“Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную апостолами вашими. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире” (2Пет.3:1-14)

В начале этого замечательного откровения Святого Духа через апостола Петра сказано, что церковь во время служения Петра подвергалась нападкам со стороны тех, кто высмеивал идею возвращения Иисуса Христа. Фактически, в начале главы в 3 стихе есть предупреждение, что в последние дни, и я хочу снова напомнить, что последние дни относятся к мессианской эре, которая началась с пришествием Христа. С пришествием Христа наступили последние дни. В последние дни явятся ругатели со своими насмешками, поступающие по своим похотям и говорящие: “Где обетование Его пришествия?” Одним из объектов их насмешек будет идея о возвращении Иисуса Христа.
Конечно же, насмешники подразумевали, что Иисус Христос – человек, а следовательно, полагали они, смерть на кресте перечеркнула всякую Его будущую деятельность. Они отрицали воскресение, а значит, отрицали вознесение и возвращение Христа. Они осмеивали идею возвращения Иисуса Христа. Это могло оказывать влияние на верующих ранней церкви, поскольку они думали, что возвращение Иисуса Христа произойдет очень скоро. В душе те христиане были почти уверены, что еще немного, и Иисус придет. У них было такое предчувствие.
Если вы помните, как начинается первое послание Петра, то вам известно, что Петр пишет к верующим, находящимся в рассеянии, которые испытывают сильное притеснение, которых жестоко гонят. Петр пишет им, он призывает их посреди этих преследований надеяться, что это послужит к славе, и поступать так, как поступал Христос во время гонений: когда Его злословили, Он не злословил взаимно, но предавал то Судии праведному. Однако в этих двух посланиях очень много сказано о том, что христианином быть трудно. Есть гонения, и есть, несомненно, даже мученичество, что Петр и сам должен будет испытать. Так что пришествия Господа Иисуса Христа напряженно ожидали, поскольку жизнь становилась все мрачнее и мрачнее, и казалось, что все становится хуже и хуже. А так и было: преследования усиливались, и становилось все труднее и труднее быть христианином, это выглядело так, будто история идет по неверному пути. Возможно, это было похоже на ситуацию Аввакума: “Доколе, Господи? Доколе, Госпо ди, когда Ты начнешь действовать? Как долго Ты будешь позволять Твоему народу терпеть такие страдания?”

Итак, насмешники явятся и будут издеваться над их несбывшимися надеждами, издеваться над их мучениями, над несбывшимися ожиданиями, заставляя их сомневаться в надежности слов Иисуса и апостолов о том, что Господь Иисус вернется. В этом тексте мы видим ряд аргументов, которые излагали насмешники, ряд уловок или приемов, или, полагаю, можно назвать это рядом атак.
Первая атака, которую мы видим в 3 стихе, это просто насмешка. Насмешники придут со своими издевками. Просто откровенная насмешка. Они, без сомнения, играют на чувствах, играют на несбывшихся ожиданиях. Второй аргумент, или вторая атака, мы отмечали, исходит, в основном, от нравственности, или от ее отсутствия. Они ведут себя так, потому что увлечены своими похотями. Отвергающие второе пришествие Иисуса Христа поступают так не из-за недостатка откровений о том, что Он грядет. Для них это даже не вопрос богословия. Они не заинтересованы в возвращении Христа, потому что не хотят нести ответственность. Они не хотят встретиться с Судьей. Они хотят жить по своим собственным похотям. Они хотят заниматься своими делами, не опасаясь ответственности или будущего суда.
Итак, они высказываются против второго пришествия Христа, просто издеваясь, и с позиции своих порочных страстей. Следующая атака базируется на идее униформизма. Мы читаем об этом в 4 стихе. Они говорят: “Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же?” Это исторический подход. Вы видите эмоциональный подход, безнравственный подход и вот, это исторический подход. Они говорят: “Эй, вспомните историю. О чем вы говорите? Все происходит по принципу единообразия. Не видно таких катастроф, как возвращение Иисуса Христа, совершающего суд над всем миром”.
Это воздействие на разум. Они поиграли на чувствах. Они поиграли на нравственных порывах или страстях, а теперь они воздействуют на разум, говоря: “Почему мы должны думать, что это произойдет? Подобного не происходило. Все происходит в точности, как было, с начала и до наших дней”.

Первый аргумент из Писания, стихи 1 и 2. “Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл”. Для прояснения чего-либо, мне просто надо пробудить ваш разум, чтобы вы вернулись к тому, чему научены. Стих 2: “Чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками”. Это все обетования Ветхого Завета, относящиеся к славному пришествию Мессии для установления Его земного Царства и суда над народами. Одна из самых распространенных тем Ветхого Завета – День Господень, то есть Судный день. И самый главный день Господа – это последний день, когда Господь придет судить грешников и установит Свое Царство... это ветхозаветный взгляд. Было несколько дней Господних, они всегда были судными, но наступит окончательный день Господень, мы поговорим об этом чуть позж е, когда до него дойдем, это конец человеческой истории и начало божественной истории на земле и начало Царства Господа Иисуса Христа. Об этом есть пророчества в Ветхом Завете. Чуть позже мы посмотрим на эти пророчества.

И далее, помните не только то, что было сказано прежде в Ветхом Завете через святых пророков, но и заповедь Господа и Спасителя, которая пришла через откровение Святого Духа и была записана апостолами. Так что помните то, что говорит Ветхий Завет, и помните то, что говорит Новый Завет. Защита от насмешек – Писание… Писание. Вот куда вы обращаетесь, чтобы защитить истину о втором пришествии Христа, к Ветхому Завету и Новому Завету.

Второй аргумент, который он предлагает, это аргумент из истории. Он обращает предполагаемую теорию униформизма на их головы в 5 стихе, говоря: “Думающие так, – когда они пытаются придерживаться идеи, что все происходит в точности, как было (тут есть сарказм), – не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою”. От их внимания ускользает, что Бог, используя катаклизм, сотворил мир таким, как мы его знаем. И, по сути, в нем преобладала вода... вода внутри земли, вода над землей. Мы узнали, что до потопа земля была окружена водным покрывалом, задерживающим ультрафиолетовые лучи, вот почему в ту эру жили динозавры, потому что рептилии никогда не прекращают расти, и они жили достаточно, чтобы вырастать такими огромными, и человек жил более девятисот лет. Существовала другая экосистема , до потопа, но в той экосистеме преобладала вода. И фактически, вода стала средством ее уничтожения, стих 6: “Потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою”.

Когда пришел потоп, Бытие 6 глава и далее, водное покрывало сверху разрушилось и изливалось на землю 40 дней и 40 ночей. Глубинные источники в земле открылись, тогда сформировались известные нам континенты, и вода наполнила и потопила весь мир, кроме восьми человек. По разным оценкам, тогда утонуло от десяти до ста миллионов человек. Все перестало быть таким, каким было раньше.

Я был на конференции Лигонье в последние несколько дней, и это было замечательное время в служении Божьего Слова вместе с Робертом Спраулом и моим другом Лигоном Дунканом, двумя замечательными людьми. Когда находишься там, нужно много говорить и много отвечать на вопросы. А когда этого не делаешь, нужно ставить автографы на книгах. И таким образом знакомишься с людьми. Мимо проходят вереницы людей, и вот один человек подошел и сказал: “У меня есть кое-что для вас”. Я сказал: “Правда? Благодарю. А что это?” И он положил в мою ладонь зуб акулы. Люди дарят мне разные вещи, но такое впервые, зуб акулы. Он сказал: “Да, это отсюда, из пустыни в Аризоне”. Да ну? “О, да, – ответил он, – здесь их полно”. Любопытно. По всей земле можно найти свидетельства о повсеместном всемирном по топе. Можно найти ракушки в области каньонов.

Они что, забыли, говоря, что все идет по-прежнему, что Бог уничтожил целый мир водой? В 7 стихе он продолжает: “А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков”. Этот мир никогда больше не будет уничтожен водой. Бог заключил завет об этом, не так ли? Сказал Ною: “Не буду более уничтожать мир водою”. И Он показал радугу на небе, и всякий раз, когда вы видите радугу, это напоминание о Божьем обетовании. И я говорил вам в прошлый раз, что нам не надо волноваться, что полярные шапки растают и все затопят, этого не произойдет. Бог уже поражал мир водою.

Итак, это аргумент из Писания в защиту второго пришествия. Обращайтесь к Ветхому Завету и Новому Завету, отстаивая второе пришествие, выступйте против истории или теории униформизма, со словами: “Нельзя говорить, что все остается в точности таким же, это неверно, даже близко такого нет”. Была затоплена вся планета. Униформистский аргумент попросту не выдерживает.

И затем имеется третий аргумент, я бы назвал его аргументом от вечности. Нужно смотреть на вещи с точки зрения Бога. Давайте предположим, что вы христианин, живущий во время написания Петром этого послания, в первом столетии христианской Церкви; прошло лишь несколько лет с тех пор, как Господь умер, воскрес и вознесся на небо. И через несколько лет после этого вы ждете, когда же Он придет, предполагая, что Он придет в любой момент. Вы живете в предвкушении этого, и Господь хочет, чтобы все поколения христиан этим жили, вот почему Он не говорит нам, когда придет, чтобы все мы были готовы, предвкушая это.
Однако весьма узко было бы полагать, что раз Он сказал о Своем пришествии, то это должно произойти в первом веке через несколько лет после Его вознесения. Потому что обратите внимание на 8 стих: “Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день”. Проще говоря, Бог не живет по вашим часам. Бог не может быть ограничен человеческим расписанием. Можно подумать, что прошло много времени. Для Бога же время не прошло, Он не живет в сфере времени. Для Бога все – одно целое настоящее, это аргумент от вечности.
И вот еще один аргумент в защиту возвращения Иисуса Христа, аргумент от Божьего замысла. Аргумент от вечности можно назвать аргументом от Божьей природы, Он вечен, живет вне времени... время для Него ничего не значит, разве что только Он использует его для достижения Своих целей, но не живет в сфере времени. А это аргумент от Божьего характера, или от Божьего замысла... Почему Бог не пришел в первом столетии? Почему Он не послал Христа в первом столетии? Почему Христос не овладел этим миром и не установил Свое Царство тогда, или в следующем столетии, или в следующем, или в следующем, или в следующем? И вот мы живем две тысячи лет спустя, а Его все нет, чего же мы ждем? Чего же Он ждет? Почему задержка? Может Он каким-то образом, посмотрите в 9 стих, медлит со Своим обетованием? Что-то не так с Его способностью достигать того, что Он наметил? Похож ли Он на нас? Может у Него действительно добрые намерения, но Он не может их воплотить? Может Он все откладывает на потом, как мы , прожигая свое время, а затем перед экзаменом зубрит ночь напролет? Может, Бог перегружен разными делами, что просто не в состоянии их организовать так, как Ему хотелось бы, чтобы довести все до конца?

Нет. Он не медлит со Своими обетованиями. Он не bradutes, не мешкает, не опаздывает. У Него нет такого недостатка. Это не безразличие. Это не неспособность. Это не перегруженность разными вещами. Бог действует по расписанию. Галатам 4:4: “Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону... полнота времени”. Как много раз в Своем служении Иисус говорил: “Мое время еще не пришло? Мое время еще не пришло?” Расписание было невероятно точным. Иисус сделал так, чтобы Его смерть произошла во второй половине дня в пятницу, в Иерусалиме на Пасху, прямо тогда, когда закалывали пасхальных агнцев. Он должен был спланировать каждую деталь, включая злобные действия синедриона, иудейских лидеров и отряда римских солдат-палачей, для достижения Своей цели. Ему нужно было уме реть тогда, когда умирали пасхальные агнцы. Его должны были похоронить перед окончанием того дня, так чтобы Он оставался мертвым в период, включающий три дня... пятницу, субботу, воскресенье... чтобы, воскреснув, исполнить пророчество, что Он воскреснет на третий день. Нет, нет. Его расписание абсолютно точно. И Он исполняет Свое слово.

Разве у Бога есть изъян? Нет. Титу 1:2: “Неизменный в слове Бог”, Евреям 6:18: “Невозможно Богу солгать”. Откровение 19:11 говорит, что Христос верен и истинен. Так что Петр отрицает, что Господь медлит с исполнением Своих обетований, как кажется насмешникам, что Он серьезно запаздывает, однако Он точно следует расписанию. Он не медлит исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, здесь говорится о насмешниках, обвиняющих в этом Бога и, возможно, о некоторых верующих, поддающихся или подстрекаемых к этому насмешниками. Это не так.
Обратите внимание на конец стиха. “Но долготерпит вас”. Кто это “вы”? Ответ на это, полагаю, очень прост. Вернитесь в 1 стих: “Симон Петр... 1 глава... Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия”. Кому он пишет? Кому он пишет? Верующим, принявшим с нами равно драгоценную веру. Им была дана от Бога вера, чтобы довериться евангелию. Им была дана от Бога праведность, которая приходит по вере в Иисуса Христа. Им были даны благодать, мир и познание Бога и Христа. Божественной силой им было дано все потребное для жизни и благочестия благодаря истине и спасительному знанию о Нем, Который призвал нас Своей славой и благостию. Им были даны, в соответствии с 4 стихом, великие и драгоценные обетования. Им было дано стать причастниками божеского естества. Они избежали растления, которое в этом мире из-за похоти. Это… это не кто-то там, но именно верующие. Он пишет верующим.
Так что, в 3 главе, где он говорит, что не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит “вас”, мы точно знаем, о чем идет речь. Он терпелив в отношении верующих, не желая, чтобы кто... то есть вы... не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все... “все”, то есть вы, и то, и другое относится к слову “вы”, а “вы” – это те, кому он пишет. В итоге, друзья, Он долготерпит пока все избранные Им не придут к спасению. Так что терпение Бога относится к искуплению. Терпение Бога имеет своей целью искупление.

Взгляните ниже, на 15 стих, Петр здесь говорит: “Долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное”. Учение об избрании трудно для понимания. Учение о суверенной благодати, которому учил Павел, трудно для понимания. И некоторые неутвержденные и невежды извратили Писание к своей погибели. Однако, Петр говорит, что мы должны почитать долготерпение Господа спасением.

Почему Иисус не вернулся в первом столетии? Потому что на протяжении почти двух тысяч лет существуют избранные от создания мира люди, составляющие Невесту, которую Отец готовит для Своего Сына. Насмешники рассматривают Божье промедление как недостаток, ошибку. Петр видит в нем добродетель. Он долготерпит, makrothumia, это особенное слово. Буквально оно означает, что Его гнев, thumos огромен. У Него makro гнев. То есть у Него потрясающая способность сдерживать гнев, прежде, чем Он даст ему волю. Замечательное слово. Makro, это понятно, так ведь? Thumos, гнев. У Бога потрясающая способность копить гнев, чтобы потом его проявить. Понимаете, пока Господь терпел, по крайней мере две тысячи лет, чтобы спасать людей, Он все это время копил Свой гнев. Каждый грех, когда-либо совершенный человеком, это оскорбление Бога и оправданная причина Его гнева. Когда Римлянам 2 глава говорит, что нечестивые собирают на себя гнев в день гнева, то его хранилищем является божественная способность копить этот гнев, пока, наконец, он не будет излит.
Бог обладает неимоверной способностью удерживать Свой гнев. В этом смысле, Он терпелив. И Он удерживает Свой гнев до тех пор, пока “все”, то есть вы, верующие, будете собраны. Когда думаешь, почему Бог терпит бессчетные оскорбления, то понимаешь людей, которые говорят в книге Аввакума: “Доколе, Господи, доколе?” Почему об этом говорит пророк, или мученики под жертвенником в Откровении: “Доколе, Господи, доколе? Доколе? Как долго Ты собираешься так поступать? Как долго Ты будешь это принимать? Как долго будешь с этим мириться?” Мольбы псалмопевца об отмщении: “О, Господи, время действовать, о, Господи, Господи, защити Свою святость и достоинство. О, Господи, уничтожь грешника. Убей грешника. Убей тех, кто творит беззаконие. Убей тех, кто хулит Твое имя. Господи, как Ты только можешь такое терпеть?”

Бог долготерпел и во дни Ноя. Ибо Ной 120 лет проповедовал правду, и никто его не слушал. А теперь Иисус сказал: “Я создам Свою Церковь”, и Он делает это, и собирает избранных Своих из всякого народа. И сказано, что Он терпит вас, не желая, чтобы кто погиб, всякий избранный, но чтобы все пришли к покаянию. Некоторые люди понимают это так, что Бог хочет, чтобы все спаслись. Это неверно. Если бы Бог не хотел, чтобы кто попал в ад, то никто бы и не попал. Если бы Бог не хотел, чтобы кто погиб, то никто бы не погиб. Я имею в виду каждого когда-либо жившего человека. Если бы Бог хотел, чтобы все пришли к покаянию, все когда-либо жившие, все они пришли бы к покаянию. Так что необходимо ограничить понятие “вы” верующими, то есть теми, о которых Петр говорит ранее в этом замечательном послании.< /p>

Итак, аргумент в том, что Бог не действует, потому что Он весьма терпелив к грешникам. Затем все меняется в 10 стихе. Взгляните, пожалуйста. Это наконец приводит нас к тому, что мы ждем. “Придет же День Господень”, подчеркните это. Это поворотный момент. День Господень придет.

Фразу “День Господень” надо рассматривать как специальный термин… специальный термин. Ветхозаветные пророки об этом говорили. Прочитайте Исайя 2 главу, прочитайте Исайя 13 стихи 6 и 9, вы найдете важные упоминания о Дне Господнем у Иоиля, 1 глава 15 стих, 2 глава, по крайней мере, три упоминания во 2 главе.
Можно найти упоминания о Дне Господнем в книге Амоса, и у малого пророка Авдия. О Дне Господнем говорится у Софонии. Вы найдете ясные упоминания о Дне Господнем в Захарии 14:1. Упоминания о Дне Господнем можно найти в последней книге Ветхого Завета, у пророка Малахии. И все эти упоминания о Дне Господнем говорят в точности одно и то же, что это день мрака, день погибели. Малахия дает нам прекрасное представление о Дне Господнем, глава 4: “Ибо вот, придет день, пылающий как печь”. Снова говорится об огне. “Тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей”.

Затем говорится в 5 стихе: “Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного”. Если вы соберете все эти пророческие слова вместе, то увидите, что он называется днем суда, днем мрака, днем разрушения. Это день, когда Бог подожжет эту землю, и уничтожит нечестивых, день ни с чем не сравнимого мрака, день ни с чем не сравнимого разрушения. Это кульминационный день, это день не в календарном смысле, а в смысле эпохи. Этот день, кстати, простирается от восхищения церкви до начала Великой Скорби, когда День Господень воистину начнется, когда изольются божественные суды во время Великой Скорби. Он простирается и на время Великой Скорби. Он простирается до конца Тысячелетнего Царства, когда на сатану падет окончательный суд, когда он в последний раз восстанет против царствующего Христа вместе с мятежными людьми.

Так что этот день длится свыше тысячи лет. Петр, скорее всего, думает об этом, когда говорит: “У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день”, потому что сам День Господень занимает более тысячи лет. Это день последнего суда.

Новозаветные авторы говорят о Дне Господнем. Прочитайте первое послание Фессалоникийцам 5 главу. Они берут те же богодухновенные слова авторов Ветхого Завета и ясным языком показывают нам природу этого дня. Пятая глава 1 Фессалоникийцам, 2 стих: “Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень придет”. День Господень придет.

Об этом они были прекрасно осведомлены. Во Втором послании Павла к фессалоникийцам, я просто упомяну об этом, 2 глава. “Не спешите колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов”. Нет. Нет. Пусть никто не говорит вам, что он уже пришел, он не пришел, он придет. Иисус упоминает День Господень в Евангелии от Матфея 24 главе. Это специальный термин, описывающий окончательное разрушение при возвращении Иисуса Христа, разрушение, которое начнется во время Великой Скорби и достигнет своего апогея в конце Тысячелетнего Царства, когда вся известная нам вселенная перестанет существовать.

Как же он придет? Вернемся во 2 Петра. Как вор, в точности, как говорит Павел фессалоникийцам. “Придет же День Господень, как тать”. Он придет, как вор. Что это значит? Сюрприз, воры не объявляют о своем прибытии.
Приду вас обокрасть завтра в шесть вечера. Это сюрприз. Внезапно, неожиданно, и тут же присутствует идея разорения, разрушения и опустошения. Мы не знаем когда, но он придет как вор, во время, когда люди не будут ждать, с разрушением.

И когда День Господень придет, вот что будет происходить. “И тогда небеса с шумом прейдут”. В древнееврейском языке нет слова или концепции для обозначения вселенной. Здесь его замена. Когда употреблялось слово “небеса”, речь шла о вселенной. В древнееврейском, как видно, не было концепции или названия для вселенной, о ней они говорили – “небеса”. И он пишет, что вселенная прейдет, поскольку речь идет о Дне Господнем. Люди этого не сделают. Нужно ли возвращаться и говорить об этом снова? Люди этого не сделают. Мы этого не сделаем. Мы не доведем эту землю до конца. Это не “день человека”, а День Господень. Господь это сделает. И вселенная прейдет. Что это значит? Прекратит существование. Об этом говорится в 34 главе Исайи. И она прекратит существование, это любопытно, с шумом. Эт о слово трудно перевести. Полагаю, что “шум” – это возможный перевод, но это звукоподражательное слово Помните из школьной программы образные выражения: звукоподражательное слово на слух очень подходит к его значению. Мы говорим “свистеть”. Это слово на слух очень подходит его значению... Свиссст. Наше слово rhoizedon...rhoizzzedon, rhoizzedon. Это относится к свистящему, хрустящему, пронзительному звуку, как будто что-то фьюить, исчезло. Вот так они прейдут.

В то же время, стихии будут растворены или уничтожены разгоревшись. Это картина огня, что так хорошо согласуется. Стихии, stoichea, очень важное слово, предметы, поставленные в ряд… предметы, поставленные в ряд. Вещи, которые в своей основе элементарны. Это могут быть буквы, составляющие алфавит. Это могут быть числа, описывающие математическую функцию. Элементарные, базовые вещи, атомы, элементы, являющиеся основой чего-либо. Буквы, основообразующие элементы языка. Числа, основообразующие элементы математики. Атомы, основообразующие элементы вселенной. Это относится к первичной субстанции, образующей материю.

Создавая вселенную, Бог сделал ее из составляющих ее атомов в неописуемом акте творения этой вселенной. И со свистом она прекратит свое существование. Разрушатся, по сути, значит растают. Слово “разрушатся” или “исчезнут” значит “растают от жара”, страшного, ни с чем не сравнимого жара. Теперь мы знаем, как много тепла может произвести атомная энергия, так? Теперь представьте себе вселенную в едином ядерном взрыве, всю вселенную. Земля, и все, что на ней, сгорит, и даже пепла не останется. Вся физическая вселенная с ее экосистемой, будет поглощена Солнечная система, огромные галактики, все элементы, составляющие физическое творение, растворятся в ядерном взрыве и совершенно прекратят существовать. Это произойдет в конце Тысячелетнего Царства.

Нужно доверять тому, что мы читаем в Писании, ему нужно доверять, когда оно говорит о духовных вещах. Оно достойно доверия и тогда, когда сообщает о физических вещах. Во 2 Фессалоникийцам 1:7 сказано, что Господь явится с небес с ангелами силы Его, в пламенеющем огне. Вода никак не ассоциируется с концом вселенной, это огонь, всегда огонь.
Теперь мы подходим к применению в 11 стихе. “Если так все это разрушится... теперь, раз вы знаете... теперь, когда для вас это ясно, то какими должно быть вам?”

Скажете: “Так, и почему я должен этого ждать?” В 13 стихе говорится: “Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем... чего?.. нового неба и новой земли, на которых обитает правда”. Как христианам, нам никогда не следует быть вполне удовлетворенными этим миром. Прежде всего, нам не следует бегать подписывать всякие странные документы, в которых предполагается, что мы сможем сделать планету бессмертной. Это глупо. Призвание христиан – в свете того, что наша планета недолговечна, с очень ограниченной жизнью, что это одноразовая вселенная – сосредоточиться на благочестии и святой жизни и не терять надежды, что эта вселенная разрушится, и будет заменена новым небом и новой землей, на которых обитает правда. Не знаю, как вы, но я бы предпочел жить во вселенной без греха.

Итак, я думаю нам надо издать новый документ. Общество... общество, ждущее уничтожения этой вселенной. Мы соберем множество подписей. Мы знаем, что она идет к концу. Мы хотим жить святой и благочестивой жизнью, так, чтобы когда она подойдет к концу, мы получили награду, приготовленную Господом. Мы знаем, что она идет к концу, и что единственная причина, что она еще существует, потому что Бог долготерпелив, и Его долготерпение во спасение. Так что мы хотим использовать время, пока мы здесь, для проповеди евангелия. Просто не могу поверить, что люди, называющие себя христианами, присоединяются к шествию “зеленых”. И новая задача христианства – уменьшить углеродное загрязнение.

Друзья, в будущем произойдет страшное углеродное загрязнение этой вселенной, и совершит это великое загрязнение Бог при великом уничтожении. А пока, о чем я говорил на прошлой неделе, нам нужно покорять все на этой земле для пользы человека, и благодарить Бога за то, что Он все это для нас приготовил. Мы не хотим жить так: “Ох, мы обязаны сохранить планету. Мы обязаны сохранить планету”. Вы не можете сохранить планету. В действительности, мы хотим жить, говоря: “Господи, приведи все к концу, приведи к концу, доколе, Господи, доколе! О, Господи собери Своих избранных”. А когда тот день придет, по великому благословению мы избежим ужасов этой наполненной грехами вселенной, и войдем в новое небо и на новую землю, где обитает правда и только правда. Давайте будем смотреть в будущее, как христиане.
Я не боюсь разрушения этой вселенной, потому что знаю, что то, что Бог приготовил любящим Его, лучше этого. А тем временем, я ответственен за то, чтобы жить благочестиво в этом мире, чтобы Бог, возможно, использовал меня, чтобы привести других к познанию Христа. Это долготерпение Божье во спасение.

Есть еще кое-что, о чем Петр говорит в конце, но я оставляю это вам, для детального рассмотрения. Посмотрите в 17 стих в заключение. “Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения”. Как много христиан сбиты с толку этими беспринципными людьми, у которых есть некий безумный план пропаганды всех этих глобальных потеплений, спасения планеты, как будто это ответственность народа Божьего? И христиане впадают в панику и изменяют свой жизненный уклад, фокусируются на всем этом вместо того, чтобы использовать время и долготерпение Господа во спасение.

Петр заканчивает это замечательное послание, говоря: “Возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа”. Возрастайте во Христе. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.

Отец, мы снова благодарим Тебя за Твою истину. Так много людей думает, что Библия – это старинный документ, который нам ничего не говорит. О, как же они неправы. Это не просто история искупления в прошлом, но предначертанная история будущего. Все в Твоих руках, как и должно быть. Господи, мы так страстно ждем, когда войдем в славу вечности. Мы страстно ждем того дня, когда будем жить на новых небесах и новой земле, где пребывает лишь правда. А пока, позволь нам использовать этот период долготерпения для того, чтобы провозглашать евангелие. Пусть нас, как христиан, безошибочно признают за тех, кто непрестанно провозглашает только евангелие Иисуса Христа. Упаси Свою церковь, чтобы она не отпала от своего утверждения, своей твердости и не была увлечена беспринципными людьми с их программами. Мы молимся о том дне, когда всякий ск ажет: “А, христиане? Это те, что проповедуют евангелие Иисуса Христа”.
Не те, которые увлечены политикой и псевдонаукой. Пусть нас узнают по евангелию. Пусть нас узнают по благочестивой жизни. Пусть узнают по святости. Да будем мы страстно ждать и приближать день, когда Иисус, наконец, будет прославлен, когда только правда будет там, где царила неправда, во славе того вечного царства.

И вот, мы живем в предвкушении возвращения Господа Иисуса за Его церковью и, затем, начала судов, и Великой Скорби, и развязки в конце Тысячелетнего Царства. Господи, мы хотим сказать со святыми прошлого и с Иоанном в Откровении: “Ей, гряди, Господи Иисусе”. Начни… начни все скорее. Начни сейчас. Но до этого времени, позволь нам возрастать в благодати и познании нашего Спасителя и не дать себя обмануть. Приносим Тебе всю славу. Аминь.

С уважением Андрей

Источник: Джон Макартур

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовленплагином wordpress для subscribe.ru