, и как это связано со спасением? Я так понимаю: ну, восстановится
монархия, и что все люди пойдут в храм, начнут держать духовные посты, сохранять
целомудрие, будут учиться любить ближнего?! Конечно, восстановление монархии
может стать долгожданным дождем после страшной засухи. Но после таких проявлений
милости Божией из земли быстро-быстро появляются сорняки, которые заботливый
земледелец выпалывает. Так что с монархией тоже бдеть надо, дабы сорняка на наших
грядах не увеличилось так, что добрая поросль отеческого благочестия совсем места
для себя не найдет.
 
Хотя особо кручиниться не стоит - посмотри, сколько святых просияло в разные
времена, от часа проповеди Апостольской. И больше всего в периоды гонений - сонмы
мучеников, исповедников, апологетов. Мы исповедуем, что Церковь земная - это
Церковь воинствующая, только видеть ее хотим торжествующей. Так ведь удобнее:
и от властей какой-никакой почет, и от богатых копеечка. Службу правь исправно,
и люди не обидят. Хотя, народ у нас такой сердобольный, что и нерадивого голодным
не оставит*.
 
Отец Антоний, - настаивал я, - все же, что будет с нашим краем, с Русью православной?.
 
*Э-эх, мил ты мой, это было важно не в конце времен, не сейчас! Сейчас много
важнее, где лучше спасаться, - сказал старец с некоей грустью. - Запомни, душа
моя, самое плохое Господь обращает к нашей вящей радости и пользе. Батюшка твой
родом из России?*.
 
Да, - ответил я, - из Тверской губернии.
 
Давно ты там не бывал? - опять спросил старец.
 
*Лет двадцать, отец Антоний,- отвечал я ему, - а что там и делать - деревня лесом
заросла, да и пройти к ней от станции невозможно. Десять километров - а хуже
чем у нас сто. Все деревни и села вымерли, земля покрылась непроходимым подлеском
и заболотилась. Там жизни нет!*.
 
*А как ты думаешь, - продолжал отец Антоний, - почему Господь попускает подобное?
Тверская - это ведь источник вод не только всей России, но и многой части Европы.
А Полесье, закрытое для людей ядом Чернобыля? Это ведь тоже источник вод?*.
 
Не знаю, отец Антоний, по грехам, наверное, попускает Господь, - без уверенности
сказал я.
 
*По грехам-то оно по грехам, но не без промысла о нашем спасении, - чуть улыбнувшись,
ответил старец. - Это места спасения! Наказуя нас за упование на горделивый разум,
Отец наш Небесный, однако, сохраняет для нас пустыню с источниками вод, ибо иссушенность
последнего времени, жажда людей - она будет не только духовной. Жажда будет и
обычная, плотская, человеческая. Вот, скажем, ты захотел пить сейчас, как ты
утолишь свою жажду без воды водопроводной или этой, в бутылках? А никак! Потому,
как нет воды. Выпьешь из речки или пруда - отравишься. Колодцев не осталось совсем
в городах, да и вода в большинстве из них не лучше речной.
 
Это одно, второе. Сидел со мной один бывший партизан из этих мест, рассказывал
истории их боевых действий и то, что база партизанская была в лесу. Именно лес
был порукой безопасности отважных защитников Родины, убежищем для них, возможностью
сохранять провиант и оружие без опаски на немецкие обыски в городе: жили-то они
среди людей, работали, в основном, на железной дороге. А сидел бывший партизан
вот за что: погибло большинство его товарищей, кто-то предал, а он в лесу и пережил
тяжелые времена. Наши пришли - предатель, чуть не расстреляли, хорошо документы
какие-то сумел сохранить, в итоге - двадцать лет лагерей, не выжил, от обиды
сломался и дошел, а человек был изумительный!
 
Так вот, я когда пришел, и люди меня привели в мал-мал нормальное состояние,
имел возможность ездить по краю - заготавливать по нарядам дрова и уголь кочегарки.
Езжу, смотрю - а лесов то и нет! Спрашиваю Где? Говорили, что был же лес. Отвечают:
Вырубили на восстановление народного хозяйства!. И с гордостью говорят, как
будто подвиг какой совершили.
 
Строевой повырубят везде - это деньги, все та же жажда богатства от неумеренности.
Но потом заболотится земля, подлеском Господь благословит - и будет где душе
православной спасаться. А в подлеске-то ягоды, и грибков по более чем в старом
лесу, да и найти человека труднее. Поэтому и дичают эти края, становясь новоявленной
пустыней, будущим убежищем для всех, кто не хочет идти на поводу у диавола. И
спутником их не изочтешь, если нет числа адова, да паспорта клейменные выбросили*.
 
*Подождите, батюшка, - перебиваю я старца, - а паспорта при чем тут, как же человек
сможет обойтись без паспорта, если сейчас проверяют наличие его на том же вокзале
обязательно, билет не возьмешь без паспорта?!*.
 
*А зачем тебе билет, душа моя? - чуть улыбнувшись, отвечал отец Антоний, - Что
за надобность такая - кататься?! Куда собрался ты ездить при антихристе?*.
 
А, вы не за сейчас говорите, - чуть смутившись, приговорил я, - тогда понятно.
 
*То-то и оно, - продолжал старец, - что все навыкли кататься и бегать с места
на место, но мало кто - стоять на коленях в молитве! Не полезно все это, ой,
как не полезно! Эта суета перемещений разрушает мир душевный, выводит из состояния
успокоения, размышления. Кто мечется вперед-назад, крутится, топчется, все время
находится в движении? Бесы! Вот и мы суетой своей уподобляемся им. Блаженный
пастырь митрополит Иоанн увидел танцующих в виде бесовском. Кольми паче сегодня
- нет спокойствия и не только в беснующихся танцевальщиках, но и в обычных людях.
 
А ведь на все это есть предупреждение, что будут бегать люди, ища не спасения
духовного, а убежища для плоти, да не найдут его.
 
Новые паспорта будут нести на себе печать антихристову и на него работать. Не
знаю, нынешние сигнализируют спутникам или нет, но то, что такое будет, говорили
мне люди сведущие. Будучи настоящими православными христианами, они болезновали
душой, что сопричастны этой компании слежения за людьми, да спрашивали совета,
как поступать*.
 
Батюшка, - перебиваю старца, - а у вас новый паспорт есть?.
 
*А зачем он мне, отче? Меня поездом возили в лагеря, да в Москву ездил - тогда
был старый паспорт, советский. Самолетами отродясь не летал. А так я больше пешком
или электричками. Глядишь, кто-то машиной отвезет, часто такое было, особенно
в последнее время - совсем сейчас ногами ослаб. Ведь вся уловка адская в том,
что человек желает все больше и больше, и конца этим желаниям нет. Кажется, так
хорошо - за пару часов самолете одолеть расстояние в несколько сотен верст, на
автобусе нынешнем, вон какие красивые ездят, тоже не плохо. А сравни паломничество
старое, пешком, с полетом или поездкой. Тогда за дорогой размышляли, внимали
Божьему миру, утешали душу благочестивыми разговорами. Как они были интересны,
эти паломники! Мы за чаем на кухне слушали их рассказы буквально раскрыв рот.
Даже отец стал нахаживать к нам послушать истории путешествий ко святым местам.
 
А сейчас?! Приходят после поездок ко мне и как будто отчет сдают - вычитали столько-то
акафистов, отслужили такие-то молебны и пр. А итог-то где, где внимание, где
размышление, где понесенные труды, наконец?! Пустота... Это пустыня, только не
пустыня молитвенности и борьбы со страстями, а пустыня духовная, в которой отсутствуют
даже малые ростки самопознания и брани невидимой*.
 
Отец Антоний, - перебиваю старца, - так что, эти паломничества неполезны?.
 
*Я разве тебе сказал такое? - старец даже приподнялся. - Любое насыщение человека
благодатью святых мест - полезно, необходимо просто. О другом же молвлю. Один
человек черпает воду в колодце хорошим ведром, а другой - дырявым. Есть разница?
Вот так-то, отче!
 
Мы за паспорта начинали. Нет у меня сейчас ни нового, ни старого. Зачем придумали
власти эти бумажки? Чтоб люд православный легче контролировать было. При царе-батюшке
брали паспорта только выезжая за края Отечества, из России. Красные демоны определили
каждому и на всяк час иметь их при себе. Не дай Бог не представишь представителю
в погонах - лагерь. Но это только цветочки. Говаривали мне приехавшие с Запада,
что по карточкам тамошним денежным уже теперь определить можно даже местонахождение
владельца. С паспортами будет еще хуже - не просто определят, где ты купли деял,
но и все о тебе данные и местонахождение на земле, под землей, над землей, все
можно выяснить.
 
Целей всего этого несколько. Во-первых, заставить людей пользоваться банками,
все деньги нести туда, в капище Мамоны. Ох, и увлекать будут они всех в эту игру!
Только это игра сродни игре кошки с мышкой - никакие сбережения не обеспечат
человеку довольствие на последние годы жизни человечества. Как кошка, наигравшись
с мышкой, все равно ее съест, так и банки, хозяева их, людей на колени нищетой
поставят, обобрав до нитки. Хотя, какие хозяева, один рогатый господин во всех
этих капищах!*.
 
*Отец Антоний, - прерываю старца, - так что же, нельзя и сбережений иметь, каких-то
запасов? Неужели какой-то задел, пусть небольшой даже, не нужен?*.
 
*Отче, зачем за словами моими искать несказанное? - отвечал отец Антоний. - Речь
моя о банках, о лишних деньгах, которые люди стремятся сохранить на будущее.
Одно это уже является грехом, заблуждением не совместимым с православием. Как
поучительна притча Христа о человеке, собравшем богатый урожай зерна и хотевшем
построить новые житницы! А час его жизни уже истек, и ночью должна была быть
истяжена душа несчастного, желавшего жить долго и безпечно. Но это отнюдь не
оправдывает и мотовство, если Господь благословил достатком большим необходимого.
Ему же, Дароподателю, и верни лишнее через тех, кого Он назвал братией Своей
меньшей. Как-то несколько лет назад был на селе у одного священника, так они
показали мне местную достопримечательность - женщину, у которой на книжке
пропало несколько миллионов советских рублей! Одета была миллионщица в брезентовые
брюки и брезентовую же куртку-рубашку, в подобном, говорят, всю жизнь проходила.
Годков ей - далеко за восемьдесят, живет в страшной лачуге, а в новый дом,
который построил перед смертью в начале семидесятых отец, так и не вошла. В конце
восьмидесятых построенный дом сгнил и развалился. Во как бывает!
 
Душа моя, важен не предмет, а отношение к нему. Супружество грех? Нет, но не
для всех. Праведный Иоанн Кронштадский и сам просиял, и супругу свою поднял до
святости. А кто-то и из брака Богом благословленного конюшню устраивает, погибая
сам и в погибель свою втягивая всю семью. Тоже скажу и о сегоденьи. Апостол допускал
супружество и как средство от излишней похотливости. Более того, он же увещевевал
супругов если и удаляться друг от друга, то только на короткое время ради молитвы
и поста, но по обоюдному согласию. Видишь, даже таинством следуете умом распоряжаться,
главное ведь не соблазнить даже того, чье тело суть продолжение твоего.
 
Сбережения в последнее время нужны, даже обязательны, но стоит собирать и сохранять
скарбы духовные. Хотя и мирское не помешает, только не деньги или мебель с приборами.
Вся ценность и того и другого высока только в условиях мира устойчивого, в другое
время она призрачна. На самом деде истинную ценность обретут те вещи, которых
сейчас даже замечать многие не хотят - печи старого образца, буржуйки, как
окрестили их коммунисты. Топоры, пилы, молотки - это тоже весьма нужные в хозяйстве
вещи, вот что будет иметь цену. Тот, кто покупает ноне электрические приборы,
закапывает свои деньги в землю, а точнее - часть своей жизни пускает на ветер.
А это излишество сродни самоубийству.
 
Как человек относится к подаркам близких, особенно родителей? Хранит, уважая
в подарке не столько ценность его, сколько воспоминание. Все, что мы имеем -
это подарок Отца нашего Небесного от самой жизни нашей до последней копейки.
Значит, и относиться к использованию всего имеющегося нужно с осторожностью.
 
Готовящийся сейчас уже к жизни вне существующего общества, вне его законов, тот
будет более защищен и от вериг диавольских. Не приобретай всего того, что имеет
ценность только при если: если есть электричество, если есть батарейки, если
тебе просто позволят всем этим пользоваться. Сейчас, конечно, весь продающийся
хлам работает, и на покупку этих вещей настраивает сам уклад духа нынешнего века.
Только ценность их относительна даже в условиях сегодняшних. А потом все это
вообще обратится в груду ненужного мусора, на приобретение которого было потрачено
время жизни.
 
Хотя это только одна сторона медали. Вторая заключается в том, что все это электробогатство
станет вскоре следить за своими владельцами, прослушивать разговоры их. Говорил
я тут на сей счет: разъяснили, что очень скоро и утюг сможет подслушивать. Слава
Богу, у нас в дому все утюги угольные, не электрические!* - заулыбался старец.
 
Отец Антоний, а как же машина, телефон и все прочее? - спросил я.
 
*А что машина? Ну, и имей ее, только без электроники всякой, простую. Бичом станет
для человечества именно эта пресловутая электроника. Создатели ее бесов сажают
туда толпы, вред один от нее, а не польза. Помню, сразу после войны пришей новый
хозяин, начальник лагеря. Воевал, правда, в СМЕРШе. Из Германии пригнал он
машину очень большую, красивую, называлась она необычно, как-то хищно*.
 
Хорьх, наверное, - уточняю я.
 
*Не помню, отче, знаю, что звериное что-то. Да, так вот все заставлял мыть ее
- там же и ездить-то было некуда, до села и назад в лагерь. Дороги даже путящей
не было. Так вот как он не гонял ее по бездорожью, ломаться не ломалась, не помню,
чтоб ремонт ей серьезный делали. И без всякой электроники была машина.
 
Я мню, что эта электроника, как цивилизация жили люди без нее и были счастливы
более чем сегодня. Поэтому не полезно все это человеку, оно и сейчас мешает,
отнимает большую часть жизни на зарабатывание, потом же будет просто губительным.
 
Сохранение же денег в банках - вообще глупость. Эти банки очень скоро лопнут,
развалятся. Рогатый господин всей системы погубления душ человеческих хитро замыслил,
чтоб даже следов не осталось от возможной самостоятельности людей. Когда-то вкладывали
деньги в золото, книги, картины, такое все. Тоже не полезно но, как -никак, а
что-то и можно было продать на рынке за буханку того же хлеба. А со сбережениями
в банке это не пройдет - глазом моргнуть не успеешь, как все сгорит, вчера
богач, а проснулся - не за что и булку хлеба купить! Все эти счета и карточки
- надувательство сплошное, нет за этим ничего. И деньги современные - это бумага,
да и не лучшего качества к тому же. Видел бы ты николаевки!
 
Но это лишь одно из качеств денег. Деньги являются дьявольским изобретением и
самое главное подтверждение этому - их надуманная ценность. Кусок бумаги, а стоит
в мире человеческом многого труда людского. Значит - это мираж, а это уже из
области действия духов злобы поднебесных. Нет ценности у этой бумаги, один лишь
обман, за который и душу продают некоторые.
 
Телефон, говоришь. А это тот же призрак, тоже обман и заблуждение. Кажется, вот
слышу голос знаемого, а то и дорогого человека, на вопрос - ответ. Но скажи,
душа моя, читаем мы письма святых, послания Апостольские, возможна было бы все
это, если бы они пользовались этим самым телефоном?! Пишет человек письмо и думает,
думает и о себе, и о человеке, которому адресуется послание. Это возможность
остановиться и подвести какие-то итоги, оценить происходящее как постороннему
наблюдателю. А телефон? Суета одна и пустота. Здоров - здоров, чем занимаешься
- тем-то. И все... Нет, мил человек, письмо - это часть души. С болью написанное,
оно как проповедь хорошего пастыря - от сердца к сердцу*.
 
Старец замолчал. Я тоже молчал и ерзал на стуле - отвык от этих советских жестких
седалищ. Трудно представить, что люди использовали их как постоянное место для
сидения. Все же, - подумал я, - у цивилизации есть и привлекательные стороны,
- представляя себе мягкое кресло.
 
*Не по нраву тебе наши стулья, - открыл глаза старец и усмехнулся, - то-то все
скрипишь! Мне тоже, честно говоря; вообще к мебели не привык*.
 
Литургия во времена гонений.
 
*Отец Антоний, - начал я, - вот вы говорите, что селах будет проще спасаться.
Но там же как раз каждый человек как на ладони, все и все друг о друге знают,
какая там пустыня, как можно в селе найти убежище?*.
 
*Давай начнем с того, что говорил я о мирянах, а не о священниках, - отвечал
старец. - Это очень важно, потому как для мирянина много проще будет подыскать
себе убежище на последние годы. Духовенство же - этой как солдаты на войне, не
их дело прятаться, но следует быть на передовой борьбы с сатанизмом. Все мы принимали
присягу и все клялись нести крест Христов, вот и надо нести, а не пытаться переложить
его на рамена другого.
 
Да, будут избранные с призванием на несение креста Литургического ради тех немногих
верных, которые еще останутся, будет совершаться Евхаристия. Хотя и для них мученичество
не заказано, большинство венцов сподобятся*.
 
*Отец Антоний, - опять перебиваю я старца, - простите, но все же уточните, где
будут совершаться Божественные Литургии? Если начнутся такие жесточайшие гонения,
а православный храм видно уже за много километров, в карман не спрячешь, как
же будет организована служба? Что, неужели власти позволят кому-то отправлять
положенное? А если служба будет вне освященного храма, то кто будет благословлять,
как быть уверенным, что служишь не в смерть, а в жизнь?*.
 
*Ну, отче, где ты их и насобирал, эти вопросы?! -улыбнулся старец, - А знаешь,
почему они у тебя скапливаются, уже я спрошу и сам отвечу. Сомнений в душе много,
и ответы ты бы сам мог найти у Отцов Церкви, да сомневаешься, душа моя, сомневаешься,
особенно слушая голоса современных толкователей Святого Письма и Апостольских
правил. А ты, мил человек, воспринимай написанное Апостолами да отцами-устроителями
без сомнений, не слушай тех, кто пытается осовременить нашу Церковь.
 
Ты Говоришь где служить? Аще где прилучится, как поступало духовенство во времена
открытых гонений*.
 
*Батюшка, а как же правило Лаодикийского поместного собора, оно ведь запрещает
служить Литургию в домах?*, - с сомнением спрашиваю старца.
 
*Ежели так подходить, - спокойно отвечал отец Антоний, - то согласно Правил,
я уж себе перечить начну, в доброй трети наших храмов и служить нельзя - не освящались
правящим архиереем. А все служат, в том числе, и в бывших домах, банях, клубах...
Что, смертно грешат? Ты же сам рассказывал, сколько молитвенных домов открыл
по селам и служил в них*.
 
*Ну, вы уж так заворачиваете, батюшка, владыка благословлял, в принципе, да я
ведь и благочинным был в то время* - без особой уверенности ответил старцу.
 
*Ты, отче святый, хочешь сказать, что он отдельно благословлял службу в каждом
молитвенном доме? И в каждом молитвенном доме благословлял тебя освящать престол?*
- отец Антоний испытывающее смотрел на меня.
 
Нет, конечно, я же сказал - в принципе, в общем.
 
*Да не тушуйся, мил человек, все эти ограничения связаны все с тем же положением
мощей - в Греции только при освящении храма архиереем они полагались под престолом.
А без мощей служить действительно нельзя. У нас же мощи в Антиминсе, поэтому
дал архиерей его - это и есть благословение на службу. Тебе владыка на каждый
молитвенный дом давал Антиминс? Нет, конечной и ты с одним ездил, везде служил.
Как думаешь, после революции оставшиеся на воле старцы-иеромонахи служили или
нет? Вот душа моя, изволь получить такой ответ: все должно быть разумно.
 
С чьего благословения служили Литургии на телах, полуживых мучеников в римских
тюрьмах? А служили ведь, на простых квасных хлебах, и совсем не на кагоре!
А Причастие пустынников Ангелами? Да что там говорить, примеров кажущегося нарушения
принятых обычаев и в житиях, и в самом Евангелии - множество! Все, что делал
Спаситель в земной жизни, было нарушением придуманных людьми правил по исполнению
Синайского законодательства. Поэтому Он и вызвал к Себе такую ненависть у тех,
кто присвоил право толкования словес Господних. Людские-то правила Он нарушил,
но сотворял все в Духе Святом, в Духе Божьем. Потому, наверное, и сказал самарянке
о том, что вскоре молиться Богу духом и в Духе можно будет везде. Спаситель сказал!
Вот и думай сам, что да и как.
 
Третий Рим - не государство, это духовная миссия для спасения остатков желающих
обретения вечной жизни. Кажется мелочь - Антиминс с подшитыми мощами мученика,
вместо престола со вкопанной частью таких же мощей под ним, как у греков. А ведь
Византия оказалась не готова служить Богу при нашествии чуждого духа, нечестивых
агарян. Служба кончилась, как только захватили безбожники храмы, и сейчас только
историки вспоминают о том, что территория нынешней Турции - место проповеди и
Апостолов, и учеников их... Что именно там Господь прославил и Николая Угодника,
и Василия Великого, да всех и не перечесть. А ведь гонения римские были не менее
жестокими, но тогда христиане служили в духе, а через время - уже в букве!
 
Гонения красные большей мягкостью, по сравнению с агарянскими, не отличались,
но сколько людей спасалось, причащаясь на тайных Литургиях, совершавшихся именно
благодаря особенностям русских Антиминсов. Я пришел уже в то время, когда храмы
открывались, хотя и самому досталось узнать тайные Литургии. Отцы же, посаженные
в тридцатые, рассказывали, как и в погребах совершали службы. Господь Россию
хранит во всем и готовит для служб во время антихристово. Поэтому и чисто русское
нововведение: подшитие части мученических мощей к Антиминсу, письменное благословение
его для службы архиереем - также служит спасению верующих во времена жесточайших
гонений последнего времени.
 
Службы и в храмах будут, только кому?! Мерзость запустения - это кощунство
над святостью. Есть она у сектантов, святость, или была когда-нибудь? Нет, не
было! Значит, осквернится то, что несло в себе дыхание Духа Святого, благодать
Божью. Пугает это, настораживает, но заниматься особыми изысками - кто свят,
а кто грешен - тоже не дело для православного человека. Если водитель будет по
сторонам глазеть да за нарушениями других следить - обязательно сам в беду попадет.
Себе нужно внимать и следить за дорогой своего спасения, дабы в овраг не угодить,
или с пути не сбиться.
 
Все православие зиждется на личном спасении. И это не эгоизм, не какое-то отречение
от жизни окружающих, их радостей и страданий, отнюдь. Здание спасения строится
на фундаменте любви: к Богу, к ближним, ко всем, кто нас окружает. И сердце стремящегося
ко спасению не может не сострадать братьям о Господе. Но другое совсем дело,
когда ближние не желают идти путем спасительным, но жаждут двигаться столбовой
дорогой в ад. Пытающийся идти тернистой тропой спасения, конечно, состраждет
им, но не должен разделять компании. Общение в таком случае возможно только уровне
ответов на вопросы о борьбе с торжествующим грехом. Хотя и тут меру стоит знать.
Ты возьми, какой запрет возложил Господь иудеям на браки с язычниками?! Мудрейший
Соломон дошел из-за жен чужеплеменных до жертвоприношения идолам, суть, бесам.
Худые компании развращают добрые нравы, отче...
 
Сейчас очень многие любят поговорить даже о ненужности православного монашества,
подвижничества Православие, по их словам, устарело, требуется его изменять под
новые условия жизни людей. И сколь для многих подобное показалось просто манной
небесной! Апостольские правила отброшены и бросились реформаторы *во вся
тяжкое - лишь бы повод был и хоть какое-то оправдание творимому хождению в
народ*. Но праматери-то нашей и яблоко было вожделенно, да итог удовлетворения
этого вожделения - печален.
 
И все это вместо того, чтобы просто спасаться спасать душу свою, души ближних
и дальних своим примером, своей молитвой. Ни что не должно соблазнять наш рассудок.
 
Может это и привычные слова, набившие оскомину. Но именно привычность их заключается
в неисполнении благословленных дел добра. Воспринимается желаемое странным образом,
как обычная фраза: Будь здрав! Пожелали - хорошо, но если и не пожелали, тоже
страшного ничего нет. Никто не верит в исполнение всех этих пожеланий, нет основы
для этой веры. Скажешь, не скажешь, все кажется пустым сосудом каким-то, не наполненным
смыслом, не понятным, чуждым, каким-то отголоском древних времён. Обрядом, одним
словом, так, дескать, положено говорить.
 
Вся жизнь человека должна быть службой Богу. Службой не просто как приношением
какой-то жертвы - Бог в этом не нуждается. Но службой, как постоянным стремлением
к соединению, единению с Ним и уподоблению Ему во всем том, что возможно для
смертного, для высшей твари.
 
Но большинству людей этого и не надо - так ведь жить намного проще. Если и есть
какие-то нравственные негоразды, так разум все это разрешит, придаст оправдания.
 
Нет! Истинная близость с окружающими не в посещении застолий и бань, но в молитве
и любви к людям о Господе. Праведники первых времен христианства отнюдь не стремились
к изучению творений языческих. А если и знали их, то использовали для защиты
гонимого Православия. Но даже эта истинная апологетика очень быстро себя изжила.
Только дела истины и слова свидетельства об Истине служат утверждением веры.
Но ни то, ни другое не может существовать само по себе: вера без дел мертва,
и дела без веры также не спасительны*.
 
*Батюшка, простите,- не выдерживаю я, - но ведь при таком подходе только уныние
охватит - кто же сможет спастись? Да и сомнения только увеличатся - до чего дошли
тихоновцы, катакомбники?*
 
*Отче святый, давай по очередности будем говорить. Уныние - удел или ленивого
раба, или сына, не имеющего абсолютной любви к Отцу. Уныние не охватит душу человека,
для которого жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Во всех случаях оно
является следствием маловерия, наличия в душе тех же сомнений, отсутствия полного
упования на волю Божью и желания исполнять ее.
 
Петр Апостол бежит из Рима, а на встречу - Спаситель. И на вопрос недоуменного
ученика: Господи, камо грядеши? (куда идешь), Иисус Христос ответил, что идет
на страдания. Первоверховный Петр понял смысл виденного и вернулся в Рим принять
крестную смерть Но подумай, что его заставило так поступить?! Разве Господь принуждал
его к принесению подобной жертвы, или хотя бы предлагал подобное? Нет, этого
всего не было. Христос сказал лишь о том, как Он поступил бы в подобном случае,
о том, что Он готов опять и опять приносить Себя в жертву ради спасения людей.
А у Апостола была абсолютная вера в Спасителя и в то, что именно избранный Ним
путь - лучший для его собственного спасения. Он верой все принимает, а истинная
вера рождает и дела истины. При этом унынию места нет, есть только радость от
исполнения того, во что ты веришь. Вот и надо стараться стяжать веру Петра в
слово Божьей да и исполнять в вере учение Евангельское, тогда и уныние не обременит.
Господь ведь сказал, что человеку спастися невозможно, но все возможно
Богу, и доказал это земной Своей жизнью.
 
О раскольниках.
 
Теперь о раскольниках, кого ты там называл - тихоновцы, катакомбники, кто
еще? Не надо путать, душа моя, Божий дар с яичницей! И те, и другие, и третьи,
десятые, отделили себя сами от Церкви. Они, неправедно пользуясь свободной волей,
покусились на Тело Христово, пытаются внести раздор и человеческие суемудрия
в Божье установление. Да, мил человек, были в Церковной истории прославленные
во святых Максим Исповедник, папа Мартин, Ипполит Римский, Максим Грек, да и
великого Паламу туда же можно причислить, и не только его, которые едва ли не
в одиночку оставались хранителями истины. Но они не покушались на единство Церкви,
обличая недостойных служителей, сами были при этом истовыми ревнителями подвижничества,
чистоты веры и церковного единства. А возьми западных противленцев, всех этих
лютеран, англикан и истов? Хотели ведь прийти к Православию, но путем противления,
пусть даже и заблудшему католицизму. Нет, отче, цель не может оправдывать средства,
она их должна определять. Худыми средствами благой цели не
достигнешь.
 
Так и наши противленцы, цель-то у них вроде бы и хорошая была, да методы... Сея
разделение, пожнешь распри, в которых уж конечно любовью и не пахнет. А Бог есть
любовь... Можно и должно не принимать мудрствований какого-то человека, пусть
даже и облеченного высоким церковным саном, только нельзя его глупость приписывать
изъянам самой Церкви. Первосвященник Илий был добрым и богопослушливым человеком,
но ревность о Господе потерял из-за плотской приверженности к недостойным чадам
от чресл своих. Сейчас, увы, ревность теряется даже не по животному инстинкту
сохранения рода. Все падения в большинстве своем у людей из-за неуемного расположения
к диавольскому соблазну - деньги, власть, похоть, его предложения одни и те же,
ни что не изменилось за прошедший тысячелетия.
 
Я мню, что тебе трудно будет найти отличие между священниками-раскольниками и
тем же, Царство Небесное, отцом Алексием. В одно и то же время они служили вне
узаконенной государством церкви. Служили на старых Николаевских Антиминсах,
я также поступал достаточно долгое время. А разница есть - одних отталкивали,
а другие сами отвергали. Раскольники берут на себя самый страшный грех - они
пытаются своими суждениями заменить суд Божий, определять что право, а что криво.
А как, скажи, слепой может говорить о красоте луговых цветов?! Может ли погрязший
во грехах оценить праведность? Если человек в чистый ручей выливает грязь, вода
замутится, конечно. Только будет она отравлена от того места, в котором он в
нее вылил свои отходы. Но разве источник при этом не останется по-прежнему чист,
также хладен и прозрачен?
 
Весь ужас раскольничества не столько в том, что они постоянно оскверняют чистую
воду, сколько в том, что посягают на сам источник, его пытаются опорочить. Они
ведь тоже питаются от того же ключа, но отторгаются от него, уподобляясь падшим
духам. Те тоже, будучи сотворенной тварью, не могут существовать без Подателя
жизни, вне Его благодеяний, главное из которых - жизнь всех тварей, но Жизнеподателю
и противятся. Вот этим заблудшим и отпавшим раскольники и уподобляются*.
 
*Подождите, отец Антоний, - прерываю я старца, - так все же где та черта, которая
отделяет службу в правде от раскольничества? Вот в жизни нашей, как можно определить*.
 
*Душа моя, я ведь только об этом и говорю тебе, да не хочешь внимать. Ты возьми
за пример, опять таки, падших духов, как первую тварь, ступившую на путь противления.
Ведь все их устремление - к войне против Творца, соблазнение других на отторжение
от Бога, противление Духу. Они не созидают и не могут созидать, они только пытаются
разрушить созижденное. И любой протестант, какие бы призраки благих мыслей не
рождал его поврежденный грехом ум, всю свою жизнь обречен воевать с Истиной.
А на земле источник истины - Святая Православная Церковь. Церковь, но увы, далеко
не всегда те, кто определил за собой право говорить от Ее имени. Стара притча,
но от этого не уменьшилась ее правдивость - благими намерениями вымощена дорога
во ад.
 
Благой памяти отца Алексия долго не принимали в штат существовавших епархий.
Не принимали по законам человеческим, но отнюдь не Божиим, не принимали вопреки
всем установлениям Апостольским и отцов Церкви. Но он законов Церкви не нарушал,
большим праведником был. Случившееся же с ним относил к последствиям собственных
согрешений. А рассудил все Сам Господь, ты же знаешь, как его хоронили? Самые
плохие ризы одели, пожалели крест металлический как положено священнику в руки
дать, сделали дешевый деревянный. И закопали не на храмовой земле, а на общем
кладбище. Через пару дней храм ограбили и украли именно то, что должно было уйти
с праведным исповедником во гроб - крест, новое Евангелие, ризы...*.
 
*Простите, батюшка, но разве можно это сравнивать - храм и человека, пускай даже
святой жизни?*
 
А человек, не храм ли? Вот мы говорили за раскольников, а они ведь тоже храмы*
строят, да Духа ни в самих зиждителях, ни в этих раскольничьих плодах безумствования
человеческой гордыни - нет. И не я ведь это говорю, куда мне грешному! Отцы так
учат. Только присутствие Духа определяет храм это, или мертвецкая храмина.
 
Как-то не так давно приехал ко мне один молодой человек, семинарист. Хотел получить
благословение на второй брак и рукоположение. Я уж не буду говорить о взглядах
его, там была смесь заблуждений восточных, западных, но само дерзновение покуситься
на Апостольские правила просто дышало сатанизмом противлением.
 
Так вот он развелся с первой женой, еще не прожив и месяца. Не такая, дескать.
Из семинарии его попросили до того времени, пока не уладит все свои семейные
дела. После первого венчания ему даже второе, как мирянину, не разрешал отец-духовник,
на столько дерзостным был развод его. Я отказал в благословении на второе венчание
и хиротонию, конечно. Приезжал он со своей мамой, женщиной весьма и весьма настойчивой.
После отказа она меня и в ретроградстве обвиняла, и в жесткосердии - жизнь ее
сыну ломаю... По ее понятиям - какая разница, то ли раз женат, то ли два, что-то
талдычила о грешащих блудом священниках*.
 
Старец усмехнулся, - *А через несколько месяцев, узнаю, что он уже рукоположен,
имеет приход, даже несколько приходов, благополучен материально. И сестра, и
обеспокоенная деньгами мать, и новая матушка при нем. Значит, не только они,
члены семейки этого новоявленного пастыря, отрицали Правила святых Апостолов?!
А где Дух? Вот тебе уже и мерзость запустения - бездуховность, обездушенность.
А нет Духа Животворящего - все мертво, все несет в себе смерть. Поэтому и батюшка
Серафим говорил, что цель существования человека - стяжание Духа Святаго, считай
- стяжание жизни. Жизнь приведет к Жизни, к Богообщению, а стяжание смерти -
к отцу лукавства и погибели - диаволу. Потому и сказано, что не собирай гнев
на день гнева*.
 
Отец Антоний перекрестился, и не спеша, продолжал.
 
*Я же говорил тебе, как видел погибель людей. Не судом определялись они на вечные
мучения, но собственным стремлением к делам плоти - все обожествляли свои страсти,
стяжали смерть, и она влекла их во ад. Как похоть породила грех и ним привнесла
в мир смерть, так увлеченные той же похотью отправятся в преисподнюю.
 
Эта же наша старая знакомая, похоть, определит и погибель земли. Вот, отче, смотри
на книгу Жизни - Евангелие. Сколько раз повествование Апостолов рассказывает
нам о трапезах и Самого Спасителя, и учеников Его, о тех трапезах, которые даровал
Господь следовавшим за Ним людям?! А ведь Евангелие - это не сборник суемудрений
человеческих, поэтому оно строго и кратко, однако же о трапезах говорит нам много
раз. Почему так? А все потому, что приявшие Духа Святаго и ведомые Ним Апостолы
учат нас потреблению еды, умеренности в ней. Что едят на благословляемых Спасителем
трапезах - печеную рыбу, мед в сотах, хлеб... Лишь несколько раз косвенно говорится
о мясе на столе, и не потому, что оно скверно, но из-за того, что разжигает похоть
человеческую. Все мне можно, но не все полезно...
 
Неумеренной обильностью потребляемого за столом растягивается желудок, человек
навыкает объедению. Вместе с этим приходит и леность к молитве, пропадает естественный
аппетит, здоровое желание поддерживать и укреплять свои силы пищей. Поэтому пресыщение
вызывает необходимость для чревоугодника возбуждать аппетит искусственными способами
- всяческими приправами, кулинарными изысками, алкогольными напитками. А чтобы
все это было доступно, нужно все больше и больше даров земли. Вот и выснаживается
она, кормилица, в угоду неумеренности людской.
 
Неумеренность же и потворство ей не только взращивает похоть до состояния дракона
огнедышащего, но и порождает новые страсти. Чревоугодничество способствует блуду,
желание удовлетворения этих страстей неминуемо приведет к любостяжанию, мшелоимству,
а там не далеко и до прямого воровства. Увязнув в удовлетворении страстей, люди
доходят до самого страшного - убийства себе подобного, брата своего. Что подвигло
Каина на преступления против Авеля? Зависть, столь обычная для нынешнего времени.
Святое Письмо не называет нам других причин первого на земле убийства, кроме
того, что один брат возревновал другого к благоволению Божьему. А мы сейчас подобное
и в грех уже не ставим, а ведь последствия были непоправимо ужасными - появление
на земле уничтожения себе подобного, проклятие Каина и всех его потомков.
 
Не задавался вопросом: сколько же сейчас этих каинитов, наследовавших древнее
проклятие и несущих его другим народам?! Кажется, все давно кончилось пришествием
на землю Христа и Искуплением Ним падших людей. Но ведь большинство из потомков
первоубийцы не приняли Христа сердцем, их поклонение Богу такое же, как и у родоначальника
войн и убийств Каина. Хотя, и не только у них...
 
Помнишь, конечно, апостольские слова о худых компаниях, портящих добрые нравы?
А если уж ложка дегтя портит целую бочку меда, то, прости старика - повторюсь,
сегодняшний мир, скорее бочка дегтя с ложкой меда. Трудно в этой бочке меду не
испортиться! Почему и говорил Спаситель, что едва ли одну душу праведную обретет
при Втором Своем Пришествии.
 
Не позволяй душе своей напитываться дегтем страстей, дабы он не затмил и не испортил
все хорошее ней*.
 
 
Часть 4
 
Прошлое и грядущее.
 
Отец Антоний замолчал; учитывая его года, естественно было бы предположить, что
старец спит. Однако движение длинных сухих пальцев, как обычно перебиравших старенькие
истертые четки, показывали, что он бодрствует. Я смотрел на лицо его е тонкими
славянскими чертами и одухотворенным величественным выражением и удивлялся -
как смог человек не сломаться, пройдя такие жизненные испытания.
 
Мне приходилось достаточно часто общаться с людьми, как говорят, сидевшими.
Но даже те, кто искренно раскаялся в содеянном, как правило, это были люди, отсидевшие
больше десяти лет, несли на себе отпечаток зоны. Старец же, без вины обвиненный,
провел за колючей проволокой не один десяток лет и при этом не просто сохранил
свою душу, но стал еще опорой для других в деле спасения.
 
Занятый подобными размышлениями, я как-то не заметил, что отец Антоний уже открыл
глаза и внимательно смотрел на меня.
 
Что за думы одолевают, отче снятый? - с теплой улыбкой произнес он.
 
*Да вот думаю, отец Антоний, вы ведь пребывали в таких же жутких условиях, какие
и при царстве антихриста, думаю, будут, но спаслись. Значит, возможно спасение?*
- отвечаю вопросом ему.
 
*Нет уж, мил человек, то время с грядущим и сравнивать нельзя! - отвечал старец,
- Те годы попытки дьяволизации Руси заработали грехами, но это была лишь часть
подготовки людей к принятию антихриста. Конечно, было страшно - вначале Святую
Русь обезглавили убийством царя и всей семьи его. Потом стали ломать становой
хребет православной державы: уничтожали крестьян, духовенство, верующих... Кощунство
паче всего оскверняло души. Самым отравляющим было вскрытие мощей, надругательство
над ними и над святостью вообще. Смотрел на это слабый духом и думал: *Мне говорили:
этого делать нельзя - Бог тут же накажет. А эти вона что творят, и ничего, ни
грома нет, ни молнии!* И сам пускался во все тяжкое.
 
К счастью, таких было меньше, чем тех, кто сохранял веру. Но отступники были
наказаны. Сколько из осквернявших святости, танцевавших на иконах, приходило
ко мне каяться! Кто приходил сам, а кого привозили. Через десятилетия ощутили
на себе карающую десницу Божию.
 
Лагеря, ужасные северные ссылки, голод, холод многие ломались и сами просили
себе смерти. Когда война началась, знаешь, сколько было желающих *смыть преступление
кровью*?! Конечно, свойственная русской душе боль о судьбе Родины тоже была не
на последнем месте.
 
И все же, это была лишь проба адских сил. Само отступничество от веры не носило
сути окончательной смерти - было время покаяться. А вот в жуткие три половиной
года отступничество станет смертью, человекоубийца не просто примет отречение
от Христа, но для пущей уверенности еще и закрепит свою власть над погибшей душой
печатью. Все, клетка захлопнулась! Смерть!
 
Понимаешь, о чем я говорю? Последнее время начало свой отсчет от Первого пришествия
Христа на землю, об этом Сам Спаситель говорил, а Апостолы Евангелием оповестили
о сем весь мир. Но тогда даже после предательства Сына Божьего и Иуде дорога
ко спасению не была закрыта. Благоразумный разбойник, сотворив столько зла, спасся
в последние минуты своей жизни.
 
Не то в конце. Тут не будет времени на раздумья. Да и земля, страдая от желания
людей взять не по мере, а для излишества, изнеможет совсем. А ее все терзать
будут, вгоняя и в без того израненное тело всякие столбы, трубы, ковыряя шахтами,
какими-то карьерами.
 
Ты спрашивал, откуда возьмутся все землетрясения? Был как-то у меня видный ученый,
геолог. Он местный, я его знал, когда он еще мальчишкой был, а сейчас в столице
живет и работает. Так вот такое сказал - там, где из земли-матушки достают адское
топливо, там обязательны сотрясения. Больше - меньше, раньше - позже, но будут.
Вот тебе пример воздействия на природу неумеренности человеческой.
 
Какой смысл в машинах, самолетах, во всем, что требует адского топлива? Разве
изменилась к лучшему жизнь человека, или ощущение счастья и горя изменились?
Все это вражеская уловка - собрать людей вместе для совместной работы на заводах,
оторвать от Божьего мира. А сами заводы тоже использовать по прямому назначению
- уничтожение сотворенного Зиждителем!
 
Это тебе одна причина. А сколько их? Мню, только Богу ведомо, а коль нам нет,
стало быть, и неполезно*.
 
*Отец Антоний, - спрашиваю старца, - как же от этого уберечься? Кто может сказать
где будет трясти, а где нет?*
 
*Душа моя, - отвечал старец, - тебя еще учить?! Я тут тебе целый день об этом
только и говорю. Плохой врач лечит следствие, а хороший, прежде всего, ищет причину
болезни, дабы ее устранить.
 
От чего земля начнет трескаться и дрожать? От страшных грехов человеческих она
содрогнется и не раз. Стало быть, следует самому следить за чистотой жизни и
место проживания выбрать такое, где меньше греха.
 
Пусть даже не из-за праведности жителей, а малого их числа*.
 
Деревня? - перебиваю я с тайной надеждой, старец даст оправдание проживанию
в большом городе! *Отец Александр, прости, но я уже говорил тебе по этому поводу,
не отпущено мне столько времени., чтоб повторяться. Ты услышал то, что тебе не
нравиться, не другого я и не скажу. Разве только вместо деревни можно принять
маленький городок без этого сатанинского изобретения - многоэтажек. Скажем, отдаленный
одноэтажный райцентр.
 
Это одно. Второе - источники вод. Лучше всего, если место проживания будет расположено
при истечении многочисленных вод. Тем паче, что места эти малолюдны, а то и вообще
одичавшие. Значит, и более безопасны. Я же говорил тебе, что деревня тоже будет
убежищем относительным. Видел я толпы голодных, осатаневших от происходящего,
от своих грехопадений горожан, выходивших на разбой в села. Евангелие следует
понимать буквально - сказано беги в пустыню, вот и беги, не обдумывая святые
словеса. И Господь пребудет с исполняющим Его святую волю, а это надежнее, чем
следовать плодам пораженного грехом разума.
 
Вселенский масштаб антихристова действа возможен только по тому, что люди сами
этого хотят, мил он им. Поэтому сатана столько раз и пытается проверить подготовленность
человечества к приему его, боится очередной неудачи. Великий святитель предупреждал,
что именно злоба человеческая станет порождающей средой для него. Добавлю: и
все грехи - суть порождение злобы.
 
Но даже притом, что будут служить ему все силы адские, выявлять каждого, кто
остался верен истинному Творцу, не сможет он, не сможет охватить контролем всех.
Почему сейчас люд православный приучают к полнейшей покорности властям? Да чтоб
удобнее было в дальнейшем каждому ярмо дьявольское надеть, под печать подвести.
О приходском духовенстве и священноначалии и говорить не хочу - масонов в алтари
святые запускают. Позволяют им с солеи выступать. Когда такое видано было?!
 
Тут вот приехал как-то один ходатай за губернатора, перед этими выборами. У меня
человек тот частенько бывал, исповедовался. Видно душа не окаменевшая, но хочет
и от пирога власть предержащих откушивать. Так вот просит он молиться за победу
губернатора. А я и говорю: Он масон; могу только о вразумлении молиться. Посланец
же мне, смутясъ, и говорит: А вы видели губернатора не масона?! Так-то, отче.
А чему удивляться - дорогу они сюда протоптали еще при Петре, а при императоре
Александре 1 в силу вошли. Запретили потом их существование, но это все равно,
что запретить сорнякам расти на грядках. Декабрь 1825 года это показал, только
благодаря твердости императора и удалось спасти державу от смуты - планы-то у
бунтовщиков были наполеоновские!
 
Власти следует подчиняться в делах несения службы, но нельзя на уступки идти
в вопросах веры. А очень часто, заглушив голос совести, голос Ангела-Хранителя,
люди идут на полное подчинение власти во всем. И боятся они даже ие гонений,
в них просто мало кто верит, боятся в глазах окружающих выглядеть белой вороной.
Особенно дети, подростки, глядя на родителей, навыкают этой зависимости от людских
суждений, а это страшно. Горе нам, не хотящим услышать, и поверить своему Богу,
научающему: Не бойтесь поношенья от людей, и злословия их не страшитесь.
 
Помнишь старую пословицу: Хочешь мира -готовься к войне!; для нас это можно
так переложить: если хочешь спасения - готовь себя к гонениям. Господь ведь предупреждает
нас: Бдите, да не внидите в напасть! ибо *блаженны рабы те, которых господин,
пришедши найдет бодрствующими*.
 
А бдеть-то и бодрствовать не хочется.
 
Пример для нас т жизнь первых христиан. Представь себе Первый Рим: общество разномастных
язычников, развлечения их дичайшие - убийства человека человеком сражения с дикими
зверьми гладиаторов; блуд, возведенный на высоту поклонения, чревоугодие и чревобесие.
Разве все безумства их и перечислишь?! Это даже не языческая изнеженная Греция,
там хоть науками занимались, философией: додумались же построить храм *Неведомому
Богу*. Рим это другое. Чего стоят одни культы, собранные со всего мира!
 
И вот в таких условиях не существуют, но живут процветают во святых тысячи и
тысячи христиан. Положение их в обществе было весьма различным -последнего раба
до сановника, большого военачальника.. Но жизнь всех имела одну общую черту -
неприятие чуждой морали и отрицание государства тогда, когда власти пытались
их принудить поступать по принятым правилам. Ведь ничего иного от первых христиан
не требовалось, кроме исполнения принятых в римском обществе правил жизни. Хотя
бы внешнего соблюдения принятых обычаев. Они всегда, даже при угрозе смерти,
поступали по законам Божьим, не приемля и отвергая человеческие.
 
Сейчас же и принуждать не надо - друг перед другом каждый стремится ревностно
исполнять принятые в обществе правила проживания. Всякая власть от Бога понимается
святотатственно - что, дескать, власть не сотворит - все от Бога. Исповедуя подобное,
за спиной этой же власти не скупятся на нелесные характеристики представителям
ее. Вот и выходит, что один грех переходит в другой, там - в третий... и так
по замкнутому кругу.
 
Но самое страшное даже не это, страшно то, что человек навыкает поведению животного:
позвал хозяин и оно пришло, приказал - и последовало исполнение, вез мысли, без
оценки последствий для спасения души... А чтоб легче было верующему переступить
через закон Божий, в одной руке у хозяина плеть, а в другой - пряник. А рядом
духовное оправдание предательства закона божьего: Всякая власть от Бога.
 
И в этом особая ловушка - приучение человека кормиться из хозяйских рук. Не верим
Богу! Господь сказал: В поте лица будешь добывать хлеб свой, а для нас это
что-то странное. Затронь эту тему хоть с учеными, с инженерами, хоть с паяцами
всех мастей, да с любым и каждым - наговорят три короба о творчестве, о развитии
личности, о чем угодно. Даже верующие. Ни кто не хочет пот проливать, не выгодно
это. А Богу верить надо, верить, как дитя верит своим родителям, что они плохого
ему сделать не могут.
 
Именно города будут под особым взором темных сил, именно там и проще поставить
людей на колени. Не завези хлебушек, через день согласятся поставить число антихристово
куда угодно. Но и до него, до его пришествия, жители городов больше всего испытают
тяготы той смуты, которой надлежит произойти. И изочесть их будет куда как проще,
чем по весям, особенно дальним, затерянным. Будут бесы летать и подсказывать
- но времени не хватит всех собрать, да и Господь ревнующим о спасении помощь
Свою подаст.
 
Я почти каждый раз, когда говорю людям о необходимости оставить привычный образ
жизни, вижу недоумение в их глазах - зачем? Начинаются путаные объяснения, ссылка
на интеллектуальную скудостьжителей даже малых городов. Говорю: А спасение?,
в ответ: *А мне сказал отец такой-то, что спастись везде можно, у него тоже в
центре города квартира в многоэтажке двухъярусная!*
 
Услышу такое, так страшно становиться, все слова Спасителя на нас, на духовенство
перевожу. Помнишь, как Он говорил фарисеям, что они и сами в Царстве Божие не
входят, и других не пускают. Матерь Божия боялась перехода из одного мира в другой,
просила Божественного Сына встретить и проводить Ее! А нам все равно, не думаем,
что через несколько лет бесов не на том свете, а на этом видеть будем. Во всем
их безобразном облике. Вы будете, я не доживу.
 
Ну, не хочешь искать село по себе, так хоть измени образ жизни, зиждущийся на
полной зависимости от государства*.
 
*Отец Антоний, - перебиваю старца, - а работа на частных предприятиях, в фирмах?
Зависимость от государства есть, конечно, но минимальная, это альтернатива?*
 
Отче, я уж не говорю, что при желании любую эту твою фирму* прихлопнуть труда
не составит для власть предержащих. Сколько нэпманов глазом моргнуть не успели,
как из господ превратились в рабов. Но даже если это отбросить, зависимость-то
сохраняется - где бы ни работал, все равно без покупок в магазине или на рынке
не проживешь. А вот это уже подконтрольно государству. Так то.
 
Многоэтажку смени на дом в пригороде с хорошим; кусочком земли. Отрешись от погони
за модой на все - на одежду, на убранство квартиры, на машину, на все. Отче,
не внушить людям, что все деньги идут в один центр и готовятся для него, да,
для него. Головой кивают, но ни кто не верит.
 
Конечно, на селе нет того комфорта, как в городе, по в этом же и спасение. Отреши
город от села - город вымрет, а весь и десять лет проживет. Хотя и, туда соблазн
идет, отправляется и телевизором, и с учащимися студентами... Но заметь, город
их вытаскивает, завлекает к сатанинские объятия, но сам в села не здорово идет!
Те, кто за всем этим стоят, знают, что трудно объять 11еобъятное! Проще выманить
на приманку людей в город, сделать их неспособными к проживанию без вспомоществования
центра, и следить так легче.
 
С год-полтора назад приехали ко мне люди. Одни были из села, другие из (называет
маленький городок) Н-ска. Селяне хотя и приехали раньше, стушевались видно, первыми
стали заходить по одному горожане. Понятно, каждого привели какие-то свои негоразды,
но все жаловались на одно - в городе перестала действовать хлебопекарня. Городок
же этот, я там бывал, недавней постройки, в степи пару десятков многоэтажек.
Строился с определенной целью, которая исчезла с развалом страны. Для людей,
привыкших кушать только свежий хлеб, остановка пекарни была просто катастрофой.
 
И вот заходят селяне, все вместе, человек шесть-семь, едва стульев хватило. Рассказывают
о своем наболевшем, не стесняясь односельчан. Спрашиваю их о жизни и... они начинают
жаловаться, что председатель колхоза продал хлебопекарню, перестали хлеб печь!
Спрашиваю, как же выживают, сообщение там с городами плохое. Отвечают: *Сами
печем; слава Богу, зерно есть, на муку смололи и нечем*.
 
Вот тебе и разница между городом и деревней. И мелят зерно на домашних мельницах.
Повезет - отвезут в район, но там платить надо, а денег нет. Вот и выживают за
счет земли-кормилицы, дающей зерно, да присущей селянину сметки. Для города это
вещи непонятные.
 
Бывшие крестьяне, получив или купив квартиру, всеми силами пытаются укорениться
в городе. Терпят недостатки, обирают родителей, оставшихся на земле, только бы
не возвращаться в село. Вот это уже умопомрачение!
 
А враг в радости - сами идут к нему в руки. Людям кажется, что в городе лучше
спасаться - меньше работы, больше возможности посещать храм Божий, книги духовные
читать. Но это губительные фантазии плененного сегодняшним комфортом разума.
У многих сейчас имеется садовый участок или огород, но это же не сельский 60
соток, а то и более. С 6 соток здорово не проживешь, у нас не Галилея, где по
два-три урожая в год снимают. Да и нет при городском образе жизни той связи с
живой природой, как на селе. Идиллия городской жизни пройдет, как летний утренний
туман, а то и быстрее, только назад уже ни чего не вернешь. \
 
Всех уловок вражеских не исчесть, да и неблагодарное это занятие, не полезное.
Важнее другое - как поступать, чтобы не угодить в расставленные сети темных сил.
Знаешь ведь, как святителю Василию Великому было открыто видение этих сетей демонских,
расставленных по земле в последнее время. Он возблагодарил Бога, что живет не
в последние времена! Василий Великий! А нам все равно...
 
Плакала недавно женщина, просила молитвы - муж после получки сел в лифт и ехал
домой. На каком-то промежуточном этаже лифт остановили, вытащили мужика, отобрали
деньги. Да ладно бы только отобрали, а то еще и избили до полусмерти. Спрашиваю,
часто ли подобное у них случается. Оказывается, постоянно. Были уже и случаи
надругательства над женщинами. Говорит: *Мы до темноты, батюшка, стараемся домой
попасть и больше из квартиры не выходить. А не успела зайти -жду кого-то из соседей,
чтобы вместе подниматься!*
 
Так об одном доме речь, и ведь это только начало. Через несколько лет и днем
на улице будет опасно находиться из-за шаек разбойников. Да что там разбойников,
отравленные моралью американского кулака обычные отчаявшиеся люди станут в жизнь
претворять эти заморские принципы существования. Как скорпион себя убивает, так
и они, привнося новую порцию яда злодеяний в мир, будут приближать конец своего
земного бренного существования.
 
Умирать будут сродни городским бродячим животным - без исповеди, без Причастия,
без отпевания, даже без гробов, Не так просто будет даже закопать на кладбище,
трупы в домах будут лежать сутками, пока родные и близкие смогут договориться
с бандитами, контролирующими места упокоения. Поэтому, как всегда в тяжелые времена,
начнут появляться могилы во дворах, скверах, где только можно. Там хоронить будут
тайно, стремясь скрыть могилу, ибо в городе ночами станут бродить толпы самых
падших людоедов-падалыциков в надежде поживиться мертвечиной*.
 
Отец Антоний перекрестился как-то быстрее, чем обычно. Подобно крестятся православные
при виде чего-то особо греховного, мерзкого со словами: Господи, помилуй!.
Вероятно, эти картины из видения до сих пор стояли у него перед глазами, и он
не просто пересказывал когда-то виденное, но описывал то, что было ему открыто,
то, что он сейчас видел. Хотя это только мое предположение.
 
Старец продолжал: *Вера в Бога и вера Богу, надежда на Бога и любовь о Господе
- вот единственное, что не даст человеку на земле обречь себя на вечные муки
ада. Не позволит в сердце войти унынию от происходящего; не приведет к отчаянию
из-за видения мерзости запустения в святом месте; остановит лукавый разум, оправдывающий
принятие сейчас кода, потом - печати Человек, не имеющий полного упования на
Господа, верящий Ему - уже мертв. Участь такого ужасна будет на земле, и после
стояния ошуюю Спасителя на Страшном суде.
 
Даже сейчас мы часто сотворяем такое, от чего хочется локти кусать. Последним
судом судимые и определенные своим собственным выбором зла в ад готовы будут
грызть себя, да будет поздно*.
 
Веки старца опустились и из глаз закапали слезы Видно было, что для него разговор
на тему конца света, и Страшного суда был сильнейшим надрывом. А у меня вдруг
мелькнула мысль: *Если человек праведный, но все равно человек, так страдает
из-за гибели людей, то сколько и каких огорчений мы приносим Христу безгрешному,
Кровь Свою пролившему для искупления нас, обезумевших?!*
 
*Отец Антоний, - прервал молчание я, - вот при бегстве в пустыню, как вы считаете,
что лучше всего, с собой брать?*
 
Не отирая слезинок, старец тепло, но с грустью улыбнулся: *Ты-то куда бежать
собрался, мил человек? Гонения уже за спиной носишь, так что и бежать не придется
- будет время спокойно отъехать*.
 
Как это, батюшка, - холодок прошел по спине.
 
А так это, отче, как там - ножи источены...*, помню дальше. Будет, уже есть.
Да не пугайся, Господь не оставит. Больше молитвы, больше аскезы - претерпишь
 
А брать? Навык молитвы и веры Богу, упование на помощь Его, добрые дела и смирение
духа, конечно. Из материального то, в чем человек обязательно будет иметь необходимость
- строительный инструмент, топоры лопаты, упоминавшуюся уже буржуйку. Конечно
одежду и обувь, простую и надежную, в общем все, что может помочь продержаться
три с половиной года. Это и лекарства различные, спички, соль...*.
 
А книги, отец Антоний?, - допытываюсь я.
 
*Их людям стоило бы читать раньше, да исполнять написанное святыми отцами. С
собой же, в зависимости от возможностей унести, обязательно следует брать Евангелие,
Апостол, Псалтирь. Желательно взять Библию, Лествицу, Невидимую брань старца
Никодима Святогорца, Пролог, Училище благочестия. До чтения и исполнения Добротолюбия
не думаю, что дойдет, хотя тоже лишним не будет.
 
Если уж возможность будет взять все, что хочется, то с книгами надо придерживаться
такой линии - будет страшно. Временами возможно и уныние, а то и отчаяние с одолевать
будет. Вот и надо стараться взять укрепляющие творений святых отцов, или сборники
мыслей их. Но только не книги спорные, критикующие, нападающие. Это открытые
ворота для входа в душу вражеских сил.
 
Мне кажется, что с тем, что брать, понятнее, чем с тем, чего брать не следует
ни под каким предлогом. А брать с собой нельзя то, что может соединить с миром
падшим под ноги антихриста. Понимаешь, человеку пьющему спокойнее на душе, когда
вокруг него все пьют. Блудница хочет видеть вокруг себя блудящих, чревоугодник
- обжор. Так и люди, принявшие печать, будут стремиться к тому, чтобы все разделили
их участь. Не знаю как, не дано мне этого знать, но люди без печати будут легко
выявляться темными силами, если, так сказать, привлекут их взгляд. Так вот, нельзя
брать с собой никакой электроники! Слышишь, никакой. Даже машина должна быть
проста, без всяких западных фокусов - иначе она тоже из друга станет врагом.
 
Электроника, даже самая примитивная - радио, магнитофон, будет привлекать их
взгляд. У самих у них руки могут и не дойти, а вот пропечатанных за кусок хлеба
направить по следу верного - в их силах. Поэтому лучше от греха подальше и избавиться
от всего еще сейчас. А если жалко - то хоть не брать с собой несущие опасность
вещи.
 
Но не стоит и очень уж останавливаться на том, можно, а что нельзя. Просто знать
и все. Думать же стоит лишь о стяжании скарбов духовных, благодати Божией навыков
праведной жизни. Многого уже не приобретешь - времени не отпущено, но хоть что-то
да обрящешь не обрящешь, так хоть будет возможность оставить какие то пороки
- и то, слава Богу. Хотя, если не растрачено значит уже приобретено.
 
Душеспасительно для мирян, конечно, прилепиться к православной общине с ревностным
пастырем, но это почти невозможно. Хотя, по крайней мере, приложить все силы,
чтобы найти не поклонившегося служащего пастыря, дабы иметь возможность Причастия.
Мне знакомы несколько ревностных пастырей, у которых в храме сложились хорошие
общины. Уже сейчас они приобретают домики на окраинах и готовят их к службе во
времена грядущих потрясений. Если же Господь сподобит жить в такой общине, то
приступать к Святым Дарам желательно чаще, как то делали первые христиане в эпоху
римских гонений. Это будет укреплять и предуготавливать к возможному приятию
мученического венца.
 
Опасаясь принявших печать и поклонившихся антихристу, общения с ними следует
избегать, но ни как это не показывать, особенно не высказывать своего неприятия
и печати, и всего, что с ней связано, вообще на эту тему не говорить. Следует
быть малословным, но молчать полностью- тоже может вызвать подозрение, уже сейчас
следует начинать жизнь с малым общением.
 
Понимаешь, не всегда можно будет определить, принял ли человек печать или нет,
как вот с этими кодами. Сколько людей ко мне приезжало за благословением на принятие
их, буквально пытались выдавить одобрение такому поступку. Я отказал в благословении
всем. Кто-то уходил раздраженным, но некоторые говорили: *Спаси Господи, батюшка!
Все поняли, не примем, простите за безпокойство*.
 
Один из таких людей, высокопоставленный человек, приезжает недавно с вопросами
о личной жизни. Смотрю на него - что-то не так. Прерываю его рассказ и спрашиваю:
А ты, случаем, код не принимал? Он, правда, покраснел и сразу признался, что
и он, и жена приняли коды. Потом последовало путаное объяснение о работе, о больнице...
Но интересно другое - его перед этим долго у меня не было и я спрашивал о нем,
в частности и о том, принял ли он код. Так вот все были уверены, что эта семья
отказалась от подобного исчисления. Во как получается! Поэтому надо сохранять
осторожность в общении с людьми, но без подозрительности, дабы не впасть в грех*.
 
Спасение в городе.
 
Отец Антоний, а для тех, кто останется в городе, шанса на спасение нет? - спрашиваю
я.
 
*Почему? Другое дело - один в городе, а в деревне -два. Но разве разумно пользоваться
можно - нельзя, когда речь идет о спасении души?!
 
Рассказывал мне один отец такую историю, выглядит она прямо как притча. Одна
из сторон их промышленной зоны, они делали ящики для армии, примыкала к огромному
болоту с непроходимой трясиной. С этой стороны не было даже колючей проволоки
- все попытки побегов заканчивались в сотне-другой от берега. Крики бежавших
о помощи лишь вызывали у кого-то сочувствие, у охраны - злорадство. Болото было
на столько страшным, что и зимой не замерзало полностью. Во всяком случае, зимние
побеги имели подобный же итог. Но вот решился на побег хорошо знавший болота
белорус, бывший лесник.
 
Долго он наблюдал за болотом, что-то прикидывал, расспрашивал, где тонули предыдущие
беглецы, следил за нахождением болотных газов, за образованием ржавых пятен...
в общем, готовился. И вот они пошли, человек пять-шесть и священник, тот, что
мне рассказывал. Ушли утром, по туману, едва пригнали их в промзону, шли гуськом.
Вначале все шло хорошо, отойдя пару километров от лагеря, отдохнули на островке.
А потом пошло - один, второй, третий... все попытки спасать увязают в жидкой
вонючей трясине оканчивались тем, что спасающий сам начинал проваливаться. Глупее
всего погиб белорус - зашиб палкой какую-то птицу на чистой воде и полез за ней.
А развод этот был всего метрах в пяти-шести от берега плавучего островка, но
этого хватило. А другой берег болота уже был виден! Священник до него дополз*.
 
Старец сделал паузу, я же принял ее за окончание рассказа и спросил: *Так в чем
же притча, батюшка?*.
 
*А вот тебе и притча: спасся тот, кто был хуже все подготовлен к такому переходу,
поэтому всю свою надежду возложил на Господа. Тот же, кому, как говорится, сам
Бог велел дойти, соблазнился на еду, решил ублажить чрево и погиб.
 
Так и со спасением в городе. Умный полководец всегда стремится к численному превосходству
над войском противника. Нет для этого возможности, значит надо применять какие-то
хитрости, чтобы восполнить недостаток воинов. Так и в последнее время преимущество
у нас только одно - это вера. Но образец веры Апостол Петр и то соблазнился.
Значит надо удаляться соблазна окончательно падшего мира и там возгревать свою
веру, все упование обратив на Бога*.
 
Уроки истории.
 
Отец Антоний замолчал. Я сидел и обдумывал услышанное. Как всегда семена сомнений
давали свои исходы - неужели все это возможно?
 
*Так страшно, батюшка., - поделился впечатлениями я, - и в голове не укладывается,
как все это может произойти*.
 
*А Евангелие нам не об этот говорит? - отвечал старец, -Ужель тебе пересказывать,
чай сам каждый день укрепляешься его чтением. Мне ведь, грешному, только подробности
были открыты, как это будет. А то что будет, Спаситель еще Апостолам говорил,
потом Апостолы верным вещали. И все святые, так или иначе, но конца света касались.
Пожалуй, нет ни одного старца, который бы не поучал духовных чад о спасении в
последнее время. Но тогда еще развивалась эта адская цивилизация, ну, дал
бы Господь кому-то увидеть самолеты, машины, электронику... Мню, святому-то было
бы понятно, а людям - нет. Сколько споров вызывало утверждение, что антихрист
одновременно войдет в каждый дом. И мы в семинарии спорили, еще как спорили!
Только с изобретением телевизора все стало понятным. А пророчества о железных
птицах, мечущих в полете смертельные для людей яйца? А стальная паутина, должная
опутать всю землю? Та же саранча из Апокалипсиса. Да мало ли непонятых предсказаний
из Видения Апостола Иоанна Богослова, старцев - гораздо меньше
понятых.
 
Принять трудно грядущие беды. Но не думал ли ты, душа моя, что сытое общество
вообще не склонно принимать предупреждения о возможных будущих трагедиях? Как
взывал преподобный Иоанн, Кронштадский чудотворец к людям, вняли? То-то и оно,
что трудно было за внешним благополучием увидеть грядущие беды Это ведь только
в пропаганде коммунистов Россия была сирая и несчастная. Чушь! Правительство
имело возможность еще с начала ассигновывать на всякие нужды державы порядка
двух миллиардов золотых рублей! Это колоссальная сумма вряд ли какое государство
и по сию пору имеет такой бюджет. Зерна и всех других плодов земных собиралось
на несколько миллиардов золотых рублей. Миллионы голов свиней, овец, сотни тысяч
коров и лошадей. Яйца пудами мерили, потому что птицы было не считано! Россия
кормила полмира, но и для своих людей все было доступным: овца стоила что-то
от рубля до двух, корова - до червонца, а у отца на заводе хорошие рабочие получали
по сотне рублей в месяц! Плохо?!
 
Вот я и говорю, что эта сытость и сгубила, забыли, что основа благополучия в
духовности, в благословении Божием, Когда отменили обязательное Причастие в армии,
на гражданской государевой службе, только один человек из десяти продолжал ходить
по воскресеньям в храм! А враг не дремал. Уже война Японии с Россией была оплачена
еврейским обществом Америки, так что ж они могли упустить возможность сотворить
смуту внутри страны, не попытаться напрочь уничтожить Православие?!
 
Первая мировая отнюдь не подорвала силы страны, ее и не здорово ощущали, во всяком
случае, на продовольствии. Ни кто карточек или любых других ограничений не вводил.
Даже во время войны трудно было себе представить, что взбеснуется страна, увлекшись
демоном свободы. Вот уж воистину свято место пусто не бывает- убрали иконы,
а заменили портретами бесов.
 
Ты говоришь, трудно представить? Сейчас мы уже завоеваны чуждым духом; русским,
славянским и не пахнет. Разве что в храме и то не в каждом. Но уже на очереди
завоевание Руси другими народами: инородцами, кавказцами, китайцами... Сейчас
они только присутствуют в стране, занимаясь, в основном, рыночными делами. Инородцы,
как всегда, всеми способами стараются унизить достоинство православных и наложить
лапу на несметные сокровища Руси - Малой, Белой, Великой. Но будет время и прямого
их правления*.
 
*Отец Антоний, - перебиваю старца,- если можно, повторите на предмет русского
духа в храме*,
 
*Я, отче, не здорово люблю разговоры об этом, - неохотно отвечал батюшка, - да
и что тут непонятного? Концертные песнопения с солированием и всем прочим артистическим
набором откуда? От католиков. Где ты услышишь исконное древнерусское церковное
пение - в десятке монастырей и храмов? Можно композиторские творения, исполняемые
в гордыне светскими певцами, назвать певаемой молитвой? Конечно, нет, а ведь
нашего пение - молитва, оно размягчает сердце, подвигает его па слезную чистосердечную
исповедь. Сегодняшние рулады - это одно рассеяние, развлечение.
 
С пением понятно, теперь о росписи храмов. Хорошо, отошли от канонических икон
и пришли к живописным, хотя тоже новшество это от Рима. Оно-то не так и хорошо,
но то, что сейчас представляют как канон - мертво. Это совсем не те образцы иконописи
из древности, дошедшие до нас. И так, живописная роспись, но не то, что малюют
в наших храмах! С католических и униатских образцов, люди понятия не имеющие
о Православии, в лучшем случае, химическими красками творят что-то невообразимое*.
 
Простите, - перебиваю старца, - а почему сказали в лучшем случае?
 
*Да тут один священник приезжал в ужасе - среди художников выявил настоящего
сатаниста. Батюшка его выгнал, а тот еще и обижался, дескать, я же хорошо работал.
Так вот, в росписанных таким образом храмах глаза поднять невозможно - яркость
краски неописуемая. А если взять на заметку, что множество икон в таких храмах
несут в себе еще и заблуждения католические, то возникает вопрос - для кого готовятся
эти храмы?
 
А ложь в храме Истины? Искусственные свечи в подсвечниках, искусственное масло
в лампадах, искусственные цветы для украшения икон, искусственный ладан в кадильнице.
Ладно, в советское время не было возможности взять достойный фимиам, но сейчас-то!
Плащаницы умащиваем женскими духами, а то одеколоном. Масел ароматических нет?
Есть, тратиться не хочется, духи-то и так благочестивые женщины принесут.
 
Но это уже следствие, внешнее отображение причины. У каждого храма есть настоятель,
а над настоятелем - архиерей. Кто только за его спиной стоит?! Как-то несколько
лет назад приехал буквально в состоянии нервного срыва один священник. Лет пятнадцать
в сане служит на селе, поэтому протоиерея до сих пор не получил, но и под прещения
архиерейские не попадал. Вот теперь запрещен в священнослужении да с такой формулировкой,
что хоть сан снимай - правящий умел разделываться с непокорными. Начинаю расспрашивать,
батюшка волнуется, сбивается с мысли. Наконец, поняв о чем идет речь, уже сам
излагаю историю запрета.
 
Так,-спрашиваю его.
 
Да, батюшка, так, - ответил он. Оказалось, что причиной его запрета было почитание...
царственных мучеников! А дело было так: совершил этот священник пару лет назад
с семьей и паствой паломничество в Россию. А там тогда уже во всю продавались
иконы царской семьи и книги о жизни царственных мучеников. Купив и прочитав книги,
поревновав их подвигу, священник, при поддержке паствы, приобретает в Троице-Сергиевой
Лавре листовые иконы, которые уже дома взяли в оклады. Прикрепили их возле кануна
- еще-то не канонизировали, служили за упокой, но кто хотел, обращался и за помощью
к мученикам.
 
Кто-то поставил в известность правящего архиерея. Тот направил навести порядок
благочинного: требовалось снять и убрать иконы. Возмутилась паства - уже были
случаи получения чудесной помощи после молитвы у икон. Тогда-то батюшке и вручили
волчий билет, как говаривали у нас в университете.
 
Видишь ли, случайность - это своеобразный хаос, только не материально выраженный.
Мы исповедуем, что Бог хаос превратил в порядок, подчинив события в том числе,
жестким законам бытия. Стремление к хаосу присуще только темным силам. Поэтому,
если что-то происходит, значит, кто-то в этом заинтересован. Вот и думай, что
да как*.
 
Так вы считаете, батюшка...
 
*Я ничего не считаю, отче, - мягко перебивает меня старец, - мню, что знаю правила,
и всегда старался их исполнять. Поэтому спросят - объясню, постараюсь научить.
Выполнит - слава Богу, кто-то одумался; не выполнит - лучше бы не приезжал, то
хоть незнанием мог оправдываться.
 
Как-то вот после Пасхи, после Недели Жен-Мироносиц, приехал ко мне советоваться
духовник одной из ближайших епархий. Выходец с польской Украины, но очень набожный
и праведный старец такой. Будучи большим молитвенником, притесняемый со всех
сторон, он и сам ответы на свои вопросы знал, но ему необходимо было общение
и сравнение взглядов. После долгой беседы он поехал писать прошение об освобождении
от духовничества и настоятельства. Попал после этого в еще большую опалу, но
приезжал потом уже умиротворенным.
 
Тяжел крест священства, ой как тяжел! Так все сейчас организовано, что волей-неволей,
а Правила нарушаются. Многие поэтому говорят так - спастись в священстве нельзя,
стало быть, делать можно что угодно, лишь бы не соблазнять паству, втайне творить
греховное. Но подход такой сродни осуждения, если не проклятия ближнего - та
же попытка присвоить себе суд Божий, хоть и над самим собой. В Евангелии Сам
Спаситель говорит, что самолично человек спастись не может, но что невозможно
для смертного, то возможно для Бога. Ты только принеси все свое, потрудись со
своей стороны, а недостающее уже восполнит Господь. Враг особо старается ввести
в искушение духовенство, отвлечь внимание пастырей от спасения, дабы потом распустить
их стадо. Выход один - бдеть, а на козни темных сил; просто не обращать внимания,
особенно не поддаваться бесу сребролюбия.
 
Очень полезные душеспасительные наставления священству оставили святитель Тихон
Задонский и преподобный Иоанн Кронштадский. Писали и другие, но наставления святителя
Тихона и преподобного Иоанна особо доступны, практичны. А так, какого духа пастырь,
такого же будет и паства. Вот это-то самое страшное. Миряне определяют только
для себя путь либо на спасение, либо на погибель. Пусть для семьи. Пастырь же
может испортить все стадо. Принимая сан, почти каждый мечтает о венце праведника,
увы, все мы грешные и все падаем. Правда, одни поднимаются, а другие принятое
положение начинают считать вполне приемлемым*.
 
*Батюшка, - не выдерживая укора совести, говорю я, - а ведь та история со священником
мне знакома - она начиналась на собрании благочинных. Владыка любит, чтобы его
решение было подкреплено постановлением собрания благочинных, или уважаемых протоиереев*.
 
Ты тоже голосовал за запрещение?, - спросил старец.
 
*Да нет, на первом собрании было принято только решение о поездке благочинного
на приход. Я знаю, кто донес, и почему: священник тот был местный, что уже влечет
на нашей епархии повышенное внимание, а рядом служил земляк владыки. Окончания
истории я не знал -после перевода попросился освободить от послушания из-за дальности
езды до благочиния: километров двести -двести пятьдесят*.
 
Голод.
 
*Отец Антоний, я все же не совсем понял основу глобального голода - катастрофы,
войны, техногенное воздействие, это понятно и сейчас имеет место быть. Пускай
отравленное, но должно же быть зерно, меньше - больше, но не полное его отсутствие!*
- спрашиваю старца.
 
*Отче, - как-то медленно, с раздумьем, отвечал отец Антоний, - ты никогда не
задумывался над таким вопросом: почему до революции не просто хватало зерна,
но Россия продавала его просто в невероятно огромных количествах?*
 
Людей, наверное, было значительно меньше, - неуверенно отвечаю старцу.
 
*Меньше, на начало века в империи наличествовало что-то чуть больше 130 млн.
человек. К первой мировой население увеличилось, как всегда бывает в процветающей
державе, но все равно людей было меньше, чем сейчас, это понятно. Но землю-то
обрабатывали помощью тягловой скотины - на легких почвах лошади плут тащили,
на тяжелых использовали волов. Скорость обработки не сравнима с современными
тракторами. Кроме того, и землицы под пашней было значительно меньше - сохранялись
леса, много было выпасов, сенокосов, эка сколь скотины растили. Ты представляешь,
сколько нужно было корма для мясного скота, не считанного поголовья птицы?! В
лесных краях болота еще не осушались. Но хлеба хватало.
 
С годами становилось все хуже и хуже, какую бы технику не использовали, какие
бы химикаты и удобрения не применяли - еды все равно не хватало. Обернулось это
после войны страшной бедой - два неурожайных года и ужасный голод сорок седьмого.
Доходило до людоедства. Приезжала в то время ко мне исповедоваться молодая, женщина:
она сбежала из колхоза, воспользовавшись набором рабочих для восстановления шахт
в Донбассе. Зарплату платили нормальную, и молодежь повадилась в получку ходить
на рынок покупать студень, нарезанный кусочками. Но однажды один из парней нашел
в этом студне детский палец.
 
Продовольственное изобилие сегодня на Западе - это фантом, призрак, как и вся
их цивилизация. Да, за счет химии и всяких дьявольских ухищрений им удается
вырастить какое-то количество птицы, скота, хлеба... но не столько, чтоб даже
для себя хватало в полной мере. Собственный продукт у них рассчитан на нищету
да для вывоза к нам в том числе. Настоящие продукты стоят огромных денег и ввозятся
и в Европу, и в Америку. Это сейчас. Стоит же только миру зашататься - не будет
и тех крох, что сейчас имеют. Довершат дело десятки новых болезней животных,
растений, которые и человеку смерть принесут.
 
У нас настоящий продукт, но к этому времени некому будет и на полях работать
- город продолжает выманивать здоровых людей из деревни. Кроме того, беснование
Америки родит страшные природные изменения и все в худшую сторону. Закроются
небесные источники вод, земля иссохнет в безплодной надежде на влагу. Что-то
вырастит, но на всех этого не хватят. Скотина будет пропадать, для ее жизни тоже
не хватит корма да и воды. Реки либо высохнут, либо превратятся к сточные канавы,
источающие смертельные миазмы, Тоже будет и с озерами, прудами... Внутренние
моря тоже умрут, и жить возле них будет невозможно. Гниющая поплывшая рыба, морские
животные; поднявшийся со дна сероводород неожиданную смерть принесет жителям
побережья.
 
Вот тебе и голод. Он всегда страшен, но подобного тому земля еще не видела -
не будет ни хлеба, ни воды, ни Евангельской любви и сострадания. Таков будет
печальный результат людской неумеренности, следования своим страстям. Голод,
случившийся при царе в Поволжье, тоже был следствием неумеренности - большие
деньги приносила продажа хлеба, вот друг перед дружкой крестьяне и продавали
его, не оставляя запаса. Глядишь, и дом хороший отстроить можно, и одежду справить
новую, чтоб все было не хуже, чем у других. Государство тогда спасло, помогали
голодающим во всем. При большевиках уже голод был во многом искусственным да
и деньги, собранные для помощи людям, пошли на закупку паровозов да машин всяких.
Сколько люде вымерло тогда!
 
Голод последнего времени будет еще хуже - уйдет надежда на лучшее. Раньше знали,
что стоит как-то продержаться милостью Божией, глядишь, с ново урожая и отойдешь,
поправишь силы. Теперь этого не будет, исчезнет вера в Бога, исчезнет и вера
в лучше Расчет будет только на свою силу, на то, чтобы выжить даже за счет ближнего
своего. Как в блокадном Ленинграде бандиты вытаскивали у людей хлебные карточки,
или отбирали силой их, обрекая человека, а порой и целую семью на голодную смерть,
так и теперь будут воровать отбирать съестное. И убивать.
 
В местах же истечения чистых вод будет возможность утоления жажды и выращивания
кой-какой зелени съедобной, а то и хлебушка. Господь даст, хоть в праздник сухариком
побаловаться. Повезет, так и рыбка может в ручье оказаться, а в лесу ягоды да
грибы. На разносолы рассчитывать не приходится, но протянуть как-то можно, И
гонения в лесных дебрях будут значительно слабее, главное не поддаваться унынию
и страху, навиваемых бесами. Также сейчас, готовясь ко всему с упованием на Господа,
нельзя все мысли направлять на ужасы грядущего, думать надо о стяжании благодати
Божией*.
 
*Батюшка, так если о дебрях, то на Севере России, Сибири куда более дикие места.
Там не лучшее ли убежище?*, - спросил я.
 
Сибирь будет желтой*, полностью. Дальний Восток японским, а за Сибирь, за нефть
и газ ее, золото, другое все сражения будут даже не с нашими, а американцами.
Даже при том, что звездно-полосатая дубина в руках у мирового сионизма находится,
победить они китайцев не смогут. И потекут желтые реки на европейскую Русь. Весь
юг пылать будет, кровушки прольется славянской!
 
Дальний Восток японцы китайцам не отдадут -островитянам просто жить негде будет.
О грядущей трагедии своих островов японцы знают: через мудрецов открыто им было
это. Сейчас они скупают землю, но самым лакомым кусочком выглядит для них Дальний
Восток России.
 
Европейский Север привлекателен, да без знания его и навыков необходимых - не
выживешь. Старообрядцы скрывались в северных европейских чащах, как и в сибирских,
но они-то бежали туда сотнями. А совместно всегда проще устраиваться на новом
месте. Кроме сего, люди того времени были более природными, больше умели, меньше
требовали от жизни, были крепче и здоровее. Поэтому в ту сторону лучше и не смотреть,
южнее тоже хватает пустынных мест для удобного сокрытия от слуг антихристовых*.
 
Отец Антоний, оружие стоит иметь у себя для той же охоты, скажем?, - спрашиваю
старца.
 
Ты о себе говоришь?, - чуть с укоризной вопросом на вопрос ответил батюшка.
 
Да, нет, конечно, я в принципе говорю, для всех, -пояснил я.
 
*Нет, отче, охота не полезна в последнее время, - очень серьезно ответил отец
Антоний. - Лишнее убийство и пролитая кровь, пусть и безсловесного существа,
отнюдь не будут способствовать сохранению духовности, столь необходимой для спасения.
Пост и молитва, молитва и пост; не знаю, что может оправдать убийство дикой живности,
разве что только реальная угроза смерти от голода. Но таким же доводом будут
оправдывать и принятие числа антихристова, и людоедство... Не знаю, не видел
я у спасавшихся на столе мяс убитой на охоте дичи.
 
Последнее время нужно воспринимать, как единственную оставшуюся возможность очиститься
вымолить у Творца прощение за грехи, сотворенные в спокойные времена. Каждому,
слышишь отче, каждому придется претерпевать в эти годы нравственные духовные
и физические мучения. В большей или меньшей степени - это уже другое. Второе
пришествие Спасителя будет означать конец этих мучений для тех, кто сумел Божьей
помощью сохранить верность. И Господь сокращает годы царствования антихриста
только из-за немногих оставшихся верными Ему. Поэтому для них это будет праздник.
А как мы себя к празднику предуготавливаем - постом!
 
Это тебе по поводу охоты. Что касается оружия, сложнее. Каждый должен сам себя
испытать вопросом - способен он на убийство, или нет. Если способен, то лучше
оружие не брать с собой, дабы не искуситься. Если же человека рука не может подняться
на ближнего, то можно и взять, дабы была возможность отпугнуть непрошенных гостей:
их много будет бродить в поисках пищи. В любом случае должно уповать на Господа,
но и стоит не забывать такую мудрость, как: Не искушай Господа Бога твоего!
Еще раз скажу - вопрос трудный, мню, ответа на него одинакового для всех нет.
Как совесть каждого человека ему подскажет, так и нужно поступать.
 
Ну, что, отче святый, пока твои недоумения закончились, а?*
 
Да, отец Антоний, спаси Господи! Пора и честь знать, отправляюсь домой.
 
Да я тебя не гоню, мил человек, приезжай, не забывай дорогу к старику!.
 
Заключение.
 
Было еще несколько встреч перед его упокоением, время которого ему было открыто.
В наших человеческих учреждениях висят таблички-предупреждения: *Уходя, гасите
свет*. Он же, живя по другим законам, все сделал, чтобы остающимся жить в тяжелые
конечные времена было светлее, теплее, понятнее.
 
Родившись в последние годы XIX века, он дожил до начала ХХI-го. Пройдя сквозь
все круги ада катастроф ХХ-го века, не только не озлобился на всех и вся, но
стяжал любовь, которую буквально излучал на окружающих. При кажущейся простоте
в разговоре, использовании часто народной речи, это был очень образованный человек.
Отец Антоний свободно владел латынью, греческим, немецким. В его собственном
домике на полках стояли зачитанные святоотеческие труды на том же греческом.
Старец не любил об этом говорить, хотя я несколько раз спрашивал, сколько языков
он знает.
 
Удивляла в нем и такая черта - он умел слушать и вызывать на разговор; причем,
даже если у посетителя отсутствовало желание говорить о чем-то еще болящем, отец
Антоний как-то ненавязчиво подводил разговор именно к этой теме. А потом становилось
легко. Слушая чужие рассказы, старец непременно извлекал из них нечто поучительные
для всех и потом использовал в назидании чад духовных.
 
С первой встречи меня поразила также такая особенность праведника - столетний
старец, проживший столь сложную жизнь, реагировал на ложь с резкостью ребенка.
Он патологически не воспринимал лукавство, ложь, даже простую неискренность,
считая их основой любого греха и *вервиями для удержания врагом души православной,
вериями дьявольскими в ней*. Пройдя десятилетия лагерного ада, он какие-либо
утеснения в миру или возможные земные мучения просто не воспринимал. Боялся старец
одного - огорчить своим поступком Того, Кто Искупил его Своей Пречистой Кровью.
Поэтому часто на вопрошение о том, как поступать, он отвечал: А как же Господь?
Разве Спаситель наш мог бы...*, далее следовало название действия, на которое
посетитель пытался взять благословение - взятка, отмщение ближнему, ложь и пр.
 
Он был очень ласков до нежности, любвеобилен простыми верующими - рабочими, крестьянами,
технической интеллигенцией. Правда, только в тех случаях когда простота не была
синонимом каинитства и хамства. С актерами, вольными художниками, *руководящими
товарищами и всеми теми, кто присвоил себе право называться творческой интеллигенцией*,
старец был весьма насторожен. Большей частью он обличал неправедность их взглядов,
вызывающую богемное разложение.
 
Строже всего он относился к духовенству особенности пишущему. Объяснял это так:
*Пришел человек-грешник - я через него увещеваю пять - шесть павших. Приходят
вольнодумцы - чуть больше у них соблазненных: может сто, может двести. А если
пастырь согрешил, да еще богословствовать пытается, тысячи и тысячи соблазнить
может!*.
 
Я был свидетелем такого - приехал к отцу Антонию священник из вычитчиков, с
презентом старцу: своей брошюры, изданной на личные кошты и конверта деньгами,
для нищих. Священника этого я немного знал: и люди рассказывали, и общался
пару раз в епархии. Брошюра эта его мне также была знакома, довелось просмотреть
- люди принесли на отзыв. Там было много утверждений как минимум спорных, другие,
как говорят, и комментариев не требуют. Поскольку автором был священник, пришлось
быть сдержанным в оценках, рекомендовал только верующим не углубляться в изучение
бесовских хитростей да еще на основе их же рассказов. Теперь мне интересно было
узнать точку зрения старца.
 
Вошедший в келию отец Анатолий (имя изменено) буквально заполнил своим телом
все свободное пространство - он был очень высоким и чудовищно тучным. Сорока
- сорока пяти лег, с уверенностью удачливого митрофорного протоиерея - любимца
владык, благословение он брал как-то с высоты своего положения. Но лобызания
старческого это положение не обеспечило. А потом был разнос, такое не лицеприятное
обличение, что мне о. Анатолия даже жалко стало. Получил он за все -за то, что
брал деньги с верующих за вычитку:
 
Туне прилете, туне дадите. За разговоры с бесами и передачу их в брошюре верующим:
приводил отец Антоний евангельские цитаты, слова древних подвижников о том, что
нельзя разрешать бесам даже рот открывать, а тем более внимать их рассказам.
В общем, трудно сказать, что не было подвергнуто обличению.
 
От. Анатолий вначале храбрился, потом сник, в конце разговора стал просить прощения.
Старец смягчился, но сказал достаточно сурово: *Бога моли простить, наказание
уже за плечами носишь. Книжки свои сожги сам, закончи дела милосердия, что уже
начал с домом для сирых стариков, с приютом для сирот и готовься...*. Через несколько
месяцев пришла весть, что от. Анатолий погиб в автокатастрофе.
 
Отошел в вечность и старец Антоний.
 
Прошло несколько лет. Появилась возможность посетить Верхнедонское. Увы, радости
эта поездка не принесла - монастырь на дому исчез: старые монахини преставились,
послушницы разошлись. Кто-то был пострижен в монастырях, кто-то обретался возле
духовных стариц. Единственная оставшаяся в поселке схимонахиня Варвара по-прежнему
несла послушание на клиросе.

конец статьи.


Бог Вам в помощь
Мария

maria-mj@yandex.ru